2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近代中國的思想解放潮流第15課新文化運動與馬克思主義的傳播學(xué)案含解析新人教版必修3

PAGE1-第15課新文化運動與馬克思主義的傳播學(xué)問點一《新青年》的誕生1．起先：①1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《②青年雜志》(從其次卷起改名《新青年》)，發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。2．代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅。3．活動基地：北大，實行“③思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動了新文化運動的發(fā)展。4．主要陣地：《新青年》。學(xué)問點二新文化運動1．主要內(nèi)容(1)提倡④民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信?！懊裰鳌保侵该裰魉枷牒兔裰髦贫?。“科學(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。(2)提倡新道德，反對舊道德。陳獨秀認(rèn)為舊道德本質(zhì)是為封建政治服務(wù)的，有人甚至提出“⑤打倒孔家店”的口號。(3)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)a．新文化運動也是—場文學(xué)革命，胡適在《新青年》上發(fā)表《⑥文學(xué)改良芻議》，主見用白話文代替文言文。b．陳獨秀發(fā)表《⑦文學(xué)革命論》，主見建設(shè)簇新、平易、通俗的新文學(xué)。文學(xué)革命由此起先。c．魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，把⑧反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。2．意義(1)沖擊了⑨封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。(2)中國學(xué)問分子在運動中受到一次⑩民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了有利條件。新文化運動的五個“新”特點一、領(lǐng)導(dǎo)力氣新：其領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級激進(jìn)派。二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)新：其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。三、指導(dǎo)思想新：前期是西方民主、科學(xué)；后期是社會主義思想。四、主要內(nèi)容新：前期以宣揚(yáng)民主與科學(xué)為核心；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主要內(nèi)容。五、運動結(jié)果新：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，空前解放了人們的思想。學(xué)問點三馬克思主義傳入中國1．背景：新文化運動開展之時，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。2．起先傳播：1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的成功》和《布爾什維主義的成功》等文章，領(lǐng)先舉起?社會主義旗幟。3．進(jìn)一步傳播(1)背景：1919年，五四運動爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。(2)概況a．李大釗為《新青年》主編《馬克思探討專號》。其中，《?我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義。b．一批探討馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。c．陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者。d．建立中國共產(chǎn)黨早期組織，出版面對工人的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》。(3)結(jié)果：1921年，以?馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。新文化運動[師生互動1]為什么新文化運動把矛頭指向孔教？提示：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱；北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱破壞民主，為復(fù)辟帝制，掀起“尊孔復(fù)古”逆流。[師生互動2]北京高校為什么成為新文化運動的主要活動基地？提示：①聞名教化家蔡元培出任北大校長，銳意改革，提出“思想自由，兼容并包”方針。②這一辦學(xué)理念，使北大聚集了一批具有新思想的學(xué)者，成為當(dāng)時中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培育造就了一批具有先進(jìn)思想的進(jìn)步青年。[師生互動3]馬克思主義誕生的根本緣由是什么？標(biāo)記是什么？為什么馬克思主義能在中國落地生根、發(fā)展壯大起來？提示：根本緣由：工業(yè)革命推動資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生。標(biāo)記：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。緣由：地主階級、農(nóng)夫階級、資產(chǎn)階級的探究相繼失??；馬克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性；先進(jìn)的中國人的傳播和中國人民的歷史選擇。新文化運動時有人認(rèn)為儒家思想是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)把它徹底否定，為此提出了“打倒孔家店”的口號。在今日看來這一提法對嗎？[試一試]不對。儒家思想是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，袁世凱竊取辛亥革命果實爬上大總統(tǒng)的寶座以后，為鞏固其統(tǒng)治地位，在文化領(lǐng)域掀起復(fù)古尊孔的逆流。新文化運動時，激進(jìn)的民主主義者，提出“打倒孔家店”，把斗爭矛頭轉(zhuǎn)向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，對反對袁世凱的獨裁有進(jìn)步意義，但是全面否定中國傳統(tǒng)文化是偏激的、片面的。因為今日我們搞社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，必需繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，拋棄了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，社會主義精神文明就會變成無源之水、無本之木。主題一新文化運動材料一：茍有新民(指經(jīng)過思想啟蒙和教化培植而具有公民權(quán)利責(zé)隨意識的新國民)，何患無新制度？無新政府？無新國家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也?！簡⒊缎旅裾f》(1902年)材料二：吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于簇新活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……謹(jǐn)陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的……五、實利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想象的。——陳獨秀《敬告青年》(1915年9月)材料三：欲改造吾國民之德知，俾之洗心革面，滌蕩其染于專制時代之余毒，他者吾無望矣，惟在染毒較少之青年，其或有以自覺。此……之所以專對我菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也?！咭缓豆埠蛧遗c青年之自覺》(1915年10月)請分析：(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出陳獨秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時代精神。(3)依據(jù)以上材料，概括梁啟超“新民”理念與陳獨秀“新青年”理念之間的關(guān)系。提示：(1)維新變法和辛亥革命的失敗(資產(chǎn)階級共和國的出名無實)，使他們意識到，以舊國民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的，必需通過思想啟蒙改造國人意識，培育新的國民，為社會變革奠定基礎(chǔ)。(2)“新”在成為自主的、進(jìn)步的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時代精神。(3)梁啟超提出要建立新國家必需先培育新國民，突出了國民素養(yǎng)與國家興衰、社會進(jìn)步之間的重要關(guān)聯(lián)。陳獨秀繼承并發(fā)展了梁啟超的“新民”思想，將目標(biāo)詳細(xì)鎖定在“新青年”上，更符合實際。1．為什么說尊孔復(fù)古實質(zhì)就是復(fù)辟帝制？提示：在當(dāng)時的狀況下，假如要尊孔復(fù)古，就要復(fù)原封建時代的禮儀和制度，而封建時代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實質(zhì)就是復(fù)辟帝制。2．新文化運動為什么把斗爭矛頭指向儒家學(xué)說？提示：(1)儒家學(xué)說被歷代儒學(xué)家不斷發(fā)展，適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的須要，其基本內(nèi)容就是維護(hù)封建專制。(2)袁世凱尊孔復(fù)古，本身就是為了政治上復(fù)辟封建帝制。(3)新文化運動的提倡者，對文化專制發(fā)起的猛烈抨擊，其焦點就是批判三綱五常，反對尊孔復(fù)古。其根本目的是為了建立起真正的資產(chǎn)階級民主政治。3．新文化運動前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系。提示：(1)民主與科學(xué)是新文化運動前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對封建專制制度的“武器”。(2)提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運動的歸宿。(3)提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣揚(yáng)民主與科學(xué)的“手段”。4．儒家思想在維新運動和新文化運動中的不同命運。提示：維新變法運動新文化運動命運把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由①封建頑固勢力比較強(qiáng)大，也是為了削減變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想起先深化人心；③陳獨秀等人的思想和經(jīng)驗?zāi)康睦每鬃拥臋?quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的懦弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實質(zhì)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義5.新文化運動的特點、主動影響和局限性。提示：(1)特點①以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是實現(xiàn)民主政治。②有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。③存在著對西方文化確定確定和對東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。④以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣揚(yáng)資產(chǎn)階級文化；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主。(2)主動影響①動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成了一股思想解放潮流。②中國的學(xué)問分子得到一次民主和科學(xué)的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了條件，推動中國自然科學(xué)的發(fā)展。(3)局限性①由于中國的民族資產(chǎn)階級自身的階級和時代局限性，新文化運動中激進(jìn)民主主義者對東西方文化的評價存在著確定化傾向。②其對中國古代傳統(tǒng)文化和儒家思想的全盤否定，使儒家思想受到近代以來前所未有的打擊，確定程度上制約了中國文化的發(fā)展。[例1](2024·江蘇卷)1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱：世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇，其次步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時馬克思主義()A．正在與中國工人運動相結(jié)合B．已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C．解決了中國革命的道路問題D．完成了中國化的第一次飛躍[解析]材料中反映的時間是1920年，這一時期，馬克思主義在中國傳播，依據(jù)材料中“世界勞動者”“要求待遇”“要求管理權(quán)”可知，馬克思主義與中國的工人運動相結(jié)合，起先成為工人運動的指導(dǎo)思想，故A項正確；中共成立于1921年，故B項錯誤；中國革命道路是1928年毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，與題目時間不符，故C項錯誤；馬克思主義的中國化的第一次飛躍指的是毛澤東思想的形成，與題目時間不符，故D項錯誤。[答案]A主題二馬克思主義傳入中國材料一：明末清初，以西方傳教士為媒介，還進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)意義的東西方之間的文化溝通。天主教耶穌會士的來華傳教，是以西方資本主義的殖民擴(kuò)張為背景的?！瓉砣A較早并影響較大的是意大利人利瑪竇(1552—1610年)。德意志人湯若望(1592—1666年)、比利時人南懷仁(1623—1688年)等，也較聞名?！d會士在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新穎 工藝品外，也介紹了某些科學(xué)學(xué)問。利瑪竇帶來的《萬國輿圖》，第一次向中國人展示了世界五大洲的面目?！妒澜缡贰そ贰?上卷)材料二：200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中假如沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著主動向上和歡樂的心靈。這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思索。儒家文化中“君為輕，民為重，民心確定政權(quán)”的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時的歐洲國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教化的權(quán)利，更沒有參加政治的權(quán)利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。材料三：一般來說，“五四”以前中國學(xué)問分子的“格義”方式主要是運用中國傳統(tǒng)文化的觀點分析、吸取西方文化，用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點評析、批判中國傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去說明中國傳統(tǒng)文化。前者實質(zhì)上是從舊文化的立場指責(zé)或贊許新文化，后者則用新文化指責(zé)或贊許舊文化?！獨W陽哲生《嚴(yán)復(fù)評傳》請分析：(1)材料一反映了當(dāng)時中國興起的什么潮流。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析這股潮流興起的國際背景。(2)依據(jù)材料二，概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素，并進(jìn)一步分析200年前歐洲中國文化熱的意義。(3)請各舉一例分別評述材料三中提到的“五四”以前和“五四”以后出現(xiàn)的文化傾向。(4)綜合上述材料，反映了中國社會怎樣的變遷趨勢。提示：(1)潮流：“西學(xué)東漸”(或西方近代科技文化起先傳播到中國)。背景：文藝復(fù)興和宗教改革，新航路開拓，西方資本主義殖民擴(kuò)張，歐洲近代自然科學(xué)的興起。(2)元素：儒家文化中的無神論和理性主義，儒家文化中“民貴君輕”思想，公允選拔官員的科舉制度。意義：促進(jìn)了中西文化之間的溝通，中國文化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想動力，成為歐洲學(xué)問界反封建和反宗教的利器。(3)“五四”以前：康有為以“托古改制”的方式宣揚(yáng)其變法政治理論，以中國傳統(tǒng)文化的眼光去贊許西方文化?！拔逅摹币院螅盒挛幕\動全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，前期提倡民主和科學(xué)，后期宣揚(yáng)馬克思主義，是在用新文化指責(zé)舊文化。(4)變遷趨勢：由領(lǐng)先世界到落后于世界潮流；由獨立主權(quán)的封建國家淪為半殖民地半封建社會；由“中學(xué)西傳”到“西學(xué)東漸”。(言之成理即可，主要體現(xiàn)社會存在確定社會意識，答出社會存在的變更即可)1．教材P74[學(xué)思之窗]《一個工人的宣言》，這個宣言說明白什么？提示：十月革命后，中國先進(jìn)學(xué)問分子相識到馬克思主義思想的先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性，選擇了馬克思主義。他們在宣揚(yáng)馬克思主義過程中，留意和工人運動相結(jié)合，用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，在馬克思主義影響下，工人運動快速發(fā)展。這個宣言說明：五四運動后，馬克思主義成為中國社會的主流思潮，無產(chǎn)階級革命運動已成為不行阻擋的歷史潮流。2．列表總結(jié)歸納新文化運動的分期。提示：3.馬克思主義在中國傳播的緣由、特點及意義。提示：(1)緣由①國際因素：1917年，俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，為中國革命指明白方向。②國內(nèi)因素：新文化運動的代表人物對民主與科學(xué)的提倡，為馬克思主義在中國的傳播供應(yīng)了條件；李大釗等先進(jìn)學(xué)問分子大力宣揚(yáng)馬克思主義，仔細(xì)探討馬克思主義理論。(2)特點①進(jìn)步學(xué)問分子起了推動作用。②馬克思主義的傳播同工人運動相結(jié)合。③馬克思主義戰(zhàn)勝了非馬克思主義。④五四運動后，馬克思主義成為新思潮的主流。(3)意義①馬克思主義的傳播與新文化運動的發(fā)展相互促進(jìn)，大大啟發(fā)了人們的思想覺悟，促進(jìn)了人們的思想解放和愛國運動的開展。②大大增加了工人階級的斗爭信念，推動了馬克思主義與中國革命實際的結(jié)合，這不僅促使中國工人階級快速登上了政治舞臺，而且促進(jìn)了馬克思主義的中國化，加速了毛澤東思想的產(chǎn)生。③馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生打算了思想和組織基礎(chǔ)，使一批先進(jìn)學(xué)問分子從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，他們創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了中國革命史的新紀(jì)元。[例2](2024·全國卷Ⅲ)1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會改良活動，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”，主見對社會進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深化工人群眾。這表明當(dāng)時()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實業(yè)救國運動如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識[解析]材料指責(zé)社會改良活動，表明并不主見用民主與科學(xué)觀念改良中國，故A項錯誤；材料主見依靠工人群眾，“對社會進(jìn)行‘根本改造’”，與實業(yè)救國運動無關(guān)，故B項錯誤；馬克思主義主見依靠工人階級改造社會，因此材料主見反映出馬克思主義影響日益增加，故C項正確；材料反映出馬克思主義影響日益增加，與新文化運動批判傳統(tǒng)禮教無關(guān)，故D項錯誤。[答案]C1．袁世凱就任中華民國總統(tǒng)后說：“孔子之說，亙古常新……如布帛菽粟不行離。”其根本目的在于(D)A．壓制民主科學(xué)思想 B．復(fù)原儒家思想統(tǒng)治地位C．弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 D．為復(fù)辟帝制做輿論打算解析：袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流，使舊道德、舊思想卷土重來，為稱帝做輿論打算。A、B兩項為D項服務(wù)；C項表述與史實不符。2．《青年雜志》創(chuàng)刊號中的一篇文章寫道：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！边@代表了當(dāng)時先進(jìn)學(xué)問分子決心(B)A．弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化B．改造國民的精神世界C．傳播共產(chǎn)主義學(xué)說D．發(fā)起布爾什維克革命解析：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代”說明新文化運動是針對當(dāng)時國人思想提出的，故B符合題意。3．1916年，陳獨秀說：“共和、立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也?！贝藭r他(B)A．反對民主共和制 B．強(qiáng)調(diào)思想啟蒙C．主見開展國民革命 D．高舉社會主義大旗解析：題目中的信息“皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也”說明陳獨秀反對共和制和立憲制，結(jié)合題干中時間“1916年”，可知是新文化運動時期，當(dāng)時留意思想啟蒙作用，故本題選擇B項。4．談到孔子羞怯不能出口，以至于“孔子的道理成了不敢見人的東西”。這說明(A)A．傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊B．北洋政府實行文化專制C．儒家學(xué)說丟失社會價值D．北洋政府提倡尊孔復(fù)古解析：新文化運動對以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底批判，因此材料中人們不再認(rèn)可孔子及其思想，故A項正確；人們能夠批判儒家思想，體現(xiàn)出北洋政府文化政策的相對寬松，故B項錯誤；儒家學(xué)說仍舊有其精髓，沒有完全丟失社會價值，故C項錯誤；材料對孔子的否定，與北洋政府提倡尊孔復(fù)古不符合，故D項錯誤。5．1923年，胡適撰文：“這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的看法?！蔽闹兴f的這個“名詞”應(yīng)當(dāng)是(D)A．變法B．革命C．民主D．科學(xué)解析：守舊者反對變法，故A項錯誤；守舊者也反對革命，故B項錯誤；守舊者反對民主，故C項錯誤；守舊和維新的人都贊同學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，故D項正確。6．在北大1918年11月所組織的演講中，李大釗說：“我老醇厚實講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。……這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣起先。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撛u價的事務(wù)是(B)A．巴黎公社 B．十月革命C．新文化運動 D．五四運動解析：由題目中的文字信息“1918年11月”“新紀(jì)元”“勞工主義”可