2025屆高考作文押題預(yù)測(cè)與下水作文：寡好之境心寬路自遠(yuǎn)（附導(dǎo)學(xué)案）

2025屆高考作文押題預(yù)測(cè)與下水作文：寡好之境，心寬路自遠(yuǎn)

（附導(dǎo)學(xué)案）

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

北宋時(shí)期的呂蒙正，身居宋太宗一朝的宰相位，追捧者眾多。一官吏想經(jīng)由呂蒙正之

弟，送上自家祖?zhèn)鳌肮盆b（鏡）據(jù)說(shuō)此鏡能一直照出去二百里，是件稀罕物。呂蒙正

聽(tīng)弟弟提及此事，笑日：“吾面不過(guò)碟子大，安用照二百里？”

這面寶鏡究竟能照出多少里，不重要，重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度。呂氏的“寡好”，透

露了他對(duì)生活的態(tài)度。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。

作文解讀

審題立意解讀

題目背景：

材料描述了北宋宰相呂蒙正面對(duì)官吏贈(zèng)送的能照二百里的“古鑒"（鏡）時(shí)，以一句“吾面不過(guò)碟子大,

安用照二百里？”表達(dá)了自己對(duì)生活的淡泊態(tài)度。這一故事背后，蘊(yùn)含了呂蒙正"寡好”的人生哲學(xué)。

審題關(guān)鍵：

理解“寡好”：

2.

1.

“寡好”指的是對(duì)物質(zhì)欲望的淡泊，對(duì)精神追求的重視。

2.

3.

它體現(xiàn)了呂蒙正超脫世俗誘惑，追求內(nèi)心平和與寧?kù)o的人生態(tài)度。

4.

3.

分析呂蒙正的態(tài)度:

呂蒙正面對(duì)寶鏡的淡然一笑，反映了他對(duì)物質(zhì)享受的輕視和對(duì)精神境界的追求。

2.

3.

他的態(tài)度啟示我們，人生的價(jià)值不在于物質(zhì)的豐富，而在于內(nèi)心的充實(shí)與滿足。

4.

5.

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：

現(xiàn)代社會(huì)中，物質(zhì)誘惑無(wú)處不在，人們往往被各種欲望所驅(qū)使。

2.

3.

呂蒙正的〃寡好〃態(tài)度，對(duì)現(xiàn)代人具有深刻的啟示意義，提醒我們要保持內(nèi)心的平和與寧?kù)o，不被物質(zhì)所

累。

4.

立意角度：

1.

淡泊名利，追求內(nèi)心平和：

2.

1.

從呂蒙正拒絕寶鏡的故事出發(fā)，探討淡泊名利對(duì)于個(gè)人內(nèi)心平和的重要性。

2.

3.

強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)誘惑面前，保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念，追求內(nèi)心的真正滿足。

4.

3.

物質(zhì)與精神的關(guān)系：

分析物質(zhì)享受與精神追求之間的辯證關(guān)系。

指出物質(zhì)雖能滿足人的基本需求，但精神追求才是人生真正的動(dòng)力和意義所在。

現(xiàn)代人的生活方式與價(jià)值觀:

結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)背景，探討現(xiàn)代人如何借鑒呂蒙正的“寡好”態(tài)度，調(diào)整自己的生活方式和價(jià)值觀。

強(qiáng)調(diào)在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，保持內(nèi)心的寧?kù)o與平和，追求更有意義的人生。

自我修養(yǎng)與成長(zhǎng):

從呂蒙正的“寡好”態(tài)度中汲取智慧，探討如何通過(guò)自我修養(yǎng)和成長(zhǎng)，達(dá)到內(nèi)心的超脫與自由。

強(qiáng)調(diào)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，培養(yǎng)一種超脫世俗的心態(tài)，以更加寬廣的視野和更加包容的心態(tài)去

看待周?chē)氖澜纭?/p>

綜上所述，本題目的審題立意在于通過(guò)呂蒙正拒絕寶鏡的故事，探討淡泊名利、追求內(nèi)心平和的人生

態(tài)度，以及物質(zhì)與精神之間的辯證關(guān)系。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)背景，引導(dǎo)考生思考如何借鑒呂蒙正的

“寡好”態(tài)度，調(diào)整自己的生活方式和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我修養(yǎng)與成長(zhǎng)。

下水作文

寡好之境，心寬路自遠(yuǎn)

在歷史的長(zhǎng)河中，總有一些人物以其獨(dú)特的智慧和人格魅力，成為后世仰望的燈塔。北宋時(shí)期的呂蒙

正，便是這樣一位令人欽佩的智者。身為宋太宗一朝的宰相，他不僅政績(jī)斐然，更以“寡好”的生活態(tài)

度，為我們?cè)忈屃撕螢檎嬲幕磉_(dá)與超脫。

“吾面不過(guò)碟子大，安用照二百里？"呂蒙正面對(duì)官吏贈(zèng)送的能照二百里的"古鑒”，淡然一笑，以一句

幽默而深刻的話語(yǔ)，表達(dá)了自己對(duì)生活的態(tài)度。在他看來(lái)，人的面容不過(guò)方寸之間，何須用能照出二

百里的鏡子來(lái)映照？這不僅僅是對(duì)物質(zhì)追求的淡泊，更是對(duì)內(nèi)心世界的深刻洞察。呂蒙正的“寡好”，

不僅僅體現(xiàn)在對(duì)寶鏡的拒絕上，更體現(xiàn)在他對(duì)權(quán)力、地位、財(cái)富等世俗誘惑的超脫態(tài)度上。

在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)誘惑無(wú)處不在，人們往往被各種欲望所驅(qū)使，追求著外在的繁華與虛榮。然而，真

正的幸福與滿足，卻往往源自于內(nèi)心的平和與寧?kù)o。呂蒙正的“寡好”，正是對(duì)這種內(nèi)心平和的追求與

堅(jiān)守。他深知，人生的價(jià)值并不在于擁有多少物質(zhì)財(cái)富，而在于如何活出真實(shí)的自我，如何在紛繁復(fù)

雜的世界中保持一顆清醒而堅(jiān)定的心。

“寡好”并不意味著貧困或簡(jiǎn)陋，而是一種對(duì)生活的深刻理解與智慧選擇。它教會(huì)我們，在面對(duì)紛繁復(fù)

雜的誘惑時(shí)，要學(xué)會(huì)取舍，懂得放下。只有當(dāng)我們能夠真正放下那些不必要的負(fù)擔(dān)，才能輕裝上陣,

活出更加精彩的人生。

同時(shí)，“寡好，，也是一種自我修養(yǎng)的體現(xiàn)。它要求我們?cè)谧非笪镔|(zhì)享受的同時(shí)，更加注重精神世界的提

升。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，我們可以逐漸培養(yǎng)起一種超脫世俗的心態(tài)，以更加寬廣的視野和更

加包容的心態(tài)去看待周?chē)氖澜纭?/p>

在當(dāng)今社會(huì)，我們更需要像呂蒙正這樣的“寡好"之人。他們用自己的行動(dòng)詮釋著何為真正的智慧與豁

達(dá)，引領(lǐng)著我們走向更加美好的未來(lái)。讓我們以呂蒙正為榜樣，學(xué)會(huì)在喧囂的世界中保持一顆平靜的

心，以“寡好”的態(tài)度去面對(duì)生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)和誘惑。

最后，我想說(shuō)，"寡好"之境，并非遙不可及。只要我們?cè)敢夥畔滦闹械膱?zhí)念和欲望，用心去感受生活

的美好與真諦，便能在平凡的生活中找到屬于自己的那份寧?kù)o與滿足。讓我們攜手共進(jìn)，在“寡好”的

道路上越走越遠(yuǎn)，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、美好的社會(huì)。

主體段展示

主體段展示：淡泊名利，追求內(nèi)心平和

在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)先賢以他們的智慧和人格魅力，為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。北宋宰相呂蒙正，

便是這樣一位令人敬仰的智者。他面對(duì)官吏贈(zèng)送的能照二百里的“古鑒”，淡然一笑，以一句“吾面不過(guò)

碟子大，安用照二百里？”表達(dá)了自己對(duì)物質(zhì)欲望的淡泊和對(duì)內(nèi)心平和的追求。這一故事，不僅讓我

們看到了呂蒙正超脫世俗誘惑的高尚品質(zhì)，更啟示我們，人生的價(jià)值并不在于物質(zhì)的豐富，而在于內(nèi)

心的充實(shí)與滿足。

在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)誘惑無(wú)處不在，人們往往被各種欲望所驅(qū)使，追求著外在的繁華與虛榮。然而，真

正的幸福與滿足，卻往往源自于內(nèi)心的平和與寧?kù)o。呂蒙正的“寡好”，正是對(duì)這種內(nèi)心平和的追求與

堅(jiān)守。他深知，人生的價(jià)值并不在于擁有多少物質(zhì)財(cái)富，而在于如何活出真實(shí)的自我，如何在紛繁復(fù)

雜的世界中保持一顆清醒而堅(jiān)定的心。這種淡泊名利、追求內(nèi)心平和的態(tài)度，不僅讓他在古代官場(chǎng)中

保持了清正廉潔的作風(fēng)，更為我們現(xiàn)代人提供了寶貴的精神財(cái)富。

作為現(xiàn)代人，我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代，但同時(shí)也面臨著前所未有的精神壓力和挑戰(zhàn)。在

這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)環(huán)境中，我們很容易迷失自我，被物質(zhì)欲望所牽引。然而，如果我們能夠

像呂蒙正一樣，保持一顆淡泊名利的心，追求內(nèi)心的平和與寧?kù)o，那么我們就能在這個(gè)喧囂的世界中

找到一片屬于自己的凈土。我們可以通過(guò)閱讀、冥想、旅行等方式，讓自己的心靈得到放松和滋養(yǎng),

從而更加堅(jiān)定地走向自己的人生目標(biāo)。

當(dāng)然，淡泊名利并不意味著我們要放棄對(duì)美好生活的追求。相反，它要求我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，

更加注重精神世界的提升。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)新知識(shí)、培養(yǎng)新技能、參與公益活動(dòng)等方式，讓自己的

生活更加豐富多彩，同時(shí)也為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。這樣的生活，才是真正意義上的幸福與滿足。

綜上所述，呂蒙正的“寡好”態(tài)度，為我們提供了一個(gè)寶貴的精神指引。在物欲橫流的社會(huì)中，我們應(yīng)

該保持一顆淡泊名利的心，追求內(nèi)心的平和與寧?kù)o。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中保持一

份清醒和堅(jiān)定，走向更加美好的未來(lái)。

導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)

作文導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)：《寡好之境，心寬路自遠(yuǎn)》

教學(xué)目標(biāo):

知識(shí)與技能:

理解“寡好”的內(nèi)涵及其在現(xiàn)代社會(huì)的意義。

掌握如何通過(guò)分析歷史人物故事來(lái)提煉作文主題和論點(diǎn)。

學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法（如舉例、對(duì)比、引用等）來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。

過(guò)程與方法:

通過(guò)閱讀呂蒙正的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人價(jià)值觀與生活態(tài)度的關(guān)系。

3.

小組討論，分享各自對(duì)〃寡好〃的理解及在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用O

4.

寫(xiě)作實(shí)踐，將思考轉(zhuǎn)化為文字，培養(yǎng)邏輯思維和表達(dá)能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利、追求內(nèi)心平和的價(jià)值觀。

2.

3.

激發(fā)學(xué)生對(duì)自我成長(zhǎng)和精神世界的關(guān)注。

4.

5.

引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上、健康向善的人生態(tài)度。

6.

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：理解“寡好”的內(nèi)涵，掌握提煉作文主題和論點(diǎn)的方法。

難點(diǎn)：將“寡好”理念融入個(gè)人生活態(tài)度，形成獨(dú)特的見(jiàn)解并表達(dá)出來(lái)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課（5分鐘）

講述呂蒙正拒絕寶鏡的故事，激發(fā)學(xué)生興趣，引出“寡好”的主題。

提問(wèn)：你認(rèn)為“寡好”是什么意思？在現(xiàn)代社會(huì)，它有什么意義?

二、新知講授（15分鐘）

解釋“寡好”的含義，強(qiáng)調(diào)其是對(duì)物質(zhì)欲望的淡泊和對(duì)精神追求的重視。

分析呂蒙正“寡好”態(tài)度的具體表現(xiàn)及其背后的原因。

引導(dǎo)學(xué)生思考：在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)绾谓梃b呂蒙正的“寡好”態(tài)度？

三、小組討論（10分鐘）

分組討論：你認(rèn)為“寡好”在現(xiàn)代社會(huì)有哪些具體體現(xiàn)？它對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)有何影響？

每組選一名代表分享討論結(jié)果，教師點(diǎn)評(píng)。

四、寫(xiě)作指導(dǎo)（10分鐘）