河南省鄭州市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試卷（含答案）

河南省鄭州市2024-2025學(xué)年高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：一般地說，一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況和趨勢；并經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員。特殊地說，干部應(yīng)當(dāng)著重地研究這些，中央委員和高級干部尤其應(yīng)當(dāng)加緊研究。指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法。我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)，現(xiàn)在已較過去有了一些進(jìn)步，但是還很不普遍，很不深入。我們的任務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)幾萬萬人口的大民族，進(jìn)行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。我希望從我們這次中央全會之后，來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽，看誰真正地學(xué)到了一點(diǎn)東西，看誰學(xué)的更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)。在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么？它有什么規(guī)律性？如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)？這些都是實(shí)際的問題。直到今天，我們還沒有懂得日本帝國主義的全部，也還沒有懂得中國的全部。運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大課題。如果有人拒絕對于這些作認(rèn)真的過細(xì)的研究，那他就不是一個(gè)馬克思主義者。學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。（摘自毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》）材料二：（三）對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時(shí)，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。（十六）中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。（十七）中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從5000多年中華文明史中走出來的；“第二個(gè)結(jié)合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。（摘自習(xí)近平《必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在談?wù)撗芯康膬?nèi)容時(shí)，并未局限于黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，而是面向所有具有一定研究能力的共產(chǎn)黨員而言的。B.對于馬克思列寧主義理論的研究者而言，都需要經(jīng)歷從研讀著作詞句到了解一般規(guī)律再到學(xué)習(xí)其立場、方法的過程。C.“對于這些，我們還是小學(xué)生”，意在承認(rèn)在認(rèn)識歷史遺產(chǎn)方面我們尚有不足，強(qiáng)調(diào)對待中國歷史應(yīng)采取正確的態(tài)度。D.面對日本帝國主義的侵略，毛澤東關(guān)于“學(xué)習(xí)”的論斷為民族戰(zhàn)爭的前景指明了方向，既強(qiáng)調(diào)了守正，又體現(xiàn)了創(chuàng)新。（2）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.開展全黨的學(xué)習(xí)競賽，這是毛澤東從當(dāng)時(shí)理論學(xué)習(xí)的實(shí)際情況出發(fā)，為督促大家學(xué)習(xí)而提出的建議。B.何時(shí)戰(zhàn)勝日本帝國主義同主動(dòng)學(xué)習(xí)革命理論的人數(shù)密切相關(guān)，人的數(shù)量直接影響戰(zhàn)斗的力量。C.馬克思列寧主義具有普適性，不過具體到某一個(gè)國家，也應(yīng)該同這個(gè)國家的歷史和實(shí)際相聯(lián)系。D.因?yàn)槭挛锒际前l(fā)展的，新東西是層出不窮的，所以我們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度也應(yīng)該是永不滿足的。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中列舉了“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”的現(xiàn)象。B.毛澤東在《人的正確思想是從哪來的？》中認(rèn)為“人的社會存在，決定人們的思想”。C.1978年《光明日報(bào)》社論《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》指出“要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一”。D.《易傳?文言》有云“修辭立其誠”，后亦被張岱年引用并加以闡釋。（4）兩則材料中的畫線句語言頗具特色，請加以概括并簡要分析。（5）習(xí)近平總書記曾說“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國之‘的’”，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓@句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。一窩鳥蛋于心亮我和張谷去拔草，發(fā)現(xiàn)了一窩鳥蛋。其實(shí)原本發(fā)現(xiàn)不了，但老鳥“忽”地一下飛走，我們就發(fā)現(xiàn)了。我湊近鳥窩想拿鳥蛋看，張谷不讓，說鳥窩沾了異味，老鳥就不孵蛋了。我說：“我家母雞孵蛋，我拿雞蛋看，母雞照樣孵蛋?！睆埞日f：“母雞是母雞，鳥是鳥，母雞能跟鳥比嗎？”我和張谷繼續(xù)拔草，眼卻盯著鳥窩的方向，我們想看看老鳥啥時(shí)候飛回來。但老鳥一直沒見回來。后來我們實(shí)在忍不住過去瞅，老鳥“忽”地一下又從鳥窩飛走了。——咦，老鳥是怎樣回來的？看著鳥窩，我疑惑鳥為何不把窩筑在高高的樹杈上，鳥窩這么低，鳥蛋這么小，很容易被蛇、被鼠、被獾、被刺猬、被老鷹、被黃鼠狼、被……許多天敵發(fā)現(xiàn)。這只老鳥怎么這么粗心、這么大意呢？張谷說：“一瞧你就沒看過《動(dòng)物世界》，那上面說了，有的鳥就喜歡在草叢里筑窩，這樣隱蔽，《孫子兵法》里也說過，最危險(xiǎn)的地方，就是最安全的地方！你真沒見識?！薄秾O子兵法》我沒讀過。但《動(dòng)物世界》我怎么能沒看過呢？那個(gè)“咚咚咚咚咚咚、咚咚咚咚咚咚……”的曲子一響，就有一只豹子在可勁兒猛追一只羚羊，連我媽都說豹子跟個(gè)二傻子似的光知道一股腦地傻追，追上了累夠嗆，最后獵物還被豺狗給搶了去……張谷說：“咱們現(xiàn)在說的是鳥，你說豹子和你媽有意思嗎？”我很想給張谷一耳光，但又怕打不過他。我認(rèn)真地去看鳥蛋，一共四個(gè)，小小的，比羊屎球稍微大一點(diǎn)點(diǎn)，就這么小的玩意兒，能孵出鳥來，而且還會飛……張谷說：“你是不是想偷一個(gè)回去？”我說：“我沒想，是你想了?！睆埞日f：“咱倆誰也不準(zhǔn)偷，誰偷誰是王八養(yǎng)的！”張谷不這樣說還好，一這樣說，我反倒懷疑他一定想偷鳥蛋！我們背著拔完的草各自回家，他往東南方走，我往西南方走，走到半路，我把草筐藏起來，然后鬼鬼祟祟地往回跑。我不是想回去偷鳥蛋，我是想看看張谷會不會去偷鳥蛋。我埋伏在鳥窩西南的草叢里，沒多大工夫，就瞧見張谷也鬼鬼祟祟地跑了過來，他在鳥窩東南方向的草叢里也埋伏了起來……難道他發(fā)現(xiàn)我了？不可能，我埋伏得比他早?？蓮埞葹槭裁床煌跌B蛋呢？難道，他也是想監(jiān)視我來偷鳥蛋？我使勁兒趴著，一只山螞蟻在我嘴巴前匆匆跑過，一只甲蟲搖著觸角朝我怪笑，過會兒一只屎殼郎氣喘吁吁地推個(gè)糞球又走了過來……對面張谷毫無聲響，我很想過去瞅瞅，可想起當(dāng)初就是因?yàn)槔哮B飛走，才暴露了鳥窩，因此我一定要沉住氣，不能讓張谷發(fā)現(xiàn)。眼瞅著太陽西斜，天色漸漸暗下來，一個(gè)小石子飛過來，落在我腦袋旁邊，我一動(dòng)不動(dòng)，有個(gè)小聲音在我內(nèi)心欣喜地尖叫：張谷呀張谷，你終于沉不住氣啦！夜色從草叢里慢慢爬了起來，我看見張谷也從草叢里慢慢爬了起來，他朝我悄悄走過來。我急忙屏住呼吸。張谷說：“別躲著了，我看見你啦！”我心跳都要停止了，但我依舊保持不動(dòng)。我聽見張谷又使勁咳嗽兩聲，我還是不動(dòng)彈。張谷又朝我走來，我差點(diǎn)兒就要一躍而起了，但張谷終于轉(zhuǎn)身朝鳥窩走過去了。我看到他蹲在鳥窩前待了一會兒，然后才站起身走了。天色已經(jīng)很暗了，他看上去像只小羊。等看不到張谷的身影之后，我悄悄站起來，整個(gè)身子都麻了，當(dāng)看到那個(gè)鳥窩的時(shí)候，我差點(diǎn)兒一頭栽倒上去，一、二、三、四，總共四枚鳥蛋，完好無損地待在鳥窩里，我吁了一口氣。母鳥還沒回來，我相信它一定就站在不遠(yuǎn)的地方，神情緊張地盯著我……我有些奇怪，張谷的確沒有偷鳥蛋。這有點(diǎn)兒不像是他的所作所為。我找到草筐，背著一筐草回家去。我家在村子的西南角，我想我家的豬要挨餓了，我想我媽要責(zé)備我回家晚了，甚至還會抄起燒火棍打我……但我沒想到張谷背著草筐子就在我家門口等我，他認(rèn)真地看著我，把我渾身都看了個(gè)遍：“你去哪了，怎么現(xiàn)在才回來？”我一臉壞笑，我說：“我在看護(hù)那窩鳥蛋?！睆埞群艹泽@，一臉狐疑地盯著我。我繼續(xù)壞笑：“我就趴在鳥窩的旁邊，我看見你埋伏在鳥窩的東南方向，你還朝我這邊扔小石頭，還故意咋呼說看見我了，如果你再朝前走幾步，就會發(fā)現(xiàn)我了，可是最終你還是沒發(fā)現(xiàn)我……哈哈哈！”我大笑起來，張谷卻不笑，他認(rèn)真地問我：“你沒偷鳥蛋吧？”我說：“連你都沒偷鳥蛋，我怎么會去偷呢？”張谷就點(diǎn)點(diǎn)頭：“咱倆誰也不準(zhǔn)偷，誰偷誰是王八養(yǎng)的！”張谷說完，就轉(zhuǎn)過身背著滿滿一筐草離去了，看上去像一只孤單的小羊。其實(shí)我還想跟張谷聊會兒，跟他說說我是怎么隱蔽的，但他走了，他急著回去做什么呢，即使回家晚了，也不用擔(dān)心他媽會打他。唉，自從張谷他媽死了以后，張谷就不像張谷了。（摘自《微型小說選刊》2024年第20期）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這篇小說圍繞一窩鳥蛋展開，從發(fā)現(xiàn)鳥蛋、擔(dān)心對方偷鳥蛋、守護(hù)鳥蛋，到最后確認(rèn)沒有人偷鳥蛋，寫出兩個(gè)小伙伴的天真無邪。B.“看著鳥窩”一段用了多個(gè)“被”字，看似啰嗦，實(shí)則強(qiáng)調(diào)了“鳥蛋”可能遇到的危險(xiǎn)之多，更好地表現(xiàn)了“我”對鳥蛋被天敵發(fā)現(xiàn)的擔(dān)憂。C.在互相監(jiān)督中，兩人最終都沒有偷鳥蛋，這不僅說明他們有愛心，更體現(xiàn)了他們都有很強(qiáng)的自尊心，都擔(dān)心自己食言而被對方嘲笑。D.文章結(jié)尾寫張谷的媽媽已經(jīng)去世，揭示了“一窩鳥蛋”親子之愛的寓意，也點(diǎn)出了張谷執(zhí)著于保護(hù)這窩鳥蛋的原因，升華了主題。（2）文中有不少幾乎重復(fù)的語句，下列對這些語句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張谷兩次賭咒“誰偷誰是王八養(yǎng)的”，表現(xiàn)了他絕不會偷這窩鳥蛋而是保護(hù)它們的堅(jiān)定態(tài)度。B.“我”和張谷先后“鬼鬼祟祟”“跑”到鳥窩附近埋伏，說明兩個(gè)小伙伴互相提防、互不信任。C.文中寫張谷看上去“像只小羊”“像一只孤單的小羊”，寫出了張谷失去母親后的孤單和無助。D.結(jié)尾部分兩人交流，“我”“一臉壞笑”“繼續(xù)壞笑”，兩處“壞笑”體現(xiàn)了“我”的不懷好意。（3）“我”在埋伏于鳥窩西南草叢里的過程中有怎樣的心理變化？請簡要分析。（4）采用兒童視角敘述故事是本文的一大特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在文中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼怠Ｏ嗳缫虺骤祬s立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日使臣奉璧拜送書于庭何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鑊。唯大王與群臣孰計(jì)議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之。（節(jié)選自司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》）材料二：世稱藺相如以區(qū)區(qū)之趙，抗虎狼之秦，秦雖強(qiáng)暴，不能陵趙者，相如之功也。謂其賢于廉頗，光竊疑之。何則？秦之所以不能陵趙者，以其國治兵強(qiáng)也，固非口舌之間所能抗也。然則國何以治？兵何以強(qiáng)？豈非廉頗在其位耶？趙得和氏璧，秦王聞而欲之，請易之以土田。相如奉璧銜命而往，秦王欲強(qiáng)取之，相如抗節(jié)不撓，視死如歸，卒欺秦王而歸璧于趙，以是為相如之功，何足稱哉！夫和氏之璧，懷握之玩，得之不足以為重，失之不足以為輕，而相如以死爭之，以詐歸之。有如秦王赫然增怒，肆其強(qiáng)暴，逞其毒螫①，菹醢②相如，移兵攻趙。是為趙王愛數(shù)寸之玉，喪國士之賢，貪無用之器，貽宗廟之憂。人臣愛君，果如是哉？（選自司馬光《廉藺論》，有刪改）[注]①毒螫：狠毒。②菹醢：古代酷刑，把人剁成肉醬。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。于是趙王乃齋A戒B五日C使臣D奉璧E拜送書F于庭G何者？（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，與《屈原列傳》中“以一儀而當(dāng)漢中地”的“當(dāng)”意思相同。B.引，拉，與《蘇武傳》中“虞常果引張勝”的“引”意思不相同。C.以，因?yàn)椋c《五石之瓠》中“客得之，以說吳王”的“以”意思不相同。D.區(qū)區(qū)，小，與《過秦論》中“然秦以區(qū)區(qū)之地”的“區(qū)區(qū)”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)秦王與妃嬪、近臣傳看和氏璧的時(shí)候，藺相如發(fā)現(xiàn)秦王沒有以城易璧的誠意，于是當(dāng)機(jī)立斷，以巧妙的辦法要回和氏璧。B.藺相如要求秦王以隆重禮節(jié)接見使者以示誠意，秦王照做，藺相如卻完璧歸趙，這為司馬光“以詐歸之”的觀點(diǎn)提供了依據(jù)。C.藺相如認(rèn)為秦國自繆公以來的二十余位君主，從來沒有一個(gè)是能切實(shí)遵守信約的；司馬光也認(rèn)為秦王狠毒暴虐、不講誠信。D.司馬遷主要用記敘的方式講述“完璧歸趙”的故事，這與《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論、抒情的寫法有很大不同。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。②秦之所以不能陵趙者，以其國治兵強(qiáng)也，固非口舌之間所能抗也。（5）司馬遷在“完璧歸趙”一事上評價(jià)藺相如“一奮其氣，威信敵國”，司馬光的觀點(diǎn)與其是否一致？請結(jié)合材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。柳州開元寺夏雨①呂本中風(fēng)雨瀟瀟似晚秋，鴉歸門掩伴僧幽。云深不見千巖秀，水漲初聞萬壑流。鐘喚夢回空悵望，人傳書至竟沈浮②。面如田字③非吾相，莫羨班超封列侯。[注]①南宋初期，詩人由北方流亡到柳州避亂，因有所感而作此詩。②沈?。河肿鳌俺粮　?，遺失。③田字：史書記載六朝名將李安民“面方如田，封侯狀也”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開頭從寫景著筆，選用瀟瀟風(fēng)雨、歸鴉等意象，表現(xiàn)詩人獨(dú)自寓居寺院的孤寂之情。B.頷聯(lián)描寫了云霧彌漫、萬壑爭流的景象，視聽結(jié)合，給人一種如臨其境、如聞其聲之感。C.尾聯(lián)借用典故，通過寫自己沒有封侯之相、不羨慕顯貴官位，塑造了詩人超然灑脫的形象。D.全詩以景起，以情結(jié)，寫景開闊，抒情細(xì)膩，在意象描繪中寄寓詩人復(fù)雜的情感，情意真摯。（2）本詩頸聯(lián)與陸游《書憤》頸聯(lián)“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”都用了“空”字。對于這兩個(gè)“空”字，你是如何理解的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在學(xué)校進(jìn)行國旗下的演講時(shí)，年級主任黨老師引用《論語?泰伯》中曾子的話“，”，告誡同學(xué)們要做一個(gè)志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)、勇?lián)厝蔚淖x書人。（2）音樂課上，房老師引用李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句來形容小慧的琵琶演奏時(shí)而像美玉碎裂般清脆悅耳，時(shí)而像花兒盛開般美妙動(dòng)聽。（3）古代詩人喜歡攬鏡自照，或以“鏡”抒發(fā)相思之情，或以“鏡”表達(dá)時(shí)光匆促之感，如唐詩“，”即是印證。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。憤怒是一把搖椅，一旦你坐上去，它就會一直搖啊搖，怎么也不肯停下來。生活中，面對令人不悅或憤怒的情景，人們常認(rèn)為（甲），但近期一項(xiàng)研究挑戰(zhàn)了這一傳統(tǒng)認(rèn)知。根據(jù)調(diào)查顯示，雖然憤怒爆發(fā)能帶來短暫的釋放感，卻不能從根本上減輕憤怒程度，甚至增強(qiáng)了生理上的緊張狀態(tài)，效果背離初衷。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)進(jìn)一步證明，情緒和生理疼痛共享大腦激活區(qū)域，這意味著放縱憤怒會增加痛苦感。因情緒爆發(fā)而受傷害最大的，非心臟莫屬。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常發(fā)脾氣，你的心臟就像常年處于春運(yùn)高峰的火車頭，容易積勞成疾，出現(xiàn)心血管系統(tǒng)的病象。有效減少憤怒的關(guān)鍵在于降低生理喚醒水平，即保持冷靜，相比之下，放松、冥想和瑜伽等活動(dòng)能幫助平息情緒，促進(jìn)身心平衡，使個(gè)體得以理性應(yīng)對問題。其實(shí)，（乙），比如深呼吸、適時(shí)離開沖突現(xiàn)場、轉(zhuǎn)移注意力、嘗試換位思考等。所以學(xué)會管理情緒，不僅關(guān)乎人際關(guān)系，更是自我保護(hù)、維護(hù)健康的必要之舉。（1）文中第一句用“搖椅”比喻人的憤怒，使用了暗喻的修辭手法。請以“憤怒”為本體另寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用暗喻；喻體貼切，表達(dá)流暢。（2）請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）7．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。邏輯是一雙洞幽燭微的慧眼，在信息繁多的時(shí)代，能助你辨別信息，避免掉入語言陷阱。日常生活中我們常看到商家“買一贈(zèng)一”的促銷廣告，它其實(shí)違反了“①”，這里的“一”很耐人尋味，你買了一件西服，人家贈(zèng)了你一條領(lǐng)帶或扣子。也有人會利用邏輯上的錯(cuò)誤去逃避責(zé)任，比如修門鈴師傅為推脫自己未如約維修的責(zé)任，便說“我是答應(yīng)您昨天來修門鈴沒錯(cuò)，可我來了三次，每次按門鈴，都沒有人來開門，我只好走了”。很顯然，他的話違反了邏輯的“②”，其實(shí)如此利用小聰明倒也大可不必。在一些醫(yī)患糾紛中，我們常聽到患者的質(zhì)問：“送來的時(shí)候還好好的，怎么到你們醫(yī)院之后就不行了呢？”患者的心情可以理解，但違反“③”的邏輯漏洞也是顯而易見的。論辯更是一種邏輯技巧的較量，歷史上著名的“濠梁之辯”“白馬非馬”之辯無疑都彰顯了邏輯的力量。閑暇時(shí)學(xué)一學(xué)邏輯，一定會受益匪淺?。?）請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入該事例違反的邏輯規(guī)律。（2）《莊子?秋水》中的典故“濠梁之辯”里，惠子有一句反駁莊子的話：“子非魚，安知魚之樂？”請分析惠子的三段論推理過程。大前提：小前提：結(jié)論：四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生的扣子從一開始就要扣好。——習(xí)近平民之從事，常于幾成而敗之?！独献印匪恼挛镉斜灸掠薪K始，知所先后，則近道矣?！洞髮W(xué)之道》以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1、（1）B（2）B（3）C（4）①引入鮮活靈動(dòng)的口語/語言生動(dòng)活潑。材料一中“小學(xué)生”“少唱”“休息”等詞，材料二中“康莊大道”等詞均為人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的語言。②引用富有表現(xiàn)力的成語、俗語、名言警句等。材料一運(yùn)用了“學(xué)而不厭”“誨人不倦”等，材料二運(yùn)用了“茍日新，日日新，又日新”等，使文章說理深透而又通俗明白。③善用排比句式增強(qiáng)語勢，如“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息”等。④運(yùn)用對比手法以突出中國式現(xiàn)代化的特征，如“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化……不是文明斷裂的產(chǎn)物”等。（5）①“馬克思主義之‘矢’”代表著科學(xué)的理論和思想武器，即馬克思主義，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。②“新時(shí)代中國之‘的’”指的是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的具體實(shí)際。這個(gè)“的”是動(dòng)態(tài)的，需要我們不斷地將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國具體實(shí)際相結(jié)合。③“用馬克思主義之‘矢’”