從紅樓夢(mèng)看中國(guó)傳統(tǒng)文化深度評(píng)析

從紅樓夢(mèng)看中國(guó)傳統(tǒng)文化深度評(píng)析TOC\o"1-2"\h\u3625第一章《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源 113190第二章《紅樓夢(mèng)》中的家族文化剖析 112452第三章從《紅樓夢(mèng)》看傳統(tǒng)禮儀文化 1793第四章剖析《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞文化及其內(nèi)涵 214844第五章我對(duì)《紅樓夢(mèng)》文化價(jià)值的感悟 210109第六章以《紅樓夢(mèng)》中的飲食文化為例證 24528第七章從《紅樓夢(mèng)》觀傳統(tǒng)建筑文化的展現(xiàn) 316228第八章《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟示 3第一章《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化那可是淵源極深。中國(guó)傳統(tǒng)文化是個(gè)相當(dāng)龐大復(fù)雜的體系，像儒家的思想觀念，道家的哲學(xué)思維等都在其中。在《紅樓夢(mèng)》里呢，我們能看到儒家的等級(jí)觀念。比如說(shuō)賈府里主子和奴才之間界限分明，主子們的起居、飲食、出行等都有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。像賈母作為賈府地位最高的長(zhǎng)輩，她住的地方是最寬敞舒適的，吃的東西也是最為精致講究的。而且《紅樓夢(mèng)》還體現(xiàn)了道家的一些思想，賈寶玉就有一種超脫塵世的感覺(jué)，他不熱衷于科舉仕途，這和道家追求自然、淡泊名利的思想有相通之處。同時(shí)書(shū)中還融入了大量的民間習(xí)俗文化，像過(guò)年過(guò)節(jié)的各種禮儀、活動(dòng)等。這些傳統(tǒng)文化元素就像絲線一樣，編織成了《紅樓夢(mèng)》這一絢麗的錦緞。第二章《紅樓夢(mèng)》中的家族文化剖析《紅樓夢(mèng)》中的家族文化可真是值得好好剖析一番。賈府那可是個(gè)大家族，家族文化復(fù)雜多樣。家族的管理就有一套獨(dú)特的模式，比如王熙鳳管理賈府事務(wù)，她精明能干，但也存在不少弊端。她對(duì)下人嚴(yán)苛，利用職權(quán)謀取私利，這反映出家族管理中的權(quán)力腐敗問(wèn)題。在家族關(guān)系上，既有家族內(nèi)部成員之間的親情維系，又有復(fù)雜的利益糾葛。像賈璉和王熙鳳這對(duì)夫妻，雖然是夫妻關(guān)系，但在錢(qián)財(cái)和權(quán)力方面也存在著矛盾。而且家族里的教育也很重要，賈寶玉不喜歡讀那些科舉的書(shū)籍，就被賈政視為離經(jīng)叛道，這體現(xiàn)出家族教育觀念的保守性，他們希望家族子弟能夠通過(guò)科舉來(lái)維持家族的榮耀。第三章從《紅樓夢(mèng)》看傳統(tǒng)禮儀文化《紅樓夢(mèng)》里傳統(tǒng)禮儀文化那是展現(xiàn)得淋漓盡致。從日常的見(jiàn)面禮儀來(lái)說(shuō)，晚輩見(jiàn)到長(zhǎng)輩要行禮問(wèn)安。像林黛玉初進(jìn)賈府的時(shí)候，處處小心謹(jǐn)慎，對(duì)各位長(zhǎng)輩行禮都合乎禮儀規(guī)范。再看宴會(huì)禮儀，座位的排序就大有講究，賈母作為長(zhǎng)輩坐在首位，其他人按照輩分依次就座。還有婚喪嫁娶的禮儀，書(shū)中描寫(xiě)秦可卿的葬禮時(shí)，那場(chǎng)面十分隆重，從停靈到出殯，各種禮儀程序一樣不少，什么披麻戴孝、做道場(chǎng)等，這都是傳統(tǒng)喪禮文化的體現(xiàn)。這些禮儀不僅體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)秩序。第四章剖析《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞文化及其內(nèi)涵《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞文化那可是一絕。書(shū)里眾多人物都會(huì)作詩(shī)，而且這些詩(shī)詞都有著深刻的內(nèi)涵。像林黛玉的《詠白海棠》“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！边@兩句詩(shī)把白海棠的神韻描寫(xiě)得十分精妙，同時(shí)也從側(cè)面反映出林黛玉孤高的性格。賈寶玉的《西江月》“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?！边@詞表面上是說(shuō)賈寶玉行為乖張，實(shí)際上是作者對(duì)封建禮教下人性被壓抑的一種反抗。還有詩(shī)社的活動(dòng)，大家聚在一起，以詩(shī)會(huì)友，相互品評(píng)詩(shī)作。這詩(shī)社就像是一個(gè)文化交流的小天地，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文人雅士的一種生活情趣。第五章我對(duì)《紅樓夢(mèng)》文化價(jià)值的感悟我讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，對(duì)它的文化價(jià)值有很多感悟。這部書(shū)就像是一個(gè)文化的寶庫(kù)，每一次打開(kāi)都能有新的發(fā)覺(jué)。從人物塑造上看，書(shū)中的人物形象十分豐滿，無(wú)論是貴族還是奴仆，都有各自的性格特點(diǎn)。這反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人性的細(xì)致入微的觀察。從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，家族的興衰沉浮就像歷史的縮影，讓人感受到傳統(tǒng)家族文化在時(shí)代變遷中的脆弱性。而且書(shū)中對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也別具一格，賈寶玉和林黛玉之間的愛(ài)情是純真而又無(wú)奈的，他們受到封建禮教的束縛，這種愛(ài)情悲劇也反映出傳統(tǒng)文化中的一些不合理之處。第六章以《紅樓夢(mèng)》中的飲食文化為例證《紅樓夢(mèng)》中的飲食文化那可真是豐富多彩。書(shū)里描寫(xiě)的美食簡(jiǎn)直讓人垂涎欲滴。就說(shuō)那道茄鲞，做法極其復(fù)雜，劉姥姥聽(tīng)到做法的時(shí)候都驚訝不已?！鞍巡畔聛?lái)的茄子把皮簽了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌、新筍、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成釘子，用雞湯煨干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴(yán)，要吃時(shí)拿出來(lái)，用炒的雞瓜一拌就是?！睆倪@道菜品的做法就能看出當(dāng)時(shí)飲食文化的精致和講究。還有那螃蟹宴，吃螃蟹、作詩(shī)，既享受美食又進(jìn)行文化活動(dòng)，這體現(xiàn)出飲食文化和詩(shī)詞文化的融合。第七章從《紅樓夢(mèng)》觀傳統(tǒng)建筑文化的展現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》里對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的展現(xiàn)特別精彩。賈府的建筑那是相當(dāng)?shù)暮陚延^。從大門(mén)到各個(gè)院落，布局十分嚴(yán)謹(jǐn)。像大觀園，園中有各種不同風(fēng)格的建筑，亭臺(tái)樓閣、軒館齋榭一應(yīng)俱全。瀟湘館翠竹環(huán)繞，符合林黛玉清冷孤高的氣質(zhì)；怡紅院精致華麗，也體現(xiàn)出賈寶玉的身份地位。建筑的裝飾也是別具匠心，雕梁畫(huà)棟，各種木雕、石雕都十分精美。這些建筑不僅是居住的場(chǎng)所，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美觀念和家族文化。第八章《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟示《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化有著諸多啟示。它就像是一座橋梁，把古代的文化傳遞到現(xiàn)代。書(shū)中豐富的文化元素，讓現(xiàn)代的人們能夠直觀地了解古代的家族文化、禮儀文化、詩(shī)詞文化等。而且它的文學(xué)價(jià)值也吸引著一代又一代的讀者，讓人們?cè)?/p>