中國(guó)傳統(tǒng)寓言讀后感

中國(guó)傳統(tǒng)寓言讀后感TOC\o"1-2"\h\u11948第一章走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)寓言的世界 118806第二章傳統(tǒng)寓言的常見(jiàn)類型與特色 132104第三章剖析《刻舟求劍》：傳統(tǒng)寓言的智慧體現(xiàn) 24625第四章我的感悟：傳統(tǒng)寓言中的哲理與生活 219020第五章傳統(tǒng)寓言中的人性洞察——以《掩耳盜鈴》為例 226602第六章從傳統(tǒng)寓言看文化傳承的意義 3338第七章傳統(tǒng)寓言對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示 320164第八章傳承傳統(tǒng)寓言，汲取智慧力量 3第一章走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)寓言的世界中國(guó)傳統(tǒng)寓言是一座豐富的文化寶庫(kù)，里面裝滿了古人的智慧結(jié)晶。當(dāng)我們打開(kāi)這扇大門，就仿佛走進(jìn)了一個(gè)充滿奇幻與哲理的世界。像《列子》《莊子》等古籍中就蘊(yùn)含著大量的寓言故事。這些故事短小精悍，卻能在寥寥數(shù)語(yǔ)間傳達(dá)出深刻的道理。就拿《愚公移山》來(lái)說(shuō)，原文中“北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？’”描繪出一位年近九十的老人，面對(duì)大山的阻塞，沒(méi)有絲毫退縮，反而下定決心要移山。這讓我們看到了中國(guó)古人面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)韌不拔的意志，也讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)寓言獨(dú)特的魅力，它不僅僅是一個(gè)故事，更是一種精神的傳承。第二章傳統(tǒng)寓言的常見(jiàn)類型與特色中國(guó)傳統(tǒng)寓言有著多種類型，其中有諷刺型的，像《守株待兔》。這個(gè)故事大家都很熟悉，原文“宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！敝v述了一個(gè)宋國(guó)農(nóng)夫偶然撿到一只撞死在樹(shù)樁上的兔子后，就天天守在樹(shù)樁旁等待兔子再來(lái)撞死，結(jié)果什么都沒(méi)得到還被人嘲笑的故事。這是對(duì)那些不勞而獲、妄圖憑借僥幸獲取成功的人的辛辣諷刺。還有勸誡型的寓言，如《勸學(xué)》中的部分內(nèi)容也有著寓言的性質(zhì)，通過(guò)對(duì)各種學(xué)習(xí)道理的闡述，勸誡人們要勤奮學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)寓言的特色在于它往往以動(dòng)物或者平凡人的故事為載體，以小見(jiàn)大，用簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)深刻的思想，讓人讀來(lái)既通俗易懂又發(fā)人深省。第三章剖析《刻舟求劍》：傳統(tǒng)寓言的智慧體現(xiàn)《刻舟求劍》這個(gè)寓言可太有趣又充滿智慧了。原文是“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜?！壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”故事里的楚國(guó)人渡江時(shí)劍掉進(jìn)水里，他就在船舷上刻了個(gè)記號(hào)，等船靠岸了就按照記號(hào)下水找劍。他沒(méi)有意識(shí)到船已經(jīng)前行，劍卻不會(huì)跟著船走。這體現(xiàn)了一種墨守成規(guī)、不懂事物變化發(fā)展的愚蠢行為。在生活中，我們也常常會(huì)遇到類似的人，比如有些人在學(xué)習(xí)上，總是用老一套的方法，不懂得根據(jù)學(xué)科的發(fā)展、自己知識(shí)水平的提高而改變學(xué)習(xí)策略，就像這個(gè)刻舟求劍的楚人一樣，最終可能會(huì)事倍功半。這就是傳統(tǒng)寓言的智慧，它能從一個(gè)簡(jiǎn)單的故事里，揭示出人們?cè)谒季S和行為上的錯(cuò)誤。第四章我的感悟：傳統(tǒng)寓言中的哲理與生活中國(guó)傳統(tǒng)寓言中的哲理與生活聯(lián)系得非常緊密。讀這些寓言的時(shí)候，就像是在照鏡子，能看到自己或者身邊人的影子。比如《揠苗助長(zhǎng)》，“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣?！边@個(gè)宋國(guó)人為了讓禾苗快點(diǎn)長(zhǎng)大，就把禾苗往上拔，結(jié)果禾苗都枯死了。這告訴我們做事情要遵循自然規(guī)律，不能急于求成。在生活中，很多家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，給孩子報(bào)很多補(bǔ)習(xí)班，讓孩子沒(méi)有休息和玩耍的時(shí)間，這就像是揠苗助長(zhǎng)一樣，可能會(huì)適得其反。傳統(tǒng)寓言就像是生活的導(dǎo)師，用生動(dòng)的故事提醒我們要正確地對(duì)待生活中的各種事情。第五章傳統(tǒng)寓言中的人性洞察——以《掩耳盜鈴》為例《掩耳盜鈴》這個(gè)寓言把人性中的自欺欺人展現(xiàn)得淋漓盡致。原文說(shuō)“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。”故事里的人偷了大鐘想搬走，但是鐘太大搬不動(dòng)，他想把鐘敲碎帶走，又怕別人聽(tīng)到鐘聲來(lái)?yè)寠Z，于是就捂住自己的耳朵，以為自己聽(tīng)不到別人也聽(tīng)不到了。這反映出有些人在做壞事或者面對(duì)自己的錯(cuò)誤時(shí)，不愿意承認(rèn)，而是采取一種自欺欺人的方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些學(xué)生考試作弊，以為自己偷偷摸摸別人就發(fā)覺(jué)不了，這其實(shí)和掩耳盜鈴沒(méi)有什么區(qū)別。他們只想著掩蓋自己的錯(cuò)誤行為，卻忽略了事實(shí)是客觀存在的，這種人性的弱點(diǎn)在傳統(tǒng)寓言中被深刻地揭露出來(lái)。第六章從傳統(tǒng)寓言看文化傳承的意義中國(guó)傳統(tǒng)寓言是中國(guó)文化的重要組成部分，文化傳承離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)寓言的傳承。這些寓言承載著古人的價(jià)值觀、思維方式和審美情趣。就像《葉公好龍》這個(gè)寓言，“葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也?！边@個(gè)故事反映了口頭上說(shuō)喜歡某樣?xùn)|西，但實(shí)際上并非真正喜歡的人的虛偽嘴臉。這種對(duì)人性的剖析和批判的價(jià)值觀通過(guò)寓言傳承了下來(lái)。當(dāng)我們閱讀這些寓言時(shí)，我們就在接受古人的智慧和文化熏陶，傳承這些寓言就是在傳承中華民族的優(yōu)秀文化基因，讓后代能夠了解我們祖先的思想境界和文化內(nèi)涵。第七章傳統(tǒng)寓言對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示傳統(tǒng)寓言對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著諸多啟示。以《濫竽充數(shù)》為例，“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。”南郭先生不會(huì)吹竽卻混在樂(lè)隊(duì)里充數(shù)，齊宣王喜歡聽(tīng)合奏時(shí)他還能蒙混過(guò)關(guān)，可換了齊湣王喜歡聽(tīng)獨(dú)奏，他就只能逃走了。在現(xiàn)代社會(huì)，這啟示我們要有真才實(shí)學(xué)，在工作和學(xué)習(xí)中不能靠弄虛作假來(lái)混日子。在一些職場(chǎng)中，有些員工沒(méi)有實(shí)際能力卻靠溜須拍馬或者混在團(tuán)隊(duì)里濫竽充數(shù)，一旦需要單獨(dú)承擔(dān)任務(wù)或者進(jìn)行能力考核時(shí)，就原形畢露了。傳統(tǒng)寓言就像一盞明燈，照亮我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)前行的道路，提醒我們要秉持正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。第八章傳承傳統(tǒng)寓言，汲取智慧力量我們要積極傳承中國(guó)傳統(tǒng)寓言，從中汲取智慧力量?？梢酝ㄟ^(guò)多種方式，比如在學(xué)校教育中增加傳統(tǒng)寓言的教學(xué)內(nèi)容。老師可以詳細(xì)講解像《買櫝還珠》這樣的寓言，“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠?！弊寣W(xué)生明白不能只注重外表而忽略了事物的