2024-2025學年高中政治第2單元文化傳承與創(chuàng)新課時作業(yè)8文化在繼承中發(fā)展含解析新人教版必修3

PAGEPAGE8作業(yè)8文化在繼承中發(fā)展基礎鞏固1．京劇是集我國戲曲之大成，不斷汲取地方戲曲的精粹和其他藝術的特長而豐富發(fā)展起來的，是源遠流長的戲劇“國粹”。京劇之所以能夠長盛不衰，關鍵在于其()A．迎合市場的需求B．全面汲取各種地方戲曲的精粹C．傳承古代戲曲的精粹D．兼收并蓄，推陳出新解析：題意主要說明白對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，而B、C兩項只說了繼承。A項不合題意。答案：D2．《中國民歌大會》以民族民間原生歌曲為內容主體，通過精確的思想定位、細心的總體設計、豐富的藝術手段、精致的舞臺呈現(xiàn)，唱響了反映中華民族文化藝術的好聲音。這說明()①精神產品離不開物質載體②精神活動離不開物質活動③要在文化發(fā)展的基礎上繼承④要推動文化內容和形式的創(chuàng)新A．①③ B．①④ C．②③ D．②④解析：《中國民歌大會》是精神產品，不是精神活動，①符合題意，②解除。文化繼承與文化發(fā)展的關系是：在繼承基礎上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承。要在文化繼承的基礎上發(fā)展，③表述錯誤。“《中國民歌大會》以民族民間原生歌曲為內容主體，通過精確的思想定位、細心的總體設計、豐富的藝術手段、精致的舞臺呈現(xiàn)”體現(xiàn)推動文化內容和形式的創(chuàng)新，④符合題意。故本題選B。答案：B3．陜西藍田縣近年來主動挖掘本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓中修身、立業(yè)、齊家、交友等契合社會主義核心價值觀的精髓要義，圍繞“品德端正不違法、勤儉持家借物力、鄰里互幫不生非、崇文尚德重教化”等內容，對千年以前由“藍田四呂”兄弟制訂、我國第一部成文的村規(guī)民約《呂氏鄉(xiāng)約》進行重新修訂并形成了《藍田新鄉(xiāng)約》。這表明()①傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約家訓促進著人的全面發(fā)展②要批判繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓并推陳出新③鄉(xiāng)約家訓主導著社會主義核心價值觀④要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樹新風、立正氣A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展和經濟、政治的變更，傳統(tǒng)文化假如能順應社會生活的變遷，不斷滿意人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起主動作用。對待傳統(tǒng)文化，我們要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，②④符合題意；傳統(tǒng)文化具有雙重作用，主動合理的鄉(xiāng)約家訓促進著人的全面發(fā)展，①是不科學的；③夸大了鄉(xiāng)約家訓的重要性，解除；故本題答案選C。答案：C4．古代24孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國家有關部門發(fā)布的新“24孝”不僅包括“孝父母”等行動準則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人的心理關懷。由材料我們可以感受到()①對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展②傳統(tǒng)文化是中華民族之魂③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性④踐行孝道的方式要因時而變A．①② B．②③C．②④ D．③④解析：國家有關部門發(fā)布的新“24孝”，強調對“孝”這一傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，保留了基本內涵，但是又要做到與時代相結合，方式要因時而變，③④符合題意；文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，要求我們在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，①錯誤；民族精神才是中華民族之魂，②錯誤。答案：D5．“故宮博物院青年實習安排”是慶祝香港回來祖國20周年青年專題內地實習項目之一，由故宮博物院與香港特區(qū)政府民政事務局、廣東省青年聯(lián)合會共同舉辦，組織來自香港、廣東的在校高校生赴故宮博物院實習，工作內容包括文物修復、展覽策劃、藏品管理、觀眾服務、古建修繕、市場推廣等。這一活動會()①影響港粵青年學生交往行為和交往方式②發(fā)展大眾文化，增加文化自覺與文化自信③提高青年人愛護和傳承文化遺產的意識④增進青年人對祖國歷史文化的了解認知A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：①②表述與題意不符。題目中，故宮博物院與香港特區(qū)政府民政事務局、廣東省青年聯(lián)合會組織來自香港、廣東的在校高校生赴故宮博物院實習，工作內容包括文物修復、展覽策劃、藏品管理、觀眾服務、古建修繕、市場推廣等。這一活動會提高青年人愛護和傳承文化遺產的意識，增進青年人對祖國歷史文化的了解認知；故③④入選。選D。答案：D6．“有錢無錢，剃頭過年?！币虼藲q末大小理發(fā)店都爆滿。古時候正月是不能剃頭、理發(fā)的，民間始終要等到“二月二龍?zhí)ь^”后，才起先剃頭，即“剃龍頭”?！疤觐^過年”和“剃龍頭”都是對()A．傳統(tǒng)理論的繼承 B．傳統(tǒng)習俗的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承 D．傳統(tǒng)建筑的繼承解析：依據(jù)題目的表述，我國傳統(tǒng)習俗中，有年前要剃頭以及過完年后進入二月才可以剃頭的說法，因此，“剃頭過年”和“剃龍頭”都是對傳統(tǒng)習俗的繼承；故B項入選。其他選項均與題意不符。答案：B7．傳承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑有很多，通過“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代的傳承方式是()A．教化 B．科學技術的進步C．社會制度的更替 D．思想運動解析：教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能。答案：A實力提升8．中國人的姓氏既是家族血脈傳承的符號，也是傳承中華文化的獨特方式。2024年3月召開的“中國姓氏文化研討會”，主題是“挖掘姓氏文化的當代價值”。對這一主題相識正確的是()①姓氏文化能夠凝合中華民族認同感②姓氏文化是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化③姓氏文化是時代文化特征的一種反映④姓氏文化的探討有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：本題主要考查的是傳統(tǒng)文化的作用、傳統(tǒng)文化的特點的學問。主題是“挖掘姓氏文化的當代價值”。表明認祖尋根的姓氏文化能夠凝合中國人的家族信仰和民族認同感，對姓氏文化的探討和挖掘有利于弘揚博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。①④符合題意；不能籠統(tǒng)說姓氏文化是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對姓氏文化要詳細分析，②錯誤；姓氏文化有其產生和發(fā)展的歷史背景，說姓氏文化是時代文化特征的一種反映不精確，③錯誤。故本題答案選B。答案：B9．阿拉伯人有長衫、印度有紗麗、日本有和服。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點遙遠，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權思想、革命精神和民族復興精神，它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和驕傲感。這說明()①文化發(fā)展離不開物質載體②文化影響人們的交往行為和交往方式③傳統(tǒng)習俗是易變的，傳統(tǒng)思想則相對穩(wěn)定④文化具有傳承性和民族性A．①② B．①④C．③④ D．②③解析：長衫、紗麗、和服、中山裝分別是不同國家文化的物質載體。“中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點遙遠，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來”說明文化具有傳承性和民族性。故本題選B項。②本身正確但不符合題意應解除。③觀點錯誤。答案：B10．近年來隨著對傳統(tǒng)文化的重視，國學快速升溫，從高等學府到市井民間，從高校國學院延長至中小學。重視國學有利于()①全面繼承傳統(tǒng)思想，維系民族生存和發(fā)展②形成良好的國學氛圍，提升人文素養(yǎng)③弘揚中華民族精神，建設民族共有精神家園④傳承國學經典，實現(xiàn)文化的復古A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：①錯誤，傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，不能一概而論，全面繼承，要取其精華、去其糟粕；④中的實現(xiàn)文化復古表述錯誤，對待文化我們要在繼承中發(fā)展，推陳出新，革故鼎新，而不是文化復古；材料強調了傳統(tǒng)文化的作用，我們重視國學有利于創(chuàng)建良好的文化氛圍，提升人文素養(yǎng)，有利于弘揚中華民族精神，建設民族共有精神家園。選C。答案：C11．鄉(xiāng)賢文化積淀了我國千百年來鄉(xiāng)村治理的才智。在新的時代背景下，鄉(xiāng)賢文化正被給予新的內涵，成為當下農村社會治理的重要資源。由此可見()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)文化中的珍寶④鄉(xiāng)賢文化具有民族特色、民族氣派A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：鄉(xiāng)賢文化積淀了我國千百年來鄉(xiāng)村治理的才智，到今日仍被借鑒，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，①正確；傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性在材料中沒有體現(xiàn)，②不選；“鄉(xiāng)賢文化積淀了我國千百年來鄉(xiāng)村治理的才智”這體現(xiàn)了鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)文化中的珍寶，③正確；鄉(xiāng)賢文化具有民族特色、民族氣派在材料中沒有體現(xiàn)，④不選，故本題答案選擇B。答案：B12．誦讀傳統(tǒng)文化中的經典，是“回溯源頭、傳承命脈”的須要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調要“誦讀經典”，是因為()A．文化在繼承的基礎上發(fā)展B．文化在發(fā)展的過程中繼承C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展D．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承解析：材料強調的是繼承的必要性和重要性，A正確。B不合題意，C、D觀點不科學。答案：A13．下表是我國古代和當代國家治理方式的對比，其變更說明()古代 當代法治戰(zhàn)國末期的韓非子推行法治，其思想實質是使法律成為君主治理天下的工具，維護封建君主的統(tǒng)治 我們黨和政府堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當家做主的權利，維護人民當家做主的地位德治儒家認為德治是治國理政的最佳方式，中國傳統(tǒng)德治思想的核心是以維護尊卑等級秩序為目的的我們黨和政府堅持以德治國的原則，根本目的是通過加強道德建設，把提高人的道德素養(yǎng)作為實現(xiàn)中華民族振興的重要環(huán)節(jié)①傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性②對待傳統(tǒng)文化要批判地繼承③發(fā)展是文化繼承的必要前提④傳統(tǒng)文化詳細內涵能因時而變A．①② B．②④C．②③ D．③④解析：我國古代和當代國家治理方式的對比，其變更說明對待傳統(tǒng)文化要批判地繼承，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化詳細內涵能因時而變。②④正確且符合題意；①正確但在圖表中未涉及，應解除；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，③說法錯誤；故本題答案選B。答案：B14．為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術再現(xiàn)已消逝的古建筑，介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術()①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革②確定并變更當代建筑文化的性質③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力④具有強大生命力，是促進我國經濟社會發(fā)展的動力A．①② B．①④ C．②③ D．③④解析：②③都不是對科學技術在文化傳播中作用的正確相識。①④正確。答案：B創(chuàng)新應用15．中國女藥學家屠呦呦憑借其近半個世紀的多次探討，以青蒿素獲得2024年世界生理學或醫(yī)學的諾貝爾獎，不得不說是中國國粹——中醫(yī)學向世界的一次展示，是對中醫(yī)這一國粹的認定和傳承，也是在西方普遍否定中醫(yī)的狀況下，中醫(yī)千載難逢的救贖機會。屠呦呦的獲獎，表明白中醫(yī)藥對維護人類健康的深刻意義，呈現(xiàn)了中國科學家的學術精神和創(chuàng)新實力。諾貝爾生理或醫(yī)學獎評委讓·安德森教授說，中醫(yī)關于中草藥有著豐富的學問，而西方科學家可以從分子生物學的角度對中草藥進行分析提煉。屠呦呦的獲獎說明，東西方醫(yī)學探討攜手合作，會得到豐碩成果。正如屠呦呦所指出的，用現(xiàn)代科學手段不斷相識中醫(yī)藥，這是我們這一代和下一代科研工作者的責任，社會特殊是醫(yī)療工作者要擺脫狹隘的偏見，充分利用好中西醫(yī)這兩大醫(yī)學寶庫。運用《文化生活》的相關學問點，說明為什么屠呦呦的獲獎是中醫(yī)藥發(fā)展千載難逢的好機會。解析：本題要求考生運用《文化生活》的相關學問點，說明為什么屠呦呦的獲獎是中醫(yī)藥發(fā)展千載難逢的好機會，屬于緣由類的解答題?？忌诜治稣f明時，從文化自覺和自信，文化的溝通與傳播，以及對待傳統(tǒng)文化的看法等學問點進行分析即可。答案：①屠呦呦獲獎有利于增加中華文化的文化自覺和文化自信，中醫(yī)藥得到世界的承認，有利于我們對它的開發(fā)、挖掘和愛護；②有利于中醫(yī)藥文化的對外傳播，從而增加中華文化的世界影響力；③有利于批判地繼承中醫(yī)藥文化，豐富和發(fā)展中醫(yī)藥文化。16．2024年8月7日，文化部印發(fā)的《“十三五”時期全國古籍愛護工作規(guī)劃》提出，把古籍的搶救性愛護與預防性愛護有機結合，加大對寶貴古籍的愛護力度，建立科學有效的古籍愛護長效機制。對國家寶貴古籍實施專庫或專架管理，確保寶貴古籍實體平安。推動國家傳統(tǒng)文化典籍整理工程實施，組織開展《中華傳統(tǒng)文化百部經典》《中華寶貴古籍史話》等國家重點古籍編撰出版項目。結合材料，用文化生活學問，闡釋政府加強古籍愛護的理由。解析：本題要求結合材料，運用文化生活學問，闡釋政府加強古籍愛護的理由，屬于緣由類問題。設問的關鍵詞是“愛護古籍”，須要將“古籍”與《文化生活》的