2024年高考歷史二輪復習12個社會轉型2明末清初16～18世紀時的社會轉型含解析

明末清初(16～18世紀)時的社會轉型總體特征：多民族國家進一步鞏固，封建社會由盛轉衰；近代文明的前奏，出現(xiàn)資本主義萌芽。詳細表現(xiàn)：（1）政治：專制主義中心集權空前強化，反君主專制的出現(xiàn)。封建制度漸漸衰落，版圖在清朝前期最終奠定。（2）經(jīng)濟：①農(nóng)業(yè)：農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展，自然經(jīng)濟占主導地位；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；美洲農(nóng)作物傳入；人口激增，賦稅制度進一步改革，人頭稅逐步廢除（人身依附關系松弛）。②手工業(yè)：私營超過官營；制瓷業(yè)種類增多并融入外來文化；資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展；政府抑制工商業(yè)（重農(nóng)抑商）。③商業(yè)：商品經(jīng)濟發(fā)展，白銀成為主要貨幣；地域性商人群體商幫；長途貿(mào)易發(fā)達；政府強化重農(nóng)抑商政策，中國漸漸落后于西方。（3）思想文化科技：文化專制、理學統(tǒng)治禁錮思想（儒學極端化）；出現(xiàn)批判傳統(tǒng)儒學的早期民主思潮；文學藝術平民化、世俗化傾向明顯，呈現(xiàn)出反封建的思想性和藝術性。傳統(tǒng)科技方面居于世界領先地位（出現(xiàn)總結性的科學巨著），但沒有產(chǎn)生近代科技?！汲泄琶刃??！俺泄拧钡脑敿毐憩F(xiàn)：一方面集大成的科技著作問世；另一方面古典文化進入總結時期，官方組織編纂大型圖書成就突出(類書——《永樂大典》、《占今圖書集成》；叢書——《四庫全書》)?！懊刃隆钡脑敿毐憩F(xiàn)：一方面帶有反封建色調的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生；另一方面“西學東漸”，西方一些科學技術和自然科學學問起先傳人中國?！剑?）外交：一方面西方殖民者起先侵略中國，中國起先了反殖民侵略的斗爭；另一方面，對外政策由開放逐步走向閉關。（5）民族關系領域：明清大大加強了對邊疆地區(qū)的有效管理，統(tǒng)一的多民族國家進一步鞏固和定型。三、轉型緣由：資本主義萌芽出現(xiàn)和緩慢發(fā)展。四、真題訓練1．（2024·北京高考·15）明萬歷十五年，顧憲成等人奏疏忤旨，神宗要求內(nèi)閣擬票重罰。內(nèi)閣首輔申時行等只擬罰俸，神宗震怒，令“還改票來！”申時行只得遵旨。這說明，明代內(nèi)閣高校士()A．僅作為侍從顧問，不參決政事B．萬歷年間起先參加軍國大事決策C．依據(jù)皇帝的傳諭來票擬和批紅D．駕馭票擬權力，但仍需聽從君權【答案】D【解析】由材料“神宗要求內(nèi)閣擬票重罰”“只得遵旨”可知內(nèi)閣駕馭票擬權，但最終的確定權取決于皇帝，故選D項；內(nèi)閣高校士能夠參加機密事務的決策，解除A項；明成祖時期內(nèi)閣起先參加機密事務的決策，解除B項；內(nèi)閣駕馭票擬權，“依據(jù)皇帝傳諭來票擬”不符合史實，解除C項。2．（2024·天津高考·2）明朝嘉靖年間，山西武城縣縣令鑒于該縣“集日寡而曠多”，每逢集日，便組織“歌舞劇戲之徒，各呈其技于耍街”，結果“眾且觀且市，遠近畢至，喧聲沸騰……粟米絲麻布帛，禽而雞鶩，獸而牛羊，食而魚肉果菰，與夫南北水陸之產(chǎn)，可以供民生所需者，錯然填街溢巷”。從史料可知，當時武城縣()A．農(nóng)村集市貿(mào)易從無到有B．文化與商業(yè)結合活躍經(jīng)濟C．居民日常文化活動豐富D．鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展比較快速【答案】B【解析】依據(jù)題干中“組織‘歌舞劇戲之徒，各呈其技于耍街'”，出現(xiàn)了“眾且觀且市，遠近畢至，喧聲沸騰”現(xiàn)象，并且在集市上“粟米絲麻布帛，禽而雞鶩，獸而牛羊，食而魚肉果菰，與夫南北水陸之產(chǎn)，可以供民生所需者，錯然填街溢巷”，表現(xiàn)了商業(yè)的旺盛景象，據(jù)此可知，在明朝嘉靖年間，武城縣的集市出現(xiàn)了文化和商業(yè)相結合進而活躍了經(jīng)濟現(xiàn)象，故選B項；依據(jù)題干中“集日寡而曠多”，表明山西武城縣原來就有農(nóng)村集市，只不過不太活躍，解除A項；依據(jù)題干可知，武城縣縣令為了改善農(nóng)村集市的冷清現(xiàn)象而實行了活躍文化措施，不能表明當時居民文化活動的豐富，解除C項；鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化一般表現(xiàn)為常住人口的增多、城鎮(zhèn)規(guī)模的擴大、各種服務質量的提升等，而題干僅是提及了其集市的旺盛現(xiàn)象，解除D項。3．（2024·江蘇高考·5）有學者認為，“傳統(tǒng)上人們對貧困抱有道德中立的認知”，但明朝晚期，“人們越來越懷疑貧困是短視和懶散的結果”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是()A．新興資產(chǎn)階級追求財寶和物質享受B．商品經(jīng)濟發(fā)展導致社會價值觀變更C．貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴峻D．反正統(tǒng)思想成為當時社會主流思想【答案】B【解析】從“傳統(tǒng)上人們對貧困抱有道德中立的認知”到“人們越來越懷疑貧困是短視和懶散的結果”表明人們價值觀念的變更，這個變更主要受到商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，故B項正確；中國的新興資產(chǎn)階級出現(xiàn)于19世紀六七十年頭，與題干時間不符，故A項錯誤；材料主要反映了人們對待貧困看法的變更，沒有反映社會貧富分化和道德淪喪的問題，故C項錯誤；反正統(tǒng)思想在明朝晚期已經(jīng)產(chǎn)生，但沒有成為當時社會的主流思想，當時社會的主流思想是宋明理學，故D項錯誤。4．（2024·新課標全國Ⅰ卷高考·27）明中后期，大運輸河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運輸河運至江南，而后返銷棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是()A．交通方式的變革B．土地制度的調整C．貨幣制度的變更D．地區(qū)經(jīng)濟的差異【答案】D【解析】據(jù)材料“大運輸河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運輸河運至江南，而后返銷棉布”說明山東是江南的原料產(chǎn)地和棉布市場，而江南是棉布的生產(chǎn)地，棉織業(yè)發(fā)達，這體現(xiàn)了地區(qū)經(jīng)濟的差異，故選D項；大運輸河是其共同的交通方式，交通方式?jīng)]有變革或差異，解除A項；材料涉及的是商業(yè)和手工業(yè)，與土地制度調整無關，且明朝照舊以地主土地全部制為主，解除B項；國家貨幣制度的變更不會帶來國內(nèi)地區(qū)差異，解除C項。5．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·27）探討表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩，多者上百萬兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬兩以上，甚至多達千萬兩。這表明清代中期()A．商人的地位發(fā)生根本性變更B．重農(nóng)抑商政策明顯松弛C．商業(yè)活動的規(guī)模進一步擴大D．白銀起先成為流通貨幣【答案】C【解析】由材料“明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩，多者上百萬兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬兩以上，甚至多達千萬兩”可知明清時期商業(yè)規(guī)模的擴大促使資本的集中，故選C項；古代商人地位受到重農(nóng)抑商政策的影響地位較低，且“根本性變更”表述過于肯定化，解除A項；封建社會統(tǒng)治者始終固守重農(nóng)抑商的政策，且“明顯松弛”表述過于肯定化，解除B項；明朝后期，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，白銀成為普遍流通的貨幣，解除D項。6．（2024.4·浙江高考·6）顧炎武是讀萬卷書行萬里路的高校者，他曾有詩云：“我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時?！痹娭兴w現(xiàn)的情懷是()A．“經(jīng)世致用” B．“人心一點靈明” C．“循天下之公” D．“以天下之權，寄之天下之人”【答案】A【解析】依據(jù)材料“讀萬卷書行萬里路”，強調理論與實踐相結合，學以致用?！拔以钙綎|海，身沉心不改”，顧炎武以精衛(wèi)自比，突出了“天下興亡，匹夫有責”的現(xiàn)實情懷，故選A項；“人心一點靈明”，體現(xiàn)了王陽明“修心”、“致良知”的重要作用，解除B項；“循天下之公”，體現(xiàn)了王夫之反君主專制的一面，解除C項；材料反映了顧炎武主見“眾治”反對“獨治”，反對君主專制，解除D項。7．（2024·北京高考·14）乾隆繼位之初，曾裁撤軍機處，但其次年又下旨：“目前兩路軍務尚未全竣，且朕日理萬機，亦間有特召交出之事，仍須就近承辦”，將其復原。此后軍機處“軍國大計，罔不總攬”“內(nèi)閣宰輔名存而已”。這表明()A．清朝內(nèi)閣權力得到加強B．清朝中心集權遭到減弱C．軍機大臣獲得宰相職位D．軍機處有助于加強皇權【解析】材料強調是軍機處的廢除與設置，且依據(jù)材料中“內(nèi)閣宰輔名存而已”說明其權力弱化，故A項錯誤；材料反映的中心皇權的措施，并未對地方的統(tǒng)治，故B項錯誤；軍機大臣僅僅是“跪奏筆錄，上傳下達”，并未獲得宰相職位且清朝已經(jīng)廢除宰相，故C項錯誤；軍機處由廢除到重新確立，說明適應了當時君主專制統(tǒng)治的須要，有利于加強皇權，故D項正確?！敬鸢浮緿8．（2024·江蘇高考·5）明清時期，江南“桑蠶之利，厚于稼穡，公私賴焉”。在太湖流域，地主催收田租常不在秋收之后，卻在農(nóng)戶蠶絲收獲之際，俗稱“蠶罷米”。這說明，當時江南地區(qū)()A．小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)起先瓦解B．農(nóng)耕技術呈現(xiàn)衰退趨勢C．農(nóng)戶收入多賴家庭副業(yè)D．地主剝削程度有所減輕【答案】C【解析】鴉片斗爭后起先瓦解，與材料中“明清時期”不符，故A項錯誤；材料中“利，厚于稼穡”是指利，并未涉及農(nóng)耕技術，故B項錯誤；農(nóng)戶收入多賴家庭副業(yè)與材料中“桑蠶之利，厚于稼穡，公私賴焉”相符，故C項正確；材料中“蠶罷米”是催收田租的時間變更，但沒有涉及“地主催收田租”數(shù)額削減，因而無法說明地主剝削程度有所減輕，故D項錯誤。9．（2024·海南高考·5）明中后期，有人爭論，“商亦無害，但學者不當自為之，或命子弟，或托親戚皆可”，否則一家老小都沒有方法養(yǎng)活。這一爭論反映了()A．農(nóng)本思想被否定B．重商主義盛行 C．傳統(tǒng)義利觀廢弛D．抑商觀念減弱【答案】D【解析】據(jù)材料“學者不當自為之”，可得出抑商觀念仍舊存在，農(nóng)本思想沒有被否定，故A項錯誤；據(jù)材料“學者不當自為之”，可得出抑商觀念仍舊存在，重商主義并未盛行，故B項錯誤；據(jù)材料“學者不當自為之”，可得出傳統(tǒng)重義輕利的觀念仍舊存在，沒有廢弛，故C項錯誤；據(jù)材料“商亦無害”，可得出傳統(tǒng)抑商觀念有所減弱，故D項正確。10．（2024.4·浙江高考·7）思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主見()①重建儒學信仰②人人都有良知③無私則無心④道德自我完善A．①②B．③④ C．①③D．②④【答案】D【解析】材料沒有反映出王陽明“致良知”主見的目的，故①錯誤；材料“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故②正確；“無私則無心”屬于明朝李贄的思想主見，故③錯誤；“致吾心之良知者，致知也”，通過“致良知”達到道德自我完善，故④正確；選擇D項符合題意。11．（2024·新課標全國Ⅲ卷高考·27）明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當時()A．學術文化水平快速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍深厚【答案】D【解析】材料“胸無墨、眼無丁者”也熱衷于出版?zhèn)€人著作，不能體現(xiàn)出學術文化水平的快速提升，故A項錯誤；材料“士大夫間也流行將書籍作為禮物”，反映出士人的喜好，與士人的地位的變更無關，故B項錯誤；材料主要講解并描述雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，沒有反映出個人著作的內(nèi)容與社會的關系，無法體現(xiàn)經(jīng)世致用思想的影響，故C項錯誤；材料“雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行”，“將書籍作為禮物”，說明當時人們對文化學問的崇尚，社會上的文化氛圍深厚，故D項正確。12．（2024·江蘇高考·4）清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)自然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞，”這說明，元曲()A．貼近生活，易受歡迎B．寄情山水，意境悠遠C．句式整齊，語言精煉D．內(nèi)容豐富，應有盡有【答案】A【解析】材料中“多發(fā)自然”表明貼近生活，“雅俗共賞”表明受歡迎，故A項正確；詩莊曲媚，意境悠遠，與材料中“雅俗共賞”不符，也未涉及寄情山水，故B項錯誤；句式整齊，語言精煉屬于詩的特點，不是元曲，故C項錯誤；材料中“少引圣籍，多發(fā)自然”不等于應有盡有，故D項錯誤。13.（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·27）昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為()A．陸王心學廣泛傳播B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化D．符合士大夫的文化品嘗【答案】D[ww@w.#zzstep.~^com*]【解析】依據(jù)材料中“官腔”“雅樂”“郡邑大夫”等信息可以看出，昆曲主要是在士大夫中很受歡迎，因此D正確。昆曲與陸王心學并無聯(lián)系，因此與其傳播廣泛與否無關，故A錯。京劇產(chǎn)生于清朝道光年間，比昆曲晚很多，故B錯。C選項材料無法體現(xiàn)。14.(2024年新課標全國Ⅱ卷27)．明初朱元璋嚴禁宦官讀書識字，但中后期宦官讀書識字漸漸制度化，士大夫甚至有針對性地編纂適合宦官學習的讀本。由此可以推知，明代中后期()A．中樞決策過程發(fā)生異變 B．皇帝權力日趨衰落C．內(nèi)閣議政功能已經(jīng)丟失 D．宦官駕馭決策權力【解析】明初，為防止宦官專權亂政朱元璋嚴禁宦官讀書識字，明中后期皇帝以司禮監(jiān)的太監(jiān)牽制內(nèi)閣，使宦官讀書識字漸漸制度化，并導致太監(jiān)的權力越來越大，成為事實上的宰相，甚至是事實上的皇帝，故A項正確；明朝廢除丞相，由皇帝干脆管理國家政事，使專制皇權發(fā)展到了新的高度，故B項錯誤；皇帝重用宦官參政是為了牽制內(nèi)閣，說明內(nèi)閣議政功能沒有丟失，故C項錯誤；明中期以后的太監(jiān)亂政，其因在廢宰相，過分集權于皇帝，故D項錯誤?！敬鸢浮緼15.(2024年天津卷1)．“早在明末清初，諸先賢就曾將傳統(tǒng)時代一切政治體制的弊病悉歸之于‘一家一姓’的君主專制……但若認定傳統(tǒng)政治制度僅僅是因君主‘私天下’而造就一切，君主制能維持兩千余年就成為不行理解的‘啞謎’。事實上，支撐中國君主制長期存活的社會機制極為困難，而且在一種特定的社會體制內(nèi)還長期有效。”這段論述意在強調()A．君主專制存在諸多弊病B．君主專制制度根深蒂固C．君主制長期存在的緣由無法說明D．君主制的存在有其特定歷史條件【解析】從材料“但若認定傳統(tǒng)政治制度僅僅是因君主‘私天下’而造就一切，君主制能維持兩千余年就成為不行理解的‘啞謎’”，可知材料不是在強調君主專制的弊端，故A項錯誤；材料內(nèi)容雖提到君主專制制度在中國存在了上千年，但沒有強調君主專制制度仍舊影響深遠，“根深蒂固”與材料內(nèi)容不符，故B項錯誤；從材料“支撐中國君主制長期存活的社會機制極為困難，而且在一種特定的社會體制內(nèi)還長期有效”，可知材料并非無法說明君主制長期存在的緣由，而是沒有把論述君主制存在的緣由作為主旨，故C項錯誤；綜觀材料可知論述的是，君主專制能在中國許久存在是有肯定的社會環(huán)境，是適應特定社會須要的，對封建時期的政治制度不完全是消極影響，故D項正確。【答案】D16．(2024年新課標全國Ⅰ卷27)．明前中期，朝廷在飲食器具運用上有一套嚴格規(guī)定，例如官員不得運用玉制器皿等。到明后期，連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿。這一變更反映了()A．君主專制統(tǒng)治漸漸加強 B．經(jīng)濟發(fā)展沖擊等級秩序C．市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理 D．低級官員易染奢侈風氣【答案】B【解析】明朝“官員不得運用玉制器皿等。到明后期連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿”反映的應是君主專制統(tǒng)治的減弱而不是加強，故A項錯誤；明朝后期，隨著商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)，玉制器皿數(shù)量隨之大大增加，以致于“連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿”，也說明經(jīng)濟的發(fā)展對等級秩序形成沖擊，故B項正確；“連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿”運用玉制器皿并非局限于市民，且材料并沒有涉及倫理觀念，故C項錯誤；“連低級官員乃至一般人家也都運用玉制器皿”說明當時運用玉制器皿的現(xiàn)象特別普遍，并非僅限于低級官員，故D項錯誤。17.（2024.4·浙江高考·6）明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主見“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A．是思想文化走向近代化的先聲B．說明白儒家思想主流地位旁落C．反映了君主專制制度不斷減弱D．在批判融合中形成新理學思想體系【答案】A【解析】明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之的主見都是反對君主專制，是在思想上走向近代化的先聲，故A項正確；明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之的主見是對儒學思想的批判繼承，沒有脫離儒學的范疇，故B項錯誤；明清之際，君主專制制度不斷強化，故C項錯誤；明清儒學是對宋明理學的批判繼承，但還沒有形成新的思想理論體系，故D項錯誤。高考模擬1．(2024·海安中學月考)“洪武皇帝……希望牢牢將權力抓在自己手中，并試圖獨自處理國家大事。但是這樣的工作負擔被證明是無法擔當?shù)?，他于是召集一些忠誠的中級官員組成了一個特殊的政府部門……”材料中“中級官員”的主要職責是()A．行使軍權 B．審核政令C．跪受筆錄 D．協(xié)理奏章【答案】D【解析】針對材料中“希望牢牢將權力抓在自己手中”所實行的措施就是廢除宰相，而由于宰相的廢除，軍國大事過多，使得皇帝一個人很難擔當這么多的事務，所以才出現(xiàn)了內(nèi)閣，所以“中級官員”就是內(nèi)閣的官員，故選D項。2．明代王圻《續(xù)文獻通考》卷八十七載：“洪武元年，始備六尚書，皆正三品，而侍郎正四品，郎中以下品秩有差，而皆隸中書省，一仍元舊……十三年，丞相胡惟庸以專擅蒙蔽誅，分其職于吏戶禮兵刑工，又分大都督府為五，升尚書正二品，左右侍郎正三品，雖并稱政府而名位不極，事權不專。”材料本質上說明當時()A．丞相權力受限更多 B．政令暢通得到保證C．六部地位顯著提高 D．集權統(tǒng)治得到強化【答案】D【解析】材料表明廢丞相后，六部地位提高，本質上是君主專制的加強，故D項正確。3．(2024·蘇北四市一模)“廷寄”上諭是清代軍機處官員日常工作之一，其內(nèi)容大都是告誡臣工、指授兵略、查核政事、責問刑法之失當?shù)?。這體現(xiàn)了軍機處的職能是()A．傳達皇帝旨意 B．參加行政決策C．總領全國政務 D．負責監(jiān)察百官【答案】A【解析】“廷寄”上諭是傳達皇帝的旨意，故A項正確；軍機處無決策權，故B項錯誤；軍機處是協(xié)助皇帝處理全國政務，不總領全國政務，無監(jiān)察權，故C.D兩項錯誤。4．(2024·海門調研)清人秦榮光《上?？h竹枝詞》寫道：廿三五月雨麻花，大旱農(nóng)夫苦踏車。直喚嬌娘幫出力，汗淫粉頰賽紅霞。這里的“踏車”()A．推動交通工具的近代化B．利用水力提高了農(nóng)田抗旱實力C．使農(nóng)業(yè)擺脫自然的束縛D．表明澆灌技術沒有突破性發(fā)展【答案】D【解析】“踏車”是澆灌工具，不是交通工具，故A項錯誤；“踏車”是利用人力抗旱，故B項錯誤；利用“踏車”抗旱，說明農(nóng)業(yè)沒有擺脫自然的束縛，故C項錯誤；清朝時還運用三國時期的澆灌工具“踏車”，說明澆灌工具沒有突破性發(fā)展，故D項正確。5．明朝中后期，原產(chǎn)美洲的玉米、紅薯傳入我國，提高了糧食產(chǎn)量，使很多原本用以種植糧食作物的耕地改種桑樹、棉花等經(jīng)濟作物，甚至有些地方只種植棉花，“不產(chǎn)米，仰食四方”。由此可知，當時()A．自然經(jīng)濟起先解體 B．抑商觀念發(fā)生變更C．經(jīng)濟結構發(fā)生變更 D．區(qū)域經(jīng)濟旺盛發(fā)展【答案】C【解析】自然經(jīng)濟起先解體是在鴉片斗爭后，故A項錯誤；中國封建社會始終堅守抑商觀念，故B項錯誤；依據(jù)材料“原本用以種植糧食作物的耕地改種桑樹、棉花等經(jīng)濟作物，甚至有些地方只種植棉花，‘不產(chǎn)米，仰食四方’”可知為農(nóng)業(yè)人口流向手工業(yè)部門創(chuàng)建條件，對傳統(tǒng)的經(jīng)濟結構有所突破，故C項正確；材料中沒有與區(qū)域經(jīng)濟的相關信息，故D項錯誤。6．(2024·徐州一中檢測)有學者探討史料發(fā)覺：宋代的商稅率大致為3%，國家權力對商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時，統(tǒng)治者經(jīng)常要“優(yōu)商”“恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成下降時優(yōu)恤農(nóng)夫。這表明()A．古代統(tǒng)治者變更了重農(nóng)抑商政策B．商人地位漸漸超過其他社會階層C．宋以后國家商業(yè)稅超過農(nóng)業(yè)稅D．古代對商業(yè)實行的政策較為敏捷【答案】D【解析】古代統(tǒng)治者始終奉行重農(nóng)抑商政策，商人社會地位低下，故A.B兩項錯誤；從材料中“宋代的商稅率……比農(nóng)業(yè)要低得多……統(tǒng)治者經(jīng)常要‘優(yōu)商’‘恤商’”的信息可以看出統(tǒng)治者對商業(yè)實行了較為敏捷的政策，故D項正確；C項在題干信息中無法得出，解除。7．明代謝肇浙《五雜俎》記載：“山東之市謂之集，每集則百貨俱陳，四遠競湊，大至騾、馬、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必于其日聚焉。京師朔望，及二十五，俱于城隍廟為市，它時散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之?！庇纱苏f明草市()A．起先成為地方商業(yè)中心 B．分散經(jīng)營和集中交易相結合C．突破時間和空間的限制 D．已經(jīng)孕育著新的經(jīng)濟因素【答案】B【解析】草市起先成為地方商業(yè)中心是在唐朝，故A項錯誤；“京師朔望，及二十五，俱于城隍廟為市，它時散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之”表明草市分散經(jīng)營和集中交易相結合，故B項正確；突破時間和空間限制的是宋朝的市，故C項錯誤；已經(jīng)孕育著新的經(jīng)濟因素是指資本主義萌芽的出現(xiàn)，與材料主旨不符，故D項錯誤。8．費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：當時(18世紀)中國經(jīng)濟發(fā)展達到飽和點，此時再想創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)增加投資，不但無利可圖，甚或會本錢無歸；因此富有人家，多不愿其子弟外出“開創(chuàng)”新天地。而設計使其安守家園，娶妻納妾之余，抽上大煙，勝于出外生事冒險。材料反映了當時的中國()A．農(nóng)耕經(jīng)濟的領先 B．自然經(jīng)濟的解體C．資本主義的萌芽 D．重農(nóng)抑商的風氣【答案】D【解析】材料中的“多不愿其子弟外出”“安守家園”等，反映重農(nóng)抑商的觀念，故D項正確。9．(2024·南京調研)據(jù)《中國近代經(jīng)濟史》統(tǒng)計，從乾隆二十五年(1760)至道光十三年(1832)的70年間，英國輸華商品總值年平均額由47萬余兩增加到732萬余兩，增加了15.6倍。英國從中國輸入商品總值年平均額由97萬余兩增加到995萬余兩，增加了10.26倍。這反映出()A．海禁政策未得到有效執(zhí)行B．白銀大量外流造成社會動蕩C．中國已經(jīng)遠遠落后于英國D．閉關鎖國下外貿(mào)仍較快發(fā)展【答案】D【解析】從材料可以看出，中英貿(mào)易中中國是貿(mào)易順差，白銀是大量流入中國，且無法得出中國已經(jīng)遠遠落后于英國的結論，故B.C兩項錯誤；材料的內(nèi)容是從乾隆二十五年(1760)至道光十三年(1832)的70年間，中英進出口貿(mào)易額的增加，當時實行的是閉關鎖國政策而非海禁政策，故D項正確，A項錯誤。10．(2024·海門調研)明史籍記載：“成、弘之際，豪門巨室間有乘巨艦貿(mào)易海外者?！闭戮拍?1509年)，廣東布政司參議驚呼“近許官府抽分，公為貿(mào)易，遂使奸民數(shù)千，駕造巨船，私置兵器，縱橫海上”。材料反映了()A．明朝變更了重農(nóng)抑商 B．政府已廢除了海禁政策C．明朝海禁政策的松弛 D．明朝限制外商來華貿(mào)易【答案】C【解析】“近許官府抽分，公為貿(mào)易，遂使奸民數(shù)千，駕造巨船，私置兵器，縱橫海上”表明海禁政策的松弛，故C項正確。11．(2024·宿遷中學期末)李贄的思想特殊樸實，接地氣，說出人世諸多真相，可謂“百無禁忌”，而聞名的“童心說”正是他提出的。他說：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列關于李贄這種思想的解讀，正確的是()A．背離了傳統(tǒng)的儒家思想B．反映了資本主義發(fā)展的要求C．迎合了統(tǒng)治階級的須要D．體現(xiàn)了發(fā)展獨立特性的愿望【答案】D【解析】“夫童心者，真心也”強調個人真心，否定權威，跟傳統(tǒng)儒家思想無關，故A項錯誤，D項正確；資本主義發(fā)展的要求主要指發(fā)展工商業(yè)或者民主權利12．明清之際進步思想家王夫之在《讀通鑒論》中指出：“夫為政之患，聞古人之效而悅之，不察其精意，不揆其時會，欲姑試之，而不合，則又為之法以制之，于是法亂弊滋，而古道遂終絕于天下?！睂Σ牧闲畔⒌慕庾x錯誤的是()A．制度應適應時代發(fā)展 B．不能隨意地變革制度C．重視古制的內(nèi)在價值 D．每代制度都自成系統(tǒng)【答案】D【解析】材料意為制定制度應詳細問題詳細分析，實事求是，A.B.C三項都在不同程度上體現(xiàn)了這一點，D項明顯未體現(xiàn)，故D項錯誤，符合題意。13．顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實質上是主見()A．天下興亡，匹夫有責 B．限制君權C．天下為主，君為客 D．民為邦本【答案】B【解析】材料反映顧炎武眾治主見，實質是限制君權，故選B項。14．(2024·泰州中學月考)黃宗羲認為，國家法律起源于“公利”，即為了防止由于自私自利對他人利益造成損壞而形成，這種“公利”屬于社會全體成員。這說明黃宗羲()A．反對個人利益 B．主見人人同等C．反對專制皇權 D．主見法治社會【答案】C【解析】題意強調的是“主權在民”，與反對個人利益、人人同等無關，故A.B兩項錯誤；題目中“‘公利’屬于社會全體成員”與明末清初政治上的君主專制形成顯明對比，體現(xiàn)了對專制統(tǒng)治的抨擊，故C項正確；D項表述與題意無關，故D項錯誤。15．顧炎武說：“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡。”這說明他們都()A．反對君主專制 B．以天下為己任C．提倡公允法治 D．反對宋明理學【答案】B【解析】據(jù)材料“以明道也，以救世也”“扶危定傾之心”并結合所學學問可知，顧炎武和黃宗羲的思想都體現(xiàn)了劇烈的社會責任感和經(jīng)世致用的特點，是“以天下為己任”的體現(xiàn)，故B項正確。16．王夫之在明亡后始終以明朝遺民自居，堅決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣揚。與此同時，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明()A．傳統(tǒng)思