2025年央視春晚知識點

2025年央視春晚知識點蛇年的由來蛇年的由來可以追溯到遠(yuǎn)古的圖騰崇拜時期，是中國傳統(tǒng)文化中十二生肖之一，代表著智慧、靈性與長壽。在中國古代，蛇被視為一種神秘而強大的生物，其形象經(jīng)常與醫(yī)藥、治愈以及神秘力量相聯(lián)系體現(xiàn)了古人對自然界的敬畏與崇拜。蛇的機智和策略提醒人們在生活中需要智慧和靈活應(yīng)對挑戰(zhàn)鼓勵人們在困難面前堅持不懈。蛇年的神話在女媧和伏羲的傳說中，女媧和伏羲是人首蛇身的形象。他們被視為人類的始祖，有著開天辟地、孕育萬物等偉大功績。女媧補天救民、創(chuàng)造人類，伏羲則對宇宙規(guī)律進行探索并以八卦圖為代表。在眾多的古典文獻和出土文物中都可以看到他們?nèi)耸咨呱淼男蜗竺枥L。例如《山海經(jīng)》中提到女媧“人面蛇身，一日七十變”；典籍記載伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女。十二生肖巳蛇的來歷九點至十一點，大霧散去，艷陽當(dāng)空，體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽。蛇最活躍的時刻，便是“巳時”，在造字時，“巳”被畫成了一條蛇的象形?！八壬摺?，是天然地聯(lián)系在一起的。各科目相關(guān)知識點也已經(jīng)新鮮出爐，繼續(xù)跟著小編往下看??語文關(guān)鍵詞一：蛇節(jié)目名稱：武術(shù)《筆走龍蛇》、魔術(shù)《蛇來運轉(zhuǎn)》1.驚蛇入草：驚恐的蛇矯捷地竄入草叢中。多用以比喻草書筆勢矯健，豪放不羈。2.蛇雀之報：大蛇曾銜明珠報答救助者，黃雀曾銜白環(huán)報恩，后以之為報恩的典故。3.不辨龍蛇：龍和蛇不加分辨。形容不分優(yōu)劣，不識好壞。4.引蛇出洞：比喻引誘壞人進行活動，使之暴露。5.虎頭蛇尾：指裝著虎頭，拖著蛇尾，比喻為人詭詐，言行不一。后來引申指頭大如虎，尾細(xì)如蛇，比喻做事先緊后松，有始無終。6.打草驚蛇：打的是草，卻驚動了藏在草叢里的蛇，原指懲罰了別人，也警戒了自己，后比喻做事不密，致使對方有了警覺和防范。7.貪蛇忘尾：比喻只圖眼前利益而不考慮后果。8.蛇蝎為心：形容心腸狠毒。9.膝語蛇行：指跪著說話，伏地而行。極言其畏服。

10.撥草尋蛇：意思是招惹惡人，自找麻煩。11.牛鬼蛇神：泛指妖魔鬼怪。形容作品虛幻怪誕。比喻形形色色的壞人。12.蛇入鼠出：比喻行動隱秘。13.蛇盤鬼附：意思是相互勾結(jié)。14.筆底龍蛇：指人的書法或文筆。15.斗折蛇行：像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進。形容道路曲折蜿蜒。16.鯨吞蛇噬：像鯨魚和蛇一樣吞食。比喻侵吞兼并。17.杯蛇鬼車：指因疑慮、驚懼導(dǎo)致幻覺中產(chǎn)生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之癥；鬼車，傳說中的九頭鳥。18.飛鳥驚蛇：像飛鳥入林，受驚的蛇竄入草叢一樣。形容字體飄逸像小鳥飛翔，筆勢遒勁連蛇也受驚嚇。19.封豕長蛇：意思是貪婪如大豬，殘暴如大蛇；比喻貪暴者、侵略者。20.畫蛇添足：指畫蛇時給蛇添上腳，后比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適，也比喻虛構(gòu)事實，無中生有，多此一舉。21.龍蛇混雜：比喻好人和壞人混在一起。22.春蛇秋蚓[chūnshéqiūyǐn]：比喻字寫得不好，彎彎曲曲，像蚯蚓和蛇爬行的痕跡。23.養(yǎng)虺成蛇[yǎnghuǐchéngshé]：把小蛇養(yǎng)成大蛇。比喻縱容壞人，任其強大，將產(chǎn)生后患。24.一蛇吞象：指人心不足，貪得無厭。25.蛇頭蝎尾：指蛇蝎之毒；亦泛指毒害人的東西。26.行行蛇蚓：形容字體如蛇蚓盤繞，難以辨認(rèn)。27.龍蛇不辨：比喻分不清好人和壞人。28.龍鬼蛇神：比喻奇詭怪僻。29.蛇食鯨吞：比喻強者逐步并吞弱者。30.佛口蛇心：佛的嘴巴，蛇的心腸；比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。31.楚相斷蛇[chǔxiàngduànshé]：比喻人做好事必將得好報。32.長虺成蛇[zhǎnghuǐchéngshé]：比喻縱容敵人，聽任其強大起來。而留下后患。33.豕[shǐ]分蛇斷：比喻支離破碎。34.蛇欲吞象：蛇想吞下大象。比喻貪欲極大。35.龍屈蛇伸：比喻君子受屈而小人得志。36.壁間蛇影：形容疑神疑鬼，徒自驚擾。37.龍蛇飛舞：形容書法筆勢遒勁生動。38.握蛇騎虎：比喻處境極險惡。39.蛇神牛鬼：形容氣候寒冷惡劣，也比喻周圍人際環(huán)境惡劣嚴(yán)酷。40.蛇行鼠步：形容膽小謹(jǐn)慎。41.蛇珠雀環(huán)：指大蛇銜明珠、黃雀銜白環(huán)報恩的故事。42.蟬蛻蛇解：蟬脫殼，蛇換皮。比喻解脫而進入更高境界。43.歲在龍蛇：指命數(shù)當(dāng)終。44.杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。45.龍蛇飛動：仿佛龍飛騰，蛇游動；形容書法氣勢奔放，筆力勁健。46.封豨修蛇[fēngxīxiūshé]：比喻貪暴者、侵略者。47.杯蛇幻影：意思是疑神疑鬼，自相驚擾。48.一龍一蛇：意思是忽而像龍的出現(xiàn)，忽而像蛇的蟄伏變化多端。比喻人或藏或出，或顯或隱，隨著情況的不同而變更。49.草蛇灰線：比喻事物留下隱約可尋的線索和跡象。50.蛇化為龍，不變其文：比喻無論形式上怎樣變化，實質(zhì)還是一樣。51.蛇蟠蚓結(jié)：指比喻相互勾結(jié)。52.靈蛇之珠：意思是隋珠。原比喻無價之寶。后也比喻非凡的才能。關(guān)鍵詞二：傳統(tǒng)文化節(jié)目名稱：戲曲節(jié)目《聲動梨園》一、名人名言內(nèi)在的文化、意識，將我們與過去相連接，并因而擁有一種“產(chǎn)生新時間”的能力?！軐W(xué)家適用主題：傳統(tǒng)文化段落示例：傳統(tǒng)文化既不該僅僅置于展廳，更不該胡亂堆放庫房，前者只適于觀賞贊嘆，后者更無異于明珠投暗，而是應(yīng)該真正成為融匯于日用倫常中的“活的文化”。流動時代，親親為大，“常回家看看”承歡父母膝下；陌生人社會，與人為善，給保潔大姐、快遞小哥一個笑臉；網(wǎng)絡(luò)世界，慎獨慎隱，讓虛擬空間更清朗……傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活理應(yīng)如此“水乳交融”。我們不可能回到穿漢服、著唐裝的時代，擺幾本線裝書、放幾個假古董只是附庸風(fēng)雅，更遑論風(fēng)水堪輿、求簽問卦之類。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生活場景，才是最好的傳承與發(fā)展。哲學(xué)家認(rèn)為，內(nèi)在的文化、意識，將我們與過去相連接，并因而擁有一種“產(chǎn)生新時間”的能力。無論是國家、民族還是個人，都需要回溯所從來處，開掘精神的河床、尋找心靈的原鄉(xiāng)，最終向著更加開闊的天地奔涌而去。二、經(jīng)典事例傳統(tǒng)文化應(yīng)有當(dāng)代表達近日，音樂唱片《三星堆·神鳥》以“數(shù)字黑膠+實體黑膠”的全新形式制作發(fā)行，在網(wǎng)絡(luò)平臺推出后受到大眾關(guān)注。作品將三星堆文化與民族音樂、電子音樂等多元藝術(shù)表達形式結(jié)合起來，實現(xiàn)了傳統(tǒng)演奏與現(xiàn)代科技的交互融合，將三星堆文物“神鳥”作為旋律的創(chuàng)作動機，進行豐富的編排組合，讓當(dāng)代觀眾尤其是年輕觀眾在感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時愛上民族音樂。近年來，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達，成為文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。從流行的各類文創(chuàng)產(chǎn)品到“戲曲進校園”“非遺進課堂”等活動，從以《千里江山圖》為創(chuàng)意起點的舞劇《只此青綠》到以唐俑為靈感創(chuàng)作的節(jié)目《唐宮夜宴》，從文創(chuàng)熱、漢服熱到傳統(tǒng)生活美學(xué)的討論……可以說，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是多方位、多層次的。這些成果正在滋養(yǎng)著當(dāng)代文藝創(chuàng)作。適用主題：傳統(tǒng)文化三、經(jīng)典時評向我們的文化傳統(tǒng)致敬每個國家、每個民族，“想象共同體”的地基和屋頂，都因文化而來。用中華民族傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)“不虛、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，講述治國理政的道理；要求“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”……對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們之所以念茲在茲，正是因為其中“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，因而視之為“我們最深厚的軟實力”、喻之為“中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”。毋庸諱言，我們有過對于自身文化傳統(tǒng)的困惑與猶疑。中國歷史上，有“三晚”之說——晚周、晚明、晚清，都是社會文化斷裂期。1842年，英軍陳兵南京城下，中國被拋入“全球時間”。在這“三千年未有之大變局”中，經(jīng)抗?fàn)帯⒆兎?，?jīng)革命、戰(zhàn)爭，經(jīng)建設(shè)、改革，不到200年時間里，中國文化經(jīng)歷著劇烈的變革。及至今日，面對傳統(tǒng)，人們往往有“霧里看花”之惑；面對世界，又難免有“鄉(xiāng)愁何寄”之困。在不少人那里，“中國風(fēng)”不過是絲綢、水墨、大屋檐的符號堆砌，節(jié)日的行禮如儀敵不過電商促銷的廣告，人際的傳統(tǒng)美德被消費社會的物質(zhì)戰(zhàn)車甩在身后。在現(xiàn)代化的軌道上疾馳，在全球化的浪潮中游弋，我們急需重新定義自身。（人民網(wǎng)）四、?？紝崙?zhàn)中的“傳統(tǒng)文化”1.作文原題2.范文賞析弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信我們知道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的文化根脈，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。我們作為新時代的弄潮兒，應(yīng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大責(zé)。為此，我想向大家發(fā)出號召：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信?！娟愂鲋行恼擖c】深入挖掘，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。上下五千年，中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，各類學(xué)說在文化激蕩中大放光彩：漢朝獨尊儒術(shù)，尊定儒學(xué)正統(tǒng)地位；明清時期儒學(xué)結(jié)合時代特征發(fā)展創(chuàng)新……中華文化一脈相承，源遠(yuǎn)流長。由此，我們應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在弘揚中創(chuàng)新?！痉终擖c一：深入挖掘，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化】推陳出新，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值的文化精髓予以展示創(chuàng)新，才能推動文化興盛。作為一項歷史悠久的技藝，陶瓷微雕技術(shù)近乎失傳。而王藝文卻利用現(xiàn)代科技將其繼承下來，一個人撐起了一項國家非遺項目。正是因為有著推陳出新的精神，王藝文最終將一項文化技藝?yán)^承并發(fā)展了下來?！盎镉媯?，抄家伙!”一首融合現(xiàn)代搖滾和傳統(tǒng)華陰老腔元素的《給你一點顏色》被譚維維唱響，迅速問鼎熱搜榜。她在歌中唱出了陜北人民的豪邁質(zhì)樸，唱出了黃土高原的厚重積淀，唱出了傳統(tǒng)文化的無窮魅力。創(chuàng)新文化傳承方式，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺上復(fù)活，散發(fā)出誘人的光芒。這一切都啟示我們，面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在創(chuàng)新中弘揚?！痉终擖c二:推陳出新，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化】面向世界，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是“一枝獨秀不是春，百花民族的，更是世界的。齊放春滿園”，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界舞臺，才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。在改革開放日益深化的當(dāng)下，我們應(yīng)通過“一帶一路”等渠道將具有世界意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉并展示出來，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播，為世界文明的繁榮與發(fā)展貢獻力量?！痉终擖c三:面向世界，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！恐腥A民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。她是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。對于我們而言，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”?！驹俅螐娬{(diào)傳統(tǒng)文化的重要性】今天，我們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選材要嚴(yán)，開掘要深，剔除糟粕，吸收精華，承繼本質(zhì)，涵養(yǎng)精髓，改造轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新發(fā)展，延續(xù)血脈，開拓前行。作為新時代的青年，我們要堅定文化自信，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大責(zé)，以實際行動，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國這艘巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)走向更加美好的未來!【發(fā)出號召】關(guān)鍵詞三：奉獻節(jié)目名稱：歌曲《世界贈予我的》一、推薦標(biāo)題1.淡泊則心自誠2.一鯨落，萬物生3.粗繒大布裹秀心4.落花無言，人淡如菊5.不惑于名利，不負(fù)于初心6.名利皆浮云，初心才是真7.洗滌名利心，報我國與民二、名言金句1.鯨落海底，哺暗界眾生十五年。2.夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領(lǐng)受謝詞。3.不要光贊美高聳的東西，平原和丘陵也一樣不朽。4.欲寡則心自誠。5.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。6.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。7.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。8.不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。9.不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。10.寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。11.只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。12.我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。13.功成不必在我，功成必定有我。三、人物事例1.一鯨落，萬物生鯨魚死去后，緩緩沉入海底。它那巨大的身體慢慢分解，生成大量的養(yǎng)分，能夠滋養(yǎng)眾多海底生物好多年。這是鯨魚給予生養(yǎng)它的海洋最后的溫柔。生物學(xué)家把這一現(xiàn)象叫做“鯨落”?！蚌L落海底，哺暗界眾生十五年”，這種自然界的“感恩”和“奉獻”精神，值得我們?nèi)祟惿钏己蛯W(xué)習(xí)。2.莊子：吾將曳尾于涂莊子在濮河釣魚，楚王派使者前去請他做官，莊子頭也沒有回，說道：“我聽說楚國有一只神龜，死后會被供奉在廟堂之上。你們說它是寧愿受人供奉呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴？（寧其生而曳尾涂中乎？）”兩個使者說：“生而曳尾于涂?！鼻f子說：“請回吧，吾將曳尾于涂！”3.楊絳：我和誰都不爭國學(xué)大師錢鐘書的夫人楊絳，也是位著名的作家、翻譯家。她通曉英語、法語、西班牙語，由她翻譯的《堂吉訶德》被公認(rèn)為是最優(yōu)秀的翻譯佳作。她93歲時出版散文隨筆《我們仨》，風(fēng)靡海內(nèi)外。楊絳有句名言，“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑?！笔前?，與其和人爭名奪利，不如靜下心來做好自己。正是因為有了這種與世無爭的恬淡心態(tài)，楊絳才能避開人世紛擾，潛心于文學(xué)和翻譯，最終做出不俗的成就。4.居里夫人：榮譽就像玩具為了表彰對“鐳”的偉大發(fā)現(xiàn)，英國皇家學(xué)會向居里夫婦頒發(fā)了享有世界聲譽的戴維金質(zhì)獎?wù)隆５钱?dāng)友人去居里家拜訪時，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，金光燦燦的獎?wù)戮谷怀闪司永锓蛉说呐畠阂羵惸鹊耐婢?。客人問：“這么貴重的東西，怎么能隨便給孩子玩呢？”居里夫人答道：“我是想讓孩子們從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕對不能永遠(yuǎn)守著，否則就將一事無成?！睒s譽，僅僅是對一個人過去功績的評價，絕不能為他今后的成就打“保票”。有的人沉浸在過去的榮譽里停滯不前；有的人把榮譽看作是一條新的起跑線，振奮精神重新出發(fā)。對待榮譽的態(tài)度影響著一個人最終能到達的高度。5.周有光：心寬室自大我國著名語言學(xué)家周有光被譽為“漢語拼音之父”，去過他家的人，都會注意到他那僅僅9平米的小書房，以及那張脫了漆的舊書桌?？腿硕颊f這書房太狹小了，周有光說：“夠了，心寬室自大，室小心乃寬。”他還說，“你對身外之物看得太重，你的精神就痛苦了?！敝苡泄獍褧r間和精力都投入到學(xué)術(shù)研究和讀書寫作當(dāng)中，因此他才能集經(jīng)濟學(xué)家和語言學(xué)家于一身，甚至在百歲之后還筆耕不輟，屢有新書面世。6.袁隆平：對物質(zhì)別要求太高袁隆平是首屆國家最高科技獎得主，他的雜交水稻培育技術(shù)更是“搖錢樹”，他完全可以憑借這些躋身富豪之列，然而他卻從來沒想過要這樣做。作為老車迷的他，座駕只是幾萬元的國產(chǎn)車，他穿的襯衣都是幾十塊錢的便宜貨。他把獲得的獎金都放到了基金會，用于獎勵雜交水稻研究。他說過，“對物質(zhì)別要求太高，一千多元的衣服和五六十元的衣服沒什么區(qū)別?！?.黃旭華：“潛入水底”三十年在慶祝建國70周年之際，中國核潛艇之父”黃旭華被授予“國家勛章”，他的名字開始被國人熟知。然而，當(dāng)初他加入研發(fā)隊伍時，最重要的要求之一就是：“準(zhǔn)備好當(dāng)一輩子無名英雄，不出名?！睂τ谶@一要求，黃旭華欣然接受。從那一天起，黃旭華隱姓埋名三十年，連家人都不知道他去了哪里，在干什么。他曾說過：“參加核潛艇工作，我就像核潛艇一樣，潛在水底下，我不希望出名?！庇腥藛査?，“這么多年不能在父母身邊盡孝，是怎么堅持下來的？”黃旭華說：“對國家的忠就是對父母最大的孝，這個一直在我心里面。”8.鄧清明：“備份”也是本分鄧清明，一位沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)的宇航員，二十多年來一絲不茍地做著“備份”。雖然沒能飛入太空，但他卻堅持完成與“主份”相同難度的訓(xùn)練?！盁o論主份還是備份，都是航天員的本分”，一句話道出了鄧清明的職業(yè)操守、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今中國在各方面的成就舉世矚目，每一項成就都離不開無數(shù)個鄧清明的無私奉獻、默默付出。正所謂“功成不必在我，功成必定有我。”四、精彩文段（1）開頭類型1：引用名言，意蘊深遠(yuǎn)①愛因斯坦曾說：“一個人的價值應(yīng)該看他奉獻了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。”是的，我認(rèn)為一個應(yīng)該具有奉獻的精神，應(yīng)該懂得奉獻。（《人生在于奉獻》）②“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！币磺稅鄣姆瞰I》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。奉獻，就是不計報酬的給予，它是一種高尚的品德，一種高尚的精神，做人也應(yīng)如此。（《奉獻自己》）類型2：類比起興，引出論題①樹林為鳥兒提供棲息地是一種互恩互惠；雨潤滋潤萬物，是一種自然現(xiàn)象；陽光普照生靈，是太陽的本職；人們無私地為別人付出，是一種奉獻。（《把奉獻當(dāng)成一種習(xí)慣》）②美麗的夏天來了，陽光照耀著大地，照耀著每一朵花，每一片葉子。因為有了陽光無私的愛與奉獻，大地才會顯得如此生機勃勃。同樣，因為有了教師的愛與奉獻，祖國的花朵才能健康快樂地成長。（《愛與奉獻》）類型3：假設(shè)情境，啟人深思①如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一縷陽光，你是否照亮了一方空間？如果你是一粒糧食，你是否哺育了那寶貴的生命？（《靚麗的青春，奉獻最美》）②假如生命是一株小草，我愿為春天獻上一點嫩綠；假若生命是一棵大樹，我愿為大地撒下一片綠陰；假如生命是一朵鮮花，我愿意為世界奉上一縷馨香；假如生命是一枚果實，我愿為人間留下一絲甘甜。（《奉獻，一縷馨香》）類型4：引用詩詞，彰顯文采①“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！贝嗽娝潛P的，正是那青青的野草。它起不到裝點自然的作用，卻被人們所傳誦。它不能與鮮花相媲美，卻被人們所敬重。因為它有頑強的生命，和無私奉獻的精神。（《那青青的野草》）②“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。人并非為了獲取而給予，因為給予的本身就是快樂的?！胺瞰I”一詞，在我們的生活中層出不窮，奉獻這件事，在我們的身邊也時刻發(fā)生著。（《奉獻自己，照亮別人》）類型5：比喻入文，統(tǒng)攝全篇①我想，每個人在這個花花世界中，都有屬于他自己特定的位置?；蚴且欢潆r菊，一朵薔薇，或是一朵睡蓮，一株玫瑰……無論你是鮮艷還是淡雅，無論是成束開放還是孤芳自傲。不能否定的是，一朵鮮花打扮不出美麗的春天。百花齊放才會春滿園。（《奉獻如花似水》）②奉獻與收獲就好比人生一筆受益匪淺的儲蓄，當(dāng)我把它存入銀行，它能為銀行謀利。困難時，它也是給予我們支持的珍貴的源泉。（《奉獻與收獲》）類型6：設(shè)問發(fā)端，引人思考①自古以來，多少人為了國家而奉獻，甚至不惜犧牲自己的生命。生命是什么?我認(rèn)為：生命就是在于奉獻！奉獻，不在于你做出多么驚天動地的事，而是在于你到底奉獻了沒有。（《生命在于奉獻》）②人們常說要實現(xiàn)人生的價值，但人生的價值究竟是什么？我認(rèn)為，人生的價值就是奉獻。誰對社會對人民的貢獻大，誰實現(xiàn)的人生價值就越大。（《人生的價值在于奉獻》）（2）結(jié)尾類型1：妙喻收尾，形象豐韻①奉獻不是為了索取，奉獻應(yīng)是自覺自愿的。讓我們新世紀(jì)的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠(yuǎn)蔥蘢、繁茂。（《讓奉獻之樹常青》）②清水澆灌著土地，花朵扮靚著春天。每一朵花的開放都預(yù)示著春的臨近，世界也許很小很小，奉獻的領(lǐng)域卻很大很大?；蛟S有那么一天，這個世界將宛若世外桃源。（《奉獻如花似水》）類型2：抒情結(jié)尾，感染力強①奉獻是神圣的。偉大的祖國需要我們奉獻，火熱的生活需要我們奉獻；朋友們，憑著歲月賜給我們的年輕臂膀和滿腔熱情，伸出你年輕的雙手吧！讓我們擎起希望的火炬，劈風(fēng)斬浪，走向輝煌的明天?。ā度松膬r值》）②讓愛心之花開滿大地，讓生命之火重燃人間。讓自己的生命之火，照亮別人的世界的同時，你也得到了光明和溫暖。我們要感激那些在背后默默奉獻的人們，因為是他們讓我們明白了什么是幸福，什么是溫暖?。ā稅坌摹し瞰I》）類型3：點題收尾，周密嚴(yán)謹(jǐn)①一花一世界，一葉一菩提。靚麗的青春，奉獻最美。我奉獻，我知足，我快樂?。ā鹅n麗的青春，奉獻最美》）②奉獻者就像地基下的石頭，獨自面對黑暗與孤獨，但仍然堅守崗位，雖肩負(fù)著千鈞重?fù)?dān)，但絲毫不動搖，默默地承受著。這樣的人生雖然看似平常且痛苦，但這又何嘗不是最有意義的呢，縱使平凡奉獻，也要努力奉獻不凡。（《平凡奉獻》）類型4：引用歌詞，突出主旨①“只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間……”讓我們在成長的道路上奉獻給他人一份愛吧！（《在成長中奉獻，在奉獻中成長》）②街邊的音像店里傳來了張學(xué)友的《愛和承諾》：“愛情是一句承諾，一生執(zhí)著……”歌聲穿過雨幕傳到了這個小小的橋洞里，傳的很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……（《愛與奉獻》）類型5：情景描寫，烘托點題①我站在冰冷的雪地中遙望著前方，想著支持我們在漫漫人生旅途中不放棄地走下去的動力是什么：是堅韌的毅力，還是物質(zhì)的鼓勵，抑或是對夢想的追求？此時，一縷陽光披在我身上。我頓悟，是奉獻——那溫暖人間的奉獻?。ā稖嘏碎g的奉獻》）②我興奮地舉著火苗，感到激情澎湃，久久地、久久地凝望著小主人寫作業(yè)時認(rèn)真地臉龐，我知道，這就是幸福，奉獻的幸福！潔白的蠟衣一節(jié)節(jié)變短，燭蠟順著身體散落成曳地的長裙，我離開的時刻快到了?；秀敝蟹路鹂~緲的歌聲傳來：心之所想，何畏險難；云胡不喜，求仁得仁……（《我從奉獻中感受到幸?！罚╊愋?：呼告結(jié)尾，引起共鳴①拿出你的熱情，伸出你的雙手，給別人一點幫助，奉獻別人，也是服務(wù)自己。只要我們每一個人都學(xué)會去奉獻一份熱情。世界將會變得更加和諧美好。朋友們讓我們學(xué)會奉獻吧?。ā秾W(xué)會奉獻》）②有一種行為叫幫助，有一種情感叫做博愛，有一種永恒叫奉獻，讓我們學(xué)習(xí)雷峰，滿心博愛，熱心幫助，真心奉獻。讓我們從平凡的小事做起，存關(guān)愛之心，積點滴幫助，做奉獻之人，把助人為樂當(dāng)成一種習(xí)慣和人生追求。（《把奉獻當(dāng)成一種習(xí)慣》）六、模考實戰(zhàn)中的“傳統(tǒng)文化”1.作文原題2.范文賞析（1）分析本題考查學(xué)生對材料作文的理解與掌握。首先理解材料，材料一表示治國是極為重大的事，一定要認(rèn)真選擇立國之道和治國之人，強調(diào)了國家的重要性。材料二列舉了李大釗、志愿軍、黃大年、張定宇等“國之大者”的事跡，強調(diào)了這些人為國家的付出與奉獻。因此，可以得出這兩則材料與國家相關(guān)，“作為高三即將畢業(yè)的新時代青年，正處于人生重要的轉(zhuǎn)折點”是作文給出的作文環(huán)境，也是學(xué)生的實際狀況，學(xué)生可以聯(lián)系自己與國家的關(guān)系，結(jié)合自身看到的、聽到的、感知到的一些事情組織寫作。（2）參考立意未來的國家屬于我們（青少年）；甘于奉獻，無悔青春；青春，也是報國靚麗的一道風(fēng)景線。（3）范文青春的擔(dān)當(dāng)曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！边@句話告訴我們，人應(yīng)該懷著遠(yuǎn)大理想，承擔(dān)起自己的責(zé)任，走向漫漫征途。學(xué)完《論語》后我一直在想，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)究竟是什么？疫情讓我對責(zé)任有了難以名狀的感觸。新冠病毒肆虐的艱難時刻，我們看到習(xí)主席親自部署控制疫情，看到人民軍隊如天兵天將速降武漢，這，是擔(dān)當(dāng)。我們看到熱心企業(yè)慷慨解囊、鼎力相助，物資緊缺之時，市面上出現(xiàn)了五菱牌口罩、紅豆牌防護服……社會需要什么，我們就造什么，這，是擔(dān)當(dāng)。志愿者們勇敢奉獻、華僑盡己所能捐贈物資、全國人民守望相助、萬眾一心、眾志成城。正是所有人都努力承擔(dān)起了屬于自己的那份責(zé)任，中華民族才能在一次次的苦難中砥礪前行。這就是中國人的擔(dān)當(dāng)。但我又感到有些迷茫。家國危難時刻，現(xiàn)在的我們，可能上不了戰(zhàn)場，做不了科研。此刻，我們又該如何盡責(zé)呢?一次主題為“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的班會引導(dǎo)我去思考：何為責(zé)任，如何盡責(zé)、誰是盡職盡責(zé)的榜樣。眼前不禁浮現(xiàn)出一個熟悉的身影，他大汗淋漓，在大家跑操筋疲力盡之時，用微啞的嗓音，喊著“一、二、一”時刻提醒著班級跑操隊伍中步子不協(xié)調(diào)的同學(xué)，這聲音在體委口令的間隙若隱若現(xiàn)。不僅使班級的隊伍越發(fā)整齊，更讓快要堅持不住的我們步伐更加有力。前面?zhèn)鱽砝蠋煹馁澰S聲:“四班跑操真有進步?！蔽铱匆?，他笑了。這是我班副班長的擔(dān)當(dāng)。仔細(xì)感受，這樣的例子在我們身邊比比皆是。班長自習(xí)課維持紀(jì)律、衛(wèi)生委員吃苦受累卻從不抱怨、學(xué)習(xí)委員統(tǒng)計走班作業(yè)耗時耗力，班級狀元開騰訊會議為大家答疑解惑……這些平凡的小事，都足以讓我動容。我看到了全班人的擔(dān)當(dāng)，推而廣之，我更看到了全校人的擔(dān)當(dāng)。上至堅持防控工作的老師，下到樓道站崗的學(xué)生會同學(xué)，正是他們的擔(dān)當(dāng)給我們營造了適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境。習(xí)主席曾在一次會議中指出:“民族振興是青年的責(zé)任，這要求我們在擔(dān)當(dāng)中歷練在盡責(zé)中成長?！边@并非要求我們做一件驚天動地的大事，而是從日常的點點滴滴中磨練自己，在未來承擔(dān)一方責(zé)任、建設(shè)一方水土，一起見證中華民族偉大復(fù)興實現(xiàn)的那一天，那一天，必定風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。那如果危難再次降臨呢？從多年前非典爆發(fā)，到如今新冠肺炎肆虐，當(dāng)年的學(xué)生已經(jīng)走上前線筑就中國抗疫的血肉長城，他們的職業(yè)無關(guān)輕重，唯見光榮。請大家試想一下，我們是否愿意在國難燃眉時挺身而上，忘記個人安危，奔赴戰(zhàn)場？一代人有一代人的責(zé)任，國家與民族的未來將擔(dān)負(fù)于我們的肩膀之上，若此時我們能在擔(dān)當(dāng)中歷練、在盡責(zé)中成長，彼時我們必定不畏任重道遠(yuǎn)，在漫漫長路上走的無比堅定。哪怕只是一簇火苗，總有一天也可能有燎原之勢。吾輩不該茍且，不該退縮。倘若世界黑暗，我們就是彼此之間的微光。中華民族希望的火炬，在一代又一代青年手中不斷傳遞，從未停息。英語“蛇年”翻譯每年都有對應(yīng)的生肖動物，那蛇年的正確表達是什么？千萬別說成“SnakeYear”！生肖年的正確說法：Yearofthe+動物名，所以“蛇年”用英語應(yīng)該說：YearoftheSnake。例如：2025istheYearoftheSnake.（2025年是蛇年。）PS：生肖在英語當(dāng)中對應(yīng)的單詞是“Chinesezodiacsign”[?z??di?k]，還有一種說法是“Chineseanimalsign”。蛇的來源與簡介Thesnakerankssixthintheorderofthezodiaccycle.Itsoriginiscloselyrelatedtofolklegends.ItissaidthatwhenXuanyuanHuangdiselectedthetwelvezodiacanimals,thesnakewaschosenforitsresourcefulness,braveryandspirituality.Inancientlegends,thesnakewasoftenaccompaniedbydeitiesandregardedasasymbolofgoodluckandprotection.蛇在生肖紀(jì)年中的排序為第六位。其來歷與民間傳說緊密相連，傳說軒轅黃帝遴選十二生肖時，蛇因機智勇敢且具靈性而入選。在古老的傳說中，蛇還常與神靈相伴，被視作吉祥與守護的象征。Itssinuousfigureasitmovesthroughnatureisbothagileandpowerful,acharacteristicthatmadeitquitecharmingintheeyesoftheancientsandthussecureditsplaceinthezodiacculture.它在自然中蜿蜒穿梭的身姿，既敏捷又充滿力量，這種特性使它在古人眼中頗具魅力，從而在生肖文化里占據(jù)了一席之地。蛇年的風(fēng)俗習(xí)慣DuringtheYearoftheSnake,therearemanyuniquecustomsinmanyplaces.Insomeareas,peopledrawpatternsofsnakesandpostthemintheirhomestowardoffevilspiritsandinvitegoodfortuneandblessings.Theimagesofsnakes,whethermajesticorlively,areentrustedwiththeimportanttaskofprotectingthesafetyofthehousehold.蛇年之際，許多地方都有與之相關(guān)的特色習(xí)俗。在一些地區(qū)，人們會繪制蛇的圖案張貼于家中，以求鎮(zhèn)宅辟邪、納福迎祥。蛇的形象或威嚴(yán)，或靈動，被賦予了守護家宅平安的重任。Inotherplaces,templefairactivitiesrelatedtosnakesareheld.Peopleperformdragonandsnakedancesatthetemplefairs,creatingalivelyatmosphere.Thedancersholdexquisitelymadesnake-shapedpropsandimitatethemovementsofsnakes,writhingandcoiling,symbolizingthevitalityandlivelinessoflife,attractingmanypeopletocomeandwatchandprayforfavorableweather,bumperharvestsintheYearoftheSnake.還有的地方會舉辦與蛇相關(guān)的廟會活動，人們在廟會上舞龍舞蛇，熱鬧非凡。舞者手持制作精美的蛇形道具，模仿蛇的動作，蜿蜒盤旋，象征著生命的靈動與活力，吸引眾多民眾前來觀賞，祈求蛇年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。InthetraditionalChinesezodiaccycle,theYearoftheSnakeholdsauniqueandmysteriousposition.Thesnake,asanagileandcunningpresenceamongthetwelvezodiacanimals,carriesrichculturalconnotationsandhistoricalmemories.在中國傳統(tǒng)的生肖紀(jì)年中，蛇年有著獨特而神秘的地位。蛇，作為十二生肖中靈動而狡黠的存在，承載著豐富的文化內(nèi)涵與歷史記憶。春晚各類節(jié)目的英文怎么說?小品

comedysketch相聲

crosstalk、stand-upcomedy、comicdialogue雙簧

ComedyDuo、two-mancomicshow雜技

acrobatics魔術(shù)

magicshow

獨唱

solo合唱

chorus戲曲

Chineseopera京劇

PekingOpera昆曲

KunquOpera越劇

YueOpera黃梅戲

HuangmeiOpera歌舞

songanddance朗誦

readaloudwithexpression、recite、declaim壓軸戲

grandfinale歷史關(guān)鍵詞一：中國古代戲曲藝術(shù)節(jié)目名稱：戲曲節(jié)目《聲動梨園》一、戲曲簡介1.發(fā)展過程：①原始社會：儺戲，蘊涵著戲曲的萌芽②春秋戰(zhàn)國：宮廷宴樂、雜技百戲具有更多戲曲元素③唐代：“梨園”表演的歌舞戲有一定情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突④宋代：出現(xiàn)專門的娛樂場所——瓦舍；兩宋之際，浙江溫州一帶流行“南戲”，用多種表現(xiàn)手段演出完整的故事情節(jié)，形成完備的戲曲形式⑤元代：古代戲曲的黃金時代，元雜劇將詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟⑥明朝：昆曲，浙江昆山，文詞典雅華美，寓意深刻，發(fā)音吐字講究格律板眼，表演以載歌載舞為主要特色，被稱為“百戲之祖”代表：湯顯祖《牡丹亭》、洪昇《長生殿》⑦清朝：京劇，清乾隆年間，四大徽班進京，兼容并蓄、融會貫通，在徽劇和漢調(diào)基礎(chǔ)上形成京劇；四大行當(dāng)是生、旦、凈、丑，藝術(shù)手段是唱、念、做、打，被譽為“國粹”二、京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展2.元代：一人主唱、曲牌聯(lián)套體的戲曲音樂，成為元雜劇的核心藝術(shù)形式。3.明代：傳奇劇的繁榮：形成海鹽、余姚、弋陽、昆山四大聲腔；昆山腔的“水磨調(diào)”成為明清曲牌聯(lián)套體戲曲舞臺上的主腔。4.清代京?。?）形成：乾隆年間，四大徽班進京，為京劇誕生奠定基礎(chǔ)；道光年間，徽漢合流，京劇形成。（2）特點：唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)；角色一般分生、旦、凈、丑四大行。（3）地位：中國戲曲的精華，中國文化的“國粹”之一。元雜劇是中國古代戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)志。三、重點考向：中國戲曲發(fā)展演變戲曲集中國民族藝術(shù)之大成。自誕生以來，先輩藝人艱苦創(chuàng)業(yè)，歷經(jīng)以元代的雜劇、明代的昆曲、清代的京劇為代表的三大高峰期，它曾在相當(dāng)一段時期（宋元至清末明初）幾乎獨霸中國舞臺。作為一種綜合性的以程式化為主要特征的藝術(shù)，它在世界藝術(shù)之林占有獨一無二的地位。這就是說，戲曲不僅只屬于東方，而且只屬于中國，是地地道道的“中國土特產(chǎn)品”。既是“土特產(chǎn)品”，它必定比較集中地體現(xiàn)了中國風(fēng)格、中國魅力和中國氣派。我們不應(yīng)只把它看作一種藝術(shù)形態(tài)，透過它，可以看到中國人的審美趣味、審美經(jīng)驗之演變；反過來，我們也可以從中國人審美趣味、審美經(jīng)驗的產(chǎn)生、發(fā)展、變化中，看到戲曲形態(tài)發(fā)生、發(fā)展、變化的必然趨勢。政治關(guān)鍵詞：民族文化節(jié)目名稱歌舞《潮起英歌舞》一、文化的民族性與多樣性（一）文化具有民族性1.地位：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。2.作用：在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。3.核心：價值觀是民族文化的核心和靈魂。民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。（二）文化具有多樣性

1.地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。

2.意義：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。不論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實踐創(chuàng)造的成果，都有其獨特魅力和價值。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。

3.要求：面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。

二、文化交流與文化交融（一）文化交流與文化發(fā)展1.文化交流的意義：文化交流，構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流不僅不會成為文化發(fā)展和創(chuàng)新的障礙，反而會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。2.要求(1)堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，推動人類文化的發(fā)展。(2)我們應(yīng)該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。（二）文化交融與文化發(fā)展1.文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。2.縱觀幾千年文化發(fā)展歷程，人類正是通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。其他知識點集合熱點事件——春節(jié)申遺成功北京時間2024年12月4日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會上通過評審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，我國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這一消息不僅彰顯了春節(jié)在全球文化語境中的獨特價值，更為中高考的命題注入了新的活力與內(nèi)涵。下面，就讓我們一起探索春節(jié)申遺背后的中高考考點干貨吧！一、語文科目：傳統(tǒng)文化考察升溫中高考語文科目一直注重對傳統(tǒng)文化的考察，春節(jié)申遺成功后，預(yù)計相關(guān)內(nèi)容將更加高頻地出現(xiàn)在試卷中。詩詞鑒賞方面，可能會出現(xiàn)更多與春節(jié)相關(guān)的古詩詞，如王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，考生需要深入理解詩詞中描繪的春節(jié)習(xí)俗及作者所表達的情感。在閱讀理解部分，以春節(jié)文化為主題的文章可能會涉及春節(jié)的起源、發(fā)展、地域特色等內(nèi)容，要求考生具備較強的文本分析能力，能夠挖掘出春節(jié)背后所蘊含的文化價值與民族精神。作文題目或許也會引導(dǎo)學(xué)生圍繞春節(jié)展開，如結(jié)合春節(jié)申遺成功，探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳承與創(chuàng)新等話題，考查學(xué)生的思考深度與文字表達能力。中國春節(jié)成功申遺說明了什么?①中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,底蘊深厚。②我國政府高度重視文化遺產(chǎn)保護工作，獲得世界的高度認(rèn)可。③我國人民勤勞勇敢,創(chuàng)造了燦爛的中華文化。④中國文化對世界的影響越來越大。感受中國文化的魅力，接受中國文化的熏陶。請你分析中國春節(jié)申遺成功的時代價值。(1)有利于保護文化遺產(chǎn),弘揚源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。(2)有利于感悟中國春節(jié)深厚歷史文化底蘊,文化內(nèi)涵的獨特魅力，增強文化自信。(3)有利于擴大中華文化的國際影響力,增強文化軟實力,建設(shè)社會主義文化強國。(4)有利于為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動力。二、歷史科目：春節(jié)溯源與演變成重點歷史學(xué)科中，春節(jié)的歷史淵源將成為重要考點。學(xué)生需要了解春節(jié)從古代的臘祭、歲首祈年祭祀等活動逐漸演變而來的過程，熟悉不同朝代春節(jié)習(xí)俗的變化，如漢代春節(jié)的禮儀規(guī)范、唐代春節(jié)的娛樂活動等。通過對春節(jié)歷史演變的學(xué)習(xí)，考生能夠更全面地認(rèn)識中國古代社會的政治、經(jīng)濟、文化狀況，理解傳統(tǒng)文化在歷史長河中的傳承與發(fā)展脈絡(luò)。這不僅有助于學(xué)生在考試中取得好成績，更能培養(yǎng)他們對歷史學(xué)科的興趣以及對傳統(tǒng)文化的敬畏之心。三、政治科目：文化自信與春節(jié)的融合在政治科目中，春節(jié)申遺成功將與文化自信等知識點緊密結(jié)合。題目可能會要求考生分析春節(jié)申遺成功對增強民族文化自信的重要意義，探討如何從國家、社會、個人等層面更好地傳承和弘揚春節(jié)文化，推動文化自信的提升。如，從國家政策角度，分析政府在保護和傳承春節(jié)文化方面采取的措施；從社會層面，探討如何營造良好的春節(jié)文化氛圍，促進文化產(chǎn)業(yè)與春節(jié)文化的融合發(fā)展；從個人角度，思考青少年應(yīng)如何在日常生活中踐行對春節(jié)文化的傳承與創(chuàng)新。這將引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點，培養(yǎng)他們運用政治理論知識分析實際問題的能力。四、英語考點：中華文化走出去英語學(xué)科會從跨文化交際的角度進行命題。閱讀理解可能選取國外媒體對春節(jié)申遺成功的報道，或者介紹春節(jié)文化在國外傳播與影響的文章。考生需理解文章細(xì)節(jié)、把握主旨，并認(rèn)識中西方文化差異。