四川省成都經(jīng)開(kāi)區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上-第三次月考（11月）語(yǔ)文試卷（含答案）

·PAGE16·四川省成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)校高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、填寫在答題卡上。2．作答時(shí)將答案填寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)袁濟(jì)喜中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的生生不息，是因?yàn)槠渲杏兄詈竦娜宋牡滋N(yùn)，它以人為中心，將人與自然，人與審美有機(jī)地融合在一起。因此，研究傳統(tǒng)美學(xué)，就不能不研究它與人文的內(nèi)在關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，首先體現(xiàn)在對(duì)于人生解放和人生意義的不懈追尋中。審美活動(dòng)作為人的個(gè)體生命意義的體認(rèn)，在特定年代往往獲得直接的表現(xiàn)。漢魏以來(lái)，中國(guó)社會(huì)陷入空前的動(dòng)亂分裂之中，在各種哲學(xué)思潮展開(kāi)對(duì)于天道人事重新思考的同時(shí)，審美活動(dòng)也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng)造活動(dòng)，以人為本的文化觀念融入美學(xué)思想之中。當(dāng)時(shí)雖然佛教活動(dòng)開(kāi)始興盛，然而在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格重構(gòu)方面，審美活動(dòng)顯然更具有人文意蘊(yùn)，更能契合人生需要。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)人文底蘊(yùn)的另一個(gè)重要表現(xiàn)是能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨(dú)立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長(zhǎng)期的生存和奮斗中，形成了樂(lè)觀向上的人生觀，“生生之謂易”“樂(lè)天知命而不憂”，便是這種心理的表征。錢鐘書先生曾在《詩(shī)可以怨》一文中指出，六朝人認(rèn)為審美具有止痛安神的作用?！伴L(zhǎng)歌可以當(dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，滲透著中華民族對(duì)自然和人生的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)融情感與認(rèn)知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識(shí)，具備豐厚的審美蘊(yùn)涵。中國(guó)古代美學(xué)主張將人的價(jià)值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這種統(tǒng)一又以審美體驗(yàn)為中介。這就決定了中國(guó)文化不需要宗教也可以解決精神寄托問(wèn)題，使人生獲得審美超越。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，還表現(xiàn)在它的自我教育意識(shí)。人文思想不僅表現(xiàn)為人格的自我完善上，同時(shí)表現(xiàn)在運(yùn)用這種成果對(duì)社會(huì)進(jìn)行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質(zhì)方面。審美活動(dòng)不僅是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，更主要的是一種社會(huì)性的文化創(chuàng)造與普及活動(dòng)，是個(gè)體與群體、自由與功利的有機(jī)融合。中國(guó)傳統(tǒng)的“人文”是指用人類的文明成果教化人民，由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。先秦時(shí)儒家強(qiáng)調(diào)“六藝之教”，道家重視“行不言之教”（老子語(yǔ)），后如《淮南子》與嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》則兼融儒道，將自然之教與人為之教調(diào)和起，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，通過(guò)這種教育思想與具體實(shí)施，體現(xiàn)出特有的對(duì)人的關(guān)懷。從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展看，美學(xué)人物首先是充滿人文憂患意識(shí)的思想家，他們往往站在時(shí)代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問(wèn)題，建構(gòu)自己的美學(xué)理論。比如春秋以來(lái)，隨著宗法制度向封建制度的嬗變，儒道法墨諸家圍繞對(duì)禮樂(lè)文明的評(píng)價(jià)，以及由此而的天道人性問(wèn)題，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)鳴，對(duì)真善美問(wèn)題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價(jià)值觀念，既是倫理價(jià)值的判斷，也是審美價(jià)值的尺度。人文意識(shí)與美學(xué)理論的高度統(tǒng)一，是中國(guó)古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)由于具備深厚的人文底蘊(yùn)，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在《美學(xué)》中所提出的暫時(shí)性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時(shí)性是指它的歷史具體性，這些特定時(shí)代的觀念會(huì)隨著時(shí)代的變遷而改變；而一些永恒的人文底蘊(yùn)，比如追求人生的審美化，人與自然的統(tǒng)一等等，這些精神性的東西不但不會(huì)消逝，而且隨著時(shí)代的發(fā)展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。（有刪節(jié)）1.下列關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，具體表現(xiàn)在以人為本，將人與自然、人與審美有機(jī)地融合在一起，因而它賦予了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)無(wú)限的生命力。

B．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，首先體現(xiàn)為不懈地追尋人生解放和人生意義，審美活動(dòng)常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。C．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨(dú)立承載民族文化心理的安頓，這就決定了中國(guó)文化不需要宗教。

D．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，表現(xiàn)在它的自我教育意識(shí)，人格自我完善的成果在對(duì)社會(huì)進(jìn)行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質(zhì)方面有著積極意義。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．中華民族在長(zhǎng)期的生存和奮斗中，形成了樂(lè)觀向上的人生觀，“生生之謂易”便是這種心理的體現(xiàn)，它是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。B．《淮南子》與嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》兼融儒道，調(diào)和自然之教與人為之教陶冶情操，提升人生品位，體現(xiàn)出特有的對(duì)人的關(guān)懷。C．體現(xiàn)著中國(guó)古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)的儒家中和為美與道家乘物游心的價(jià)值觀念，既是倫理價(jià)值的判斷，也是審美價(jià)值的尺度。

D．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在形態(tài)上具有暫時(shí)性與永恒性兩方面的因素，契合黑格爾的《美學(xué)》理論，具備深厚的人文底蘊(yùn)，是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．雖然佛教活動(dòng)在漢魏開(kāi)始興盛，然而審美活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格的重構(gòu)方面，顯然更能契合人生需要。B．中國(guó)古代美學(xué)主張以審美體驗(yàn)為中介，將人的價(jià)值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這就決定了中國(guó)文化不需要宗教也可以解決精神寄托問(wèn)題。C．美學(xué)人物往往站在時(shí)代的前列考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問(wèn)題，他們是充滿人文憂患意識(shí)的思想家。

D．特定時(shí)代的觀念會(huì)隨時(shí)代變遷而變遷，而永恒的人文底蘊(yùn)不但不會(huì)消逝，而且會(huì)隨時(shí)代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。大學(xué)生村官謝大立大學(xué)生村官小胡還沒(méi)有到村里，就被老村長(zhǎng)直接由鎮(zhèn)里領(lǐng)到了栗里村看醉石。那是塊高七八尺，寬丈余的石頭。講解員說(shuō)，陶淵明好酒，喝醉了就睡石頭上。石頭下面有溪流，講解員說(shuō)叫醒酒泉，陶淵明一覺(jué)醒來(lái)，喝一碗溪里的泉水，酒也就醒了。看完了醉石，又看廬山的大林寺。正巧是農(nóng)歷四月初九，當(dāng)初白居易來(lái)此探友的時(shí)日。這季節(jié)，山下的桃花早凋謝了，這里的卻含苞欲放。白居易因此寫下了“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”。大林寺桃花，也借這詩(shī)句名滿天下。旅游，是小胡夢(mèng)寐以求的事。小胡出生在一個(gè)小山村，父母都是地里刨食的。暑假、寒假同學(xué)們都結(jié)伴旅游，他則打工掙學(xué)費(fèi)。同學(xué)們旅行回來(lái)，帶回來(lái)和一些名勝古跡的合影，他就從那些圖片里領(lǐng)略那里的風(fēng)采，做夢(mèng)去那些地方。如此的經(jīng)歷，讓小胡收獲了夢(mèng)寐以求，還收獲了一種叫踏實(shí)的東西。當(dāng)好村官于小胡的仕途十分重要。能不能當(dāng)好村官，小胡的心里是沒(méi)底的。但老村長(zhǎng)給了他底。老村長(zhǎng)是個(gè)非常和藹可親的長(zhǎng)者，一個(gè)星期下來(lái)，他們相處得如爺倆。上陣父子兵，就憑這古訓(xùn)，他這村官就當(dāng)好一半了。鄉(xiāng)親們的熱情，使他的心里更有底了。村委會(huì)與老村長(zhǎng)的屋子毗鄰，他們安排他住里面。被子雖是他帶來(lái)的，但他們給他洗了還曬了，他睡在上面，如同睡在陽(yáng)光的香味里。醒來(lái)，桌子上變魔術(shù)般多了一碟魚、一碟肉、一碟豆腐、一碟炒雞蛋，還有許多瓶咸菜。村長(zhǎng)夫人告訴他，都是村民們主動(dòng)送來(lái)的，見(jiàn)他睡得香，就沒(méi)有叫醒他。激情使小胡吃罷飯就找老村長(zhǎng)要工作。老村長(zhǎng)領(lǐng)著他村前、村后轉(zhuǎn)，山下、山上轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)到太陽(yáng)快落山時(shí)，他們跟著一條河流往下走。河流旁，是一條可以走車的土路，路上沒(méi)有車，走著他們兩個(gè)人。嘩嘩的流水聲，在他們的腳下時(shí)斷時(shí)續(xù)地響。水聲突然吼叫起來(lái)，是流水在他們的腳下變成了瀑布。陽(yáng)光在瀑布里絲絲縷縷，小胡情不自禁地叫起來(lái)：“壯觀，太壯觀了！”老村長(zhǎng)說(shuō)：“對(duì)岸那兩個(gè)字也壯觀?！毙『叛蹖?duì)岸，石壁上寫著“牛吼”兩個(gè)字。小胡說(shuō)：“牛吼，這水的吼叫聲還真有點(diǎn)像牛吼?！崩洗彘L(zhǎng)說(shuō)：“像吧，要不，古人會(huì)在咱這兒留下墨寶……”走著說(shuō)著，河突然沒(méi)了。讓河沒(méi)了的是一座山。山硬生生地把河擋住了，水卻并沒(méi)有形成堰塞湖。小胡又是情不自禁：“奇特，水都到哪里去了？”老村長(zhǎng)順手拿起根木棍，一頭頂住石壁，讓小胡把耳朵頂住木棍的另一頭聽(tīng)。嘩啦嘩啦的響聲隨即傳進(jìn)小胡的耳里。老村長(zhǎng)問(wèn)：“像不像人的肚子里有了空氣的響聲？”小胡說(shuō)：“形象！”老村長(zhǎng)指指石壁的上空說(shuō)：“形象可是石壁上的字說(shuō)的?！毙『贤?，看到石壁上雕刻著“響腸”兩個(gè)大字。老村長(zhǎng)說(shuō)：“到了現(xiàn)在，你應(yīng)該明白了我領(lǐng)你去廬山的目的了吧？”小胡一怔，說(shuō)：“到廬山的目的……”老村長(zhǎng)說(shuō)：“你是真不明白，還是裝糊涂？”小胡說(shuō)：“請(qǐng)老村長(zhǎng)明示。”老村長(zhǎng)一副胸有成竹的架勢(shì)說(shuō)：“把我們這些寶貴的資源利用起來(lái)，開(kāi)發(fā)旅游?！毙『f(shuō)：“開(kāi)發(fā)旅游？”老村長(zhǎng)斬釘截鐵地說(shuō)：“對(duì)，開(kāi)發(fā)旅游！我就不信我們的牛吼、響腸比不過(guò)栗里的一塊石頭、大林寺的幾朵桃花！”小胡不想頂撞老村長(zhǎng)，又不想違心，想了想委婉地說(shuō)：“人們看醉石看的是陶淵明，上大林寺，沖的是白居易……”老村長(zhǎng)打斷他的話說(shuō)：“誰(shuí)又能肯定那塊石頭上真的睡過(guò)陶淵明，還有那個(gè)大林寺桃花，肯定也不是白居易時(shí)的桃花。由于編得好，人們不是照樣去？我們的牛吼、響腸只要編得好，肯定會(huì)比醉石、大林寺桃花吸引人。牛魔王、牛郎都姓牛，孫猴子鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里使法時(shí)，鐵扇公主就聽(tīng)到腸子里一陣陣嘩啦嘩啦地響……”小胡語(yǔ)塞、發(fā)怔。老村長(zhǎng)的語(yǔ)重心長(zhǎng)又像魔咒一樣地念響了：“只要編出了名堂，就有人來(lái)咱這兒旅游，游人來(lái)了要吃、要住、要玩，旅店、飯店、美容店就跟著搞起來(lái)了……到那時(shí)，我們倆就對(duì)上對(duì)下都有個(gè)好的交代了……”老村長(zhǎng)最后拍拍小胡的肩頭說(shuō)：“你是大學(xué)生，有文化；上頭派來(lái)的村官，有靠山。我們這次到廬山去參觀的錢，都是村民們湊的份子呀……”說(shuō)完，老村長(zhǎng)如完成了一項(xiàng)重大的任務(wù)，自顧自地走了，留下小胡一個(gè)人站在夕陽(yáng)里，進(jìn)退不得。（選自《小說(shuō)月刊》2016年第4期）4.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（4分）A．栗里村醉石、大林寺桃花是借名人典故打出了“文化牌”，迎來(lái)八方游客，這一現(xiàn)象反映了栗里村、大林寺旅游業(yè)發(fā)展急功近利的心態(tài)。B．關(guān)于“鄉(xiāng)親們對(duì)小胡主動(dòng)熱情”的描寫，一方面表現(xiàn)了鄉(xiāng)親們的淳樸善良，另一方面暗示此地經(jīng)濟(jì)落后，大學(xué)生村官的到來(lái)給他們帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的希望。C．小胡出生在小山村，家境貧寒，假期里，需要打工掙學(xué)費(fèi)，而他的同學(xué)卻能夠結(jié)伴游覽各地的名勝古跡。當(dāng)一名村官可謂圓了他的旅游夢(mèng)。D．作者通過(guò)對(duì)老村長(zhǎng)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等描寫，塑造了老村長(zhǎng)淳樸善良、睿智老練、熱心為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的人物形象。E．小說(shuō)詳細(xì)地描寫了村里“壯觀的牛吼、形象的響腸”等景觀，既給讀者直觀具體的印象，也暗示此地具有旅游開(kāi)發(fā)的潛質(zhì)。5.小說(shuō)在塑造“大學(xué)生村官”這個(gè)形象時(shí)，表現(xiàn)了他哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）6.小說(shuō)以“小胡一個(gè)人站在夕陽(yáng)里，進(jìn)退不得”結(jié)尾有什么作用？談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一（光明網(wǎng)）：中國(guó)擁有3000多家制筆企業(yè)，年產(chǎn)圓珠筆近400億支，堪稱圓珠筆第一大國(guó)。但令人尷尬的是，這400億支圓珠筆筆尖上的球座體，從設(shè)備到原材料，都高度依賴進(jìn)口。明明是制造業(yè)大國(guó)，為什么連小小的筆尖都無(wú)法做到完全自主研發(fā)自主生產(chǎn)？時(shí)間流轉(zhuǎn)，尷尬的局面終于發(fā)生了變化：中國(guó)有了屬于自己的圓珠筆尖。圓珠筆筆頭分為筆尖上的球珠和球座體。生產(chǎn)一個(gè)小小的圓珠筆頭需要二十多道工序。筆頭里面有不同高度的臺(tái)階和五條引導(dǎo)墨水的溝槽，加工精度都要達(dá)到千分之一毫米的數(shù)量級(jí)。而筆頭的關(guān)鍵部位更是要細(xì)上加細(xì)——在筆頭最頂端的地方，厚度僅0.3-0.4毫米。極高的加工精度，對(duì)不銹鋼原材料提出了極高的性能要求，既要容易切削，加工時(shí)又不能開(kāi)裂，小小“筆尖”著實(shí)考驗(yàn)著中國(guó)制造?？蒲腥藛T們不斷雕琢，精益求精，向世人展現(xiàn)了大國(guó)工匠應(yīng)有的風(fēng)采，筆尖鋼的元素配比參數(shù)終于浮出水面。也正是因?yàn)樗麄冐瀼亓恕肮そ尘瘛?，才能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。一場(chǎng)關(guān)于“筆尖工藝”的硬仗，打倒了一批只會(huì)粗制濫造的企業(yè)，同時(shí)也讓真正的精英們站在了行業(yè)的制高點(diǎn)上。中國(guó)是制造業(yè)大國(guó)，而當(dāng)下，我們正努力走在成為制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的路上。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，我國(guó)制造業(yè)不斷尋求轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效之路。而在轉(zhuǎn)型提質(zhì)的過(guò)程中，踐行“工匠精神”則顯得格外關(guān)鍵。相信在未來(lái)，“工匠精神”也定將引領(lǐng)中國(guó)制造業(yè)走向“以質(zhì)取勝”的新陣地。材料二（央視新聞客戶端）：一個(gè)小小的圓珠筆頭，也是中國(guó)制造業(yè)面臨問(wèn)題的縮影。要實(shí)現(xiàn)從制造大國(guó)到制造強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，同樣任重道遠(yuǎn)。中國(guó)制筆協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王淑琴說(shuō)：“制筆行業(yè)現(xiàn)階段與國(guó)外的差距，應(yīng)該說(shuō)不完全是技術(shù)上的。現(xiàn)在主要在心態(tài)上、在思維模式上，還在文化和環(huán)境上，這些都是有一定差距的。整個(gè)中國(guó)的制造業(yè)都比較浮躁，而且現(xiàn)在這種形勢(shì)更是如此。”來(lái)自一線的制筆企業(yè)負(fù)責(zé)人陸憲明說(shuō)，一次去日本制筆企業(yè)參觀的經(jīng)歷讓他難以忘懷：“在一個(gè)日本制筆企業(yè)，我看到在筆頭的生產(chǎn)線上，一個(gè)女工，大概45歲左右，她從工位里面拿出筆頭清洗好，推到邊上檢驗(yàn)臺(tái)做記錄，這么厚的本子，我一看這個(gè)本子她大半本記掉了，這樣一本東西要從開(kāi)始記到現(xiàn)在，沒(méi)有五年十年是不會(huì)有這么厚的，說(shuō)明他們的員工工作的那種專注仔細(xì)。現(xiàn)在中國(guó)企業(yè)的員工流動(dòng)比較大，技術(shù)含量不夠，積累不夠，經(jīng)驗(yàn)不夠，這種差距，你就很難培養(yǎng)出那種專心細(xì)致的工匠來(lái)。所謂工匠精神確實(shí)是需要一種耐心的、踏踏實(shí)實(shí)的精神，心無(wú)旁騖、專心一意把一件事情做好。這是我們目前最差的地方?！辈牧先ㄐ吕司W(wǎng)）：不久前，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在太原主持會(huì)議時(shí)指出，“去年，我們?cè)阡撹F產(chǎn)量嚴(yán)重過(guò)剩的情況下，仍然進(jìn)口了一些特殊品類的高質(zhì)量鋼材。我們還不具備生產(chǎn)模具鋼的能力，圓珠筆頭上的‘圓珠’，目前仍然需要進(jìn)口。這都需要調(diào)整結(jié)構(gòu)?！笔聦?shí)上，圓珠筆頭問(wèn)題折射出了中國(guó)制造業(yè)深層的結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題。有專家分析認(rèn)為，企業(yè)創(chuàng)新能力不足，是結(jié)構(gòu)性問(wèn)題中最為典型的表現(xiàn)。一方面是技術(shù)含量低和附加值低的低端產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩，另一方面是技術(shù)含量高和附加值高的高端產(chǎn)品供給不足，這兩種現(xiàn)象同時(shí)存在。這也正是當(dāng)下中央提出要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的原因。而要進(jìn)行這樣的改革，從根本上來(lái)說(shuō)，還是要從理念入手，從人入手。許多專家一致認(rèn)為，中國(guó)專業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重緊缺。良好素質(zhì)的技術(shù)工人，不應(yīng)僅僅是掌握制造技術(shù)，而且還應(yīng)該是有責(zé)任心的匠人，是能夠?qū)Ξa(chǎn)品終身品質(zhì)負(fù)責(zé)的匠人。但是在人才培養(yǎng)和使用上，我們存在很多問(wèn)題，特別是對(duì)技術(shù)工人重視不夠，導(dǎo)致這部分人才嚴(yán)重缺失。顯然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)要轉(zhuǎn)型升級(jí)，要搞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，必須要從制造業(yè)重塑人力基因入手。企業(yè)首先要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，樹(shù)立正確的價(jià)值取向，建立起一種超越世俗商業(yè)利益的成就動(dòng)機(jī)。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)要注重人才培養(yǎng)，特別是技術(shù)工人的技能培養(yǎng)，暢通其職業(yè)發(fā)展通道、提高其收入水平、改善其工作環(huán)境。7．下列針對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一報(bào)道了中國(guó)3000多家制筆企業(yè)曾經(jīng)面臨的尷尬局面，同時(shí)指出這局面已改變，這些企業(yè)已能夠自主研發(fā)、自主生產(chǎn)筆尖。B．材料二用日本制筆企業(yè)一個(gè)女工做記錄的事例和中國(guó)員工的現(xiàn)狀作對(duì)比，旨在表明中國(guó)企業(yè)的員工在工匠精神方面尚有欠缺。C．材料三引用總理的話，說(shuō)明了鋼鐵行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩以及特殊類高質(zhì)量鋼材仍需進(jìn)口的問(wèn)題，突出了中國(guó)制造業(yè)調(diào)整結(jié)構(gòu)的必要性。D．綜合三則材料可以看出，中國(guó)制造業(yè)正在快速發(fā)展，但我國(guó)要成為制造業(yè)強(qiáng)國(guó)還需解決很多問(wèn)題，其中之一就是踐行工匠精神。8．下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（4分）A．材料說(shuō)我國(guó)制筆企業(yè)三千余家，我國(guó)是制造業(yè)大國(guó)，又用“小小”修飾筆尖，兩相對(duì)比，突出了我國(guó)制筆業(yè)高度依賴進(jìn)口球座體的尷尬。B．在制筆協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王淑琴看來(lái)，我國(guó)現(xiàn)階段制筆行業(yè)與國(guó)外的差距，不在技術(shù)上，而是在心態(tài)上、在思維模式上，還在文化和環(huán)境上。C．筆頭分為球珠和球座體，生產(chǎn)一支圓珠筆需要二十多道工序，對(duì)筆尖的加工精度和材料性能要求極高，而此前中國(guó)制造達(dá)不到這些要求。D．我國(guó)圓珠筆制造業(yè)的新突破啟示我們，只要科研人員能夠不斷雕琢，精益求精，努力貫徹“工匠精神”，就一定能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。E．工匠精神內(nèi)涵豐富，如不斷雕琢，精益求精，做到極致；專注仔細(xì)，耐心踏實(shí)，心無(wú)旁鶩；責(zé)任心強(qiáng)，而且能對(duì)產(chǎn)品終身品質(zhì)負(fù)責(zé)。9．請(qǐng)結(jié)合三則材料，概括中國(guó)制造業(yè)面臨的問(wèn)題，并談一談發(fā)展對(duì)策。（5分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10一12題。盧柔字子剛。少孤，為叔母所養(yǎng)，撫視甚于其子。柔盡心溫清，亦同己親。宗族嘆重之。性聰敏，好學(xué)，未弱冠，解屬文。司徒、臨淮王或見(jiàn)而器之，以女妻焉。及魏孝武與齊神武有隙，詔賀拔勝出牧荊州，柔謂因此可著功績(jī)，遂從勝之荊州。以柔為大行臺(tái)郎中，掌書記。軍中機(jī)務(wù)，柔多預(yù)之。及勝為太保，以柔為掾，加冠軍將軍。孝武后召勝引兵赴洛，勝以問(wèn)柔，曰：“高歡托晉陽(yáng)之甲，意實(shí)難知。公宜席卷赴都，與決勝負(fù)，存沒(méi)以之，此忠之上策也。若北阻魯陽(yáng)，南并舊楚，東連袞、豫，西接關(guān)中，帶甲十萬(wàn)，觀釁而動(dòng)，亦中策也。舉三荊之地，通款梁國(guó)，可以身免，功名去矣。策之下者?！眲佥p柔年少，笑而不應(yīng)。及孝武西遷東魏遣侯景襲穰勝敗遂南奔梁柔亦從之勝頻表梁求歸武帝覽表嘉其辭彩。既知柔所制，因遣舍人勞問(wèn)，并遺縑錦。后與勝俱還，行至襄陽(yáng)，齊神武懼勝西入，遣侯景以輕騎要之。勝及柔懼，乃棄船山行。贏糧冒險(xiǎn)，經(jīng)數(shù)百里。時(shí)屬秋霖，士卒凍餒，死者大半。至豐陽(yáng)界，柔迷失道，獨(dú)宿僵木之下，寒雨衣濕，殆至于死。大統(tǒng)二年，至長(zhǎng)安。封容城縣男，邑二百戶。太祖重其才，引為行臺(tái)郎中，加平東將軍，除從事中郎，與蘇綽對(duì)掌機(jī)密。時(shí)沙苑之后，大軍屢捷，汝、潁之間，多舉義來(lái)附。書翰往反，日百余牒。柔隨機(jī)報(bào)答，皆合事宜。進(jìn)爵為子，增邑三百戶，除中書舍人。遷司農(nóng)少卿，轉(zhuǎn)郎，兼著作，撰起居注。后拜黃門侍郎。文帝知其貧，解衣賜之。魏廢帝元年，加車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍、中書監(jiān)。孝閔帝踐阼，拜小內(nèi)史，遷內(nèi)史大夫，進(jìn)位開(kāi)府。卒于位。所作詩(shī)頌碑銘檄表行于世者數(shù)十篇。（節(jié)選自《周書·盧柔傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．及孝武／西遷東魏遣侯景襲穰／勝?。炷媳剂海嵋鄰闹瘎兕l表梁求歸／武帝覽表／嘉其辭彩B．及孝武西遷／東魏遣侯景襲穰勝?。炷媳剂海嵋鄰闹瘎兕l表梁求歸／武帝覽表／嘉其辭彩C．及孝武西遷／東魏遣侯景襲穰／勝敗／遂南奔梁／柔亦從之／勝頻表梁求歸武帝／覽表嘉其辭彩D．及孝武西遷／東魏遣侯景襲穰／勝?。炷媳剂海嵋鄰闹瘎兕l表梁求歸／武帝覽表／嘉其辭彩11．下列詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．鰥寡孤獨(dú)泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。鰥:年老無(wú)妻或喪妻的男子。寡:年老無(wú)夫或喪夫的女子。孤:年幼喪父的孩子。獨(dú):年老無(wú)子的老人。B．古代對(duì)人的死有專用詞：皇上死曰崩，王公諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，平民死曰死。C．“加”，可指在原有官職外加領(lǐng)官銜，以示尊崇。加官為中國(guó)古代職官體系的常見(jiàn)現(xiàn)象,加官制度是我國(guó)古代官制體系中一個(gè)重要的內(nèi)容。D．男子20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱"弱"。而女性成年禮為笄禮，即在女子17歲時(shí)改變幼年的發(fā)式，將頭發(fā)綰成一個(gè)髻，隨即以簪插定發(fā)髻。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．盧柔出身孤苦，卻不乏家庭溫暖。他幼年被叔母收養(yǎng)，叔母待他很好，他也將叔母視為自己的母親，盡心孝順，被宗族看重。B．盧柔與賀拔勝一起返回，走到襄陽(yáng)，齊神武帝害怕賀拔勝?gòu)奈鬟M(jìn)入，派遣侯景率領(lǐng)輕銳的騎兵去迎接他。C．盧柔盡職盡責(zé)，受到重用。沙苑之戰(zhàn)后，他每天處理一百多件文書，都非常得體；他得到太祖賞識(shí)，并在多個(gè)重要崗位上任職。D．盧柔擅長(zhǎng)寫作，文筆出眾。他替賀拔勝撰寫的奏表富有文采，得到梁武帝的贊許；他所作的幾十篇詩(shī)頌碑銘檄表在世間流傳。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）詔賀拔勝出牧荊州，柔謂因此可著功績(jī)，遂從勝之荊州。（5分）（2）贏糧冒險(xiǎn)，經(jīng)數(shù)百里。時(shí)屬秋霖，士卒凍餒，死者大半。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）驟雨打新荷元好問(wèn)【元代】綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵蹙紅羅。乳燕雛鶯弄語(yǔ)，有高柳鳴蟬相和。驟雨過(guò)，瓊珠亂撒，打遍新荷。人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過(guò)。窮通前定，何用苦張羅。命友邀賓玩賞，對(duì)芳樽淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來(lái)往如梭?！咀ⅰ吭脝?wèn)，金亡不仕，潛心著述，是金元之際成就最高的詩(shī)人。本篇作于元初。14.曲的上半部分主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）15.從“窮通前定，何用苦張羅”中可以看出作者什么樣的心態(tài)？請(qǐng)結(jié)合元曲內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）名篇名句默寫（5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》借助“

，

”展現(xiàn)了先秦時(shí)期人們對(duì)于美好事物寄希望于非人類力量的占卜文化。（2）在《琵琶行》中，白居易描寫貶謫之地的音樂(lè)“

，

”，和琵琶女高妙的音樂(lè)形成鮮明的對(duì)比。

（3）《送東陽(yáng)馬生序》中，宋濂寫自己穿舊棉袍、破衣服處于錦衣玉食的同學(xué)間，卻一點(diǎn)也不羨慕，“

”，因此不覺(jué)得吃穿不如人。第Ⅱ卷

表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）①

人到中年了，期望多多，多不過(guò)父母健康幸福之樂(lè)；擔(dān)子重重，重不過(guò)兒子修身齊家之責(zé)。椿萱并茂，蘭桂齊芳，這既是奢望，又是希望！②記者發(fā)現(xiàn)老百姓最關(guān)心的仍是上學(xué)、就業(yè)、養(yǎng)老、看病、婚喪嫁娶等具體而微的問(wèn)題，對(duì)有些家庭來(lái)說(shuō)，一些問(wèn)題亟待解決，不容拖延。③為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，央視科教頻道已經(jīng)舉辦了兩季詩(shī)詞大會(huì)，大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)還有備受人們喜愛(ài)的蒙曼、康震等老師坐而論道，助解中華古典詩(shī)詞文化。④年僅44歲的蔣叔南從此對(duì)政治更加灰心，一心在雁蕩經(jīng)營(yíng)他的名山事業(yè)，1921年，《蔣叔南游記》在上海出版，梁?jiǎn)⒊瑸橹餍?，譽(yù)為“徐霞客第二”。⑤北京的三月，積雪剛剛消融，人們還沒(méi)有來(lái)得及感受到春天的溫暖可愛(ài)，甚囂塵上的黃沙便鋪天蓋地而來(lái)，在空中彌漫，經(jīng)久不散。⑥昆蟲(chóng)學(xué)家胡經(jīng)甫在大學(xué)任教期間為中國(guó)生物學(xué)界培養(yǎng)了大批人才，在老一輩的科學(xué)家中不乏其門墻桃李，國(guó)內(nèi)許多知名教授皆出自他的門下。A．①③⑥

B．①④⑥

C．②④⑤

D．②③⑤18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要的部分，也具有很強(qiáng)的民間基礎(chǔ)。它不僅是我們?nèi)粘Ｉ畹那楦泄缠Q、流行歌詞的靈感來(lái)源，也是書本里的知識(shí)。B．部分一二線熱點(diǎn)城市房?jī)r(jià)曾經(jīng)一度迅猛上漲，極不正常，嚴(yán)重透支了公眾對(duì)房?jī)r(jià)穩(wěn)定的信心，也傷害了實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更潛伏著房地產(chǎn)泡沫的巨大風(fēng)險(xiǎn)。C．電影文化評(píng)論類節(jié)目《今日影評(píng)》客觀公正地向觀眾介紹電影作品，發(fā)揮對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的引導(dǎo)、激勵(lì)作用，營(yíng)造電影批評(píng)的新風(fēng)尚，重構(gòu)健康的電影評(píng)論生態(tài)。D．陳崎嶸表示，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行榜以引導(dǎo)創(chuàng)作、引導(dǎo)作家、引導(dǎo)讀者為初心，秉持“作協(xié)定位、全局視野、大眾審美、網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)”為原則，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)攀登高峰。19．填人下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生①畢業(yè)兩年后還在加中間畫，②會(huì)被人看不起，③他們的“人生規(guī)劃”是畢業(yè)一年后就做原畫師，兩年后當(dāng)導(dǎo)演，三年后做制片人，四年后就開(kāi)公司，④公司規(guī)模要超過(guò)迪斯尼。⑤，在“動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)”日本，一名優(yōu)秀的中間畫師的待遇絲毫不比導(dǎo)演差，60歲還在加中間畫的大有人在，這樣的人才在中國(guó)⑥會(huì)被視為“不思進(jìn)取”。我國(guó)當(dāng)下的動(dòng)畫專業(yè)高等教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。①②③④⑤⑥A./或許因?yàn)槎业菂sB.一旦那么所以并且而/C./或許所以而且而/D.如果就因?yàn)椴⑶胰欢鴧s20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，家譜承載著的是他們的根，①，之所以如此說(shuō)，是因?yàn)榧易V的存在首先在于②，資格確認(rèn)了就保證了個(gè)人對(duì)家族共有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，甚至在百年之后，家庭成員資格的擁有還能保證家族對(duì)共同提供墓塋的維護(hù)、血食的供給，還能保證家庭對(duì)其子孫的蔭庇。③，就會(huì)淪為無(wú)所依傍的孤魂野鬼。這就是為什么在家族的私刑中，除籍被認(rèn)為是比死刑更嚴(yán)厲的懲罰手段。21.下面是在上海發(fā)布的2019年籃球世界杯會(huì)徽，請(qǐng)寫出該徽標(biāo)的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）四、作文（60分）22．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。拿下2016諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)著名民謠歌手鮑勃·迪倫說(shuō)：“我先是一個(gè)詩(shī)人，然后是一個(gè)音樂(lè)家，實(shí)際上，不管是死是活，我都是一個(gè)普通人。”晉代葛洪在他的《抱樸子·博喻》中有言：“銳鋒產(chǎn)乎鈍石，明火熾乎暗木，貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞。”以上文字給你什么啟示？把你的感悟?qū)懗梢黄恼隆Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，自主立意，題目自擬，文體自選(詩(shī)歌除外)，不少于800字。語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀1．C（曲解原意?！斑@就決定了中國(guó)文化不需要宗教”錯(cuò)，原文第③段所說(shuō)“決定了中國(guó)文化不需要宗教也可以解決精神寄托問(wèn)題，使人生獲得審美超越”，并無(wú)排斥宗教的意思。A、B、D項(xiàng)的閱讀區(qū)間分別在第①②④段。）2．A（張冠李戴?！吧^易”體現(xiàn)了中華民族樂(lè)觀向上的人生觀，而“長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”才是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。B、C、D項(xiàng)的閱讀區(qū)間分別在第④⑤⑥段。）3．D（以偏概全。在⑥段中說(shuō)“一些永恒的人文底蘊(yùn)”，并非“永恒的人文底蘊(yùn)”。A、B、C項(xiàng)的閱讀區(qū)間分別在第②③⑤段。）（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）4.選B給2分，選E給2分。（A項(xiàng)于文沒(méi)有實(shí)質(zhì)的依據(jù)，借名人典故發(fā)展旅游不一定是急功近利的表現(xiàn)；C項(xiàng)“當(dāng)一名村官可謂圓了他的旅游夢(mèng)”不恰當(dāng)；D項(xiàng)小說(shuō)中沒(méi)有描寫老村長(zhǎng)的心理活動(dòng)。）5.①工作熱情積極，有責(zé)任感。內(nèi)心渴望做好村官，吃罷飯，主動(dòng)找老村長(zhǎng)要工作。（2分）②為人正直。不同意老村長(zhǎng)提出的胡謅名人發(fā)展旅游業(yè)的建議，可見(jiàn)年輕人的正直。（2分）①?gòu)闹髦冀嵌瓤衫斫鉃榻?jīng)濟(jì)發(fā)展不是只有旅游業(yè)這一條路，不可因?yàn)槊诵?yīng)對(duì)開(kāi)發(fā)旅游資源、振興地方經(jīng)濟(jì)具有重大作用，就胡謅景點(diǎn)文化，欺騙游客；②人物形象塑造的角度，小胡的進(jìn)退不得，正體現(xiàn)了一個(gè)大學(xué)生的內(nèi)涵素養(yǎng)，以及他作為一名村官具備的責(zé)任感。③開(kāi)放式的結(jié)尾給讀者留下思考的空間。小胡熱愛(ài)旅游，愛(ài)的是真正具有文化內(nèi)涵的旅游勝地，他不愿胡謅名人發(fā)展經(jīng)濟(jì)，然而作為一名村官，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)是他的責(zé)任，他該作何選擇呢？（每點(diǎn)2分，共6分。言之成理即可。）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）7.A（“這些企業(yè)”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，文中說(shuō)“打倒了一批只會(huì)粗制濫造的企業(yè)”，所以并不是“中國(guó)3000多家制筆企業(yè)”都具備自主研發(fā)、自主生產(chǎn)筆尖的能力。）8.AE（B.“不在……而在”說(shuō)法絕對(duì)；C.偷換概念，“生產(chǎn)一個(gè)小小的圓珠筆頭”而非“生產(chǎn)一個(gè)小小的圓珠筆”；D.混淆條件，絕對(duì)化，材料一原文“才能夠?qū)a(chǎn)品做到極致”，這里誤用為充分條件“只要……就”。）9.問(wèn)題：①技術(shù)上有差距。②缺乏工匠精神：心態(tài)、思維模式、文化和環(huán)境上有差距，整個(gè)制造業(yè)比較浮躁。③深層結(jié)構(gòu)不合理：創(chuàng)新力不足。④專業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重緊缺。（答三點(diǎn)既可，1點(diǎn)1分，共3分）對(duì)策：搞好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效。①?gòu)娜巳胧?，重塑人力基因，注重人才培養(yǎng)；②從理念入手，企業(yè)要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，樹(shù)立正確的價(jià)值取向，建立超越世俗的成就動(dòng)機(jī)；③大力倡導(dǎo)“工匠精神”。（答出兩點(diǎn)既可，1點(diǎn)1分，共2分，言之成理既可）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(19分)10．D（原文標(biāo)點(diǎn)：及孝武西遷，東魏遣侯景襲穰。勝敗，遂南奔梁。柔亦從之。勝頻表梁求歸，武帝覽表，嘉其辭彩。）11．D．（女子15歲行笄禮）12．B（“要”的意思是半路攔截）13．（1）皇帝下詔命令賀拔勝離開(kāi)京城，去治理荊州，盧柔認(rèn)為可趁此機(jī)會(huì)建立功業(yè)，于是跟隨賀拔勝到荊州去。（得分點(diǎn)：出、牧、因此、之各1分，句意1分）（2）賀拔勝和盧柔的軍隊(duì)背著干糧，冒著危險(xiǎn)，行走數(shù)百里。當(dāng)時(shí)適逢秋雨連綿，同行之入又凍又餓，死了一大半。（得分點(diǎn)：贏、屬、秋霖、餒各1分，句意1分）【參考譯文】：盧柔字子剛。幼年時(shí)父母去世，被叔母收養(yǎng)，叔母撫養(yǎng)看待他比親生兒子還好。盧柔盡心孝順叔母，也同自己的母親一樣。宗族的人都感嘆看重他。他性格聰明機(jī)敏，喜愛(ài)學(xué)習(xí)，不到二十歲，懂得撰寫文章。司徒、臨淮王無(wú)或見(jiàn)到他而器重他，把女兒嫁給他。等到魏孝武與齊神武有嫌怨，皇帝下詔命令賀拔勝離開(kāi)京城，擔(dān)任荊州刺史，盧柔認(rèn)為可趁此機(jī)會(huì)建立功業(yè)，于是跟隨賀拔勝到荊州去。讓盧柔任大行臺(tái)郎中，掌書記。軍中機(jī)密事務(wù)，盧柔很多都參與了。等到賀拔勝任太保，以盧柔為屬官，加授冠軍將軍。孝武帝后來(lái)召賀拔勝領(lǐng)兵赴洛，賀拔勝詢問(wèn)盧柔的意見(jiàn)。盧柔說(shuō)：“高歡依托晉陽(yáng)的軍隊(duì)，心思實(shí)在難以知道。你應(yīng)該席卷軍力奔赴京都，與他一決勝負(fù)，不顧存亡，這是忠的上策。如果北面阻擋魯陽(yáng)，南面并吞舊時(shí)楚地，東面連接袞、豫，西面連接關(guān)中，領(lǐng)兵十萬(wàn)，伺機(jī)而動(dòng)，也是中策。拿三荊的土地，與梁國(guó)通好，可以自身免于禍難，但是功名就不存在了，這是下策。”賀拔勝輕視盧柔年輕，笑著不回答他。到了孝武帝往西遷移，東魏派遣侯景襲擊穰城。賀拔勝被打敗了，就往南投奔梁。盧柔也跟隨他。賀拔勝多次上表請(qǐng)求回去，梁武帝看了奏表，稱贊他的言辭文采。后來(lái)知道是盧柔所撰寫，就派遣舍人慰勞存問(wèn)，并送給絲綢錦緞。后來(lái)盧柔與賀拔勝一起返回，走到襄陽(yáng)，齊神武帝害怕賀拔勝?gòu)奈鬟M(jìn)入，派遣侯景率領(lǐng)輕銳的騎兵攔截他。賀拔勝和盧柔很恐懼，就舍棄船只，爬山而走，帶著干糧，冒著危險(xiǎn)，行走數(shù)百里。當(dāng)時(shí)適逢秋雨連綿，士兵又