第二單元+三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展+學習任務單 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展【讀背目標】1.掌握三國兩晉南北朝時期的政權更迭、江南開發(fā)與民族融合的史實。2.掌握隋唐盛世出現(xiàn)的原因、表現(xiàn)、唐朝藩政割據(jù)的影響和五代十國的發(fā)展趨勢。3.掌握隋唐時期制度創(chuàng)新的主要內(nèi)容、思想文化發(fā)展的主要表現(xiàn)?！咀x背任務】1.魏晉至唐滅亡的時間軸。2.魏晉南北朝時期江南開發(fā)的原因和意義。3.門閥政治的特點和興衰的原因。4.孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響。5.中國古代賦稅制度的變化歷程和趨勢。6.隋唐盛世的表現(xiàn)和原因。7.唐朝處理周邊各族關系的主要方式、特點和意義。8.中國古代選官制度的發(fā)展歷程、趨勢；科舉制形成、發(fā)展的過程、影響。9.三省六部制的內(nèi)容、特點、評價。10.均田制、租庸調(diào)制和兩稅法的主要內(nèi)容、影響。11.魏晉時期佛道興盛的原因和影響；歷史上統(tǒng)治者滅佛的原因。12.唐詩繁榮的原因和主要代表。13.中國古代書法和繪畫藝術的發(fā)展歷程，石窟藝術代表。14.魏晉到隋唐時期的科技發(fā)展原因成就和中外文化交流的表現(xiàn)?！倦A段特征】一、三國兩晉南北朝的總體特征是國家大分裂、民族大交融、江南經(jīng)濟大發(fā)展時期。主要表現(xiàn)：1.政治上：封建國家分裂，政權交替頻繁，分裂中孕育著統(tǒng)一；門閥政治極大削弱皇權；民族融合加速了中華民族的發(fā)展；2.經(jīng)濟上：北方農(nóng)耕經(jīng)濟遭到一定程度的破壞，南方經(jīng)濟得到開發(fā)；士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位；莊園經(jīng)濟惡性膨脹，隱匿大量農(nóng)戶，封建國家與地主、寺院爭奪對土地和勞動力的控制非常劇烈；3.民族關系上：民族政權并立與民族交融。少數(shù)民族入主中原，出現(xiàn)了民族交融局面，尤其是北魏孝文帝改革的漢化政策。多民族交融成為魏晉時期的重要歷史特征；4.思想文化上：思想多元，佛、道興起，沖擊儒學，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；特立獨行的士人群體形成，推動了書法、繪畫、文學等藝術的發(fā)展。二、隋唐時期的總體特征封建社會繁榮和統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展時期。主要表現(xiàn)：1.政治上：統(tǒng)一多民族封建國家繼續(xù)發(fā)展，國家統(tǒng)一，政治清明，疆域遼闊，社會穩(wěn)定；三省六部制、科舉制進一步完善；唐朝中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了唐朝的統(tǒng)治，最終形成五代十國分裂局面；2.經(jīng)濟上：封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮局面；經(jīng)濟重心進一步南移；陸上和海上絲綢之路繁榮，對外貿(mào)易繁榮；重農(nóng)抑商政策松動；土地和賦役制度調(diào)整：由魏晉時期的租調(diào)制到唐朝的租庸調(diào)制和兩稅法，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制；3.思想文化上：出現(xiàn)三教合流的趨勢；中華文化兼收并蓄、多元發(fā)展、全面繁榮、世界領先、影響深遠，形成以中國為中心的中華文化圈；4.民族關系上：唐朝統(tǒng)治者實行較開明的民族政策，通過戰(zhàn)爭、和親、冊封、設管理機構等方式加強了與周邊各族的關系，各民族進一步融合；5.對外關系上：交通發(fā)達，海陸并舉；唐朝實行比較開放的對外政策，中外經(jīng)濟文化交流頻繁。補充：隋唐時期制度、政策的變化和創(chuàng)新的表現(xiàn)(1)中央官制的變化：中央官制實行三省六部制，取代了秦漢以來的三公九卿制，中央機構更加成熟完善，為后世朝代所沿用。(2)選官制度的變化：科舉制取代了魏晉以來的九品中正制，各階層知識分子，特別是庶族地主的參政，擴大了封建政權的基礎，極大地改變了秦漢至南北朝時期豪強地主壟斷政權的局面。(3)土地制度的變化：在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，土地制度發(fā)生了重大變化，即均田制崩潰，土地兼并嚴重，地主莊園經(jīng)濟發(fā)展。(4)賦稅制度的變化：從租庸調(diào)制到兩稅法的變化，符合土地集中和貧富分化的社會現(xiàn)實。這一變化，不僅是唐代賦稅制度的改革，也是從漢代以來征稅由重人口、輕田產(chǎn)轉變?yōu)檩p人口、重田產(chǎn)的分水嶺。(5)民族關系和對外關系上的變化：中央政府的政策比較開明和開放。東北邊疆地區(qū)開始納入中央政府的管轄之下，疆域變得空前遼闊，中國在世界上的影響進一步擴大?！灸瑢憽课簳x南北朝時期民族交融的表現(xiàn)。大運河開通的原因、影響。原因：影響：唐朝處理周邊各族關系的主要方式、特點。方式：特點：中國古代選官制度的發(fā)展歷程、演變趨勢。發(fā)展歷程：演變趨勢：5.中國古代賦稅制度的發(fā)展歷程和發(fā)展趨勢。發(fā)展歷程：發(fā)展趨勢：【知識清單】三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融(220～589年)一、三國與西晉1．三國鼎立(1)政權建立：①220年，曹丕稱帝，定都洛陽，國號魏。②劉備仍用漢的國號，定都成都，史稱蜀漢，簡稱蜀。③孫權定都建業(yè)，國號吳。(2)三國相爭(相對于東漢末年的割據(jù)混戰(zhàn)，是歷史的進步)：國國力較強，在三國鼎立局面中略占上風。蜀、吳兩國則加強了對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理。2．西晉統(tǒng)治(1)短暫統(tǒng)一①滅蜀：263年，曹魏權臣司馬昭發(fā)兵滅蜀。②建立：266年，司馬昭之子司馬炎代魏稱帝，建立西晉。③統(tǒng)一：280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。(2)五胡內(nèi)遷：自東漢到西晉，少數(shù)民族內(nèi)遷。內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑。(3)八王之亂：晉武帝死后，宗室諸王展開對中央權力的爭奪，演化為內(nèi)戰(zhàn)。(4)西晉滅亡：316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅。二、東晉與南朝1．東晉(1)建立：317年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉。(2)支柱：士族①成因：自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面特權，形成一個特殊的社會階層。②地位：逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為東晉政權的主要支柱。【門閥士族】魏晉南北朝時期具有特殊身份地位的地主階層。東漢時期的累世公卿、經(jīng)學世家等豪強世族是門閥士族的前身，曹魏行九品中正制使其取得政治特權，西晉的占田制又使其取得經(jīng)濟特權，這種制度在東晉臻于鼎盛。門閥士族制度確立后，為確保其特殊的社會地位，大講郡望、譜學，嚴禁士庶通婚，形成嚴格的等級劃分。2．南朝(1)420年，武將劉裕奪取皇位，改國號。(2)此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個王朝，合稱“南朝”。(3)四個王朝均定都建康，加上先前在此定都的吳和東晉，又統(tǒng)稱為六朝。3．江南開發(fā)(1)原因：①勞動力與技術因素：北方人口南遷，帶去了充足的勞動力和先進的生產(chǎn)技術②自然環(huán)境：江南地區(qū)雨量充沛，氣候溫潤，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件③社會環(huán)境：江南地區(qū)戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序比較安定（2）影響：促進了江南地區(qū)的開發(fā)，為經(jīng)濟重心南移奠定了基礎；促進了民族交融；加強了南北經(jīng)濟聯(lián)系。4．疆域變遷(1)東晉南朝之交：一度將勢力范圍擴展到黃河南岸附近，但隨后在軍事上漸處下風，又退回到淮水一線。(2)陳朝：只能保有長江以南，上游又丟掉了四川和荊襄，在南北對峙中處于明顯劣勢，覆亡大局已定。三、十六國與北朝1．十六國(1)建立：北方15個割據(jù)政權加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國”。(2)民族交融：①都采用了中原模式的國號、年號，學習漢族的典章制度。②各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然廣泛存在。2．淝水之戰(zhàn)(1)4世紀下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方，隨后大舉進攻東晉，被擊敗于淝水。(2)前秦政權在淝水之戰(zhàn)后迅速崩潰，曾經(jīng)稍顯緩和的民族矛盾又加劇了。3．北魏孝文帝改革（1）背景：北魏于439年統(tǒng)一北方；5世紀后期北魏孝文帝拓跋宏在位，實行改革（2）內(nèi)容：①將都城從平城遷到洛陽，遷到洛陽的鮮卑貴族一律將籍貫改為洛陽。②以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語。③改鮮卑姓為漢姓，皇族拓跋氏改姓元。④將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵他們與漢族高門士族通婚。（3）影響：改革措施順應了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾，促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎。4．北魏的分裂與隋朝的統(tǒng)一(1)北魏的分裂及其演變(北魏、東魏、西魏、北齊、北周五朝合稱北朝；北朝與南朝長期對峙，合稱南北朝)。(2)隋朝的統(tǒng)一：隋朝取代北周，統(tǒng)一全國，終于結束了長達數(shù)百年的分裂割據(jù)局面?！緦χ袊糯褡褰蝗诘恼J識】(1)民族交融是多民族國家的普遍現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的必然趨勢。(2)民族交融是一個互相滲透的過程。既包括少數(shù)民族漢化的過程，又包括漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。(3)民族交融的方式具有多樣性。民族遷徙、雜居相處，經(jīng)濟文化的友好交流、聯(lián)合斗爭，某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進行的改革以及民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上都有助于民族交融。(4)民族交融有利于民族矛盾的緩和，有利于各族經(jīng)濟文化的交流，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。(5)中華民族“大一統(tǒng)”的政治觀念是民族交融的核心；儒家文化是中華民族交融的基礎；漢語、漢俗是中華民族交融的載體；科學技術、文學藝術等方面的兼容并蓄是中華民族交融的外化。從隋唐盛世到五代十國(581～907年)一、隋朝的統(tǒng)一(1)建立：581年，北周外戚楊堅代周稱帝，改國號隋，定都長安，是為隋文帝。(2)統(tǒng)一：589年，隋文帝滅，結束了南北長期分裂的局面。2．隋朝的建設(1)廣設倉庫：在長安、洛陽兩都和地方廣設的倉庫，既包括供應朝廷糧食和物資的倉庫，也包括備水旱賑濟而遍置于鄉(xiāng)間的義倉，積儲豐富。(2)興建洛陽城：宏偉壯麗，聞名于世。(3)開通大運河：貫通南北，對鞏固統(tǒng)一、促進南北經(jīng)濟交流以及運河沿岸城市發(fā)展，起了重要作用。3．隋朝的滅亡(1)原因：隋煬帝大興土木，窮奢極欲；三次大舉征伐高麗；生產(chǎn)遭到嚴重破壞，民不聊生。(2)結果：①最終引發(fā)大規(guī)模起義，隋朝貴族李淵趁機起兵。②618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。唐朝的繁榮與民族交融。二、唐朝的繁榮與民族交融1．唐朝統(tǒng)一(1)建立：618年，李淵在長安稱帝，建立唐朝，是為唐高祖。(2)統(tǒng)一：唐軍逐漸消滅各支起義軍和割據(jù)勢力，統(tǒng)一全國。2．盛世局面(1)“貞觀之治”：唐太宗吸取隋亡的教訓，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡，知人善任，虛懷納諫，在他統(tǒng)治時期，國家出現(xiàn)了少有的開明政治局面，史稱“貞觀之治”。(2)武周時期：武則天當權期間，社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。(3)“開元盛世”：唐玄宗選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，改革兵制，將唐朝推向全盛時期，史稱“開元盛世”。3．唐朝處理與周邊各族關系的方式和特點(1)方式：①設立機構：唐朝中央政權為加強對西域的管理，先后設置安西都護府和北庭都護府，統(tǒng)轄天山南北。②冊封首領：唐玄宗曾冊封粟末靺鞨首領大祚榮為渤?？ね酢＂畚淞φ鞣禾瞥跄?，東突厥不斷南下攻唐，唐太宗大敗東突厥，俘獲東突厥可汗，維護了北部邊境安定。④政治和親：文成公主入藏促進了漢藏的友好關系和經(jīng)濟文化交流。⑤會盟通好：唐政府與吐蕃會盟鞏固了雙方友好關系，也符合當時雙方關系的實際。(2)特點：①政策開明，措施靈活，方式多樣，懷柔為主。②加強民族間的聯(lián)系與交流，促進了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展，規(guī)?？涨?。3、安史之亂（1）背景：開元年間，邊境軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力擴大。國家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面。（2）經(jīng)過：755年安祿山在范陽起兵叛亂，后被唐平定。（3）影響：唐朝由盛轉衰，逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，中央集權被削弱北方人民大量南遷，經(jīng)濟重心進一步南移。4、藩鎮(zhèn)割據(jù)(1)過程：安史之亂期間和以后，唐朝陸續(xù)在內(nèi)地增設藩鎮(zhèn)，有些藩鎮(zhèn)獨立性很強，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。(2)結果：藩鎮(zhèn)割據(jù)局面在唐朝后期持續(xù)了100多年，嚴重削弱了唐朝的統(tǒng)治力量。5、黃巢起義：由于宦官專權，朋黨之爭加劇，人民賦稅沉重，生活困苦，階級矛盾激化。875年，黃巢起義。6．五代十國：(1)“五代”：907年，朱溫廢唐稱帝，國號梁，史稱后梁。此后50多年間，黃河流域先后經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個短命王朝，稱為“五代”。(2)“十國”：南方各地先后出現(xiàn)吳越、南唐等九個割據(jù)政權，連同五代末期在山西建立的北漢，稱為“十國”。(3)趨勢：后周世宗柴榮順應當時形勢，清除弊政，實力增強，為后來北宋結束五代十國分裂局面奠定了基礎。隋唐制度的變化與創(chuàng)新選官制度1、九品中正制：曹魏時期創(chuàng)立，選官標準主要看重家世，門第，逐漸成為維護士族特權的工具。2、科舉制：（1）背景：士族沒落，九品中正制無法繼續(xù)。庶族地主勢力壯大，他們要求分享政治權利。（2）創(chuàng)立：隋煬帝時，始建進士科。（3）影響：①科舉制打破了世家大族對選拔人才的壟斷,擴大了封建政權的統(tǒng)治基礎,有利于中央集權的加強②科舉制的實行提高了官員的文化素質(zhì),為行政效率的提高創(chuàng)造了條件；③科舉制促進了古代教育的發(fā)展,有益于社會形成重學風氣。朝代先秦漢代魏晉南北朝隋唐至明清時期制度世官制察舉制九品中正制科舉制依據(jù)血緣孝廉門第才學方式世襲推薦品評擇優(yōu)錄取演變趨勢1.選拔標準：由家世門第到才學，趨向公開公平；2.選拔方式：由舉薦評定到考試，趨向科學公平；3.選官的范圍：日益擴大，擴大了統(tǒng)治基礎；4.封建社會后期：選官制度逐漸模式化，明清八股取士，禁錮思想，束縛人才影響1.有利于選拔人才，維護國家統(tǒng)一，促進多民族國家的發(fā)展；2.制度化選官標準，中央集權，有利于社會穩(wěn)定；3.提高官員文化素質(zhì)，提高行政效率，促進封建經(jīng)濟發(fā)展；4.拓寬官吏來源，擴大統(tǒng)治基礎；5.明清時期，選官制度走向極端，禁錮思想，壓制了科技發(fā)展，阻礙了社會進步二、三省六部制1．背景：魏晉南北朝時期，尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省(三省制最早出現(xiàn)于魏晉南北朝，而非隋唐)。2．確立：隋文帝時，三省六部制正式確立。3．職責4．趨勢：唐太宗擴大任用宰相的范圍，宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。5．意義：三省六部制的確立和完備，是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠影響。6.三省六部制的特點（1）相權三分：中書省草擬詔令，門下省審核詔令，尚書省執(zhí)行詔令，這樣既能互相制衡，也能分工合作，從而提高行政效率。（2）職權分明：按行政程序劃分，一切詔令從草擬(中書省)、審核(門下省)至執(zhí)行(尚書省)，都經(jīng)由三省處理。（3）加強皇權：分散了宰相及中央機構的權力，互相牽制；同時，將尚書省權分六部，推動部門牽制與機構運轉。（4）節(jié)制君權：皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行，以相權節(jié)制君權，可彌補君主才干的不足。7.三省六部制評價（1）三省六部制是一套較為完備嚴密的封建官僚體系，有利于提高行政效率，減少決策失誤，防止個人權力過分膨脹，加強了中央統(tǒng)治力量。（2）三省的分工，使宰相的權力一分為三，這就削弱了相權，加強了皇權。三省六部制的確立和完備，使封建中央集權制度更加完善，為此后歷代王朝沿用。（3）隨著君主專制中央集權惡性的發(fā)展或朝政腐敗，權力失去制約和平衡，三省六部制也就失去了維護封建統(tǒng)治的積極作用。三、賦稅制度1、唐初租庸調(diào)制：（1）前提：均田制的推行。內(nèi)容：除租、調(diào)外，男子不去服徭役可以納絹或布代役，稱為庸。（2）意義：以庸代役保證農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時間，政府的賦稅收入也有了保障。2、兩稅法：（1）背景：土地買賣兼并盛行，在籍戶口大幅減少，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持，政府財政收入銳降（2）概況：780年、唐德宗、楊炎（3）內(nèi)容：①由中央政府確定總的稅額，分配到各地征收；②戶不分主戶和客戶，以當時的居住地，編入戶籍；③每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；④一年分夏季和秋季兩次納稅（4）意義：①兩稅法簡化稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入②改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制（5）弊端：①土地兼并不再受限制，越來越嚴重，激化了階級矛盾②大地主隱瞞財產(chǎn)，轉嫁賦稅，政府又增加許多苛捐雜稅，農(nóng)民負擔更加沉重?！揪镏坪妥庥拐{(diào)制的區(qū)別和聯(lián)系】(1)區(qū)別：均田制是土地分配制度，租庸調(diào)制則是賦稅政策，二者定義不同，適用范圍不同，沿革歷史時期不同。(2)聯(lián)系：租庸調(diào)制以均田制為基礎和存在的依據(jù)，同時也正是由于均田制沒有真正得到貫徹而使得租庸調(diào)制在中唐之后為兩稅法取代。【租庸調(diào)制與兩稅法的特點】租庸調(diào)制是以人丁為賦稅征收單位，不服徭役可以以“庸”代替。兩稅法的特點是從按人丁征稅轉為按財產(chǎn)征稅，但其只是改變而未完全廢除以人丁為主的征稅標準。三國至隋唐的文化一儒學、道教與佛教的發(fā)展1．過程時期概況漢朝儒學獨尊漢武帝時期，儒學正統(tǒng)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢魏晉南北朝時期道教傳播道教在民間廣為傳播，并受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”佛教盛行佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化儒學新發(fā)展作為主流統(tǒng)治思想的儒學，自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展隋朝“三教合歸儒”儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒(三教互相吸納滲透，并非‘三教’融為一體)”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐朝三教并行①統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。②武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派儒學復興①原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②思想：韓愈從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。2．反佛思想(1)原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響到政府財政收入。(2)表現(xiàn)：①南朝無神論思想家范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的(豐富了我國古代樸素唯物主義哲學體系)，對佛教進行抨擊。②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。二、文學藝術1、文學：（1）從東漢末年開始：出現(xiàn)以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等文學形式。（2）唐朝：詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，李白、杜甫的詩作代表唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”2、藝術（1）書法 ①魏晉南北朝時期：隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備，東晉大書法家王羲之被稱為“書圣”。②隋唐時期：書法藝術創(chuàng)出新風格，顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權骨力遒勁的柳體最為有名繪畫 ①東晉：開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表，其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》。②隋唐：繪畫題材廣泛，風格多樣，唐朝的吳道子被尊為“畫圣”石窟藝術：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等(反映了中國文化對外來文化的吸收、包容，并使它本土化)，都是聞名世界的藝術寶庫。三、科技1．魏晉南北朝時期(1)數(shù)學：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間。(2)農(nóng)學：北朝賈思勰著述的《齊民要術》，是中