世界近代史 高三歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下二輪復(fù)習(xí)

文明產(chǎn)生的過(guò)程？農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的影響？早期文明的發(fā)展呈現(xiàn)怎樣不同的特點(diǎn)？世界古代文明多樣性的原因？古代文明對(duì)外拓展的原因？古代世界的帝國(guó)有哪些代表及區(qū)域性影響?如何評(píng)價(jià)亞歷山大遠(yuǎn)征？古代文明交流反映在哪些方面？世界文明之間交流的主要途徑？中古西歐封建社會(huì)的特征？中世界中期有哪些進(jìn)步因素？中古西歐城市興起的歷史意義？阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r？對(duì)世界文明發(fā)展起到了什么作用？奧斯曼帝國(guó)是如何興起的？對(duì)世界歷史產(chǎn)生的影響？印度地區(qū)文明發(fā)展的狀況？日本是如何建立起中央集權(quán)國(guó)家的？古代非洲、美洲的文明成就有哪些？從新航路開辟到工業(yè)革命前（15C末——18C60S）從新航路開辟到工業(yè)革命前(15世紀(jì)末至18世紀(jì)60年代)是資本主義的興起階段，也是人類社會(huì)開始從傳統(tǒng)社會(huì)邁向近代社會(huì)的前奏。1.經(jīng)濟(jì)上:資本主義萌芽出現(xiàn)并迅速發(fā)展，伴隨著新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張出現(xiàn)了人口、動(dòng)植物以及病原體大范圍的傳播交流和商品的世界性流動(dòng)，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，世界市場(chǎng)初步形成。2.思想文化上:文藝復(fù)興和宗教改革高舉人文主義大旗，批判封建思想，促進(jìn)了思想的解放;啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為核心猛烈批判封建專制制度，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了基礎(chǔ)。以牛頓經(jīng)典力學(xué)體系為代表的近代科學(xué)興起。3.政治上:近代民族國(guó)家興起，歐美資本主義政治民主化進(jìn)程啟動(dòng)，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。早期殖民擴(kuò)張打破了多元文明格局，給非洲、美洲、亞洲帶來(lái)了災(zāi)難。

走向整體的世界

3考點(diǎn)一：新航路的開辟原因1.動(dòng)因：（1）經(jīng)濟(jì)原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)金銀財(cái)富的需求以及開拓新市場(chǎng)的意愿日益迫切。（根本原因）（2）社會(huì)根源：馬可·波羅對(duì)東方世界的描述，使部分西歐人認(rèn)為富裕的東方和未知的海外是實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)夢(mèng)的最好場(chǎng)所（“尋金熱”）。（3）思想根源：人文主義鼓勵(lì)冒險(xiǎn)精神；（4）商業(yè)危機(jī)：奧斯曼帝國(guó)擴(kuò)張威脅到東西方商路安全，來(lái)自亞洲的商品價(jià)格上漲。（直接原因）（5）精神動(dòng)力：傳播基督教。（1）經(jīng)驗(yàn)積累：西歐人在地中海和大西洋沿岸的長(zhǎng)期航行中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。（2）科技發(fā)展：地理知識(shí)日益豐富，造船技術(shù)不斷提高，星盤（指南針）的應(yīng)用。（3）政治條件：西班牙和葡萄牙王室積極支持海上探險(xiǎn)活動(dòng)。2.條件：考點(diǎn)二：新航路開辟影響：1、人口遷移與物種交換人口的遷移：歐洲人入侵美洲并建立殖民地

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非洲黑人被作為奴隸販賣到美洲,美洲成為世界上族群混合程度很高的地區(qū)。疾病的傳播：歐洲人將各種疾病的病原體帶到美洲和大洋洲,造成原住民大量死亡和原有社會(huì)解體,使得歐洲人能夠在美洲迅速建立殖民統(tǒng)治。物種的交換：新航路開辟后,美洲的馬鈴薯、玉米、番茄等陸續(xù)傳播到歐洲、亞洲、非洲等地;歐亞大陸的小麥、水稻等農(nóng)作物和雞、牛、羊等禽畜傳入美洲。2、商品的世界性流動(dòng)印度洋貿(mào)易：歐洲商人很快出現(xiàn)在印度洋的貿(mào)易中,并且在與阿拉伯商人的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)大西洋貿(mào)易：歐洲商人把歐洲生產(chǎn)的紡織品、槍支和手工制品等運(yùn)到非洲,從當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)手里換取黑人,歐洲人自己也抓捕非洲黑人,然后把他們運(yùn)到美洲賣大西洋貿(mào)易為奴隸,形成了罪惡的“三角貿(mào)易”太平洋貿(mào)易：白銀大量流入中國(guó),進(jìn)一步刺激了中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;一個(gè)圍繞白銀輸人中國(guó)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成“哥倫布大交換”是人類的“幸運(yùn)”還是“災(zāi)難”？積極：引發(fā)了物種交流，為世界人口的增長(zhǎng)提供了食物保障；豐富了食物結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)開發(fā)；促進(jìn)了世界的交流，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展。消極：疾病的傳播，原住民的死亡和原有社會(huì)的解體，歐洲人在美洲迅速建立起殖民統(tǒng)治。大量白銀為何涌入中國(guó)，給中國(guó)帶來(lái)了什么影響？加強(qiáng)了中國(guó)與世界的聯(lián)系；促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;促進(jìn)了賦稅制度改革，促進(jìn)國(guó)家財(cái)政的貨幣化；農(nóng)產(chǎn)品商品化;城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮;

促進(jìn)了市民文化的發(fā)展；影響了社會(huì)風(fēng)氣；一定程度上拉大了貧富差距。早期殖民擴(kuò)張的影響1、對(duì)世界市場(chǎng)使資本主義世界市場(chǎng)得到拓展,越來(lái)越多的國(guó)家被納入資本主義世界體系,促進(jìn)了世界的一體化2、對(duì)殖民國(guó)家：出現(xiàn)了商業(yè)革命和價(jià)格革命,推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展3、對(duì)殖民地：造成了亞、非、拉地區(qū)的落后;客觀上帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念,有利于殖民地的發(fā)展和進(jìn)步4、對(duì)世界格局：打破了原本相對(duì)平衡的多元文明格局,改變了世界格局和歷史發(fā)展進(jìn)程,人類社會(huì)開始進(jìn)入大變革時(shí)代5、對(duì)東西方文明的交流：世界各地區(qū)之間的聯(lián)系隨著人口遷移、物種交流、貿(mào)易發(fā)展而得以加強(qiáng)有學(xué)者認(rèn)為:1500年以來(lái),安第斯地區(qū)墨西哥和日本的白銀生產(chǎn)影響了東南亞群島的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的各種趨勢(shì);拉丁美洲的糧食作物,如甘薯、玉米等,對(duì)中非和巴爾干等地區(qū)的人口發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生支配作用。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡

B.國(guó)際交流推動(dòng)歷史進(jìn)程C.區(qū)域一體化進(jìn)程的加快

D.白銀流動(dòng)催生價(jià)格革命沒(méi)有涉及不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的對(duì)比,無(wú)法體現(xiàn)“不平衡”[技巧]當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)“不平衡”“較快”等含有比較性信息的表述時(shí)，要注意觀察材料中是否存在相應(yīng)的對(duì)比信息,排除A項(xiàng)；分化加?。晃鳉W價(jià)格革命。16世紀(jì)中期,意大利藝術(shù)理論家瓦薩里出版了名著《意大利藝苑名人傳》,他運(yùn)用“風(fēng)格”“構(gòu)圖”“尺寸”“比例”等概念分析藝術(shù)史,將藝術(shù)“變成了一連串拒絕古典理想衰退、不斷再生的過(guò)程”,該書成為以后三個(gè)世紀(jì)藝術(shù)史領(lǐng)域的范本。這一著作A.體現(xiàn)了理性評(píng)判的準(zhǔn)則

B.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)C.標(biāo)志著近代科學(xué)的興起

D.受到了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)影響在對(duì)藝術(shù)史進(jìn)行分析時(shí),應(yīng)用了較為客觀和具有可操作性的標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了理性評(píng)判的準(zhǔn)則,故選A項(xiàng);理性：追求真理；崇尚科學(xué)；提倡實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)；強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的意識(shí)，反對(duì)迷信和盲從權(quán)威，富有獨(dú)立思考精神和批判精神；追求實(shí)際的成效與利益；提倡法治，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威。下圖是近代某一歷史時(shí)期出現(xiàn)的國(guó)際貿(mào)易示意圖。關(guān)于該國(guó)際貿(mào)易下列表述正確的是()下表為對(duì)西歐某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述。該現(xiàn)象體現(xiàn)的是()A.

價(jià)格革命

B．商業(yè)革命C．重商主義 D．自由主義解析：選C材料中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象即不擇手段地進(jìn)行資本的原始積累，從國(guó)家層面支持經(jīng)濟(jì)掠奪和建立殖民地，這是重商主義的表現(xiàn)，故選C項(xiàng)。表現(xiàn)一重視國(guó)家金、銀儲(chǔ)量的累積表現(xiàn)二主張爭(zhēng)取殖民地，以獲得原料與市場(chǎng)表現(xiàn)三以補(bǔ)貼增加輸出，用高關(guān)稅減少進(jìn)口，保持貿(mào)易順差表現(xiàn)四強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的國(guó)家主義重商主義：（16一18世紀(jì)）歐洲資本原始積累時(shí)期,主要內(nèi)容為:貨幣是財(cái)富的基本形式，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易以獲取金銀貨幣作為積累國(guó)家財(cái)富的主要途徑;增加出口、限制進(jìn)口，少買多賣，追求貿(mào)易順差;由政府管制農(nóng)業(yè)、商業(yè)和制造業(yè);通過(guò)高關(guān)稅率及其他貿(mào)易限制來(lái)保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng);利用殖民地為本國(guó)的制造業(yè)提供原料和市場(chǎng)。英法等國(guó)由于實(shí)行了重商主義政策，積累了大量貨幣資本，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展。自由主義:（18世紀(jì)60年代至20世紀(jì)30年代）伴隨工業(yè)革命而興起,要求自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易。英國(guó)不但在本國(guó)實(shí)行自由貿(mào)易政策，而且也要求外國(guó)實(shí)行這個(gè)政策，以利于英國(guó)的商品暢銷世界。英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)不惜發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)打開外國(guó)的大門。如1840年對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。凱恩斯主義:（20世紀(jì)30年代——70年代）20世紀(jì)30年代英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯創(chuàng)立。凱恩斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)主要是人們消費(fèi)能力不足而使整個(gè)經(jīng)濟(jì)有效需求不足所致，主張政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段對(duì)國(guó)民進(jìn)行積極干預(yù)。羅斯福新政實(shí)行全面的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，如實(shí)行財(cái)政赤字、興建公共工程、制定工業(yè)計(jì)劃。新自由主義:（20世紀(jì)80年代）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由主義,反對(duì)國(guó)家過(guò)多干預(yù)。主張控制貨幣發(fā)行量，政府減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制，加強(qiáng)市場(chǎng)的作用；主張減稅，刺激人們投資與工作的積極性。比較項(xiàng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14-17世紀(jì)初16世紀(jì)17-18世紀(jì)背景西歐中世紀(jì)晚期出現(xiàn)資本主義萌芽天主教會(huì)受到更多的質(zhì)疑，人們對(duì)教廷剝削日益不滿思想進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要擺脫專制王權(quán)和教會(huì)思想束縛興起與發(fā)展發(fā)源于意大利，繁盛于西歐發(fā)源于德意志，迅速波及西歐興起于英國(guó)，后法國(guó)成為中心，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家和北美特點(diǎn)批判對(duì)象神學(xué)世界觀教皇權(quán)威，教會(huì)教義及領(lǐng)袖教權(quán)（教會(huì)的世俗權(quán)力）、專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)（人性解放：應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活）宗教政治（信仰自主：應(yīng)該過(guò)怎樣的宗教生活）思想政治（人權(quán)解放：應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活）方式復(fù)興希臘羅馬古典文化披著宗教的外衣

拋棄宗教外衣，理性批判指導(dǎo)人文主義理性主義實(shí)質(zhì)創(chuàng)立新興資產(chǎn)階級(jí)新文化資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)早期資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)意義在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界進(jìn)一步解放人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器變革的先導(dǎo)：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)宗教改革深化理解1.發(fā)展了人文主義。新教派主張不承認(rèn)教皇的權(quán)威,不承認(rèn)羅馬教廷,人不再依附于教會(huì),而是一個(gè)獨(dú)立的、能夠依靠自己的內(nèi)心來(lái)做出決斷的人。2.強(qiáng)化了世俗王權(quán)。以英國(guó)為例,英國(guó)通過(guò)宗教改革確立了國(guó)王在教會(huì)中的核心地位從而強(qiáng)化了國(guó)王在宗教和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的統(tǒng)治地位,強(qiáng)化了國(guó)王的專制統(tǒng)治。3.推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。馬丁·路德用德文翻譯《圣經(jīng)》促進(jìn)了德國(guó)民族語(yǔ)言的規(guī)范與統(tǒng)一;

馬丁·路德提出普及教育。1543年,路德翻譯的德文《圣經(jīng)》面世,他對(duì)《圣經(jīng)》的翻譯是“創(chuàng)造了德語(yǔ)”。路德所譯的《圣經(jīng)》為人民提供了對(duì)抗天主教會(huì)的思想武器,從另一種意義上說(shuō),他譯的《圣經(jīng)》使用的是德國(guó)語(yǔ)言,這種統(tǒng)的語(yǔ)言成為聯(lián)系德意志各邦的重要紐帶。路德所譯的德文《圣經(jīng)》A.提高了教育的普及程度B.打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治C_推動(dòng)了民族國(guó)家的形成D.加速了歐洲各國(guó)王權(quán)的加強(qiáng)宗教改革期間,路德所譯的德文《圣經(jīng)》有助于德意志各邦形成共同的文化語(yǔ)言,推動(dòng)了民族國(guó)家的形成,故選C項(xiàng)?？茖W(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，將科學(xué)精神、原則、方法推廣到社會(huì)生活的各個(gè)方面，摒棄自古以來(lái)束縛人們的一切制度和觀念，用人的理性重新衡量、評(píng)價(jià)一切。為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的到來(lái)。近代科技革命與思想解放的關(guān)系（一輪P182）斯塔夫里阿諾斯在其著作《全球通史中寫道:“這些哲人受被生頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律影響很大。他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域?！辈牧现荚谡f(shuō)明,牛頓力學(xué)體系A(chǔ).完成對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的理論概括B.奠定了國(guó)家制度的理論基礎(chǔ)C.推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)中的技術(shù)革新D.啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)的理性思考牛頓力學(xué)體系啟發(fā)人們觀察自然規(guī)律，也推動(dòng)人們運(yùn)用理性探索人類社會(huì)的規(guī)律啟蒙思想家的理論邏輯

“天賦人權(quán)”，亦稱“自然權(quán)利”，是天賦的、人類自然的要求、是永恒的，主要認(rèn)為人的生存、自由、平等、獲得政治和財(cái)產(chǎn)、追求幸福等權(quán)利，既是天生的、自然的和不可動(dòng)搖的，也是不可分割和不可轉(zhuǎn)讓的。當(dāng)自然權(quán)利受到統(tǒng)治者的破壞時(shí)，人民有權(quán)推翻其統(tǒng)治，恢復(fù)自己的“天賦人權(quán)”。正是基于對(duì)自然權(quán)利的維護(hù)與保障，近代歐洲啟蒙思想家認(rèn)為國(guó)家、法律是由于人們通過(guò)協(xié)商訂立契約而形成的，人民把自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給國(guó)家，從而以國(guó)家力量捍衛(wèi)和保護(hù)人們的天賦人權(quán)。這就是“社會(huì)契約論”，人們自愿放棄自然權(quán)利，制定契約形成國(guó)家以保障人們的和平與安全；強(qiáng)調(diào)君主也是參與制定契約的一方，因此也是受到契約制約的，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)力，即君主立憲政體；如果統(tǒng)治者損害人們的利益，人們不需要服從，而是訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)，建立新國(guó)家。社會(huì)契約論在資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)中具有重要作用。國(guó)家起源于社會(huì)契約，人民具有充分的政治權(quán)利，君主從他的人民取得權(quán)威，國(guó)家權(quán)力來(lái)源于人民，屬于人民，即人民是國(guó)家的主人，應(yīng)當(dāng)代表人民，實(shí)行民主政治，此即主權(quán)在民。綜上所述，“天賦人權(quán)”強(qiáng)調(diào)人們自然權(quán)利的神圣不可侵犯，進(jìn)而“社會(huì)契約論”強(qiáng)調(diào)通過(guò)制定契約建立國(guó)家，即運(yùn)用國(guó)家力量保障人們的天賦人權(quán)，進(jìn)而“主權(quán)在民”強(qiáng)調(diào)國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于人民，國(guó)家的主人是人民。以上三個(gè)概念之間的關(guān)系是天賦人權(quán)→社會(huì)契約論→主權(quán)在民。總復(fù)習(xí)P183有學(xué)者對(duì)近代歐洲社會(huì)發(fā)展變化的描述如下文所示。該學(xué)者的描述反映出，當(dāng)時(shí)歐洲()A.

啟蒙思想引發(fā)社會(huì)觀念的變化B．工業(yè)革命提升民眾社會(huì)生活質(zhì)量C．科學(xué)革命成果已經(jīng)普及到民間D．民眾精神面貌引領(lǐng)新的知識(shí)潮流解析：選A題干內(nèi)容所述及的時(shí)間是“17世紀(jì)晚期”，再結(jié)合題干內(nèi)容中“認(rèn)為人類可以對(duì)環(huán)境加以控制和計(jì)算”，可知題干所述現(xiàn)象出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“理性”，即“人的思考和判斷”，題干內(nèi)容中所述及的“保險(xiǎn)公司”“醫(yī)生們”的所作所為，以及“簡(jiǎn)報(bào)的出現(xiàn)”等諸多新現(xiàn)象，表明人們的社會(huì)觀念已經(jīng)出現(xiàn)了變化，故選A項(xiàng)。越來(lái)越多的跡象表明有一種新的信仰在增強(qiáng)，即認(rèn)為人類可以對(duì)環(huán)境加以控制和計(jì)算。防備風(fēng)險(xiǎn)的保險(xiǎn)公司迅猛發(fā)展起來(lái)。醫(yī)生們加緊攻克各種流行病，提高對(duì)疾病的診斷水平。17世紀(jì)晚期發(fā)明的“簡(jiǎn)報(bào)”開始刊登“失物招領(lǐng)”消息，因?yàn)闆](méi)有必要把這類事情留給民間的那些詭計(jì)多端、無(wú)事生非的法師去解決。政治轉(zhuǎn)型:近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生與資本主義制度的確立近代民族國(guó)家民族國(guó)家意味著國(guó)家的獨(dú)立與統(tǒng)一和民眾對(duì)國(guó)家的一致認(rèn)同。

中世紀(jì)初期在政治上以各自的封建領(lǐng)主為中心，即“只知有領(lǐng)主，不知有國(guó)家”，在意識(shí)形態(tài)上“只知有教，不知有國(guó)”，受教會(huì)勢(shì)力干涉，國(guó)家主權(quán)不獨(dú)立，民眾沒(méi)有國(guó)家整體意識(shí)和國(guó)家觀念。由于封建貴族割據(jù)、強(qiáng)大的教會(huì)勢(shì)力和宗教意識(shí)形態(tài)，中世（476~1453）初期，國(guó)家缺少權(quán)威，居民對(duì)國(guó)家也缺乏認(rèn)同。“民族國(guó)家”形成過(guò)程分為兩個(gè)階段：第一階段，13世紀(jì)后半期~16世紀(jì)末，通過(guò)消除封建諸侯割據(jù)、宗教改革，形成了中央集權(quán)的主權(quán)國(guó)家；第二階段，17世紀(jì)初~19世紀(jì)70年代，通過(guò)對(duì)封建專制王權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了資產(chǎn)階級(jí)民主制度，公民在國(guó)家公共事務(wù)中的作用不斷擴(kuò)大，強(qiáng)化國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和忠誠(chéng)，促進(jìn)全體國(guó)民在國(guó)家范圍內(nèi)的融合和團(tuán)結(jié)。近代民族國(guó)家形成過(guò)程：

中世紀(jì)晚期，生產(chǎn)力發(fā)展，市民階層壯大，王權(quán)強(qiáng)化，逐漸消除封建貴族割據(jù)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，國(guó)家權(quán)力得到承認(rèn)。

16世紀(jì)，通過(guò)宗教改革使教皇權(quán)威受到質(zhì)疑，提出“教隨國(guó)定”原則，沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，極大削弱了教權(quán)，加強(qiáng)了以王權(quán)為代表的世俗權(quán)力。

隨著自由、平等、天賦人權(quán)、社會(huì)契約、主權(quán)在民等啟蒙思想逐漸深入人心，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的覺醒，居民群體對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同逐步超過(guò)了對(duì)宗教和國(guó)王的忠誠(chéng)，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起對(duì)封建專制王權(quán)的革命，君主立憲制和共和制取代了君主專制，成為民族國(guó)家的正常的國(guó)家政權(quán)形式。國(guó)家主權(quán)從君主手里轉(zhuǎn)移到了代表全民族的國(guó)民議會(huì)手中。這就是說(shuō)，通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，明確了主權(quán)屬于全體公民的國(guó)家模式。

統(tǒng)一的民族語(yǔ)言、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成，強(qiáng)化民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。國(guó)家紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛國(guó)人士的崇拜，出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，進(jìn)一步鼓勵(lì)了人們的愛國(guó)熱情，民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同得到了空前的強(qiáng)化。資本主義制度的確立確立方式：資產(chǎn)階級(jí)革命或改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：以資本家占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ),實(shí)質(zhì)是資本剝削雇傭勞動(dòng)的制度制度類型：主要有君主立憲制和共和制兩大類,英、美分別是其典型代表,其中美國(guó)在國(guó)家結(jié)構(gòu)方面還推行了聯(lián)邦制政黨特點(diǎn)：大多形成兩黨制或多黨制,代表資產(chǎn)階級(jí)利益,定期選舉輪流執(zhí)政英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命（1640—1688）成果:君主立憲制逐步形成與發(fā)展。君主立憲制是資本主義國(guó)家用憲法限制君主權(quán)力的政治制度。在這種政體下，一切都要由法律決定，君主沒(méi)有實(shí)權(quán)，而且本身也要遵循法令。立法權(quán)則歸議會(huì)所有。①君主立憲制建立：1689年,議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》,議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)、司法獨(dú)立于王權(quán)的原則，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制度正式建立。②議會(huì)至上原則確立：1701年,通過(guò)《王位繼承法》,規(guī)定國(guó)王不得為天主教徒,不能與天主教徒結(jié)婚。“議會(huì)至上”原則被確立③責(zé)任內(nèi)閣制建立：1721年羅伯特·沃波爾當(dāng)選英國(guó)第一任首相，責(zé)任內(nèi)閣制正式建立④1832年議會(huì)改革：隨著工業(yè)革命深入和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)迅速壯大，要求獲得更多的政治權(quán)利。1832年，第一次議會(huì)選舉制改革，新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入議會(huì)。⑤兩黨制形成：19世紀(jì)中期，隨著選舉權(quán)的擴(kuò)大，議會(huì)選舉由候選人之間的競(jìng)爭(zhēng)變成了兩大政黨之間的角逐，大選中獲勝的多數(shù)黨上臺(tái)組閣。

從橫向看,英國(guó)政治制度的發(fā)展表現(xiàn)為君主立憲制度的確立,責(zé)任內(nèi)閣制的形成,議會(huì)選舉制度的不斷完善等過(guò)程;

從縱向看,英國(guó)政治制度的發(fā)展實(shí)際上是國(guó)家權(quán)力中心不斷下移的過(guò)程,即由君主轉(zhuǎn)移到議會(huì),由議會(huì)轉(zhuǎn)移到人民的過(guò)程。美國(guó)1787年憲法體現(xiàn)的原則：（1）聯(lián)邦制原則（國(guó)家結(jié)構(gòu)采用聯(lián)邦制,聯(lián)邦政府與州政府實(shí)行分權(quán)。聯(lián)邦政府與州政府的權(quán)力都是由憲法賦予的,一方面加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力,另一方面使各州保留了較大的自治權(quán)）注意：聯(lián)邦制不是中央集權(quán)制（2）分權(quán)制衡原則（美國(guó)國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),分別由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和最高法院行使,三者獨(dú)立平等,但互相制約）（3）民主共和原則（總統(tǒng)、議員均由選民民主選舉產(chǎn)生并有任期限制,對(duì)選民負(fù)責(zé);人民通過(guò)選任代表,對(duì)政府進(jìn)行制約與監(jiān)督）（4）憲法至上原則（美國(guó)憲法以及國(guó)會(huì)通過(guò)的法律的效力高于其他一切法律、行政法規(guī)和規(guī)定）。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后,美國(guó)共和制度有了重要發(fā)展：一是聯(lián)邦權(quán)力不斷擴(kuò)大,美國(guó)三權(quán)分立的權(quán)力重心開始由國(guó)會(huì)轉(zhuǎn)向總統(tǒng),總統(tǒng)的權(quán)力不斷擴(kuò)大,國(guó)會(huì)的權(quán)力日趨削弱;（注意：并不意味著三權(quán)分立體制被打破；只是三權(quán)分立體制下權(quán)力分配比重的變化。）二是在法律上承認(rèn)了黑人的公民權(quán)利。（實(shí)際上沒(méi)有與白人平權(quán)，反種族歧視、爭(zhēng)取平等權(quán)力的運(yùn)動(dòng)在二戰(zhàn)后仍在繼續(xù)）1787年憲法的“妥協(xié)”藝術(shù)(1)大州和小州的妥協(xié)：1787年憲法規(guī)定，參議員每州兩名，實(shí)際是大州向小州妥協(xié)；眾議員根據(jù)各州人口比例選出，反映出小州向大州做出了讓步。(2)南方與北方的妥協(xié)：1787年憲法保留了南方的奴隸制度，是北方向南方妥協(xié)的表現(xiàn)；但1787年憲法又把五個(gè)黑人折合成三個(gè)自由人來(lái)計(jì)算南方各州的人口總數(shù)，反映出南方向北方的妥協(xié)。(3)中央與地方的妥協(xié)：1787年憲法規(guī)定美國(guó)為聯(lián)邦體制，聯(lián)邦政府是各州的中央政府，享有一切大權(quán)，征稅、征兵發(fā)行紙幣、規(guī)定度量衡、制定工商業(yè)政策、決定軍事及外交政策、決定對(duì)外和戰(zhàn)等等，加強(qiáng)了中央的權(quán)力，但是它并未建立中央集權(quán)的體制；各州在行政上仍保持一定的獨(dú)立性，如各州的議會(huì)議員、州長(zhǎng)由當(dāng)?shù)厝嗣襁x舉產(chǎn)生等。德意志君主立憲制確立的原因及其特點(diǎn)原因：

(1)容克貴族在德意志的統(tǒng)一中發(fā)揮了重要作用;普魯士邦國(guó)在統(tǒng)一過(guò)程中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,統(tǒng)一后的德國(guó)繼承了普魯士的專制主義和軍國(guó)主義傳統(tǒng)。（2)德意志長(zhǎng)期的分裂狀態(tài),導(dǎo)致其資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展落后于其他國(guó)家;新興資產(chǎn)階級(jí)需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)幫助其在國(guó)際市場(chǎng)中與其他國(guó)家展開競(jìng)爭(zhēng)。2.特點(diǎn)(1)皇帝掌握國(guó)家大權(quán),首相由皇帝任命并對(duì)皇帝負(fù)責(zé),行政權(quán)和立法權(quán)尚未正分開,立法機(jī)關(guān)不能有效監(jiān)督政府。這使得德意志帝國(guó)具有濃厚的專制主義色彩。因此,德意志君主立憲制是不徹底不完善的代議制。1.代議制在日本的擴(kuò)張——1889年《大日本帝國(guó)憲法》(1)建立:1889年《大日本帝國(guó)憲法》頒布,規(guī)定日本實(shí)行君主立憲制。(2)內(nèi)容:天皇享有絕對(duì)的權(quán)力,總攬統(tǒng)治權(quán),行使立法權(quán),掌握軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)。設(shè)立議會(huì)協(xié)助天皇行使立法權(quán),議會(huì)只有審議國(guó)家預(yù)算案的權(quán)力。設(shè)立內(nèi)閣,直接對(duì)天皇負(fù)責(zé),成員由天皇任命。(3)評(píng)價(jià):進(jìn)步性與民主性方面：在法律上承認(rèn)人民享有選舉權(quán)等一些基本權(quán)利;確立君主立憲制,基本完成了從封建主義向資本主義的過(guò)渡。局限性：具有濃厚的封建性和軍國(guó)主義色彩,缺乏比較健全的民主憲法的精神。代議制在俄國(guó)的擴(kuò)張————1861年改革推動(dòng)政治緩慢變革(1)內(nèi)容:廢除農(nóng)奴制,實(shí)施了有利于政治民主化和法制化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、軍事近代化、思想近代化、教育近代化的一系列改革。(2)影響:推動(dòng)俄國(guó)由封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變;加快了俄國(guó)資本主義發(fā)展的步伐;保留了大量的封建農(nóng)奴制殘余,阻礙了工業(yè)革命的進(jìn)行,使俄國(guó)相對(duì)落后。如何認(rèn)識(shí)資本主義制度的確立?(一)進(jìn)步性(1)在資本主義制度下,生產(chǎn)力得到快速發(fā)展(2)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命、改革、統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)等途徑,確立資本主義制度,初步實(shí)現(xiàn)了天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的政治思想理念。(二)局限性

但是,資本主義仍然是一種剝削制度,資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的民主與人權(quán)僅限于本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)。(1)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益尖銳:工人階級(jí)的生活條件未得到相應(yīng)改善,政治權(quán)利極其有限,工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮興起。(2)資本主義列強(qiáng)大肆推行殖民擴(kuò)張政策，把亞非拉廣大地區(qū)變成殖民地或半殖民地，進(jìn)行壓榨和掠奪。逐步建立世界殖民體系,引發(fā)亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不斷高漲。據(jù)統(tǒng)計(jì),19世紀(jì)60年代,俄國(guó)有工廠工人和礦工80萬(wàn),19世紀(jì)70年代,這一數(shù)字在95萬(wàn)左右,19世紀(jì)80年代,該數(shù)字達(dá)到165萬(wàn)。工廠工人和礦工數(shù)量的變化反映出俄國(guó)A.最終完成了工業(yè)革命

B.政策調(diào)整促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.馬克思主義廣泛傳播

D.殖民擴(kuò)張拓展了海外市場(chǎng)1861年農(nóng)奴制改革是農(nóng)奴獲得一定自由，工廠工人數(shù)量有較大幅度的增長(zhǎng)，促進(jìn)了俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。材料“中心”與“外緣”

由于第三世界是一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)范疇，因此它的最主要的特征是欠發(fā)展(或欠發(fā)達(dá))，按依附論的觀點(diǎn)來(lái)看，欠發(fā)展是指外緣地區(qū)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的一種畸形發(fā)展?fàn)顩r。根據(jù)依附論和世界體系的理論，近代資本主義興起所構(gòu)筑的由“中心”與“外緣”地區(qū)組成的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)，大致如圖所示。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“依附與畸形”為主題寫一則歷史短文。(要求：立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰；表述成文，敘述完整。)“依附與畸形”是一種不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局。

新航路開辟后，西方國(guó)家的殖民擴(kuò)張和