紅樓夢(mèng)故事解讀古典文學(xué)的內(nèi)涵與啟示

紅樓夢(mèng)故事解讀古典文學(xué)的內(nèi)涵與啟示TOC\o"1-2"\h\u10844第一章《紅樓夢(mèng)》的文化瑰寶地位 19923第二章《紅樓夢(mèng)》中的家族興衰與社會(huì)百態(tài) 127067第三章我看《紅樓夢(mèng)》中的人物群像 28317第四章從《紅樓夢(mèng)》看封建禮教的枷鎖：引用原文剖析 217574第五章愛(ài)情悲劇背后的文化深意：以寶黛為例 226768第六章《紅樓夢(mèng)》對(duì)古典文學(xué)審美的獨(dú)特貢獻(xiàn) 320116第七章《紅樓夢(mèng)》帶給現(xiàn)代社會(huì)的啟示 324172第八章古典文學(xué)永恒的魅力：總結(jié)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)涵與啟示 3第一章《紅樓夢(mèng)》的文化瑰寶地位《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)古典文學(xué)中那可是響當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕鍖毎?。從它的文學(xué)價(jià)值來(lái)說(shuō)，那描寫(xiě)細(xì)致入微得很。就拿林黛玉進(jìn)賈府那一段來(lái)說(shuō)吧，“這林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。”就這么一小段，就把林黛玉那種小心翼翼又敏感的性格，還有賈府的奢華都展現(xiàn)出來(lái)了。從文化方面看，里面涉及到建筑文化，像大觀園的布局描寫(xiě)；服飾文化，各種人物精美的服飾；還有飲食文化，什么茄鲞之類(lèi)的精致菜肴。這在其他作品里是很難見(jiàn)到這么全面而細(xì)致的文化展示的。而且《紅樓夢(mèng)》對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響那也是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，好多作者都從它這兒汲取靈感呢。第二章《紅樓夢(mèng)》中的家族興衰與社會(huì)百態(tài)《紅樓夢(mèng)》里賈家的興衰那可是反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不少問(wèn)題呢。你看賈家興盛的時(shí)候，那是烈火烹油、鮮花著錦之盛啊。元妃省親的時(shí)候，那排場(chǎng)大得不得了，“只見(jiàn)院內(nèi)各色花燈爛灼，皆系紗綾扎成，精致非常。上面有一匾燈，寫(xiě)著‘體仁沐德’四字。元春入室，更衣畢復(fù)出，上輿進(jìn)園。只見(jiàn)園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂(lè)聲喧，說(shuō)不盡這太平氣象，富貴風(fēng)流。”這就體現(xiàn)出賈家當(dāng)時(shí)在社會(huì)上的地位和財(cái)富?？墒呛髞?lái)呢，賈家開(kāi)始衰敗，抄家的時(shí)候那叫一個(gè)凄慘。這背后其實(shí)是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)的。當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)腐敗，像賈雨村這種為了自己的仕途不擇手段的官員到處都是。還有經(jīng)濟(jì)方面，賈家子孫只知道享樂(lè)，不懂得經(jīng)營(yíng)，入不敷出。而且社會(huì)上的貧富差距極大，從劉姥姥進(jìn)大觀園就能看出來(lái)，劉姥姥這樣的窮苦人在賈家眼里就像是取樂(lè)的對(duì)象。第三章我看《紅樓夢(mèng)》中的人物群像《紅樓夢(mèng)》里的人物群像那可真是豐富多彩。先說(shuō)說(shuō)賈寶玉吧，他是一個(gè)很有叛逆精神的人。他不愿意走科舉仕途的道路，覺(jué)得那些追求功名利祿的人都是“祿蠹”。他對(duì)女孩子那是格外的尊重和喜愛(ài)，在那個(gè)男尊女卑的社會(huì)里，這可是很特別的?！芭畠菏撬鞯墓侨猓腥耸悄嘧鞯墓侨?。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！边@就是他的經(jīng)典名言。再看看王熙鳳，那可是個(gè)厲害的角色。她精明能干，把賈府上下打理得井井有條，“協(xié)理寧國(guó)府”那一段就把她的管理才能展現(xiàn)得淋漓盡致。但是她也有狠毒的一面，像對(duì)待尤二姐的時(shí)候，使盡了手段。還有薛寶釵，她端莊大方，很懂得為人處世的道理，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)，和黛玉那種多愁善感的性格形成了鮮明的對(duì)比。第四章從《紅樓夢(mèng)》看封建禮教的枷鎖：引用原文剖析在《紅樓夢(mèng)》里，封建禮教就像一道道沉重的枷鎖。比如說(shuō)婚姻制度，在那個(gè)時(shí)候講究的是“父母之命，媒妁之言”。林黛玉和賈寶玉真心相愛(ài)，可是卻不能在一起。黛玉臨死的時(shí)候還在喊著“寶玉，寶玉，你好”，這里面的無(wú)奈和悲哀是多么的深刻啊。還有封建禮教對(duì)女子的束縛，李紈就是一個(gè)典型的例子。她年輕守寡，就只能守著兒子，遵循著封建禮教的規(guī)范，不能再有自己的感情生活?！袄罴w雖青春?jiǎn)逝迹蛹姨幐嗔诲\繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無(wú)見(jiàn)無(wú)聞，惟知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已?！睆倪@里就能看出封建禮教把一個(gè)年輕女子的活力和熱情都給磨滅了。而且封建等級(jí)制度森嚴(yán)，下人在主子面前那是大氣都不敢出，從晴雯被逐出大觀園就能看出來(lái)，主子的一句話就決定了下人的命運(yùn)。第五章愛(ài)情悲劇背后的文化深意：以寶黛為例寶黛的愛(ài)情悲劇可不僅僅是兩個(gè)人的事情，背后有著很深的文化深意。在當(dāng)時(shí)的文化背景下，家族利益高于一切。賈家需要通過(guò)聯(lián)姻來(lái)鞏固自己的地位，所以他們更傾向于選擇薛寶釵這樣門(mén)當(dāng)戶對(duì)，而且符合封建禮教要求的女子。黛玉雖然和寶玉感情深厚，但是她的性格敏感多疑，身體又不好，在賈家看來(lái)并不是理想的媳婦人選。從黛玉葬花這一情節(jié)就可以看出她那種對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”她就像那落花一樣，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。而寶玉雖然反抗封建禮教，但是他也無(wú)法掙脫家族的束縛。他們的愛(ài)情悲劇是封建文化下的必然結(jié)果，也反映出當(dāng)時(shí)人性被壓抑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。第六章《紅樓夢(mèng)》對(duì)古典文學(xué)審美的獨(dú)特貢獻(xiàn)《紅樓夢(mèng)》在古典文學(xué)審美方面那可是有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在語(yǔ)言上，它優(yōu)美典雅，又富有詩(shī)意。像描寫(xiě)大觀園景色的時(shí)候，“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！绷攘葦?shù)字，就把那種清幽的意境給描繪出來(lái)了。在人物塑造方面，它打破了以往文學(xué)作品中人物形象單一的模式。每一個(gè)人物都是立體的，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。就像王熙鳳，既有她的能干和潑辣，又有她的狠毒和貪婪。在情節(jié)設(shè)置上，它情節(jié)曲折復(fù)雜，充滿了懸念。從秦可卿的死到后面一系列的故事發(fā)展，就像一張大網(wǎng)一樣，把讀者緊緊地吸引住。而且它的悲劇美也很獨(dú)特，寶黛愛(ài)情的悲劇、賈家的衰敗悲劇，讓讀者在閱讀之后產(chǎn)生一種深深的惋惜之情。第七章《紅樓夢(mèng)》帶給現(xiàn)代社會(huì)的啟示《紅樓夢(mèng)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有著不少的啟示。從家庭方面來(lái)說(shuō)，賈家的衰敗警示我們家庭的管理和教育很重要。如果子孫不懂得珍惜和努力，只知道揮霍，那家庭遲早會(huì)衰敗。在人際關(guān)系上，王熙鳳的例子告訴我們做人不能太過(guò)于算計(jì)和狠毒，要懂得真誠(chéng)待人。從社會(huì)層面看，封建禮教下對(duì)人性的壓抑提醒我們現(xiàn)代社會(huì)要尊重人權(quán)，讓每個(gè)人都能自由地發(fā)展。而且《紅樓夢(mèng)》里那種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承也值得我們學(xué)習(xí)，像傳統(tǒng)文化中的禮儀、藝術(shù)等方面，我們應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，而不是讓它們失傳。第八章古典文學(xué)永恒的魅力：總結(jié)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)涵與啟示《紅樓夢(mèng)》這部作品，它的內(nèi)涵豐富得就像一座寶藏。從家族興衰看到社會(huì)百態(tài)，從人物群像里感受到人性的復(fù)雜，從封建禮教的枷鎖理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，從愛(ài)情悲劇背后體會(huì)文化的深意。它對(duì)古典文學(xué)審美有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)，那種優(yōu)美的語(yǔ)言、立體的人物、曲折的情節(jié)和獨(dú)特