第1課+中華文明起源和早期國(guó)家+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第頁(yè)復(fù)習(xí)學(xué)案：中華文明起源和早期國(guó)家【目標(biāo)】課程目標(biāo)通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。廣東近三年高考2023.1史料實(shí)證分封制2022.1史料實(shí)證考古材料2021.1文化交流，青銅文化環(huán)節(jié)一：必備知識(shí)：時(shí)空坐標(biāo)【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】中華文明的起源與早期國(guó)家一石器時(shí)代的古人類和文化遺存【學(xué)習(xí)聚焦】石器時(shí)代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。（石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平劃分歷史階段）1．舊石器時(shí)代：(1)概念：指以打制方法制作石器的時(shí)代。(2)文化遺址：距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。(3)生產(chǎn)與生活：①能以打制方法制作簡(jiǎn)單工具。②從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。③已經(jīng)學(xué)會(huì)用火?！局R(shí)拓展】按照馬克思主義原理：勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化中的關(guān)鍵作用2．新石器時(shí)代(1)概念：指以磨制方法制作石器的時(shí)代。(2)社會(huì)生活：大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定。(3)分布特點(diǎn)：分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。(4)文化遺存早期晚期時(shí)間距今約7000至5000年前距今約5000年前代表仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化分布黃河中游黃河下游長(zhǎng)江下游黃河流域遼河上游長(zhǎng)江下游特征手工業(yè)：典型器物是彩繪陶器農(nóng)業(yè)：以粟為主要栽培作物分為早、中、晚3期。早期紅陶，晚期輪制陶器，出現(xiàn)硬質(zhì)白陶、彩陶和朱繪陶。中期制作精良的玉器。農(nóng)業(yè)：種植水稻手工業(yè)：掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟【課本重要圖片解讀】新石器時(shí)代文化遺存信息點(diǎn)較多。其中，比較重要的是長(zhǎng)江流域的河姆渡文明、良渚文明；黃河流域：仰韶文明、龍山文明；遼河流域：紅山文化。當(dāng)下比較熱門的是良渚文化與中華文明起源的關(guān)系。【核心概念】石器時(shí)代：以石為原料制作的工具。制造使用石器的時(shí)代，叫石器時(shí)代。打制的、粗糙的石器叫舊石器，主要制造和使用舊石器的時(shí)代，叫舊石器時(shí)代。打磨結(jié)合的、精致的石器叫新石器，主要制造和使用新石器的時(shí)代叫新石器時(shí)代。能否制造工具，是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。石器盛行于原始群和氏族公社階段，經(jīng)歷了二三百萬(wàn)年。原始社會(huì)組織【知識(shí)拓展】斯大林五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)(1)三個(gè)階段：分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。(2)母系氏族社會(huì)：處于舊石器時(shí)代晚期，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。(3)父系氏族社會(huì)：新石器時(shí)代①權(quán)力機(jī)構(gòu)：社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)。②組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③文明的萌芽：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)大財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入文明的門檻。[知識(shí)拓展]文明起源的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)1.1萬(wàn)年前的新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)的前提條件。2.私有制是文明產(chǎn)生的首要條件二從部落到國(guó)家【學(xué)習(xí)聚焦】禹建立了中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。啟繼位，世襲制取代了禪讓制1．早期國(guó)家產(chǎn)生的過(guò)程。(1)部落：三皇時(shí)代較早，名稱眾說(shuō)不一，神話色彩濃重。五帝的事跡較為具體。(2)部落聯(lián)盟：處于黃河中上游一帶，黃帝和炎帝被后世尊為華夏始祖。（3）邦國(guó)：五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱萬(wàn)邦時(shí)代。(4)繼承方式：禪讓，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察確定部落聯(lián)盟首領(lǐng)繼承人。【拓展閱讀】國(guó)家產(chǎn)生過(guò)程：村落-部落-部落聯(lián)盟-古國(guó)（早期國(guó)家）。新石器時(shí)代唯一明顯的變化-人群共同體規(guī)模擴(kuò)大。距今6000年前的仰韶文化早期，百人級(jí)的村落；距今6000-5000年間的仰韶文化中期，千人級(jí)的部落；距今5000-4000年間的仰韶文化末期與龍山文化期，萬(wàn)人級(jí)的早期國(guó)家（古國(guó)）出現(xiàn)。--李碩《翦商》2．夏朝：(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。(2)世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。(3)國(guó)家管理。夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治(4)文化遺存：河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。三商和西周1．商朝(1)建立：約公元前1600年，商湯建立商朝。(2)文字：河南安陽(yáng)出土甲骨文，是商人占卜記錄，已是一種成熟文字。(3)國(guó)家管理。商王是最高統(tǒng)治者中央設(shè)有尹及各類事務(wù)官內(nèi)外服制內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)外服：商王間接控制的方國(guó)和部族2.西周統(tǒng)治：(1)建立：公元前1046年，周部族首領(lǐng)周武王率眾伐紂，建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。(2)制度：分封制⑴概念：周天子把土地和人口分封給諸侯，諸侯在國(guó)內(nèi)又分封卿大夫。⑵對(duì)象：姻親、先代貴族、功臣⑶特征：分權(quán)模式；天子-諸侯-卿大夫-士金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)⑷影響:積極：①政治：鞏固了王權(quán)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制；擴(kuò)大了疆域，國(guó)家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。②經(jīng)濟(jì)：開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，并逐步鉤織出全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)，打破了夏商時(shí)期眾邦國(guó)林立的狀態(tài)。③文化和民族關(guān)系：密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)了民族交融，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化發(fā)展。消極：諸侯獨(dú)立性、自主性較強(qiáng)，埋下了春秋戰(zhàn)國(guó)割據(jù)的隱患。宗法制⑴概念：以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分制度，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。⑵特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制；大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的⑶作用：把國(guó)與家密切地聯(lián)系在一起，王權(quán)較前代強(qiáng)化；凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；影響深遠(yuǎn)禮樂(lè)制⑴內(nèi)容：禮：維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。樂(lè)是配合“禮”的進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞。⑵實(shí)質(zhì)：維護(hù)分封制和宗法制的工具⑶影響：維護(hù)了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會(huì)的和諧，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響【專題小結(jié)】西周政治制度總結(jié)分封制度：權(quán)力的分配-政治生活等級(jí)化-天下歸周宗法制度：權(quán)力的繼承-家庭生活政治化-天下歸宗禮樂(lè)制度：權(quán)力的認(rèn)同-等級(jí)觀念生活化-天下歸心(3)“共和行政”。①原因：周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。②概況：周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑?！練v史概念】國(guó)人：西周時(shí)代居住在城市里的自由人，被稱為國(guó)人。3．商和西周的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少土地制度是奴隸主土地國(guó)有制，土地不能隨便買賣，井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，青銅種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化4.青銅文明：（選必3第2頁(yè)）⑴夏：進(jìn)入青銅文明⑵商：青銅鑄造水平高⑶西周：青銅禮器反映出中國(guó)古代社會(huì)禮制的發(fā)展與完善【拓展閱讀】青銅時(shí)代的興起一種帶有強(qiáng)制性特征的新型社會(huì)權(quán)力。青銅是炫耀性的，是可銘記的，具有良好的傳承性。銅遠(yuǎn)不如鐵常見(jiàn)易得，其稀有性自然賦予它更高的價(jià)值。新鑄出來(lái)的青銅器耀眼炫目。這種屬性與稀有性使得它很適合用來(lái)彰顯威儀，尤其是與典章制度結(jié)合起來(lái)，奠定社會(huì)秩序的基本框架，青銅禮器成為因而成為社會(huì)政治規(guī)范的象征。青銅器歷時(shí)久遠(yuǎn)之后，遭到腐蝕，銅綠叢生，由此產(chǎn)生一種新的屬性，古意盎然，顯示出一種歷久彌新的傳統(tǒng)。-陳勝前：《早期中國(guó)社會(huì)權(quán)力演化的獨(dú)特道路》5.早期國(guó)家的特點(diǎn)1．政治上：(1)最部落國(guó)家，君權(quán)有限，地方分權(quán)；(2)維持著世卿世祿制度；(3)血緣與權(quán)力相結(jié)合；(4)神權(quán)色彩濃厚。（5）等級(jí)社會(huì)森嚴(yán)2．經(jīng)濟(jì)上：井田制，土地國(guó)有，集體勞動(dòng)；工商食官制度；青銅文明3．思想上：敬鬼神；強(qiáng)調(diào)敬天保民（早期民本思想)；形成禮樂(lè)文化；以德治國(guó)環(huán)節(jié)二：要點(diǎn)突破探究1多元一體的中華文明起源（答案原創(chuàng)）（2023年新課標(biāo)卷43）．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________探究2商周之變（原創(chuàng)）材料1：王國(guó)維認(rèn)為商周之際發(fā)生過(guò)一次巨變:"中國(guó)政治與文化之變革,莫?jiǎng)∮谝笾苤H……欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制。材料2：殷商時(shí)期，商人篤信天命，逢事必卜，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，”主要表現(xiàn)在：①認(rèn)為上天決定一切。②對(duì)于天命，必須服從，否則便會(huì)遭受災(zāi)難。③把自己的祖先與上天緊密聯(lián)系在一起。周代天命觀的變遷：對(duì)天命長(zhǎng)久性的懷疑，商人認(rèn)為“天命有?！保苋苏J(rèn)為“天命無(wú)?！薄Ｄ敲慈绾潍@得長(zhǎng)久的天命呢？周人給出的答案是“皇天無(wú)親，惟德是輔”?！暗隆笔谦@得天命的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，周人也以此為“滅商建周”做出合理解釋。那如何才算有“德”呢？衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是“民”，這就是周人的“敬天保民”的思想。也就是說(shuō)上天可以通過(guò)“民”這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量帝王的“德”，進(jìn)而決定這一帝王是否能夠擁有天命。這樣，天、帝王（德）、民就成為一個(gè)有機(jī)的整體，密不可分。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括商周之變的內(nèi)容？（6分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________探究3西周的政治制度3．（2020·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·41）閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國(guó)人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身份高于野人，西周時(shí)期的“國(guó)”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等材料二公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個(gè)城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響。（7分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________環(huán)節(jié)三：真題訓(xùn)練（選擇題答案原創(chuàng)）1．（2023·全國(guó)高考新課標(biāo)卷·24）中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（）A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的使用答案立意題干主旨ABCD2．（2023·全國(guó)甲卷·24）西周分封制下，諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國(guó)先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A．實(shí)錄歷史事實(shí)B．提升周王權(quán)威C．維護(hù)等級(jí)秩序D．強(qiáng)調(diào)文化差異答案立意題干主旨ABCD3．（2023年浙江1）中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是A．黑陶B．彩繪陶器C．玉器D．骨器答案題干主旨立意ABCD參考答案：環(huán)節(jié)二：1.黃河流域?yàn)橹腥A文明重要起源和發(fā)展地區(qū)早期文明起源時(shí)期，黃河流域的仰韶文明、龍山文化是新石器時(shí)代重要的文化遺存，此時(shí)期黃河流域的人類制作彩繪陶器，以粟為主要栽培物，是中華文明的重要起源地。夏商周時(shí)期，夏的二里頭文化，商的殷墟舊址和周的都城鎬京都在黃河流域。夏商周是中華文明發(fā)展的奠基時(shí)期，世襲制度形成，宗法分