2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第六單元辛亥革命與中華民國的建立第20課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)與文化課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-第20課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化(建議用時(shí)：30分鐘)一、選擇題1．1915年，曾做過袁世凱總統(tǒng)府顧問的美國人古德諾，說中國是“民智低下之國”“率行共和斷無善果”“如用君主制，較共和制為宜”。據(jù)此可知()A．君主立憲制符合中國國情 B．政府為君主制制造與論C．君主制有廣泛的民意基礎(chǔ) D．共和制不適應(yīng)于中國解析：選B。材料是袁世凱顧問古德諾對中國國情的推斷，不能全面反映中國社會(huì)的真實(shí)狀況，故君主立憲制符合國情不精確，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從古德諾的身份和袁世凱企圖復(fù)辟帝制的行為可知，其言論是為袁世凱稱帝制造輿論，故B項(xiàng)正確；材料反映的是古德諾一人之言，不能體現(xiàn)出君主制有廣泛的民意基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古德諾認(rèn)為共和制不適合中國是在為袁世凱企圖復(fù)辟帝制制造輿論，不能反映出共和制不適應(yīng)中國，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．辛亥革命后相繼發(fā)生一些破壞民主共和的事務(wù)，如《中華民國臨時(shí)約法》頒布后不久即被廢止、袁世凱于1915年稱帝、張勛于1917年擁立末代皇帝溥儀復(fù)辟等。出現(xiàn)這些事務(wù)說明()A．近代中國民主進(jìn)程的艱難B．辛亥革命帶有時(shí)代局限性C．民主共和觀念已深化人心D．軍閥割據(jù)阻礙政治民主化解析：選A。辛亥革命后在形式上確立了民主共和制，但是“被廢止”“稱帝”“復(fù)辟”表明民主進(jìn)程艱難，故A項(xiàng)正確；辛亥革命的局限不是體現(xiàn)在《臨時(shí)約法》被廢止、稱帝和復(fù)辟上，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《臨時(shí)約法》被廢止、稱帝和復(fù)辟更不能說明民主共和觀念已深化人心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“《中華民國臨時(shí)約法》頒布后不久即被廢止”不能反映軍閥割據(jù)阻礙政治民主化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．下圖反映的是1912年、1921年在華企業(yè)比重變更，其主要因素是()A．清政府放寬對民間投資設(shè)廠的限制B．歐洲帝國主義國家短暫放松對中國的經(jīng)濟(jì)侵略C．國民政府開展國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)D．張謇等實(shí)業(yè)救國思想的推動(dòng)解析：選B。一戰(zhàn)期間，歐洲帝國主義國家短暫放松對中國的經(jīng)濟(jì)侵略，中國民族資本主義出現(xiàn)了“短暫春天”，故B項(xiàng)正確；清政府放寬對民間投資設(shè)廠的限制是在甲午斗爭后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國民政府開展國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)是在1935年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；張謇等實(shí)業(yè)救國思想有利于中國民族資本主義的發(fā)展，但不是導(dǎo)致題中現(xiàn)象的主要因素，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．下圖為民國時(shí)期一則女鞋廣告，廣告語反映了當(dāng)時(shí)()A．民國教化商業(yè)色調(diào)較深厚B．民族資本家具有劇烈教化情懷C．實(shí)業(yè)救國已成為社會(huì)共識D．國貨運(yùn)動(dòng)具有肯定的群眾基礎(chǔ)解析：選D。題干反映的是廣告語，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中反映的是教化界支持國貨的現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“實(shí)業(yè)救國已成為社會(huì)共識”材料沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的廣告語反映了老師檢查學(xué)生穿戴是否是國貨，表明當(dāng)時(shí)國貨運(yùn)動(dòng)具有肯定的群眾基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。5．一位辛亥老人回憶湖南的狀況說：民國初年“湖南女子起先沖破了舊禮教的封鎖線，紛紛要求入學(xué)，要求有選擇配偶的自由，因此女學(xué)校逐步有所發(fā)展，而自由結(jié)婚也不是家長所能阻擋的了”。材料旨在說明()A．民國政府推動(dòng)服飾改良 B．國人普遍接受西式生活C．近代教化體系不斷完善 D．社會(huì)變革推動(dòng)移風(fēng)易俗解析：選D。依據(jù)材料中湖南好的變更可知，政治上民國的建立促進(jìn)了移風(fēng)易俗，故D項(xiàng)正確；材料中沒有對民國政府相關(guān)政策的提及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；湖南女子的舉動(dòng)并不能代表國人普遍的價(jià)值理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代教化體系并不是材料所強(qiáng)調(diào)的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．1920年，北京政府教化部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，民國小學(xué)的國文教科書不再運(yùn)用文言，改用白話國語。與此變更有關(guān)的事務(wù)是()A．國民大革命 B．中共成立C．新文化運(yùn)動(dòng) D．辛亥革命解析：選C。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，主見用白話文代替文言文，推動(dòng)了民國小學(xué)教材語言的改革，故C項(xiàng)正確；國民大革命是1924年起先的，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中共于1921年成立，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命推翻了清政府的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級共和國，與改用白話文關(guān)聯(lián)不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．1916年8月，李大釗在《晨鐘〉之使命》一文中寫道：“須知吾青年之生，為自我而生，非為彼老輩而生，青春中華之創(chuàng)建，為青年而造，非為彼老輩而造?！边@一觀點(diǎn)()A．是追求特性自由的表達(dá)B．是對君主權(quán)威的公開挑戰(zhàn)C．是實(shí)現(xiàn)救亡圖存的呼吁D．是對傳統(tǒng)文化的批判繼承解析：選A。通過題干可知，李大釗在《〈晨鐘〉之使命》中，對青年的使命進(jìn)行了定位，即“為自我而生，非為彼老輩而生”“為青年而造，非為彼老輩而造”，說明這是李大釗對青年追求特性自由的表達(dá)，故A項(xiàng)正確；1911年的辛亥革命已經(jīng)推翻了君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有涉及“救亡圖存”的相關(guān)內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有涉及傳統(tǒng)文化問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．20世紀(jì)20年頭有歷史教科書在介紹儒家思想時(shí)寫道：“其宗主為孔丘”，不僅直呼孔子為孔丘，而且對孔子整理典籍的說法也表示了很大懷疑。這種暗含指責(zé)孔子之意的做法受到了()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響 B．維新運(yùn)動(dòng)的影響C．抗日斗爭的影響 D．新文化運(yùn)動(dòng)的影響解析：選D。題干材料反映的是儒家思想、典籍受到批判，這種現(xiàn)象出現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)期間，故選D項(xiàng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)都體現(xiàn)的是對儒家傳統(tǒng)文化的維護(hù)，解除A、B兩項(xiàng)；抗日斗爭與儒家傳統(tǒng)文化無關(guān)，解除C項(xiàng)。二、非選擇題9．“斷發(fā)易服”是近代以來中西文化碰撞和交融影響中國社會(huì)生活的一個(gè)縮影。閱讀材料，回答問題。材料一1906年，天津《大公報(bào)》進(jìn)行了有關(guān)“剪發(fā)易服”的征文活動(dòng)，下面是其中一些觀點(diǎn)：“近據(jù)生理學(xué)家考求，毛發(fā)原為血垢之發(fā)表，不剪除以凈刷，即于生理攸關(guān)。”“今茍斷然行之，則全國之精神必為之一振，而皆知我國實(shí)行新政之迫切，則軍業(yè)、學(xué)業(yè)、工商農(nóng)諸業(yè)，各一(以)競爭之心以圖前進(jìn)。”材料二民國初年，參議院公布的男女禮服分為中西兩類，中式即長袍馬褂。民間衣著更為自由，上?！渡陥?bào)》稱：“帝制取消后，人士趨改洋服洋帽，其為數(shù)不知凡幾?！碧旖颉洞蠊珗?bào)》描述：“西裝東裝，漢裝滿裝，無奇不有，龐雜至不行名狀。”一些“適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻”的時(shí)代服裝，如中山裝等起先被研求和推廣。當(dāng)時(shí)，長袍馬褂、西服、中山裝多在城鄉(xiāng)上層人士中流行，下層民眾以中式衫襖和抿襠褲為主。——摘編自《近代中國社會(huì)的新陳代謝》材料三當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為，西方的社會(huì)生活……代表著社會(huì)進(jìn)步的方向；相比之下，中國傳統(tǒng)的社會(huì)生活則充溢著陳舊愚俗，不符合時(shí)代潮流，非改革不行。以致在民國初形成了這樣一種社會(huì)心理：認(rèn)為誰接受西方的社會(huì)生活習(xí)俗，誰就是文明、開化，屬于新派人物，否則，誰就是保守、頑固之徒?！幾酝跷娜戎骶帯吨袊贰?1)依據(jù)材料一，概括當(dāng)時(shí)社會(huì)提倡“剪發(fā)易服”的理由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括民國初年服飾變更的特點(diǎn)及其社會(huì)背景。(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓Σ牧先髡哂^點(diǎn)的相識。答案：(1)理由：剪辮易服有利于個(gè)人健康；提振士氣，改善精神面貌；協(xié)作新政的開展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。(2)特點(diǎn)：長袍馬褂與西服革履并行不悖(傳統(tǒng)、現(xiàn)代服飾并存或中西兼有)；存在地區(qū)和人群二元化；既有繼承，也有改革(或創(chuàng)新)。(也可回答改良長袍馬褂、研求中山裝之類)。社會(huì)背景：西方工業(yè)文明的擴(kuò)散，西方文化(或生