2024-2025學年新教材高中語文第六單元第13課課后課時作業(yè)含解析新人教版必修上冊

PAGEPAGE5課后課時作業(yè)一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1～3題。文字和書寫的獨創(chuàng)，其重要性在于，從今人類的閱歷可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類閱歷的載體，書成為人類閱歷、學問和智能得以超世代累積、增長、傳承的最重要方式。學問與才智的，端賴于書寫的文字；于是，讀書成為人類文明持續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書也曾被一些人當作求取功名、財寶的階梯，但應看到，歷經幾千年的文化陶養(yǎng)，讀書已成為多數讀書人的“生活方式”。()中國文化史上的“孔顏樂處”，唯恐指的就是讀書之樂吧！在當代讀書人中，人文學者讀書也許最接近于“無功利”的美學看法讀書，也比較接近讀書為樂的古風。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的好用書籍，這是生存的須要，原來是的，但在一個留意人格全面發(fā)展的社會中，只讀那些能賺錢的書，終歸是淺薄的。人們應當多讀一些對人類的生命境況加以關懷和思索的書籍，包括一些很好的文學作品。好的傳記作品能對年輕人起到興起、立志的作用。出版界不僅僅要把中外經典圖書印出來給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠大志向而奮斗的典型人物介紹出來，優(yōu)秀傳記作品的影響力，是的。1．依次填入文中橫線處的成語，全都恰當的一項是()A．生生不息津津樂道無可非議不行捉摸B．薪火相傳津津樂道無可厚非難以估量C．生生不息樂此不疲無可厚非難以估量D．薪火相傳樂此不疲無可非議不行捉摸答案B解析本題考查正確運用成語的實力。生生不息：不斷地生長、繁殖。薪火相傳：古時候比方形骸有盡而精神不滅；后人用來比方學問和技藝代代相傳。第一空處，對象是“學問與才智”，應填“薪火相傳”，解除A、C兩項。津津樂道：很有愛好地說個不停。樂此不疲：形容對某事特殊愛好而沉醉其中。其次空處后面指“孔顏樂處”的故事，應填“津津樂道”，解除D項。無可非議：沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。無可厚非：不行過分指責、苛求。表示雖有缺點，但還可以寬恕。結合后文“終歸是淺薄的”，應選“無可厚非”。難以估量：很難估計，很難揣測，形容數目眾多。不行捉摸：指對人或事物無法揣測和估量。結合語境“出版界不僅僅要……，還要……，優(yōu)秀傳記作品的影響力”可知，此處應為“難以估量”。故選B。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．書成為記載人類閱歷的載體，書成為人類閱歷、學問和智能得以超世代增長、累積、傳承的最重要方式。B．書成為記載人類閱歷的載體，書成為人類閱歷、學問和智能得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。C．書成為記載人類閱歷的載體，閱讀、書寫成為人類閱歷、學問和智能得以超世代增長、累積、傳承的最重要方式。D．書成為記載人類閱歷的載體，閱讀、書寫成為人類閱歷、學問和智能得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。答案D解析本題考查辨析并修改病句的實力。“書成為……的最重要方式”錯誤，主語賓語搭配不當，解除A、B兩項；C項“增長、累積、傳承”語序不當，應依次為“累積、傳承、增長”。故選D。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()A．讀書本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中。B．讀書本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中。C．在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。D．在這種生活方式中，讀書本身就成為享受，成為目的。答案C解析本題考查語言表達精確、簡明、連貫的實力。解答此題，先通讀文段，把握文段的主要意思，然后再依據前后文推斷括號處要表達的意思。結合前一句語境“讀書已成為多數讀書人的‘生活方式’”可知，“在這種生活方式中”應放在前面，承接上文，解除A、B兩項；“成為享受”放在最終，與下文“‘孔顏樂處’，唯恐指的就是讀書之樂吧！”相照應，解除D項。故選C。4．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。在傳統(tǒng)書店陷入逆境的當下，新型實體書店出現(xiàn)了。它們變更了傳統(tǒng)書店安靜的氣氛和單一的賣書功能，變成了①，在這里，人們能淘到各種文創(chuàng)產品，還可以隨時來杯咖啡。然而，這類書店雖短暫提高了經濟效益，②，變更了書店的本質，同樣難以為繼。書店經營者須要明白，③，書店才能獲得許久的生命力。答：①__________________________________________________________②__________________________________________________________③__________________________________________________________答案①多功能的休閑空間②但忽視了書的價值③只有經濟效益與人文精神并重解析本題考查語言表達簡明、連貫、得體的實力。以情境補寫的方式出現(xiàn)，答題時留意語意和結構上前后文的照應，以及語意的提示，如第①空留意結合前文的“單一的賣書功能”和后文的“來杯咖啡”，可填寫“多功能的休閑空間”；第②空依據前文的“雖”和后文的“變更了書店的本質”，可知此處應填具有轉折意味的內容，可以填寫“但忽視了書的價值”；第③空依據后文的“才能”，可知此處應填與后文構成條件關系的內容，依據前文的“經濟效益”和“書店的本質”，可填“只有經濟效益與人文精神并重”。5．閱讀下面的材料，給這段文字擬一個恰當的標題。不超過10個字。信仰是敬服和信奉的主觀性情感，是人類獨有的情懷。沒有信仰，人類難以走到今日，更無法接著前進。閱讀是人類全部行為中最富有尊嚴和道德的行為，是人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、折服恐驚和無知的不二法門。閱讀對一個國家、民族和個體的發(fā)育與發(fā)展是如此地重要，因此，我們有必要建立起對閱讀的堅決信念，也就是對閱讀的信仰。這是人類社會得以進步的源泉。標題：答案把閱讀作為信仰(或建立閱讀的信仰)解析本題考查概括語段(或語段壓縮)的實力。答題時要留意：假如是敘述性文段，敘述了一個事務，則要提取出事務的各要素，如時間、地點、人物、事務，然后依據什么人在什么時間什么地點發(fā)生了什么事，將主要內容整合提煉，擬出標題；爭論性或說明性的文段主要看哪句話是中心句、關鍵句，即主要信息，哪些句子是對中心句的詳細說明說明，即次要信息，最終放棄次要信息抓主要信息，依據字數提煉概括成一句話標題。本段為爭論性文段，第一段講“信仰”的意義，其次段為重點內容，進一步講建立對“閱讀”的堅決信仰的意義；找出關鍵句“我們有必要建立起對閱讀的堅決信念，也就是對閱讀的信仰”，然后提煉概括即可。二、閱讀素養(yǎng)培優(yōu)閱讀下面的文章，完成6～8題。傳統(tǒng)中國對如何讀書有過許多探討，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎，后又演化出徐與喬《五經讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與現(xiàn)代社會的諸種事情一樣，讀書之法也存在古今之變，高下之分，應以揚棄的看法審慎對待。這其中我們尤其應當留意的是，在儒學主導下的傳統(tǒng)中國，古人讀書不完全如現(xiàn)代社會那般是為了獲得新的學問，假如僅僅從學問體量角度而言，那時候總量并不算大。《論語》首章講“學而時習之”，這里的“學”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說“古之學者為己”，而不僅僅是獲得外在學問。古人特殊反對把讀書只是當成“辭章記誦”來獵取功名，認為那樣背離了讀書的本意。朱子反復提倡讀書要“涵泳”，讀書應當做到使人“故意復性”“學以成人”并能“經世致用”。所以，在傳統(tǒng)中國的儒學政教體系里，特殊重視如何讀書也就不驚奇了。南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個精辟總結：“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！弊x書要“求所以入”，就如孟子所說的能夠“知人論世”，熟識作者的語境和個人品性，這樣才能“見得親切”，真實把握原作者的意圖，知道古人的專心之處，以古人為師，矯正自己的言行，進行誠意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進去。假如只是讀進去，而不知運用，成為詞句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是擅長讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時代和語境，把所讀之書消化透徹，對自己所處的當下之世有細致的考辨，認清時勢，消化所讀之書，這樣讀書才能達到經世致用的效果。王國維在《人間詞話》中談到詩人的創(chuàng)作也表達過類似的意思：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致?！蓖鯂S是從美學角度立言，意思其實是一樣的。在這個“入乎其內”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得細致思索，他不是一個被動的接受者，更不是游談無根的夸夸其談者，虛心涵泳，然后“博學、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實之間進行不斷對話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內”，體會原書的精神，汲取書的養(yǎng)分，同時要能“出乎其外”，用之于天下國家，在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”。同時，為變更現(xiàn)實，又必需對書進行創(chuàng)建性的轉化，使自己當下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了朝氣活力，成為改造現(xiàn)實、規(guī)劃將來的參考。這樣的讀書法有著顯明的儒學特色，貫徹了儒學所強調的“學以成人”和“經世致用”思想，這也是與孟子提倡的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式相對應的。到了明代，從小學起先，到科舉求官，以朱熹《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓，尊所聞，行所知”的歷程，從小就起先這樣反復訓練，“日以義理浸灌其心”，長大了自然就可以達到使“心術歸于正”的目標了。(摘編自黃振萍《傳統(tǒng)中國的讀書方法與意義》)6．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎上得以不斷發(fā)展、演化來的。B．孔子的“學而時習之”、孟子的“養(yǎng)浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書方法。C．王國維認為讀書是一個“入乎其內”和“出乎其外”的過程，要求讀書人主動學習，創(chuàng)建性學習。D．文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學的特色，與孟子所提倡的士人的社會存在方式是相對應的。答案A解析B．孟子的“養(yǎng)浩然之氣”是讀書的意義。C.王國維“入乎其內”“出乎其外”這個說法是針對“詩人的創(chuàng)作”，并不直指讀書法。D.以偏概全，太肯定?！皩W而時習之”這一讀書法與孟子提出的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式不一樣。7．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書的不同，得出傳統(tǒng)中國儒學政教體系重視讀書法的結論。B．陳善在談論讀書方法時，將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機地聯(lián)系在一起，有思辨色調。C．文章每段都采納了引用的論證手法，起到強化作者的觀點、增加論證的勸服力和權威性的作用。D．文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對象，依據歷史發(fā)展依次進行闡釋和探討，有理有據。答案D解析“依據歷史發(fā)展依次”理解錯誤，由文章開頭就提到朱熹，還在《論語》和孟子之前可知。8．依據原文內容，下列說法不正確的一