福建省廈門市雙十中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題 含答案

年福建省廈?雙?中學(xué)??（上）第?次?考語?注意事項(xiàng)：

本試卷共9?

滿分1分1.答題前，學(xué)?務(wù)必在練習(xí)卷答題卡規(guī)定的地?填寫??的學(xué)校準(zhǔn)考證號(hào)姓名學(xué)?要認(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的準(zhǔn)考證號(hào)姓名與學(xué)?本?準(zhǔn)考證號(hào)姓名是否?致.回答選擇題時(shí)，選出每?題答案后，?鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題?的答案標(biāo)號(hào)涂?如需改動(dòng)，?橡?擦?凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)回答?選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上寫在本練習(xí)卷上?效.練習(xí)結(jié)束后，學(xué)?必須將練習(xí)卷和答題卡?并交回?現(xiàn)代?閱讀（2分）（?）現(xiàn)代?閱讀Ⅰ（本題共5?題，17分）閱讀下?的?字，完成下??題。材料?：作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，?學(xué)和圖像之間既存在對(duì)?或相互競(jìng)爭(zhēng)，也存在合作或相互模仿。???，語詞的時(shí)間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，?圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給?學(xué)敘事帶來沖擊。另???，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼?敘事策略的影響，進(jìn)?突破?身媒介的限制展開故事。?如，當(dāng)代?說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)?說的因果線性邁輯和語詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從?凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。?學(xué)受圖像的影響，?先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來的視覺震撼?產(chǎn)?創(chuàng)作沖動(dòng)，借語詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到?字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先?在《示眾》中，?細(xì)致的語?對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)?反復(fù)刻畫。相?語詞解讀的私?性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了?個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被?說的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像?創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻?的同胞給魯迅帶來了強(qiáng)烈的?靈沖擊，使他意識(shí)到國(guó)?劣根性的根深蒂固。除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，?學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶??的強(qiáng)勢(shì)作?。勞拉·?斯曾將宣傳?告語?作“釘?”，?將視覺形象?作“錘?”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有?地將“產(chǎn)品之釘”嵌?消費(fèi)者的?腦。?學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏?、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利?，從?引發(fā)受眾視覺層?的聯(lián)想。魯迅的?說中有?量對(duì)于顏?的運(yùn)?，如《藥》中“紅紅??的”破燈籠映照下，?栓從“碧綠的”包中掏出“紅?的”??饅頭，?連串顏?的對(duì)?描寫形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾如?其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的?暗及?的麻?與愚昧。此外，?學(xué)作品中借助語詞來營(yíng)造場(chǎng)景畫?和故事三維空間，也可形成視覺層?的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)?深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線?將多種意象并置組合，從?形成類似“視覺錳”的空間畫?感。在魯迅的短篇?說《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚?切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了?幅?動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、?紫藤、?桌、敗壁、床板等?系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的?望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫?感，語詞敘事達(dá)到空間?體化效果。（摘編?李?君、?迪勇《從圖像到?學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代?說的空間敘事）材料?：我們?直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)?學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略?學(xué)?身的特性。今天，我們要有勇?去挖掘并強(qiáng)調(diào)?學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。?先，與??世紀(jì)?學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下?學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使?學(xué)寫作與閱讀、觀看?障礙化，??可以借助?媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，?學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)?實(shí)踐。?學(xué)的功能更多地指向敞開?我??給出意義。?如，屬于?絡(luò)類型?說之?的職場(chǎng)?說，憑著實(shí)?好看、貼近草根、展示成功?成為?眾的新寵。其次，?學(xué)是語?的藝術(shù)，語?媒介是?學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，語?使?們?cè)趫D像的多義中找到核?。圖像憑著多維?體的成像?式將所有信息?股腦?地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使?們?對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核?，?這?過程是借助語?完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們?以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然?，我們也因此被表象轟炸得眩牽，??法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于?法將?的?理變化過程?層層地揭示出來。?語?有能?使?語?信息語?化，使圖像符碼化，?們透過語?解碼去感受、理解、提升圖像。語?具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東?加以分離、辨別、歸置的能?，從?到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中?的《?親》?親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼??魄的?度。它不只是?個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，?語?幫助?們清除理解的障礙。語?、?學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作?對(duì)圖像來說是不可替代的功能。（摘編?劉巍《圖像時(shí)代的?學(xué)功能）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的?項(xiàng)是（ ）A.傳統(tǒng)?說注重因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代?說通過模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。B.

，既是圍觀殺?場(chǎng)景的主體，同時(shí)作為被審視的客體，成為魯迅解讀、魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體批判的對(duì)象。C.

，當(dāng)下的?學(xué)作品尤為重視個(gè)?經(jīng)驗(yàn)的展示，?不愿意進(jìn)?歷史思圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)?學(xué)產(chǎn)?較?影響考與現(xiàn)實(shí)批判。D.圖像時(shí)代，?媒體的流?讓?學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，?職場(chǎng)?說的?熱說明?學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。2.

，下列說法不正確的?項(xiàng)是（ ）根據(jù)材料內(nèi)容A.材料?與材料?都談到圖像與?學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)?學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與?學(xué)間存在合作關(guān)系。B.

，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓?迷失在龐雜、我們常?“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感多元的圖像信息之中。C.

?致遠(yuǎn)的詩句“枯藤?樹昏鴉會(huì)館的描寫有相似之處。D.

，如果改為《農(nóng)?，?們對(duì)畫作的解讀將?不相同，這說明羅中?的畫作標(biāo)題《?親》具有點(diǎn)睛之妙語?使圖像產(chǎn)?了多義性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來?撐材料?觀點(diǎn)的?項(xiàng)是（ ）.中國(guó)??傳世繪畫名作之?《洛神賦圖，是東晉畫家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》?創(chuàng)作出來的絕世精品。B.

，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過的課?《蘭亭集序，更覺畫作某同學(xué)在公眾號(hào)中談到情韻悠?。C.

，詩與畫是分離的，題畫詩也并?題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩歌依然魏晉?隋唐時(shí)期流傳?今。D.

世界”?，公眾離開了圖像?乎?步難?“按圖索驥”已經(jīng)成了?種英國(guó)學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺思維定勢(shì)。4.

兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來論證?個(gè)?較抽象的事理。請(qǐng)分析勞拉·?斯“圖像之錘”這??喻?喻論證利?所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。5.有同學(xué)表示，???常喜歡看根據(jù)?學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因?yàn)閳D像?語??字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)兩則材料列出要點(diǎn)，勸說該同學(xué)多讀原著。（?）現(xiàn)代?閱讀Ⅱ（本題共4?題，15分）閱讀下?的?字，完成下??題。材料?：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后中國(guó)?不是逃離地球?要帶著地球?起跑？”?對(duì)外國(guó)?問出的問題《流浪地球?qū)а莨卮稹拔覀冑I房?買的不是物理空間?是?個(gè)家庭??住著???婆孩?這個(gè)物理空間承載著我們所有的情感。中國(guó)?特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)?了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多?也不愿離開這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)?中國(guó)》的主題不謀?合。在過去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，?們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠?地吃飯。農(nóng)業(yè)的固定性，使得勤勞的??逐漸世代安居，終?和?打交道的經(jīng)歷，則讓他們周身都環(huán)繞著泥?的?息。在現(xiàn)代說法中“??”是?個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來“??”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)?發(fā)?的”：“??”??”詞。也因此，?批的中國(guó)?逐漸變得守舊?崇古：?祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就?。因此在現(xiàn)在看來的“?古不化”殊不知是因?yàn)樵谝?為?的年代“經(jīng)驗(yàn)?需不斷累積只需?是保存”。久?久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定?缺乏流動(dòng)，再加上交通?具的落后，很多??輩?就只在?個(gè)?范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊?抬頭不?低頭?，遇事總是能熱?幫?把，?們之間逐漸形成了?種穩(wěn)固?與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求?”“?死不相往來”的?活狀態(tài)。帶著地球流浪，是?種回饋，也是?種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)?逃亡。不靠?吃飯、早已經(jīng)??業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的???，?概很難懂中國(guó)?的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編?《外國(guó)?看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的?化認(rèn)同差異）材料?：中國(guó)?講的“家”我們是?家?”。什么叫“?家?”呢？你再擴(kuò)?點(diǎn)，?如“國(guó)家”，在英???“國(guó)家”是“State”，并沒有?個(gè)“家”的意思在??。其實(shí)，?乎各個(gè)地?的語?要表述“國(guó)家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國(guó)，或者受我們中華?化影響的地區(qū)，?如?本，的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說法。所以“家”你聽起來好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍?常之?，因?yàn)樗?個(gè)不斷有伸縮彈性的東?。費(fèi)孝通先?認(rèn)為，中國(guó)?講這個(gè)“家”恰恰能夠說明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說“??的社會(huì)像?捆柴”。我們把這?捆柴??每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)?。把他們綁起來就成為?個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和?洋的格局是不相同的，我們的格局不是?捆?捆扎清楚的柴，?是好像把?塊?頭丟在??上所發(fā)?的?圈圈推出去的波紋，每個(gè)?都是他的影響?所推出去的圈?的中?，被圈?的波紋所推及的就發(fā)?聯(lián)系。費(fèi)孝通就?這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，他給它?個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局“家”的概念是可以伸縮的跟我友好的那個(gè)關(guān)系?也是可以不斷伸縮來回的。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)??特別喜歡講?情、講關(guān)系，?要講??，因此那些規(guī)矩就包括了很多不??明的東?，包括了很多我們叫“禮”的東?，這是?種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信?，好?你跟別?做?意、做買賣，你喪失了信?之后，就沒?再找你做了。假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講??、講關(guān)系、講?情，那么法律在哪?呢？所以費(fèi)孝通說，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從?的教化，?這個(gè)教化都是有社會(huì)?壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)?社會(huì)，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)?社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是?套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那?該怎么辦呢？(摘編?梁?道〈鄉(xiāng)?中國(guó)：家，到底是什么呢）材料三：家國(guó)情懷是?種?類的共通意識(shí)，但中國(guó)?的家國(guó)情懷有它的特殊性。中國(guó)社會(huì)以家為本位，家與國(guó)具有統(tǒng)?性。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)?到??緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層?上，?緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它?直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理?于治國(guó)就成為政治原則。治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以《?學(xué)》說“治國(guó)必先?其家”“?家仁，?國(guó)興仁”。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念，國(guó)與族具有統(tǒng)?性。中國(guó)這塊?地上，存在過許多?族。這許多?族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：?為?緣性；另為社會(huì)性。?族之間不只是存在著?緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是?化關(guān)系。?化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為?族精神，就具有類?緣的意義，這就是說，?族不只是具有?然的?緣性，還具有?化的?緣性。中國(guó)的國(guó)?，其核?地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的，國(guó)與國(guó)?、國(guó)?（國(guó)域）具有統(tǒng)?性。談到中國(guó)，?們會(huì)?然地聯(lián)系到中國(guó)這?疆域。這疆域既是國(guó)之域，也是?之家。國(guó)?即疆?是國(guó)家之本；國(guó)?是國(guó)家主?；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)?交往，國(guó)權(quán)是?位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君?和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華?族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)?、國(guó)?、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是?體的。家國(guó)情懷究其本是?種哲學(xué)意識(shí)，是?對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)，這是?類的共通意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合?。在?活中，家國(guó)情懷與其說更多地體現(xiàn)為?種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為?種情感——?種既厚重?綿?的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為?種美學(xué)情懷。家國(guó)情懷以情懷。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放?版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這?精神在范仲淹的名?《岳陽樓記》得到彰顯。在同?個(gè)時(shí)期，張載倡?“為天地??，為???命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，?曾讓張載師事之的范仲淹則?唱“先天下之憂?憂，后天下之樂?樂”在今天，中華?族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，?是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華?族偉?復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮?的今天，我們的詩?、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答?疑是肯定的。（摘編?陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的?項(xiàng)是（ ）A.家國(guó)情懷是中國(guó)?的?種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)?中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全?樣的。B.材料?詳細(xì)地解讀了中國(guó)?對(duì)于“家”的理解，并可以對(duì)材料?中的家國(guó)情懷進(jìn)?必要的補(bǔ)充。C.家國(guó)情懷是中華?族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)?所獨(dú)有的?種精神與情結(jié)。D.材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是?類共通意識(shí)，是情與理的合?，全?地體現(xiàn)為厚重綿?的家國(guó)濃情。7.根據(jù)材料?和材料?，下列說法不正確的?項(xiàng)是（）A.以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，?們主要靠?地吃飯，?這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了??。B.帶著地球去流浪是中國(guó)?傳統(tǒng)戀根情結(jié)的體現(xiàn)，早已??業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的???是很難完全讀懂的。C.費(fèi)孝通運(yùn)??喻形象通俗地界定了中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是?種禮治，?們之間講信?，是不需要任何契約的。8.下列說法中，可以?撐材料?觀點(diǎn)的?項(xiàng)是（ ）修身?家治國(guó)平天下”的格?，也為我們注?了濟(jì)世的強(qiáng)?針。B.

？恰恰相反，帶有泥??息的腳踏實(shí)地才是我們與世界競(jìng)誰說帶有??的中國(guó)?化在國(guó)際就沒有競(jìng)爭(zhēng)?爭(zhēng)的本錢。因此，在這樣伸縮來回的狀態(tài)底下，什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相對(duì)的了。D.在當(dāng)今世界，只有展示?族特?，彰顯?化價(jià)值，才有可能不被隨波逐流的社會(huì)節(jié)奏漩渦同化，在競(jìng)爭(zhēng)中取得?席之地。9.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。? 分）（?）古代詩?閱讀Ⅰ（本題共5分）閱讀下?的???，完成下??題。君?之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔??者也。?學(xué)?以致疑，?問?以?識(shí)；好學(xué)?不勤問，?真能好學(xué)者也。理明矣，?或不達(dá)于事；識(shí)其?矣，?或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于?者賢于?者，問焉以破其疑，所謂“就有道?正”也。不如?者，問焉以求?得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也等于?者問焉以資切磋所謂交相問難審問?明辨之也《書不云乎？“好問則?！泵?論“求放?”?并稱?“學(xué)問之道”學(xué)即繼以問也?思?“尊德性”?歸于“道問學(xué)”問且先于學(xué)也。古之?虛中樂善不擇事?問焉不擇??問焉取其有益于身?已。三代?下，有學(xué)??問，朋友之交，?于勸善規(guī)過?矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多?也，況流俗乎？是????，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身??可問之事。賢于?者，忌之?不愿問焉；不如?者，輕之?不屑問焉；等于?者，狎之?不?問焉。如是，則天下??可問之?。不然，則所問?所學(xué)焉：詢天下之異?鄙事以快?論；甚且?之所已明者，問之?以試其能；事之?難解者，問之?以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能?于古者，?此之由乎？（節(jié)選?劉開《問說）10.?中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的字?填寫在答題卡空格上。古之?

A虛中樂善

B不擇事C?問焉D不擇?E?問焉F取其有益G于身?已下列對(duì)?中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的?項(xiàng)是（ ）A.“?學(xué)?以致疑”

與“?利?也，?致千?”《勸學(xué)）兩句中的“致”字含義不同。.“?或不達(dá)于事”的“或”，與“或師焉，或不焉”《師說）的“或”字含義不同。C.“?于勸善規(guī)過?矣”的“勸”字與《勸學(xué)》標(biāo)題中的“勸”字意義相同。.“則終身??可問之事”的“則”與“于其身也，則恥師焉”《師說）的“則”意義相同。12.下列說法與原?意思不相符 ?項(xiàng)是（ ）A.“說”是?種?體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬于議論?，與荀?的《勸學(xué)》體裁相同。B.

?開篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問的觀點(diǎn)，接著便著重從正反兩??論述為什么要勤問，最后申《問說》說??的主張。C.

《勸學(xué)》與《問說》都運(yùn)?排?、對(duì)?、?喻等論證?法，說理透徹明?，?勢(shì)為了闡明??的觀點(diǎn)恢弘。D.

世?提?修養(yǎng)??強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要虛?，詢問、學(xué)習(xí)的對(duì)象不分?低貴賤。《問說》在規(guī)勸13.把選?中畫橫線的句?和課?中的重要句?翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）等于?者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問?明辨之也。（2）學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。（（）蚓???之利，筋?之強(qiáng)，上?埃?，下飲?泉，???也《勸學(xué)）（）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉《師說）14.?中提出求學(xué)過程中善“問”所帶來的益處有哪些？（?）古代詩?閱讀Ⅱ（本題共2題，9分）閱讀下?這兩?詩，完成下??題。題張??旅舍三詠葡萄韓愈新莖未遍半猶枯，?架?離倒復(fù)扶。若欲滿盤堆?乳，莫辭添?引?須。題葡萄圖徐渭半?落魄已成翁，獨(dú)?書齋嘯晚?。筆底明珠?處賣，閑拋閑擲野藤中。15.下列對(duì)這兩?詩的理解和賞析，不正確的?項(xiàng)是（ ）A.B.C.D.16.17.

韓詩和徐詩同屬題詩，韓詩題于?旅途中的?家旅舍，徐詩則題于畫作葡萄圖上。韓詩中“滿盤堆?乳”是詩?的想象，徐詩中“明珠”則是畫家畫出的成熟果實(shí)。韓詩題為“葡萄”卻未寫葡萄之形，徐詩則以“閑拋閑擲”寫葡萄?勢(shì)的舒放伸展。韓詩與徐詩都借寫葡萄寄寓??的?命之思，表達(dá)??的態(tài)度，想象獨(dú)特，?意不俗。這兩?詩雖然都寫葡萄，但所?的抒情?法并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）古代詩?閱讀Ⅲ（本題共1?題，6分）補(bǔ)寫出下列句?中 空缺部分。，（1）荀?在《勸學(xué)》中說，君?需要通過?泛學(xué)習(xí)和反省?我來提升??的兩句是“ ， ””（2）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。?末所說的“ ”

，點(diǎn)出李蟠的?章愛好，?”“ ，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)?！保?）韓愈在《師說》中寫到了當(dāng)時(shí)??夫階層中普遍存在的對(duì)于從師的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) ，這種認(rèn)識(shí)受了以官爵?下來區(qū)分?第的觀念的影響?！?, ”三語??字運(yùn)?（15分）（?）語??字運(yùn)?Ⅰ（本題共2?題，6分）閱讀下?的?字，完成下??題?！爸腥A詩詞是中華?明的瑰寶，以極富個(gè)性的語?記錄了悠悠中華的歷史、描繪了?千世界的璀璨，其中蘊(yùn)藏的美學(xué)精神，其中蘊(yùn)藏的美學(xué)精神，代表了獨(dú)屬于中國(guó)?的思維?式、處事作?和?格境界，在潛移默化中塑造了我們的精神品格”當(dāng)今時(shí)代倡導(dǎo)科技興國(guó)業(yè)內(nèi)??也普遍認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠不斷拓展包括詩詞創(chuàng)作在內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象，成為詩詞發(fā)展的動(dòng)?引擎。伴隨詩歌的悠久傳統(tǒng)，科技詩詞在詩詞的?河中應(yīng)運(yùn)??，并且與古代的天?學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)化學(xué)等息息相關(guān)中華詩詞學(xué)會(huì)科技與?創(chuàng)詩詞?作委員會(huì)顧問??久認(rèn)為“筆墨當(dāng)隨時(shí)代猶詩???所轉(zhuǎn)”（清代?濤名?業(yè)界要熱情擁抱時(shí)代密切關(guān)注時(shí)代切準(zhǔn)科技發(fā)展脈搏緊跟科技發(fā)展步伐，努?讓詩詞展示科技發(fā)展?貌，為科技發(fā)展?合唱唱出響亮?符、營(yíng)造良好氛圍。作為新時(shí)代前進(jìn)號(hào)?，代表新時(shí)代?貌的中華詩詞要深?和觸及?的精神世界和靈魂，引起??思想的共鳴。周?彰認(rèn)為，中華詩詞學(xué)會(huì)尤其是科創(chuàng)委的?作中需要呈現(xiàn)陽春?雪、詩和遠(yuǎn)?，也需要呈現(xiàn)?間煙?、柴?油鹽。?如科技詩詞吟誦活動(dòng)、創(chuàng)作采?活動(dòng)、研究交流活動(dòng)、雅集聯(lián)誼活動(dòng)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)、傳播宣傳活動(dòng)等，使詩詞真正進(jìn)?百姓?活。18.下列各句中的引號(hào)，和?中畫波浪線的句?引號(hào)作?相同的?項(xiàng)是（ ）.?些同志的報(bào)告看著很?，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，???臭”《反對(duì)黨?股）.?間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地《上圖書館）C.D.19.A.B.

包扎所設(shè)在?個(gè)?學(xué)?，??六個(gè)房?組成“品”字形，中間?塊空地?了許多野草《百合花）還有?位“?師”們捧著?張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)?路的掛過去《拿來主義）以下詩詞內(nèi)容或?本在情境中運(yùn)?不恰當(dāng)?shù)?項(xiàng)是（ ）《聲聲慢》——情境：作為“古代?性情感表達(dá)”課題研究的對(duì)象。：百年黨史豐碑?物紀(jì)錄?標(biāo)題?！蔼?dú)?蒼?！薄榫矯.“莫問收獲，但問耕耘”——情境：?考出征誓師?號(hào)。D.《念奴嬌·?壁懷古》——情境：?選“古詩詞中‘酒’意象的審美內(nèi)涵”群?閱讀專題。（?）語??字運(yùn)?Ⅱ（本題共2?題，9分）閱讀下?的?字，完成下??題。都說春暖花開，為何冰天雪地中也有植物開花？其實(shí)，植物開花、展葉、結(jié)實(shí)等，都反映其對(duì)?存環(huán)境的適應(yīng)。植物只有在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)開花，才能獲得更?的?存優(yōu)勢(shì)，從?達(dá)到繁衍?身、延續(xù)基因的?的。①也遵循這條規(guī)律。通常來說，春、夏、蜂類、蛾類等傳粉動(dòng)物在活動(dòng)，雖然它們的數(shù)量相對(duì)較少，但此時(shí)開花的植物也變少了。因此，臘梅等植物在冬季開花，就可以躲開激烈的傳粉競(jìng)爭(zhēng)，成功實(shí)現(xiàn)繁衍。雖然冰天雪地中植物也可以開花，但是 ② 。因?yàn)樵跇O端低溫下，臘梅等植物也?法順利開花。它們往往選擇在初冬或者冬末?溫略微回升時(shí)“綻開笑顏”。此外，由于葉?不如花朵耐寒，為了避免先 ，所以寒冬?臘梅繁花滿枝時(shí)，葉?依然稀少。??的葉?受到低溫，所以寒冬?臘梅繁花滿枝時(shí)，葉?依然稀少。20.下列填??中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)?項(xiàng)是（ ）A.B.C.D.21.

但是因?yàn)殚_花的植物也很多，傳粉競(jìng)爭(zhēng)異常激烈但是傳粉競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，因?yàn)殚_花植物也很多但是因?yàn)閭鞣鄹?jìng)爭(zhēng)異常激烈，開花的植物也很多但是開花的植物很多，引發(fā)異常激烈的傳粉競(jìng)爭(zhēng)請(qǐng)?jiān)?中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段?字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。四 分）22.閱讀下?的材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)?都有??的家鄉(xiāng)“家鄉(xiāng)”是個(gè)充滿內(nèi)蘊(yùn)的詞語“舉頭望明?，低頭思故鄉(xiāng)”“露從今夜?，?是故鄉(xiāng)明”“春??綠江南岸，明?何時(shí)照我還”，這些詩句?不傳達(dá)著?們思念家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的深切情感，傾訴著?個(gè)個(gè)美好動(dòng)?的故事。你和??的家鄉(xiāng)有怎樣的故事呢？請(qǐng)以“我和我的家鄉(xiāng)”為題，寫?篇?章。要求：①內(nèi)容具體，有真情實(shí)感；②?體為記敘?；③不少于字；④不出現(xiàn)真實(shí)的?名、校名、地名；⑤不得抄襲。年福建省廈?雙?中學(xué)??（上）第?次?考語?注意事項(xiàng)：

本試卷共9?

滿分1分1.答題前，學(xué)?務(wù)必在練習(xí)卷答題卡規(guī)定的地?填寫??的學(xué)校準(zhǔn)考證號(hào)姓名學(xué)?要認(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的準(zhǔn)考證號(hào)姓名與學(xué)?本?準(zhǔn)考證號(hào)姓名是否?致.回答選擇題時(shí)，選出每?題答案后，?鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題?的答案標(biāo)號(hào)涂?如需改動(dòng)，?橡?擦?凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)回答?選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上寫在本練習(xí)卷上?效.練習(xí)結(jié)束后，學(xué)?必須將練習(xí)卷和答題卡?并交回?現(xiàn)代?閱讀（2分）（?）現(xiàn)代?閱讀Ⅰ（本題共5?題，17分）閱讀下?的?字，完成下??題。材料?：作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，?學(xué)和圖像之間既存在對(duì)?或相互競(jìng)爭(zhēng)，也存在合作或相互模仿。???，語詞的時(shí)間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，?圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給?學(xué)敘事帶來沖擊。另???，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼?敘事策略的影響，進(jìn)?突破?身媒介的限制展開故事。?如，當(dāng)代?說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)?說的因果線性邁輯和語詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從?凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。?學(xué)受圖像的影響，?先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來的視覺震撼?產(chǎn)?創(chuàng)作沖動(dòng)，借語詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到?字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先?在《示眾》中，?細(xì)致的語?對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)?反復(fù)刻畫。相?語詞解讀的私?性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了?個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被?說的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像?創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻?的同胞給魯迅帶來了強(qiáng)烈的?靈沖擊，使他意識(shí)到國(guó)?劣根性的根深蒂固。除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，?學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶??的強(qiáng)勢(shì)作?。勞拉·?斯曾將宣傳?告語?作“釘?”，?將視覺形象?作“錘?”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有?地將“產(chǎn)品之釘”嵌?消費(fèi)者的?腦。?學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏?、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利?，從?引發(fā)受眾視覺層?的聯(lián)想。魯迅的?說中有?量對(duì)于顏?的運(yùn)?，如《藥》中“紅紅??的”破燈籠映照下，?栓從“碧綠的”包中掏出“紅?的”??饅頭，?連串顏?的對(duì)?描寫形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾如?其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的?暗及?的麻?與愚昧。此外，?學(xué)作品中借助語詞來營(yíng)造場(chǎng)景畫?和故事三維空間，也可形成視覺層?的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)?深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線?將多種意象并置組合，從?形成類似“視覺錳”的空間畫?感。在魯迅的短篇?說《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚?切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了?幅?動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、?紫藤、?桌、敗壁、床板等?系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的?望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫?感，語詞敘事達(dá)到空間?體化效果。（摘編?李?君、?迪勇《從圖像到?學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代?說的空間敘事）材料?：我們?直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)?學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略?學(xué)?身的特性。今天，我們要有勇?去挖掘并強(qiáng)調(diào)?學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。?先，與??世紀(jì)?學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下?學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使?學(xué)寫作與閱讀、觀看?障礙化，??可以借助?媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，?學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)?實(shí)踐。?學(xué)的功能更多地指向敞開?我??給出意義。?如，屬于?絡(luò)類型?說之?的職場(chǎng)?說，憑著實(shí)?好看、貼近草根、展示成功?成為?眾的新寵。其次，?學(xué)是語?的藝術(shù)，語?媒介是?學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，語?使?們?cè)趫D像的多義中找到核?。圖像憑著多維?體的成像?式將所有信息?股腦?地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使?們?對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核?，?這?過程是借助語?完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們?以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然?，我們也因此被表象轟炸得眩牽，??法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于?法將?的?理變化過程?層層地揭示出來。?語?有能?使?語?信息語?化，使圖像符碼化，?們透過語?解碼去感受、理解、提升圖像。語?具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東?加以分離、辨別、歸置的能?，從?到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中?的《?親》?親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼??魄的?度。它不只是?個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，?語?幫助?們清除理解的障礙。語?、?學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作?對(duì)圖像來說是不可替代的功能。（摘編?劉巍《圖像時(shí)代的?學(xué)功能）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的?項(xiàng)是（ ）A.傳統(tǒng)?說注重因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代?說通過模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。B.

，既是圍觀殺?場(chǎng)景的主體，同時(shí)作為被審視的客體，成為魯迅解讀、魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體批判的對(duì)象。C.

，當(dāng)下的?學(xué)作品尤為重視個(gè)?經(jīng)驗(yàn)的展示，?不愿意進(jìn)?歷史思圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)?學(xué)產(chǎn)?較?影響考與現(xiàn)實(shí)批判。D.圖像時(shí)代，?媒體的流?讓?學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，?職場(chǎng)?說的?熱說明?學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。2.

，下列說法不正確的?項(xiàng)是（ ）根據(jù)材料內(nèi)容A.材料?與材料?都談到圖像與?學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)?學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與?學(xué)間存在合作關(guān)系。B.

，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓?迷失在龐雜、我們常?“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感多元的圖像信息之中。C.

?致遠(yuǎn)的詩句“枯藤?樹昏鴉會(huì)館的描寫有相似之處。D.

，如果改為《農(nóng)?，?們對(duì)畫作的解讀將?不相同，這說明羅中?的畫作標(biāo)題《?親》具有點(diǎn)睛之妙語?使圖像產(chǎn)?了多義性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來?撐材料?觀點(diǎn)的?項(xiàng)是（ ）.中國(guó)??傳世繪畫名作之?《洛神賦圖，是東晉畫家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》?創(chuàng)作出來的絕世精品。B.

，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過的課?《蘭亭集序，更覺畫作某同學(xué)在公眾號(hào)中談到情韻悠?。C.

，詩與畫是分離的，題畫詩也并?題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩歌依然魏晉?隋唐時(shí)期流傳?今。D.

世界”?，公眾離開了圖像?乎?步難?“按圖索驥”已經(jīng)成了?種英國(guó)學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺思維定勢(shì)。4.

兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來論證?個(gè)?較抽象的事理。請(qǐng)分析勞拉·?斯“圖像之錘”這??喻?喻論證利?所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。5.有同學(xué)表示，???常喜歡看根據(jù)?學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因?yàn)閳D像?語??字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)兩則材料列出要點(diǎn)，勸說該同學(xué)多讀原著。1.C 2.D 3.B【答案】4.①相似點(diǎn)

：錘?能產(chǎn)?沖擊?，?圖像具有視覺沖擊?；錘?能使釘?深??板，?圖像能使?告語深?腦海。②事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶??具有強(qiáng)勢(shì)作?。5. ①?學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫?感。②?學(xué)在揭示?理、洞察本質(zhì)??優(yōu)勢(shì)明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗(yàn)?！窘馕觥?【題詳解】本題考查學(xué)?分析概括作者在?中的觀點(diǎn)態(tài)度的能?。C 不愿意進(jìn)?歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判”錯(cuò)誤，根據(jù)原?“與??世紀(jì)?學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，.“?當(dāng)下?學(xué) 功能越來越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題”，重視個(gè)?經(jīng)驗(yàn)展示，不代表就不愿意進(jìn)?歷史思考和現(xiàn)實(shí)批判。選項(xiàng)說法“于??據(jù)”。C故選。2【題詳解】本題考查學(xué)?根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)?判斷、推理的能?。D ，根據(jù)原?“圖像憑著多維?體的成像?式將所有信息?股腦?地.“說明語?使圖像產(chǎn)?了多義性”錯(cuò)可知，圖像本身具有多義性；根據(jù)原?“只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，‘?親’臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼??魄的?度。它不只是?個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵?親”理解的障礙，在圖像的多義中找到核?解讀的意義載體。D故選。3【題詳解】本題考查學(xué)?分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證?法的能?。材料?觀點(diǎn)：?學(xué)在圖像時(shí)代的特有功能，?是當(dāng)下?學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實(shí)，越來越指向個(gè)體經(jīng)驗(yàn)??給出意義；?是當(dāng)下?學(xué)能使?們?cè)趫D像的多義中找到核?。A ；.強(qiáng)調(diào)畫家對(duì)?學(xué)作品的模仿B ，想起名篇，更覺畫作情韻悠?，體現(xiàn)了?學(xué)語?幫助?們清除對(duì)畫作理解的障礙，使畫作不.觀賞名畫只是?個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，因?更覺情韻悠?；C.強(qiáng)調(diào)詩畫分離D

，詩歌流傳時(shí)間跨度?；世界的重要性。.強(qiáng)調(diào)了圖像在視覺B故選。4【題詳解】本題考查學(xué)?分析論證?法及作?的能?。該?喻出現(xiàn)在材料?第三段，?的在論證“圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶??的強(qiáng)勢(shì)作?”。要分析?喻的相似點(diǎn)，就要分別找出本體與喻體及其特點(diǎn)，再尋找其相似點(diǎn)。結(jié)合材料?第三段“勞拉·?斯曾將宣傳?告語?作‘釘?’，?將視覺形象?作‘錘?’，指出只有依靠‘圖像之錘’才能更準(zhǔn)確有?地將‘產(chǎn)品之釘’嵌?消費(fèi)者的?腦”可分析出，相似點(diǎn)：錘?具有沖擊?，?圖像具有視覺沖擊?，錘?能使釘?深??板，?圖像能使?告語深?腦海。結(jié)合材料?第三段“除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，?學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶??的強(qiáng)勢(shì)作?”可分析出，事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶??具有強(qiáng)勢(shì)作?。5【題詳解】本題考查學(xué)?分析、運(yùn)??中信息的能?。喜歡看電視劇，不喜歡讀原著，是不理解圖像與語??字的特點(diǎn)，勸說其改變態(tài)度，應(yīng)從語??字或?學(xué)在圖像時(shí)代的特有功能上??，歸納要點(diǎn)即可。結(jié)合材料?第?段“?如，當(dāng)代?說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)?說的因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從?凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界”可分析出，?學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫?感。結(jié)合材料?第三段“?語?有能?使?語?信息語?化，使圖像符碼化，?們透過語?解碼去感受、理解、提升圖像。語?具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東?加以分離、辨別、歸置的能?，從?到達(dá)事物本質(zhì)的深度”可分析出，?學(xué)在揭示?理、洞察本質(zhì)??優(yōu)勢(shì)明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗(yàn)。（?）現(xiàn)代?閱讀Ⅱ（本題共4?題，15分）閱讀下?的?字，完成下??題。材料?：“浪地球?qū)а莨卮稹拔覀冑I房?買的不是物理空間?是?個(gè)家庭??住著???婆孩?這個(gè)物理空間承載著我們所有的情感。中國(guó)?特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)?了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多?也不愿離開這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)?中國(guó)》的主題不謀?合。在過去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，?們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠?地吃飯。農(nóng)業(yè)的固定性，使得勤勞的??逐漸世代安居，終?和?打交道的經(jīng)歷，則讓他們周身都環(huán)繞著泥?的?息。在現(xiàn)代說法中“??”是?個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來“??”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)?發(fā)?的”：“??”??”詞。也因此，?批的中國(guó)?逐漸變得守舊?崇古：?祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就?。因此在現(xiàn)在看來的“?古不化”殊不知是因?yàn)樵谝?為?的年代“經(jīng)驗(yàn)?需不斷累積只需?是保存”。久?久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定?缺乏流動(dòng)，再加上交通?具的落后，很多??輩?就只在?個(gè)?范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊?抬頭不?低頭?，遇事總是能熱?幫?把，?們之間逐漸形成了?種穩(wěn)固?與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求?”“?死不相往來”的?活狀態(tài)。帶著地球流浪，是?種回饋，也是?種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)?逃亡。不靠?吃飯、早已經(jīng)??業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的???，?概很難懂中國(guó)?的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編?《外國(guó)?看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的?化認(rèn)同差異）材料?：中國(guó)?講的“家”我們是?家?”。什么叫“?家?”呢？你再擴(kuò)?點(diǎn)，?如“國(guó)家”，在英???“國(guó)家”是“State”，并沒有?個(gè)“家”的意思在??。其實(shí)，?乎各個(gè)地?的語?要表述“國(guó)家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國(guó)，或者受我們中華?化影響的地區(qū)，?如?本，的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說法。所以“家”你聽起來好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍?常之?，因?yàn)樗?個(gè)不斷有伸縮彈性的東?。費(fèi)孝通先?認(rèn)為，中國(guó)?講這個(gè)“家”恰恰能夠說明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說“??的社會(huì)像?捆柴”。我們把這?捆柴??每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)?。把他們綁起來就成為?個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和?洋的格局是不相同的，我們的格局不是?捆?捆扎清楚的柴，?是好像把?塊?頭丟在??上所發(fā)?的?圈圈推出去的波紋，每個(gè)?都是他的影響?所推出去的圈?的中?，被圈?的波紋所推及的就發(fā)?聯(lián)系。費(fèi)孝通就?這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，他給它?個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局“家”的概念是可以伸縮的跟我友好的那個(gè)關(guān)系?也是可以不斷伸縮來回的。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)??特別喜歡講?情、講關(guān)系，?要講??，因此那些規(guī)矩就包括了很多不??明的東?，包括了很多我們叫“禮”的東?，這是?種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信?，好?你跟別?做?意、做買賣，你喪失了信?之后，就沒?再找你做了。假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講??、講關(guān)系、講?情，那么法律在哪?呢？所以費(fèi)孝通說，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從?的教化，?這個(gè)教化都是有社會(huì)?壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)?社會(huì)，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)?社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是?套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那?該怎么辦呢？(摘編?梁?道〈鄉(xiāng)?中國(guó)：家，到底是什么呢）材料三：家國(guó)情懷是?種?類的共通意識(shí)，但中國(guó)?的家國(guó)情懷有它的特殊性。中國(guó)社會(huì)以家為本位，家與國(guó)具有統(tǒng)?性。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)?到??緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層?上，?緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它?直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理?于治國(guó)就成為政治原則。治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以《?學(xué)》說“治國(guó)必先?其家”“?家仁，?國(guó)興仁”。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念，國(guó)與族具有統(tǒng)?性。中國(guó)這塊?地上，存在過許多?族。這許多?族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：?為?緣性；另為社會(huì)性。?族之間不只是存在著?緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是?化關(guān)系。?化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為?族精神，就具有類?緣的意義，這就是說，?族不只是具有?然的?緣性，還具有?化的?緣性。中國(guó)的國(guó)?，其核?地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的，國(guó)與國(guó)?、國(guó)?（國(guó)域）具有統(tǒng)?性。談到中國(guó)，?們會(huì)?然地聯(lián)系到中國(guó)這?疆域。這疆域既是國(guó)之域，也是?之家。國(guó)?即疆?是國(guó)家之本；國(guó)?是國(guó)家主?；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)?交往，國(guó)權(quán)是?位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君?和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華?族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)?、國(guó)?、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是?體的。家國(guó)情懷究其本是?種哲學(xué)意識(shí)，是?對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)，這是?類的共通意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合?。在?活中，家國(guó)情懷與其說更多地體現(xiàn)為?種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為?種情感——?種既厚重?綿?的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為?種美學(xué)情懷。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放?版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這?精神在范仲淹的名?《岳陽樓記》得到彰顯。在同?個(gè)時(shí)期，張載倡?“為天地??，為???命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，?曾讓張載師事之的范仲淹則?唱“先天下之憂?憂，后天下之樂?樂”在今天，中華?族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，?是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華?族偉?復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮?的今天，我們的詩?、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答?疑是肯定的。（摘編?陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的?項(xiàng)是（）A.家國(guó)情懷是中國(guó)?的?種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)?中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全?樣的。B.材料?詳細(xì)地解讀了中國(guó)?對(duì)于“家”的理解，并可以對(duì)材料?中的家國(guó)情懷進(jìn)?必要的補(bǔ)充。C.家國(guó)情懷是中華?族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)?所獨(dú)有的?種精神與情結(jié)。D.材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是?類共通的意識(shí)，是情與理的合?，全?地體現(xiàn)為厚重綿?的家國(guó)濃情。7.根據(jù)材料?和材料?，下列說法不正確的?項(xiàng)是（）A.以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，?們主要靠?地吃飯，?這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了??。B.帶著地球去流浪是中國(guó)?傳統(tǒng)戀根情結(jié)的體現(xiàn)，早已??業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的???是很難完全讀懂的。C.費(fèi)孝通運(yùn)??喻形象通俗地界定了中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是?種禮治，?們之間講信?，是不需要任何契約的。8.下列說法中，可以?撐材料?觀點(diǎn)的?項(xiàng)是（ ）修身?家治國(guó)平天下”的格?，也為我們注?了濟(jì)世的強(qiáng)?針。B.

？恰恰相反，帶有泥??息的腳踏實(shí)地才是我們與世界競(jìng)誰說帶有??的中國(guó)?化在國(guó)際就沒有競(jìng)爭(zhēng)?爭(zhēng)的本錢。因此，在這樣伸縮來回的狀態(tài)底下，什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相對(duì)的了。D.在當(dāng)今世界，只有展示?族特?，彰顯?化價(jià)值，才有可能不被隨波逐流的社會(huì)節(jié)奏漩渦同化，在競(jìng)爭(zhēng)中取得?席之地。9.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.B 7.D【答案】8.C 9.

，分說部分是并列式，邏輯思路清晰。?段提出觀點(diǎn)后從三個(gè)并列的層?展①論證結(jié)構(gòu)是總分總開論證中國(guó)?家國(guó)情懷的特殊性，最后?段總結(jié)家國(guó)情懷的本質(zhì)是美學(xué)情懷，提出中華美學(xué)的精神及其現(xiàn)實(shí)意義。②運(yùn)?例證法和引證法等多種論證?法展開論證，增強(qiáng)了?章說服?。第?段引?《?學(xué)》中的話來論證“治家與治國(guó)具有內(nèi)通性”的觀點(diǎn)，第五段?范仲淹和張載的例?來論證中國(guó)?的天下情懷。③語?理性平實(shí)，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。【解析】6題詳解】本題考查學(xué)?理解?章內(nèi)容，篩選并整合?中信息的能?。?樣的”有誤，于??據(jù)，材料?為“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)?中國(guó)》的主題不謀?合”“其表現(xiàn)形式是完全可知，是主題??表現(xiàn)形式；?種精神與情結(jié)”錯(cuò)誤，材料三為“家國(guó)情懷是?種?類的共通意識(shí)，但中國(guó)?的“是中國(guó)?所獨(dú)有的家國(guó)情懷有它的特殊性”可知，家國(guó)情懷是中國(guó)??種重要的精神與情結(jié)，但并不是獨(dú)有的；，材料三為“還不如說更多地體現(xiàn)為?種情感——?種“全?地體現(xiàn)為厚重綿?的家國(guó)濃情”過于絕對(duì)既厚重?綿?的家國(guó)濃情”。B故選。7【題詳解】本題考查學(xué)?分析概括作者在?中的觀點(diǎn)態(tài)度的能?。不需要任何契約的”錯(cuò)誤，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)存在著公私界限不明的現(xiàn)狀，是?種禮治，但是也是需要“是?定的契約的，材料?說“我們不太需要講契約”可知，并?不需要契約。D故選。8【題詳解】本題考查學(xué)?分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證?法的能?。材料?主要是談“公和私”的問題。?種與天爭(zhēng)與地?的祖?zhèn)餍愿?；是說中國(guó)?有；是說帶有??的中國(guó)?化具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)?C.可以來?撐材料?中有關(guān)“公”D.

與“私”的解釋；，彰顯?化價(jià)值。是說要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利必須展示?族特?C故選。9【題詳解】本題考查學(xué)?分析?章論證特點(diǎn)的能?。①論證結(jié)構(gòu)是總分總，分說部分是并列式，邏輯思路清晰。?段“家國(guó)情懷是?種?類的共通意識(shí)，但中國(guó)?的家國(guó)情懷有它的特殊性”提出觀點(diǎn)然后“國(guó)是政權(quán)概念族是種群概念國(guó)與族具有統(tǒng)?性”“中國(guó)的國(guó)?，其核?地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的，國(guó)與國(guó)?、國(guó)?（國(guó)域）具有統(tǒng)?性”從三個(gè)并列的層?展開論證中國(guó)?家國(guó)情懷的特殊性，最后?段“家國(guó)情懷也被視為?種美學(xué)情懷。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放?版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”總結(jié)家國(guó)情懷的本質(zhì)是美學(xué)情懷，提出中華美學(xué)的精神及其現(xiàn)實(shí)意義。②運(yùn)?例證法和引證法等多種論證?法展開論證增強(qiáng)了?章說服?第?段《?學(xué)說‘治國(guó)必先?其家’”治家與治國(guó)具有內(nèi)通性”張載倡?‘為天地??，為???命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’，?曾讓張載師事之的范仲淹則?唱：‘”?范仲淹和張載的例?來論證中國(guó)?的天下情懷。③語?理性平實(shí)“但”“由此”“盡管”“正因?yàn)槿绱恕标P(guān)聯(lián)詞語的使?增強(qiáng)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。? 分）（?）古代詩?閱讀Ⅰ（本題共5分）閱讀下?的???，完成下??題。君?之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔??者也。?學(xué)?以致疑，?問?以?識(shí)；好學(xué)?不勤問，?真能好學(xué)者也。理明矣，?或不達(dá)于事；識(shí)其?矣，?或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于?者，問焉以破其疑，所謂“就有道?正”也。不如?者，問焉以求?得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也等于?者問焉以資切磋所謂交相問難審問?明辨之也《書不云乎？“好問則?！泵?論“求放?”?并稱?“學(xué)問之道”學(xué)即繼以問也?思?“尊德性”?歸于“道問學(xué)”問且先于學(xué)也。古之?虛中樂善不擇事?問焉不擇??問焉取其有益于身?已。三代?下，有學(xué)??問，朋友之交，?于勸善規(guī)過?矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多?也，況流俗乎？是????，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身??可問之事。賢于?者，忌之?不愿問焉；不如?者，輕之?不屑問焉；等于?者，狎之?不?問焉。如是，則天下??可問之?。不然，則所問?所學(xué)焉：詢天下之異?鄙事以快?論；甚且?之所已明者，問之?以試其能；事之?難解者，問之?以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能?于古者，?此之由乎？（節(jié)選?劉開《問說）10.?中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的字?填寫在答題卡空格上。古之?

A虛中樂善

B不擇事C?問焉D不擇?E?問焉F取其有益G于身?已。下列對(duì)?中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的?項(xiàng)是（ ）A.“?學(xué)?以致疑”

與“?利?也，?致千?”《勸學(xué)）兩句中的“致”字含義不同。.“?或不達(dá)于事”的“或”，與“或師焉，或不焉”《師說）的“或”字含義不同。C.“?于勸善規(guī)過?矣”的“勸”字與《勸學(xué)》標(biāo)題中的“勸”字意義相同。.“則終身??可問之事”的“則”與“于其身也，則恥師焉”《師說）的“則”意義相同。12.下列說法與原?意思不相符的?項(xiàng)是（ ）A.“說”是?種?體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬于議論?，與荀?的《勸學(xué)》體裁相同。B.

?開篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問的觀點(diǎn)，接著便著重從正反兩??論述為什么要勤問，最后申《問說》說??的主張。C.

《勸學(xué)》與《問說》都運(yùn)?排?、對(duì)?、?喻等論證?法，說理透徹明?，?勢(shì)為了闡明??的觀點(diǎn)恢弘。D.

世?提?修養(yǎng)??強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要虛?，詢問、學(xué)習(xí)的對(duì)象不分?低貴賤?！秵栒f》在規(guī)勸13.把選?中畫橫線的句?和課?中的重要句?翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）等于?者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問?明辨之也。（2）學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。（）蚓???之利，筋?之強(qiáng)，上?埃?，下飲?泉，???也《勸學(xué)）（）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉《師說）14.?中提出求學(xué)過程中善“問”所帶來的益處有哪些？10.BDF D 12.C【答案】1（對(duì)）同???平相等的?，向他們問，借以共同研究，這就是《中庸》所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨。（）2 學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地?（卻）偏偏以為理解（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地?（卻）胡（）亂地憑主觀猜測(cè)。3

，堅(jiān)強(qiáng)的筋?，卻能向上吃到泥?，向下喝到泉?，因?yàn)??專?。（）蚯蚓沒有鋒利的??4 不知句?（如何）停頓，向?師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向?師學(xué)習(xí)，?的??倒要學(xué)習(xí)，?的??（）反?放棄（不學(xué)。14.

，判定是?；②善問也可以求得正確的?解；③善問能讓??和他?共同研究討①善問能破除疑難問題論，豐富??的學(xué)問知識(shí)?！窘馕觥?0【 題詳解】本題考查學(xué)????斷句的能?。句意古代的?虛?采納善?善事不挑選事情地問不挑選?地問（只要能求取那有益于??修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了?！肮胖?”作主語“虛中樂善”作謂語，主謂?全，故應(yīng)在B處停頓；“不擇事?問焉”和“不擇??問焉”句式結(jié)構(gòu)相似，應(yīng)在兩個(gè)“焉”后分別停頓，即應(yīng)在DF處停頓；BDF故應(yīng)斷于： ?！?題詳解】本題考查學(xué)?理解??實(shí)詞之?詞多義的能?。A．正確“致”

，提出；/達(dá)到。句意：不學(xué)就不能提出疑難。/并不是腳?得快，卻可以達(dá)到千?之外.B．正確“或”

，有時(shí)；/有的。句意：可是有時(shí)不能應(yīng)?于實(shí)際。/有的（句讀）向?師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向?師學(xué)習(xí)。C．正確“勸”

，勉勵(lì)、勸勉。句意：能做到勉勵(lì)做好事，不做壞事就不錯(cuò)了。/勸勉?學(xué)習(xí)。D．錯(cuò)誤“則”

/，于是，就；卻。

/ （他）卻以跟從?師學(xué)習(xí)為可恥。句意：就終??乎（都）沒有什么可問的事情。對(duì)于他??D故選。12【 題詳解】本題考查學(xué)?分析和理解?章內(nèi)容和?法的能?。C ，劉開的《問說》沒有運(yùn)??喻論證?法?！岸歼\(yùn)?排?、對(duì)?、?喻等論證?法”錯(cuò)C故選。13【 題詳解】本題考查學(xué)?理解并翻譯???句?的能?。1 ，同???平相等“焉”，他們“切磋”，共同研究“審問”，詳細(xì)地考察。（“等于”2 ，貫通“強(qiáng)以為知”，偏偏以為理解“安”，穩(wěn)妥“妄”，胡亂“臆度”，主觀猜測(cè)。（“達(dá)”3 定語后置的標(biāo)志“??之利筋?之強(qiáng)”鋒利的??堅(jiān)強(qiáng)的筋?“?泉”泉?“?”，（“之”因?yàn)椤?

賓語前置的標(biāo)志“句讀之不知惑之不解”應(yīng)為“不知句讀不解惑”“或”有的“師”，（“之”從師學(xué)習(xí)“不”，同“否”。14題詳解】本題考查學(xué)?分析和概括?章相關(guān)內(nèi)容的能?。1 ，問焉以破其疑，所謂‘就有道?正’也”可知，善問能破除疑難問題，判定是?；（）根據(jù)“賢于?者2 也”（確的?解；3

，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問?明辨之也《書》不云乎？‘好問則?！保ǎ└鶕?jù)“等于?者可知，善問能讓??和他?共同研究討論，豐富??的學(xué)問知識(shí)。參考譯?：君?學(xué)習(xí)?定喜愛問。問和學(xué)是相輔相成地進(jìn)?的，不學(xué)就不能提出疑難，不問就不能增加知識(shí)。喜（對(duì)???道德才能?的?向他們問借以破除那疑問（這就是孔?所說的到“有學(xué)?的?那?判定是?”（對(duì)）不如??的?向他們問，借以求得?點(diǎn)正確的?解（這就是曾?）所說的“以?才能向低才（的?問以道德?知識(shí)多向道德低知識(shí)（的?問”（對(duì)同???平相等的?向他們問借以共同研究這就《中庸所說的互相詰問詳細(xì)地考察明確地分辨《尚書不是說嗎？“喜愛（的?（學(xué)問知識(shí)就豐富”孟?論述“找回??的放縱散漫的?”（的時(shí)候并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問”?思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)歸結(jié)到要（好（勤學(xué)”（在他的提法中“問”并且在“學(xué)”的前?。古代的?虛?采納善?善事不挑選事情地問不挑選?地問（只要能求取那有益于??修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。三代以后，有“學(xué)”?沒有“問”，朋友間的交往，能做到勉勵(lì)做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在?是??問題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的?）未多?，何況世俗的?呢？認(rèn)為??對(duì)別?不對(duì)（這是世俗?的共同?病學(xué)習(xí)有未貫（不理解的地?（卻偏偏以為理解（所持的道理有不穩(wěn)（的地?（卻胡亂地憑主觀猜測(cè)像這樣就終??（都沒有什么可問的事（了（對(duì)???道德才能?的?（就妒忌他不愿意向他問（對(duì)不如??的?（就）輕視他（認(rèn)為）不值得向他問（對(duì)）同???平相同的?，抱著嬉戲的態(tài)度?不敬重他，不?愿向他問，像這樣，那么天下?乎沒有可以問的?了。說說好玩甚?????所已經(jīng)明?（問題（卻故意拿它問別?來試試那?的才能（或者?常難解答的事情問別?，來逼使那?難堪。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古?，不（正）是由于這原因嗎？（?）古代詩?閱讀Ⅱ（本題共2題，9分）閱讀下?這兩?詩，完成下??題。題張??旅舍三詠葡萄韓愈新莖未遍半猶枯，?架?離倒復(fù)扶。若欲滿盤堆?乳，莫辭添?引?須。題葡萄圖徐渭半?落魄已成翁，獨(dú)?書齋嘯晚?。筆底明珠?處賣，閑拋閑擲野藤中。15.下列對(duì)這兩?詩的理解和賞析，不正確的?項(xiàng)是（ ）A.B.C.D.16.

韓詩和徐詩同屬題詩，韓詩題于?旅途中的?家旅舍，徐詩則題于畫作葡萄圖上。韓詩中“滿盤堆?乳”是詩?的想象，徐詩中“明珠”則是畫家畫出的成熟果實(shí)。韓詩題為“葡萄”卻未寫葡萄之形，徐詩則以“閑拋閑擲”寫葡萄?勢(shì)的舒放伸展。韓詩與徐詩都借寫葡萄寄寓??的?命之思，表達(dá)??的態(tài)度，想象獨(dú)特，?意不俗。這兩?詩雖然都寫葡萄，但所?的抒情?法并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?/p>

15.C 16.

①韓詩借物抒情

（托物?志。以“新莖未遍”“?架?離”描繪葡萄新芽剛出、枝條歪斜欲倒的??之態(tài)，含蓄表現(xiàn)詩?仕途困頓的情形；以“倒復(fù)扶”“添?引?須”委婉表達(dá)詩?渴望有?有?援引的意愿。②徐詩直抒胸臆前兩句表現(xiàn)年?體衰落魄失意的詩??中?嘯的傷感“筆底明珠?處賣”表達(dá)詩?對(duì)??多?不幸、懷才不遇命運(yùn)的悲嘆“閑拋閑擲”，直接抒發(fā)詩?因??賞識(shí)的?嘲與?奈?！窘馕觥?5【 題詳解】本題考查學(xué)?分析理解詩歌內(nèi)容的能?。. “新莖未遍半猶枯?架?離倒復(fù)扶”意為“葡萄新抽的芽尚未?全?半還如“卻未寫葡萄之形”錯(cuò)誤枯?，??葡萄架?松散歪斜倒了?被扶起”，可知前兩句就是寫葡萄的形態(tài)“寫葡萄?勢(shì)的舒放伸展”錯(cuò)誤“閑拋閑擲野藤中”意為“只能閑置在慌亂的野藤中”可知不是寫葡萄?勢(shì)好寓意作者因??賞識(shí)的?嘲與?奈的情感。C故選。16【 題詳解】本題考查學(xué)?鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能?。韓詩全詩寫景簡(jiǎn)潔精練，寥寥數(shù)語就?動(dòng)地勾畫出?然景象；抒情委婉含蓄，蘊(yùn)含了作者孤獨(dú)怨憤的?境；的葡萄樹經(jīng)過?們的照顧后正待逢時(shí)??之狀。春夏之交，葡萄樹上新的枝葉開始??，但仍未完全復(fù)蘇，尚有?半的莖條是?枯的。有?為其搭起了??的架?，?將垂下的枝條扶上去。后?句“若欲滿盤堆?乳，莫辭添?引?須”，要在葡萄架?上多加?條，擴(kuò)?修繕，將葡萄的枝蔓引好。詩?希望種葡萄之?能對(duì)這株葡萄多加培育，讓它結(jié)出豐碩的果實(shí)。這?詩通過描繪葡萄??之態(tài)，表達(dá)??仕途困頓、渴望有?援引的?情。托物?志，詠物與?志融為?體，表?寫葡萄，實(shí)際是表達(dá)??謫后的希冀。徐詩“半?落魄已成翁，獨(dú)?書齋嘯晚?”，經(jīng)歷半?坎坷曲折，依舊落魄清貧，轉(zhuǎn)眼間已成?翁。孤獨(dú)?于書齋，在晚?中?嘯哀嘆。這是寫“半?之落魄”。?個(gè)“嘯”字，很好地道出了?中的不平。?個(gè)獨(dú)?晚?落魄??畫家的形象?下?躍然紙上“筆底明珠?處賣閑拋閑擲野藤中”畫筆之下?顆顆逼真的葡萄像明珠，卻?處可賣，只能閑拋閑擲在荒野?藤中。這是寫“懷才之不遇”。??理解的詩?只能過著清貧落魄的?活“?處賣”是“嘯”的原因之?“閑拋閑擲”是“嘯”的原因之?正因?yàn)椤?處賣”，所以只能被“拋擲”。表?上看，是說葡萄散落???，實(shí)際上是說，詩?懷才不遇??懂。（三）古代詩?閱讀Ⅲ（本題共1?題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句?中的空缺部分。，（1）荀?在《勸學(xué)》中說，君?需要通過?泛學(xué)習(xí)和反省?我來提升??兩句是“ ， ””（2）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。?末所說的“ ”

，點(diǎn)出李蟠的?章愛好，?”“ ，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)?！保?）韓愈在《師說》中寫到了當(dāng)時(shí)??夫階層中普遍存在的對(duì)于從師的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) ，這種認(rèn)識(shí)受了以官爵?下來區(qū)分?第的觀念的影響?！?, ”. . . .【答案】 ①.

君?博學(xué)??參省乎? ②.

則知明???過矣 ③

好古? ④

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ⑤

位卑則?羞 ⑥

官盛則近諛【解析】【詳解】本題考查學(xué)?默寫常?的名句名篇的能?。參省”“知”“盛”“近諛”。三語??字運(yùn)?（15分）（?）語??字運(yùn)?Ⅰ（本題共2?題，6分）閱讀下?的?字，完成下??題?！爸腥A詩詞是中華?明的瑰寶，以極富個(gè)性的語?記錄了悠悠中華的歷史、描繪了?千世界的璀璨，其中蘊(yùn)藏的美學(xué)精神，代表了獨(dú)屬于中國(guó)?的思維?式、處事作?和?格境界，在潛移默化中塑造了我們的精神品格”當(dāng)今時(shí)代倡導(dǎo)科技興國(guó)業(yè)內(nèi)??也普遍認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠不斷拓展包括詩詞創(chuàng)作在內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象，成為詩詞發(fā)展的動(dòng)?引擎。伴隨詩歌的悠久傳統(tǒng)，科技詩詞在詩詞的?河中應(yīng)運(yùn)??，并且與古代的天?學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)化學(xué)等息息相關(guān)中華詩詞學(xué)會(huì)科技與?創(chuàng)詩詞?作委員會(huì)顧問??久認(rèn)為“筆墨當(dāng)隨時(shí)代猶詩???所轉(zhuǎn)”（清代?濤名?業(yè)界要熱情擁抱時(shí)代密切關(guān)注時(shí)代切準(zhǔn)科技發(fā)展脈搏緊跟科技發(fā)展步伐，努?讓詩詞展示科技發(fā)展?貌，為科技發(fā)展?合唱唱出響亮?符、營(yíng)造良好氛圍。作為新時(shí)代前進(jìn)號(hào)?，代表新時(shí)代?貌的中華詩詞要深?和觸及?的精神世界和靈魂，引起??思想的共鳴。周?彰認(rèn)為，中華詩詞學(xué)會(huì)尤其是科創(chuàng)委的?作中需要呈現(xiàn)陽春?雪、詩和遠(yuǎn)?，也需要呈現(xiàn)?間煙?、柴?油鹽。?如科技詩詞吟誦活動(dòng)、創(chuàng)作采?活動(dòng)、研究交流活動(dòng)、雅集聯(lián)誼活動(dòng)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)、傳播宣傳活動(dòng)等，使詩詞真正進(jìn)?百姓?活。18.下列各句中的引號(hào)，和?中畫波浪線的句?引號(hào)作?相同的?項(xiàng)是（ ）.?些同志的報(bào)告看著很?，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，???臭”《反對(duì)黨?股）.?間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地《上圖書館）C.D.19.A.

包扎所設(shè)在?個(gè)?學(xué)?，??六個(gè)房?組成“品”字形，中間?塊空地?了許多野草《百合花）還有?位“?師”們捧著?張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)?路的掛過去《拿來主義）以下詩詞內(nèi)容或?本在情境中運(yùn)?不恰當(dāng)?shù)?項(xiàng)是（ ）《聲聲慢》——情境：作為“古代?性情感表達(dá)”課題研究的對(duì)象。B.“獨(dú)?蒼?！薄榫常喊倌挈h史豐碑?物紀(jì)錄?標(biāo)題。C.“莫問收獲，但問耕耘”——情境：?考出征誓師?號(hào)D.《念奴嬌·?壁懷古》——情境：?選“古詩詞中‘酒’意象的審美內(nèi)涵”群?閱讀專題。18.A 19.C【答案】【解析】18【 題詳解】本題考查學(xué)?正確使?標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能?。?中畫波浪線的句?引號(hào)作?是直接引?。；表示直接引?；表示特定稱謂；表示強(qiáng)調(diào)D.表示反語。A故選。19【 題詳解】本題考查學(xué)?語?得體的能?。A.

，恰當(dāng)?！堵暵暵肥?詞?李清照的詞B.“獨(dú)?蒼茫”表現(xiàn)豐碑?物在歷史?河中的形象。恰當(dāng)。C.此句展現(xiàn)的是為真理獻(xiàn)身的?活態(tài)度，聞?多先?以此激勵(lì)?我，堅(jiān)毅地追求理想、服務(wù)?眾，不計(jì)較結(jié)果。?考出征誓師?號(hào)應(yīng)以激勵(lì)為主，與?考?標(biāo)性強(qiáng)的特點(diǎn)不符。D.“?尊還酹江?”中有“酒”的意象，恰當(dāng)。C故選。（?）語??字運(yùn)?Ⅱ（本題共2?題，9分）閱讀下?的?字，完成下??題。都說春暖花開，為何冰天雪地中也有植物開花？其實(shí)，植物開花、展葉、結(jié)實(shí)等，都反映其對(duì)?存環(huán)境的適應(yīng)。植物只有在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)開花，才能獲① 秋三季溫度較?昆??類等動(dòng)物較多較活躍更容易幫助植物完成花粉傳播（ 冬天依然有蜂類、蛾類等傳粉動(dòng)物在活動(dòng)，雖然它們的數(shù)量相對(duì)較少，但此時(shí)開花的植