湖南省雙峰縣一中邵東縣一中邵陽市一中邵陽市二中武岡縣二中隆回縣一中2017-2018學(xué)年高二優(yōu)生1月聯(lián)考政治試題

湖南六校2017年下學(xué)期高二優(yōu)生2018年1月聯(lián)賽政治一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.近些年，世界各地出現(xiàn)的“漢語熱”折射出中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的巨大潛力。這個(gè)觀點(diǎn)()①看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)②認(rèn)識到文化是經(jīng)濟(jì)的反映③說明了文化是一種精神力量④表明了文化教育對經(jīng)濟(jì)具有重大影響A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的知識?？疾閷W(xué)生獲取有效信息的能力。世界有些地方設(shè)立孔子學(xué)院，出現(xiàn)不同程度的“漢語熱”折射出中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的巨大潛力。說明經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，①②正確；材料沒涉及文化是一種精神力量，也沒涉及文化教育對經(jīng)濟(jì)具有重大影響，故排除③④。故選A。2.最是書香能致遠(yuǎn)，唯有讀書方寧靜。某校積極開展“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香校園”的讀書活動。為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，學(xué)校開展了經(jīng)典誦讀比賽、傳統(tǒng)美德我踐行等文化活動，并在校園里設(shè)立名言警句文化長廊、古今中外名人介紹走廊等，營造了濃厚的讀書氛圍，推動了校園文化建設(shè)。這樣做的依據(jù)是()①校園文化建設(shè)能夠豐富學(xué)生的精神世界②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動③文化對人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用④優(yōu)秀文化對人的思維方式產(chǎn)生的影響更持久A.②③B.①④C.①②D.③④【答案】C【解析】此題考查文化對人的影響，考查學(xué)生調(diào)動知識和運(yùn)用知識的能力，解答此題的關(guān)鍵是把握材料的主旨。學(xué)校開展了經(jīng)典誦讀比賽、傳統(tǒng)美德我踐行等文化活動的依據(jù)是校園文化建設(shè)能夠豐富學(xué)生的精神世界，文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，①②符合題意；優(yōu)秀文化對人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用，③錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)優(yōu)秀文化對人的思維方式產(chǎn)生的影響，排除④。故選C。3.孔子認(rèn)為：“孝悌也者，其為仁之本欸”，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。但封建社會片面強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝，甚至變成“愚孝”。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范；同時(shí)，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老以及愛親、愛人、愛國等思想。這表明()①“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素②要為傳統(tǒng)“孝”文化注入時(shí)代精神③“孝”文化都可為我所用，要原封不動地繼承④否定舊的“孝”文化，代之以全新的“孝”文化A.③④B.①④C.②③D.①②【答案】D【解析】此題考查正確對待傳統(tǒng)文化，考查知識的識記和理解能力。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老以及愛親、愛人、愛國等思想。這表明“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素，要為傳統(tǒng)“孝”文化注入時(shí)代精神，①②符合題意；正確對待傳統(tǒng)文化需要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，③④錯(cuò)誤。故選D。4.近日，央視大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》火了。它之所以熱播一方面在于其打破了傳統(tǒng)文化節(jié)目的固有思路，敢于創(chuàng)新，采用了情景劇這種人們喜聞樂見的話語體系和表達(dá)方式；另一方面還在于文物背后見人、見情，在節(jié)目中引入一系列與文物有關(guān)的人物，向觀眾展示了他們對文物的情感，引起了觀者的共鳴。這表明()①文化的傳承需要展示中華文化的包容性②改良傳統(tǒng)文化是中華文化傳承、創(chuàng)新的根本途徑③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證④源遠(yuǎn)流長的中華文化能夠在中華民族中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】此題考查文化創(chuàng)新和源遠(yuǎn)流長的中華文化的相關(guān)知識，考查學(xué)生解讀材料分析問題的能力。準(zhǔn)確把握題意是解答此題的關(guān)鍵?！秶覍毑亍凡捎昧饲榫皠∵@種人們喜聞樂見的話語體系和表達(dá)方式，向觀眾展示了他們對文物的情感，引起了觀者的共鳴，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，源遠(yuǎn)流長的中華文化能夠在中華民族中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，③④符合題意；材料未涉及中華文化的包容性，排除①；實(shí)踐是中華文化傳承、創(chuàng)新的根本途徑，②錯(cuò)誤。故選D。5.我國許多少數(shù)民族能歌善舞，侗族大歌、壯族山歌、蒙古族舞蹈、維吾爾族舞蹈。藏族舞蹈、朝鮮族舞蹈等都極具特色。這些民族歌舞文化()①來自于各少數(shù)民族人民的社會實(shí)踐活動②既有中華文化的共性，又有各自民族特色③成就了源遠(yuǎn)流長的中華文化④體現(xiàn)了中華文化的區(qū)域性特征A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】A【解析】本題考查中華文化的民族性。我國許多少數(shù)民族能歌善舞，他們的舞蹈等都極具特色，這些民族歌舞文化來自于各少數(shù)民族人民的社會實(shí)踐活動，既有中華文化的共性，又有各自民族特色，①②符合題意；③中成就了，表述錯(cuò)誤，排除；材料體現(xiàn)的是中華文化的民族性，不是區(qū)域性，排除④。故選A。6.“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。無論是《禮記》里修身齊家治國平天下的人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)，亦或是陸游“家祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)著，家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫。這意在說明()①愛國主義思想源遠(yuǎn)流長、博大精深②愛國主義是中華民族精神的核心③愛國主義應(yīng)內(nèi)化于心、外化于行④愛國主義不是抽象的，而是具體的A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】本題考查中華民族精神。愛國主義是中華民族精神的核心?！凹覈閼褟膩矶疾恢皇菙z人心魄的文學(xué)書寫”體現(xiàn)了愛國主義不是抽象的，而是具體的，愛國主義應(yīng)內(nèi)化于心、外化于形，要表現(xiàn)在實(shí)際行動之中，③④正確，選D；材料強(qiáng)調(diào)了愛國主義的源遠(yuǎn)流長，但是與博大精深無關(guān)，①不選；②與材料主旨無關(guān)。7.當(dāng)前，人們越來越依賴電子媒介獲得信息，各類型的媒體為滿足大眾多樣化的需求也不停地為消息“注水”，消費(fèi)主義和娛樂訴求沖擊著原有的文化價(jià)值體系。在“點(diǎn)擊為王”的利益驅(qū)使下，內(nèi)容娛樂化、“標(biāo)題黨”、虛假新聞等現(xiàn)象泛濫。這表明()①文化市場自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，需要對文化市場加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)②大眾傳媒具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的強(qiáng)大功能③豐富文化生活需要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力④要大力發(fā)展先進(jìn)文化，堅(jiān)決反對通俗文化、娛樂文化A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】B【解析】在“點(diǎn)擊為王”的利益驅(qū)使下，內(nèi)容娛樂化、“標(biāo)題黨”、虛假新聞等現(xiàn)象泛濫，體現(xiàn)了文化市場具有自發(fā)性，應(yīng)該加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，①項(xiàng)符合題意；對于文化消費(fèi)者而言，豐富文化生活需要提高自身辨別不同性質(zhì)文化的眼力，③項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是文化市場的自發(fā)性弊端，而不是大眾傳媒的重要性，②項(xiàng)不合題意；我們要反對落后文化、腐朽文化，而不是反對通俗文化、娛樂文化，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選B。8.人民有信仰，國家有力量，民族有希望。黨的十九大提出要培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。這有利于()①引領(lǐng)思潮，為全面建成小康社會提供強(qiáng)大的智力支持②凝心聚力，從根本上提升國家文化軟實(shí)力③強(qiáng)基固本，提升我國文化向心力和民族凝聚力④弘揚(yáng)主旋律，抵御外來文化對中華文化的滲透和影響A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】B【解析】本題考查弘揚(yáng)和培育社會主義核心價(jià)值觀。試題分析：積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，有利于引領(lǐng)社會思潮，培育崇德向善的社會風(fēng)尚和公民品格，有利于強(qiáng)基固本，提升我國文化向心力和民族凝聚力，②③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，故入選。社會主義核心價(jià)值觀與智力支持無關(guān)，有利于弘揚(yáng)主旋律，但不能抵御外來文化對中華文化的影響，①④說法錯(cuò)誤，故排除。該題選B。

9.2017年11月17日，全國精神文明建設(shè)表彰大會現(xiàn)場，習(xí)近平總書記“挪椅子，扶老人，坐身邊”的一連串動作持續(xù)在網(wǎng)絡(luò)空間刷屏，讓網(wǎng)友們直呼“太帥了”。會后，習(xí)近平說，給老道德模范讓座，這是尊老敬老的傳統(tǒng)美德，這就叫人倫常情。弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德，是因?yàn)?)①傳統(tǒng)美德潛移默化、深遠(yuǎn)持久影響人②傳統(tǒng)美德與社會主義核心價(jià)值觀相承接③傳統(tǒng)美德是人們社會實(shí)踐活動的產(chǎn)物④思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)A.②④B.①③C.①②D.③④【答案】C10.恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必須要改變自己的形式。自然科學(xué)家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。”這說明()①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③科研活動都是自覺或不自覺的在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的④離開了哲學(xué)這一科學(xué)世界觀的指導(dǎo)，自然科學(xué)研究就很難取得進(jìn)展A.①③B.①④C.②④D.②③【答案】A【解析】此題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，考查學(xué)生調(diào)動知識分析問題的能力。準(zhǔn)確把握題意是解答此題的關(guān)鍵。恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。自然科學(xué)家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。”這說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，科研活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，故①③符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，故②錯(cuò)誤；哲學(xué)有正確的和錯(cuò)誤的之分，故④錯(cuò)誤。故選A。十九大報(bào)告指出：“中國特色杜會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同時(shí)也必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化，并沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷,我國仍處于并將長期處于杜會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際?！睋?jù)此回答小題11.這一論斷蘊(yùn)含的哲理()①堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一②把握絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③堅(jiān)持主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一④堅(jiān)持事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①④D.③④12.從哲學(xué)基本問題的角度看，對我國社會主要矛盾的認(rèn)識的變化體現(xiàn)了()①實(shí)踐決定認(rèn)識②世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識③思維和存在具有同一性④思維是對存在的正確反映A.①③B.①②C.③④D.②③【答案】11.B12.D【解析】本題命題透析本題以我國社會主要矛盾為情景，綜合考查哲學(xué)的知識?？疾閷W(xué)生解讀信息，運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題的能力，主要考查絕對運(yùn)動和相對靜止、主觀能動性和客觀規(guī)律性、哲學(xué)的基本問題的知識。11.此題考查絕對運(yùn)動和相對靜止、主觀能動性和客觀規(guī)律性，考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。解題時(shí)要準(zhǔn)確解讀材料并獲取有效信息。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，但沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，這體現(xiàn)了把握絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，故②正確；“我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。”，說明堅(jiān)持主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，故③正確；堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，故①錯(cuò)誤；材料未涉及前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，故排除④。故選B。12.此題考查哲學(xué)的基本問題，考查學(xué)生分析解讀材料的能力，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握題意。隨著時(shí)代的變化發(fā)展，對我國社會主要矛盾的認(rèn)識也發(fā)生變化，這體現(xiàn)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，同時(shí)也表明人可以正確認(rèn)識世界，思維和存在具有同一性，故②③符合題意；材料未涉及實(shí)踐決定認(rèn)識，故①排除；思維是對存在的反映，有正確與錯(cuò)誤之分，故④錯(cuò)誤。故選D。13.在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語凝結(jié)著深刻的哲學(xué)智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的是()①先入為主——人們對事物的認(rèn)識受客觀因素的影響②閉門造車——堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)③方生方死——否認(rèn)了事物的相對靜止④對癥下藥——矛盾具有特殊性A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】此題考查運(yùn)動與靜止、具體問題具體分析的知識，考查學(xué)生獲取解讀信息的能力和綜合分析問題的能力。解題關(guān)鍵是讀懂題意。先入為主體現(xiàn)的是人們對事物的認(rèn)識受主觀因素的影響，故①錯(cuò)誤；閉門造車違背了一切從實(shí)際出發(fā)的要求，故②錯(cuò)誤；方生方死意思就是說生就是死，死就是生。該觀點(diǎn)只承認(rèn)絕對運(yùn)動、否定相對靜止，是相對主義詭辯論的觀點(diǎn)故③正確；對癥下藥，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，④正確。故選D。14.魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼迹^天馬行空似的揮寫，然而他們寫出的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！毕铝姓撌鲋信c題中觀點(diǎn)一致的是()①精神生于道，形本生于精②自然神不是別人，就是自然本身；人神不是別人，就是人本身③世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界④一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映A.③④B.①②C.②④D.②③【答案】C【解析】此題考查意識的本質(zhì)，考查學(xué)生的分析理解能力。解題的關(guān)鍵是審題。題中材料“然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛三只，增長了頸子二三尺而已”，表明鬼神觀念是人腦對客觀事物歪曲的虛幻的反映，自然神不是別人，就是自然本身；人神不是別人，就是人本身，一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，故②④符合題意；①是唯心主義觀點(diǎn)，排除；③強(qiáng)調(diào)意識的能動作用，不符合題意。故選C。15.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為："自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)"。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，"'自由'倒過來就是'由自'，因此'自由'等于'由自'，'由自'就是隨心所欲"。這兩種關(guān)于自由的觀點(diǎn)()A.前者是唯物辯證的觀點(diǎn)，后者是唯意志論的觀點(diǎn)B.前者是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn)C.前者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，后者是唯物辯證法的觀點(diǎn)D.前者是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，后者是歷史唯物主義的觀點(diǎn)【答案】A【解析】材料中前者觀點(diǎn)承認(rèn)了規(guī)律的客觀性，因而是辯證唯物主義觀點(diǎn)，后者認(rèn)為“自由”就是隨心所欲，這是夸大了“意志”的作用，是唯意志論觀點(diǎn)，A項(xiàng)正確；前者觀點(diǎn)不是形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；前者觀點(diǎn)承認(rèn)了規(guī)律的客觀性，不屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，后者觀點(diǎn)夸大了“意志”的作用，與唯物辯證法觀點(diǎn)無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的這二種觀點(diǎn)都與歷史唯物主義和歷史唯心主義無關(guān)，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為A。16.實(shí)踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動，該觀點(diǎn)（）①既看到了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，又看到了實(shí)踐的能動性②割裂了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和能動性的統(tǒng)一③認(rèn)為實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動④忽視了實(shí)踐是處在主觀與客觀交匯點(diǎn)上的東西，是連接主觀與客觀的橋梁。A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)。實(shí)踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動，該觀點(diǎn)割裂了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和能動性的統(tǒng)一，忽視了實(shí)踐是處在主觀與客觀交匯點(diǎn)上的東西，是連接主觀與客觀的橋梁，②④符合題意；①③表述不符合題意，排除。故選D。17.聯(lián)合國公布的一份研究報(bào)告稱，過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動的不斷擴(kuò)展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響，動物和植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說明()①人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù)②人與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果④人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】A【解析】此題考查世界的物質(zhì)性，考查調(diào)動知識分析理解材料的能力。過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動的不斷擴(kuò)展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，帶來更多的物種消失和自然災(zāi)害，說明人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù)，人與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式，①②符合題意；④中根本出路，表述錯(cuò)誤，排除；材料沒有體現(xiàn)人類社會的產(chǎn)生，③不符合題意。故選A。18.隨著科技的發(fā)展，顯微攝影開始流行起來。它是一門使用照相機(jī)拍攝顯微鏡下一般用肉眼無法看清的標(biāo)本的技術(shù)。在人們?nèi)庋壑星宦傻募?xì)沙，在顯微鏡下確是“一沙一世界”。有的晶瑩剔透像寶石，有的金黃酥脆像餅干。即使是司空見慣的柴米油鹽，在顯微鏡下也會展現(xiàn)神奇而充滿美麗的一面。顯微鏡下的“一沙一世界”表明()①事物具有多種多樣的屬性②事物的本質(zhì)隨著人們的認(rèn)識的變化而改變③人們可以通過制造和使用工具日益深化對客觀世界的認(rèn)識④人們可以通過對個(gè)別事物的認(rèn)識而達(dá)到對世界整體的把握A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④【答案】B【解析】本題考查矛盾的特殊性。.①③符合題意，肉眼中千篇一律的細(xì)沙，在顯微鏡下，卻是“一沙一世界”，說明事物具有多種多樣的屬性,人們可以通過制造和使用工具日益深化對客觀世界的認(rèn)識；④符合題意，即使是司空見慣的柴米油鹽，在顯微鏡下也會展現(xiàn)神奇而充滿魅力的一面，說明人們可以通過對個(gè)別事物的認(rèn)識而達(dá)到對世界整體的把握;

②說法錯(cuò)誤，事物的本質(zhì)隨著人們認(rèn)識的變化而不斷顯現(xiàn)，而不是“改變”；

故本題選B．

【點(diǎn)睛】（1）矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)．表現(xiàn)在：

①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)．

②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)．

③事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)．方法論：要求我們對具體問題作具體分析．

19.對農(nóng)民來說，蝗蟲是禍害莊稼的害蟲。但是，曾經(jīng)偷吃人類糧食的蝗蟲，現(xiàn)在卻成了人類的盤中餐。近日，《中國電子報(bào)》就報(bào)道稱，蝗蟲，因其肉質(zhì)松軟，營養(yǎng)高而成為了中國人的新寵。其火熱程度不遜于小龍蝦，甚至，已被科學(xué)家列為未來替代肉類的優(yōu)良蛋白質(zhì)來源。人們對蝗蟲的認(rèn)識變化表明()①認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識在推翻已有理論的基礎(chǔ)上前進(jìn)②認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識需要多次反復(fù)才能完成③認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程④認(rèn)識具有相對性，真理性認(rèn)識里都包含著謬誤成分A.①②B.③④C.②③D.①④【答案】C........................20.《韓非子》記載著這樣一則寓言：諍臣箕子因紂王使用象牙筷子而擔(dān)憂。理由是“象箸必不加于土碗，必將犀玉之杯。象箸玉杯，必不羹菽藿，則必旄象豹胎；必不衣短褐而食于茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始?！被印跋篌缰畱n”的故事表明()①事物的發(fā)展是從量變開始的，我們要防微杜漸②事物的聯(lián)系具有多樣性，我們既要看到事物的當(dāng)前聯(lián)系，也要看到事物的長遠(yuǎn)聯(lián)系③事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變的過程④見微知著，提高事物的遠(yuǎn)見性能促進(jìn)事物的發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】此題考查聯(lián)系具有多樣性以及量變與質(zhì)變的關(guān)系，考查學(xué)生分析解讀材料的能力。事物的發(fā)展前進(jìn)與上升，故③錯(cuò)誤；只是提高事物的遠(yuǎn)見性不一定能促進(jìn)事物的發(fā)展，故④不符合題意；當(dāng)年紂王使用象牙筷子，箕子見了覺得害怕。因?yàn)榛诱J(rèn)為，用了象牙筷子，必然會不用陶杯，改用犀角做的杯子；用了象牙筷子，玉杯，必然不會吃粗糧菜蔬，而是去吃山珍海味；山珍海味必然不能穿著粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定要穿著華貴的衣服，坐在寬廣的屋子，高高的亭臺上吃。我怕那個(gè)結(jié)局，所以在看到開始的時(shí)候感到恐懼?！跋篌缰畱n”的故事啟示我們要事物的發(fā)展是從量變開始的，我們要防微杜漸，事物的聯(lián)系具有多樣性，我們既要看到事物的當(dāng)前聯(lián)系，也要看到事物的長遠(yuǎn)聯(lián)系,故①②符合題意。故選A。21.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！稗q證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因?yàn)?)①新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物②新生事物是對舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性③事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的④在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求A.①②B.②④C.②③D.①④【答案】B【解析】此題考查事物發(fā)展本質(zhì)的知識?？疾橹R的理解運(yùn)用能力。解題關(guān)鍵是把握知識間的關(guān)系。新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合，喪失了其存在的必然性：新事物優(yōu)越于舊事物，新是在舊中孕育成熟的，克服了舊事物中消極的，過時(shí)的東西，又吸收了，繼承了舊事物中積極的，合理的因素。還添加了一些舊事物所不能容納的新內(nèi)容；在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是新進(jìn)的，符合群眾的利益要求，能得到人民的擁護(hù)和支持，故②④符合題意；不能以出現(xiàn)的時(shí)間先后，判斷新事物，故①不符合題意；

③不是根本原因，排除。故選B。

22.古人云：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕铝姓f法中與題中名言所體現(xiàn)的哲理一致的是()①月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨②善不積不足以成名，惡不積不足以滅身③君子求諸己，小人求諸人④蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】A【解析】

此題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系知識，主要考查學(xué)生分析和解決問題的能力。材料中“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！斌w現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，善不積不足以成名，惡不積不足以滅身，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，故①②符合題意；③的意思是君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。③不符合題意，排除；④強(qiáng)調(diào)運(yùn)動與靜止的關(guān)系，排除。故選A?！军c(diǎn)睛】量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理與方法論要求。唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。（量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。它要求我們重視量的積累。抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍。23.對漫畫《打破》認(rèn)識正確的有：()①從內(nèi)打與從外打都是痛苦的，但后者更具人生意義②從外打破，是外力否定，事物價(jià)值喪失③雞蛋的蛋殼從內(nèi)打破肯定了生命，否定了食物④從內(nèi)打破，是自我否定，實(shí)現(xiàn)事物的飛越A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】C【解析】此題考查辯證否定的觀點(diǎn)，考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，解題關(guān)鍵是要讀懂漫畫寓意，運(yùn)用排除法解答。雞蛋從外打破，是一種常規(guī)做法，而從內(nèi)打破是一種創(chuàng)新思維，是自我否定，可以實(shí)現(xiàn)事物自身的發(fā)展，故④符合題意；從內(nèi)打破與從外打破都是痛苦的，但前者使事物得到發(fā)展，因此更具人生意義，故①不符合題意；從外打破，是外力否定，事物并沒有因此喪失價(jià)值，故排除②；雞蛋的蛋殼從內(nèi)打破肯定了生命，否定了食物，故③符合題意。故選C。24.作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個(gè)人，天上就熄滅了一顆星星；而奶奶說，地上死一個(gè)人，天上又多了一個(gè)星星，人死了就會升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了。于是他“慢慢相信，每一個(gè)活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光……”這對我們理解個(gè)人在社會歷史的作用的啟示有()①歷史是無數(shù)個(gè)人相互作用的合力的結(jié)果②杰出個(gè)人決定歷史發(fā)展的走向③人人都是歷史的創(chuàng)造者④每個(gè)人對社會發(fā)展都有或大或小的作用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】此題考查了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的知識?？疾榱藢W(xué)生的獲取解讀信息和調(diào)動運(yùn)用知識的能力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主體，③說法錯(cuò)誤，故排除；人民群眾在社會變革中起著決定性作用，故排除②；材料中“人死了就會升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了”，“每一個(gè)活過的人，都能給后人的路途添些光亮，也許是一顆巨草，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光”，啟示我們歷史是無數(shù)個(gè)人相互作用的合力的結(jié)果，每個(gè)人對社會發(fā)展都有或大或小的作用，故①④符合題意。故選B。【點(diǎn)睛】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

（2）人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者

（3）人民群眾是社會變革的決定力量二、非選擇題：本題共4小題，共52分。25.閱讀材料,完成問題.材料一：黨的十九大報(bào)告指出：“建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！辈牧隙?習(xí)近平總書記說：“堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會是我們黨的莊嚴(yán)承諾。要?jiǎng)訂T全黨全國全社會力量，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧…….確保到二〇二〇年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困，做到脫真貧、真脫貧?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)《文化生活》有關(guān)知識，說明教育對精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的作用?！敬鸢浮浚?）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融。發(fā)展教育事業(yè)，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高勞動者素質(zhì)，從而促進(jìn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。（2）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。發(fā)展教育可傳承中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，促進(jìn)貧困人口脫貧致富。（3）教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。通過發(fā)展教育可為貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供精神動力和智力支持。【解析】本題命題透析本題以教育強(qiáng)國為情景，綜合考查文化生活的知識?？疾閷W(xué)生解讀信息，運(yùn)用所學(xué)知識分析、論證和解決問題的能力，主要考查的是文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融，教育在文化傳承中，發(fā)展教育事業(yè)的知識。本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)《文化生活》有關(guān)知識，說明教育對精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的作用。學(xué)生作答本題時(shí)要認(rèn)真閱讀材料，從材料中獲取有效信息，可以從文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融，教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石等角度思考，并結(jié)合材料進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)結(jié)合?！军c(diǎn)睛】全面認(rèn)識教育的作用：（1）教育作為一種文化現(xiàn)象，與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持和人才保障。（2）教育是文化傳播的重要途徑之一，教育也是影響文化發(fā)展的重要因素。（3）教育在文化傳承中的作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人類文化傳承中產(chǎn)生重大影響。（4）教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用：教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。26.閱讀材料,完成問題.習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)《文化生活》有關(guān)知識，談?wù)勅绾舞T就中華文化新輝煌?！敬鸢浮浚?）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。（2）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。（3）面向世界，博采眾長。加強(qiáng)文化交流，吸收借鑒外來文化的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持以我為主，為我所用。（4）立足中國特色社會主義偉大實(shí)踐，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，不斷推動文化創(chuàng)新。（5）走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，樹立高度的文化自覺與文化自信。（6）深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和競爭力。（7）大力弘揚(yáng)和培育民族精神，肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命?！窘馕觥勘绢}命題透析本題以中國特色社會主義文化為情景，綜合考查文化生活的知識?？疾閷W(xué)生解讀信息，運(yùn)用所學(xué)知識分析、論證和解決問題的能力，主要考查的是中國特色社會主義文化發(fā)展道路，文化創(chuàng)新的途徑，弘揚(yáng)和培育民族精神，鑄就中華文化新輝煌的知識。本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)《文化生活》有關(guān)知識，談?wù)勅绾舞T就中華文化新輝煌。學(xué)生作答本題時(shí)要認(rèn)真閱讀材料，從材料中獲取有效信息，可以從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)，面向世界，博采眾長，立足中國特色社會主義偉大實(shí)踐，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，樹立高度的文化自覺與文化自信，深化文化體制改革，大力弘揚(yáng)和培育民族精神等角度思考，并結(jié)合材料進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)結(jié)合。【點(diǎn)睛】如何培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。

①要深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用、正確把握中華文化發(fā)展規(guī)律和其擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。

②深刻把握中特色社會主義的偉大實(shí)踐，充分肯定中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力有堅(jiān)定信念。③對中華文化發(fā)展前途、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路、對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心。④學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的社會主義文化堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系。27.閱讀材料,完成問題.2016年12月14日中央經(jīng)濟(jì)工作會議在北京召開。根據(jù)國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢，會議闡明經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)思想，部署2017年經(jīng)濟(jì)工作。會議指出，要全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，堅(jiān)持以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，堅(jiān)持宏觀政策要穩(wěn)、產(chǎn)業(yè)政策要準(zhǔn)、微觀政策要活、改革政策要實(shí)、社會政策要托底的政策思路……促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，以優(yōu)異成績迎接黨的十九大勝利召開。從辯證唯物論角度，分析上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？【答案】（1）會議根據(jù)國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢闡明經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)思想，部署2017年經(jīng)濟(jì)工作，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。（2）全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，體現(xiàn)了意識的能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。（3）堅(jiān)持