四川成都?xì)v年中考語文現(xiàn)代文閱讀之非連續(xù)性文本閱讀4篇（截至2024年）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編四川成都非連續(xù)性文本閱讀4篇目錄大熊貓（2024年四川成都） 2華西壩（2023四川成都） 4傳統(tǒng)節(jié)日（2022四川成都） 6關(guān)于“三星堆考古”為主題的閱讀（2021四川成都） 8

大熊貓（2024年四川成都）閱讀下面的文章，完成下面小題。甲咱們的大熊貓①北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物有大熊貓的身影，成都大運(yùn)會(huì)吉祥物又選擇了它。大熊貓究竟有哪些特別之處讓人如此青睞？②熊貓憨態(tài)可掬的外在自不必多說：圓滾滾的身子，呆萌萌的樣子，還有那看似笨拙實(shí)則靈活的上躥下跳、左右騰挪……人們喜歡它還有更“深刻”的理由：它的黑白兩色深深契合了中國(guó)文化中黑白相襯、陰陽相生之說；它喜食竹子，常于竹林之中飲食、休憩的特性，又與傳統(tǒng)文人追求的隱逸思想相匹配，這讓它贏得“竹林隱士”的美譽(yù)。③詩文中的“隱士”，曲高和寡，難以親近，熊貓“隱士”卻與之不同。它見到陌生人時(shí)往往會(huì)“怕羞”，一旦熟悉起來，就會(huì)抱著你的雙腿或者摟著你的脖子，撒嬌不停，溫柔萬分。④雖然熊貓科學(xué)意義上的發(fā)現(xiàn)距今不到兩百年，但在典籍中卻不乏它的身影。據(jù)載，古時(shí)兩軍鏖戰(zhàn)不休，只要有一方舉起熊貓旗幟，雙方就會(huì)鳴金收兵。原來，被稱為“騶虞”的熊貓，食竹，不殺生，啃吃鐵器，符合“化干戈為玉帛”的要義。藏身山野的“竹林隱士”于是又搖身變?yōu)榻K止戰(zhàn)爭(zhēng)的“和平大使”。（摘自《熊貓中國(guó)：中國(guó)大熊貓紀(jì)實(shí)》，有刪改）乙大熊貓，你愛它有多深①從熊貓的先祖始熊貓到今天的大熊貓，已有約800萬年的歷史。不過熊貓科學(xué)意義上的發(fā)現(xiàn)距今不到兩百年，而在今天所有動(dòng)物里，估計(jì)受喜愛指數(shù)最高的，非它莫屬。②人們是喜歡它的外在嗎？假如你作出肯定回答，那請(qǐng)“捫心自問”：和大熊貓一樣外形龐大且毛茸茸的動(dòng)物何其多也，一身金毛的獅子、披著美麗斑紋的老虎，以及外形與之更為接近、動(dòng)作同樣呆萌的北極熊，為什么你不那么喜愛呢？說到底，以貌取“物”并不成立，人類喜歡的不過是它龐大身軀之下那份與人親近的溫順罷了。從人類本性來說，凡是具有攻擊性或威脅性的生物，從來就不會(huì)被劃入喜愛之列。③這只是針對(duì)一般人而言，對(duì)于科學(xué)研究者來說，大熊貓受到喜愛不會(huì)那么感性。種類更多、分布更廣的恐龍?jiān)缫严?，它為何還可以存活至今？食肉類猛獸在“物競(jìng)天擇”的法則面前節(jié)節(jié)敗退，它為何可以轉(zhuǎn)“葷”為“素”？繁殖能力如此低下的它，如何能夠“香火不斷”……這些，比起人們賦予它的隱含意義，更容易引起研究者的關(guān)注。④人類根據(jù)自己所“需”來選擇所“愛”，亙古不變，在大熊貓身上表現(xiàn)得尤其明顯。（摘自《成都日?qǐng)?bào)》，有刪改）10.甲文談及的“大熊貓受人喜愛之處”，哪些不符合乙文的表述？請(qǐng)分點(diǎn)概括。11.甲、乙兩文畫線句都談及“大熊貓科學(xué)意義上的發(fā)現(xiàn)時(shí)間短”這一事實(shí)，作用有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。12.兩文都圍繞“人們對(duì)大熊貓的喜愛”展開，其中有一篇文章的題目與內(nèi)容不夠匹配，請(qǐng)作出判斷并簡(jiǎn)述理由?！緟⒖即鸢浮?0.①憨態(tài)可掬外在；②契合中國(guó)文化的特性；③和平的象征。11.①甲文畫線句引出典籍中有關(guān)大熊貓的記載，進(jìn)而引出對(duì)它象征和平的介紹。②乙文畫線句引出大熊貓“受喜愛指數(shù)最高”的觀點(diǎn)，進(jìn)而引發(fā)有關(guān)大熊貓受喜愛之處的論述。12.乙文題目不夠匹配。乙文圍繞人們對(duì)大熊貓的喜愛會(huì)因所需有別從而所愛不同展開論述，而乙文題目則聚焦人們對(duì)大熊貓喜愛的程度。【解析】【10題詳解】本題考查內(nèi)容概括與比較分析。從甲文第②段的“熊貓憨態(tài)可掬的外在……它的黑白兩色深深契合了中國(guó)文化中黑白相襯、陰陽相生之說……它喜食竹子，常于竹林之中飲食、休憩的特性，又與傳統(tǒng)文人追求的隱逸思想相匹配，這讓它贏得‘竹林隱士’的美譽(yù)”和④段的“藏身山野的‘竹林隱士’于是又搖身變?yōu)榻K止戰(zhàn)爭(zhēng)的‘和平大使’”可以看出，大熊貓受人喜愛之處在于憨態(tài)可掬的外在，契合中國(guó)文化的特性，“竹林隱士”的美譽(yù)，和平的象征。結(jié)合乙文第②段的“說到底，以貌取‘物’并不成立，人類喜歡的不過是它龐大身軀之下那份與人親近的溫順罷了”和③段的“對(duì)于科學(xué)研究者來說，大熊貓受到喜愛不會(huì)那么感性……它為何還可以存活至今……它為何可以轉(zhuǎn)‘葷’為‘素’……如何能夠‘香火不斷’……這些，比起人們賦予它的隱含意義，更容易引起研究者的關(guān)注”可知，大熊貓受人喜愛之處在于龐大身軀之下那份與人親近的溫順，大熊貓的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。兩者進(jìn)行比較，可判斷出，甲文不符合乙文的特點(diǎn)是：憨態(tài)可掬的外在，契合中國(guó)文化的特性，“竹林隱士”的美譽(yù)，和平的象征?！?1題詳解】本題考查句段作用。結(jié)合甲文④段中劃線句后面的“但在典籍中卻不乏它的身影……原來，被稱為‘騶虞’的熊貓，食竹，不殺生，啃吃鐵器，符合‘化干戈為玉帛’的要義。藏身山野的‘竹林隱士’于是又搖身變?yōu)榻K止戰(zhàn)爭(zhēng)的‘和平大使’”可以看出，甲文畫線句引出了后面典籍中有關(guān)大熊貓象征和平的記載，表明它“和平大使”的身份。結(jié)合乙文①段畫線句后面的“而在今天所有動(dòng)物里，估計(jì)受喜愛指數(shù)最高的，非它莫屬”和②段的“人們是喜歡它的外在嗎”及③段的“這只是針對(duì)一般人而言，對(duì)于科學(xué)研究者來說，大熊貓受到喜愛不會(huì)那么感性”可以看出，乙文畫線句引出了后面的大熊貓“受喜愛指數(shù)最高”的觀點(diǎn)，進(jìn)而引發(fā)有關(guān)大熊貓受喜愛之處的論述。【12題詳解】本題考查內(nèi)容與題目分析。甲文題目“咱們的大熊貓”，對(duì)大熊貓的稱呼很親切，可以看出對(duì)它們的喜愛；接下來①段提出“大熊貓究竟有哪些特別之處讓人如此青睞”的問題，其它段落回答這個(gè)問題，表明原因很多，題目與內(nèi)容相符；乙文的題目是“大熊貓，你愛它有多深”，表明人們對(duì)大熊貓有多喜愛；而結(jié)合②段的“人們是喜歡它的外在嗎？……從人類本性來說，凡是具有攻擊性或威脅性的生物，從來就不會(huì)被劃入喜愛之列”和③段的“這只是針對(duì)一般人而言，對(duì)于科學(xué)研究者來說，大熊貓受到喜愛不會(huì)那么感性”可以看出，④段的“人類根據(jù)自己所‘需’來選擇所‘愛’”才是本文的中心觀點(diǎn)。因此乙文題目與內(nèi)容并不相符。（2024年四川成都）華西壩（2023四川成都）【甲】百年風(fēng)流華西壩①成都南門外有一個(gè)叫“華西壩”的地方。若向成都人打聽它，他們準(zhǔn)會(huì)熱情又自豪地回答你：曉得，曉得。②華西壩原為前蜀皇帝王建的蜀宮別苑。1907年，華西協(xié)合大學(xué)臨時(shí)管理部在這里購買土地作為校址。1910年，華西協(xié)合大學(xué)正式開學(xué)。于是，學(xué)校所在的這片平坦開闊之地就被稱為“華西壩”。③壩因校而名，校依壩而建。英國(guó)建筑家因地制宜，設(shè)計(jì)的校園中西合璧：青磚黑瓦與拱廊浮雕相得益彰，綠窗紅門和如茵草色相映成趣。隨著校園的擴(kuò)大與環(huán)境的美化，華西壩成了成都人向往的勝地。“柳塘壓雪”“晚鐘荷影”等美景更是被成都人津津樂道。時(shí)至今日，華西壩依然保持網(wǎng)紅打卡地的熱度。④抗戰(zhàn)時(shí)期，金陵大學(xué)、燕京大學(xué)等高校先后遷至華西壩。華西協(xié)合大學(xué)與它們聯(lián)合辦學(xué)：校舍共享，課程共建，行政共管。一時(shí)間，華西壩大師云集，燦若星河。陳寅恪、朱光潛、李約瑟、海明威等都曾在此設(shè)壇授課。這段厚重的辦學(xué)歷史為華西壩的發(fā)展注入獨(dú)特的文化基因。⑤新中國(guó)成立后，經(jīng)過重組，華西協(xié)合大學(xué)改建為四川醫(yī)學(xué)院。二十世紀(jì)八十年代，學(xué)校更名為華西醫(yī)科大學(xué)，2000年并入四川大學(xué)。百余年過去，如今的華西壩已是四川大學(xué)華西校區(qū)。作為享譽(yù)世界的醫(yī)學(xué)高地，“華西壩”這個(gè)名字在時(shí)光流逝中承續(xù)著歷史給予的風(fēng)流。（摘自《成都文學(xué)地圖》，有刪改）【乙】叩問華西壩①華西壩得名不過百余年，就由成都南門外的普通鄉(xiāng)村化身為蜚聲中外的文化地標(biāo)，令人贊嘆之余，也引人思索：這種變化給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？②“兼容并包”方能脫穎而出。華西協(xié)合大學(xué)的辦學(xué)者一直以“兼容并包”為辦學(xué)思想，在主動(dòng)接納現(xiàn)代文化時(shí)，又堅(jiān)守傳統(tǒng)精粹：校園中西合璧，教師中外皆聘，課程博觀約取，教學(xué)雙語并重等。這種“兼容并包”的思想，爆發(fā)出了強(qiáng)勁的生命力和創(chuàng)造力，讓華西壩吸引了世人的目光，引領(lǐng)著時(shí)代文化的風(fēng)潮。③“敢為人先”才可創(chuàng)新發(fā)展。華西協(xié)合大學(xué)引入牛津、劍橋的管理體制和哈佛的課程體系，講授西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等，率先在中國(guó)西部高校實(shí)行男女合校，延聘中外名家授課講學(xué)……在那個(gè)保守的年代，開此先河需要極大勇氣，但正是這份“敢為人先”，給華西壩帶來了持續(xù)的創(chuàng)新和發(fā)展。④華西壩帶給人們的啟示遠(yuǎn)不止于此。今天，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)仍將在成都的城市建設(shè)中發(fā)揮積極作用。（摘自“紅星新聞”等，有刪改）10.華西壩依靠什么成為“蜚聲中外的文化地標(biāo)”？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容分條作答。11.甲乙兩文相互關(guān)聯(lián)，兩文開頭都引出對(duì)象，二者所引對(duì)象是否相同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。12.如果將甲乙兩文按序組合成一篇新的文章，下面哪一項(xiàng)更適合放在甲乙兩文之間，作為二者的銜接句？請(qǐng)作出選擇并結(jié)合兩文簡(jiǎn)述理由。A.我們既要走近華西壩，還要走進(jìn)華西壩。B.我們既要叩問華西壩，還要了解華西壩。C.我們既要欣賞華西壩，還要建設(shè)華西壩?！緟⒖即鸢浮?0.①中西合璧的美麗校園；②厚重的辦學(xué)歷史；③“兼容并包”的思想；④“敢為人先”的勇氣。11.不同。甲文開頭引出的是說明對(duì)象“華西壩”，乙文開頭引出的是論述話題“這種變化給了我們?cè)鯓拥膯⑹尽薄?2.選A.“走近華西壩”承接甲文對(duì)華西壩百年發(fā)展歷程的介紹，“走進(jìn)華西壩”引出乙文對(duì)華西壩文化內(nèi)涵的論述?！?0題點(diǎn)津】本題考查理解概括文章內(nèi)容。結(jié)合甲文第③段“壩因校而名，校依壩而建。英國(guó)建筑家因地制宜，設(shè)計(jì)的校園中西合璧：青磚黑瓦與拱廊浮雕相得益彰，綠窗紅門和如茵草色相映成趣。隨著校園的擴(kuò)大與環(huán)境的美化，華西壩成了成都人向往的勝地”可知，華西壩依靠中西合璧的美麗校園成為“蜚聲中外的文化地標(biāo)”；結(jié)合甲文第④段“抗戰(zhàn)時(shí)期，金陵大學(xué)、燕京大學(xué)等高校先后遷至華西壩……這段厚重的辦學(xué)歷史為華西壩的發(fā)展注入獨(dú)特的文化基因”可知，厚重的辦學(xué)歷史為華西壩的發(fā)展注入獨(dú)特的文化基因，使之成為“蜚聲中外的文化地標(biāo)”；結(jié)合乙文第②段“華西協(xié)合大學(xué)的辦學(xué)者一直以‘兼容并包’為辦學(xué)思想，在主動(dòng)接納現(xiàn)代文化時(shí)，又堅(jiān)守傳統(tǒng)精粹：校園中西合璧，教師中外皆聘，課程博觀約取，教學(xué)雙語并重等。這種‘兼容并包’的思想，爆發(fā)出了強(qiáng)勁的生命力和創(chuàng)造力，讓華西壩吸引了世人的目光，引領(lǐng)著時(shí)代文化的風(fēng)潮”可知，“兼容并包”的思想，使華西壩引領(lǐng)著時(shí)代文化的風(fēng)潮，使之成為“蜚聲中外的文化地標(biāo)”；結(jié)合乙文第③段“在那個(gè)保守的年代，開此先河需要極大勇氣，但正是這份‘敢為人先’，給華西壩帶來了持續(xù)的創(chuàng)新和發(fā)展”可知，“敢為人先”的勇氣給華西壩帶來了持續(xù)的創(chuàng)新和發(fā)展，使之成為“蜚聲中外的文化地標(biāo)”?！?1題點(diǎn)津】本題考查說明對(duì)象。結(jié)合甲文第①段“成都南門外有一個(gè)叫‘華西壩’的地方。若向成都人打聽它，他們準(zhǔn)會(huì)熱情又自豪地回答你：曉得，曉得”和標(biāo)題“百年風(fēng)流華西壩”可知，甲文開頭引出的是說明對(duì)象“華西壩”；結(jié)合乙文第①段“華西壩得名不過百余年，就由成都南門外的普通鄉(xiāng)村化身為蜚聲中外的文化地標(biāo)，令人贊嘆之余，也引人思索：這種變化給了我們?cè)鯓拥膯⑹尽焙蜆?biāo)題“叩問華西壩”可知，乙文開頭引出的是論述話題“這種變化給了我們?cè)鯓拥膯⑹尽??！?2題點(diǎn)津】本題考查補(bǔ)寫句子。結(jié)合甲文內(nèi)容可知，甲文是在介紹華西壩的百年發(fā)展歷程；結(jié)合乙文內(nèi)容可知，乙文是在闡述華西壩的文化內(nèi)涵；A.“我們既要走近華西壩”中“走近華西壩”意指了解華西壩，承接甲文，介紹華西壩的百年發(fā)展歷程；“還要走進(jìn)華西壩”中的“走進(jìn)華西壩”意指對(duì)華西壩進(jìn)一步地了解，引出乙文，闡述華西壩的文化內(nèi)涵；可以銜接甲乙兩文；B.“我們既要叩問華西壩”中“叩問華西壩”與乙文內(nèi)容有關(guān)；“還要了解華西壩”中“了解華西壩”與甲文內(nèi)容相通；依據(jù)甲乙兩文的順序安排，此句不能銜接甲乙兩文；C.“我們既要欣賞華西壩，還要建設(shè)華西壩”中的“建設(shè)”華西壩在甲乙兩文均不涉及，故此句不能銜接甲乙兩文。故選A。（2023年四川成都）傳統(tǒng)節(jié)日（2022四川成都）【甲】傳統(tǒng)節(jié)日知多少①“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！睔g快民謠，唱的是習(xí)俗豐富的端午。②中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，除了端午節(jié)，還有元宵節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)——這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗也很豐富。元宵節(jié)吃湯圓，猜燈謎，賞花燈。清明節(jié)祭先祖，放風(fēng)箏，蕩秋千。二月十二花朝節(jié)，民間有“貫紅”之俗，文人雅士會(huì)相聚飲酒，賦詩唱和。三月三上巳節(jié)，人們以香草沐浴，與親友攜游……豐富的習(xí)俗讓傳統(tǒng)節(jié)日成為古往今來人們共同的期盼。③作為祭祀、天文、術(shù)數(shù)、歷法等人文與自然文化的載體，傳統(tǒng)節(jié)日有著豐厚的文化內(nèi)涵，如灼灼奪目的明珠，閃耀著迷人的光彩。除夕烹魚，寓意年年有余。上巳沐浴，祈愿身體安康。重陽登高，懷想親朋故交。中秋賞月，更是構(gòu)筑了文人墨客的精神家園，“明月幾時(shí)有，把酒問青天”“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”……傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了先民對(duì)天地自然的認(rèn)識(shí)和敬畏，是千百年來人們哀樂祈愿等情感的儀式化表達(dá)。（摘自《中國(guó)風(fēng)俗大辭典》，有刪改）【乙】小議傳統(tǒng)節(jié)日的“打開”方式①“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”插艾，吃粽，賽龍舟，這些是中國(guó)人千百年來的端午活動(dòng)。如今它們正以新的方式進(jìn)入人們的生活。②2021年河南衛(wèi)視的晚會(huì)《端午奇妙游》，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，串聯(lián)《祈》《龍舟祭》等節(jié)目，將端午祈福、賽龍舟等習(xí)俗鮮活地呈現(xiàn)在人們面前。近年來，不少傳統(tǒng)節(jié)日都有了新的“打開”方式，如春節(jié)集五福、中秋新詩會(huì)。值得一提的是，因“天問一號(hào)”著陸火星，回答了2000多年前屈原的“天問”，一些地方還舉辦了端午航天展。新的過節(jié)方式提高了參與度，增強(qiáng)了體驗(yàn)感。人們紛紛感慨：“傳統(tǒng)節(jié)日有魅力，過節(jié)這么有意思！愛了，愛了！”③然而，僅僅是形式新就夠了嗎？理解節(jié)日內(nèi)涵、弘揚(yáng)節(jié)日文化才是根本。如此，才有助于深度融入傳統(tǒng)節(jié)日，深刻理解民族文化，從而更有效地建立文化自信?！抖宋缙婷钣巍纷隽撕玫膰L試，它的開場(chǎng)舞《祈》，舞者拂袖起舞，撥裙回轉(zhuǎn)，使人仿佛回到了古人端午祈福的場(chǎng)景，感受那些美好的向往?！洱堉奂馈穭t再現(xiàn)了端午祭祀盛景，讓人們?cè)诖饲榫持凶匪枷日埽w悟愛國(guó)為民的偉大精神。④吃吃粽子，穿穿漢服，只是形式。傳統(tǒng)節(jié)日的“打開”，如不追根潮源，理解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，“情不知所起”，自然也就談不上“一往而深”。（摘自人民網(wǎng)等，有刪改）10.傳統(tǒng)節(jié)日受到喜愛的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容，分點(diǎn)概括。11.甲乙兩文開頭都引用端午民謠，作用有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。12.下面這句話作為結(jié)尾段，更適合放入甲乙兩文中的哪一篇？請(qǐng)作出判斷并根據(jù)文章簡(jiǎn)要分析。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日在漫漫歷史長(zhǎng)河里，散發(fā)著永恒的魅力?！敬鸢浮?0.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗豐富，傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，增加了人們喜歡的新的過節(jié)方式。11.同：點(diǎn)出端午的幾種習(xí)俗；以有趣的民謠作為開頭，增強(qiáng)可讀性。異：甲文中，引出說明對(duì)象“中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日”，也說明傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗豐富；乙文中，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日“打開”方式的論述。12.甲文。甲文圍繞說明對(duì)象“中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日”，介紹其習(xí)俗、文化內(nèi)涵，表現(xiàn)其魅力。這句話寫傳統(tǒng)節(jié)日有魅力，與甲文更匹配?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文章內(nèi)容的概括。根據(jù)甲文第②段“中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，除了端午節(jié)，還有元宵節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)——這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗也很豐富”，可知原因之一是：傳統(tǒng)節(jié)目習(xí)俗豐富；根據(jù)甲文第③段“作為祭祀、天文、術(shù)數(shù)、歷法等人文與自然文化的載體，傳統(tǒng)節(jié)日有著豐厚的文化內(nèi)涵”，可知原因之二是：傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚；根據(jù)乙文第②段中“近年來，不少傳統(tǒng)節(jié)日都有了新的‘打開’方式”“新的過節(jié)方式提高了參與度，增強(qiáng)了體驗(yàn)感”，可知原因之三是：增加了人們喜歡的新的過節(jié)方式?！?1題詳解】本題考查文段作用的分析。甲乙兩文，都引用了端午的民謠，“門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”列舉了端午的幾中習(xí)俗，生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了文章的可讀性，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。不同之處在于：甲文是說明文，用端午民謠引出說明對(duì)象“中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日”（第②段），也說明了第②段中“豐富的習(xí)俗讓傳統(tǒng)節(jié)日成為古往今來人們共同的期盼”；乙文是議論文，引用端午的民謠，引出“插艾，吃粽，賽龍舟，這些是中國(guó)人千百年來的端午活動(dòng)。如今它們正以新的方式進(jìn)入人們的生活”，進(jìn)而引出論題“傳統(tǒng)節(jié)目的‘打開’方式”?！?2題詳解】本題考查句子的銜接?！爸腥A民族的傳統(tǒng)節(jié)日在漫漫歷史長(zhǎng)河里，散發(fā)著永恒的魅力”，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日意義的說明。甲文說明了“中華民族傳統(tǒng)節(jié)日”的習(xí)俗、文化內(nèi)涵，說明了傳統(tǒng)節(jié)日具有永恒的魅力，因此這句話起到了總結(jié)全文的作用，放在甲文結(jié)尾最合適。（2022年四川成都）關(guān)于“三星堆考古”為主題的閱讀（2021四川成都）甲

“超五星”的三星堆①殘缺的黃金面具、彩繪的青銅頭像、巨大的青銅神樹……2021年春天，隨著一件件神秘文物的陸續(xù)出土，三星堆遺址再次聚焦世人目光。②位于四川省廣漢市的三星堆遺址距今約5000至2800年。幾千年來，它沉睡于成都平原一隅，直到上世紀(jì)二十年代，才被一位村民“悄然喚醒”。經(jīng)過數(shù)次發(fā)掘，其出土文物數(shù)量之驚人，造型之精美，可謂“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”。③文物眾多且精美就能讓其“吸睛無數(shù)”？事實(shí)遠(yuǎn)非如此?！案哳佒怠钡谋澈笥性S多未解之謎，令我們對(duì)其歷史文化價(jià)值不斷叩問——眼睛向前凸出的青銅面具，為什么造型如此奇特？高聳的青銅神樹，是對(duì)太陽的崇拜，還是對(duì)鳥的崇拜？這些神奇的器物，構(gòu)建起古蜀人怎樣的精神世界？……有關(guān)專家表示，三星堆遺址考古成果充分體現(xiàn)了古蜀文明對(duì)中華文明的重要貢獻(xiàn)，更體現(xiàn)了我國(guó)五千年歷史文化的完整性，它是中華文明多元一體發(fā)展模式的重要實(shí)物例證，足以位居世界頂級(jí)考古發(fā)現(xiàn)之列。

（摘自三星堆博物館解說