第5課 南亞、東亞與美洲的文化 課件-高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播-1

第五課南亞、東亞與美洲的文化豐富多樣的世界文化目錄CONTENTS1

學(xué)習(xí)目標(biāo)2

新課導(dǎo)入3

新課講解4

課堂小結(jié)古代印度文化、古代朝鮮與日本文化、美洲印第安文化的成就

（重點）認(rèn)識古代印度文化、古代朝鮮與日本文化、美洲印第安文化的特點及其形成原因（難點）通過了解這些古代文化，理解古代文化的多樣性。（難點）學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古學(xué)家在遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。人們從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個文字符號，是古代印度早期文化的代表。4-6世紀(jì)旃陀羅笈多笈多帝國13世紀(jì)突厥人德里蘇丹國16世紀(jì)蒙古人莫臥爾王朝荼BC1500年印度教伊斯蘭教婆羅門教佛教佛教產(chǎn)生古代印度文化宗教文化：婆羅門教、佛教、印度教種姓制度特點：①貴賤分明、②職業(yè)世襲、③法律、宗教地位不平等④實行種姓內(nèi)部通婚制種姓制度實質(zhì)：等級制度1.婆羅門教（1）種姓制度：婆羅門雅利安人祭司貴族祭祀和教育剎帝利世俗貴族戰(zhàn)爭和行政吠舍一般平民農(nóng)牧工商業(yè)首陀羅被征服的土著居民仆役奴婢分別主掌創(chuàng)造、保護(hù)、破壞梵天毗濕奴濕婆古代印度文化幾乎生活中每一行為,連洗澡穿衣在內(nèi),都有著一套宗教儀式,在每一個虔誠的家庭,每天都得崇拜私有的特別神祗和禮敬祖宗,對印度人來說,宗教實在是家庭中儀式之遵行,而不是廟里的盛典——那是要在節(jié)日才舉行的。婆羅門教：約形成于公元前7世紀(jì)，也是印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。婆羅門教為種姓制度提供了理論與宗教基礎(chǔ)。古代印度文化2.佛教：佛教興起的歷史背景：公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿；佛教宣揚眾生平等和忍耐順從，得到許多人的支持。佛教的創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩悉達(dá)多（釋迦摩尼）主張：宣揚“眾生平等”、忍耐順從等。過程：佛教創(chuàng)建之初，倡導(dǎo)“眾生平等”，不排斥低種姓成員加入佛教，力圖在宗教領(lǐng)域打破各種姓間的嚴(yán)格界限，因此獲得廣泛的社會支持，傳播迅速，信徒激增。公元前3世紀(jì)，佛教開始向外傳播。釋迦摩尼古代印度文化政治上：否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，它的產(chǎn)生和傳播，對種姓制度形成了一定程度的沖擊，具有進(jìn)步意義；思想上：主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會穩(wěn)定，但會消磨、淡化人民的反抗意識。藝術(shù)上：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)的代表。桑奇大塔印度國徽阿育王石柱佛教對印度文明的影響佛教的傳播北傳佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響。藏傳佛教。南傳佛教傳入東南亞，滲透入東南亞社會生活的各個方面，巴利文對東南亞國家的文字產(chǎn)生重要影響影響。四世紀(jì)興起，是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教，保留強化了種姓制度，但是減少了婆羅門教的許多煩瑣儀式，打破婆羅門在宗教中的壟斷特權(quán)，適當(dāng)提高了首陀羅的地位，既減少了下層百姓的反抗，又迎合了上層的需要，受到印度社會各個階層的歡迎，迅速崛起。時至當(dāng)代，印度教仍然是印度的主要宗教。梵天—創(chuàng)造之神毗濕奴—保護(hù)之神濕婆—毀滅之神3.印度教：古代印度文化文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》占有重要地位，2-4世紀(jì)定型，源自民間口頭創(chuàng)作。藝術(shù)：古印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表。數(shù)學(xué)：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。文字：印章文字、梵文、巴利文

《摩訶婆羅多》描寫了居樓族和般度族兩個家族為了爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭，雙方激戰(zhàn)18天后后者獲勝的故事。全詩共18篇，約10萬頌?！?”的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱為Sunya，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”。“0”的這一特殊符號就反映了“一切皆空”這一命題所留下的痕跡。巴利文古代印度文化

詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言。遇物合成，隨事轉(zhuǎn)用，流演枝派，其源浸廣。因地隨人，微有改變，語其大較，未異本源?！?、辯機《大唐西域記校注》卷2柬埔寨“吳哥窟”思考：古代印度文化對地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？1.東南亞地區(qū)的宗教、習(xí)俗、語言、文字、建筑等各方面都受到古代印度文化的影響2.古印度佛教對中國及東亞其它地區(qū)都產(chǎn)生了影響。3.印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳到了西方。古代印度文化1392年至1910年朝鮮王朝約四五千年前朝鮮進(jìn)入新石器時代公元前5世紀(jì)前后出現(xiàn)青銅器，隨后鐵器出現(xiàn)7世紀(jì)新羅逐步統(tǒng)一918年至1392年高麗王朝1、古代朝鮮文化古代朝鮮與日本文化古代朝鮮與日本文化1、古代朝鮮文化青銅器

鐵器

（器物）瞻星臺（天文）《三國史記》（史學(xué)）《高麗史》（史學(xué)）/朝鮮本民族文字（文字）2、古代日本文化公元5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本，大化革新后確立天皇體制7世紀(jì)，天皇制度形成，進(jìn)入奈良時代12世紀(jì)以后，武士階層崛起，進(jìn)入幕府時代17世紀(jì)，德川幕府建立、實行鎖國體制。古代朝鮮與日本文化2、古代日本文化神道（宗教）天皇制度（制度）《萬葉集》日本最早詩歌總集（文學(xué)）平假名（草體）+片假名（楷體）紫式部《源氏物語》日本古典文學(xué)杰作（文學(xué)）大和繪（繪畫）武士道（思想）浮世繪（繪畫）《源氏物語繪卷》《神奈川沖浪里》

武士道：隨著武士階層崛起，神道融合北傳佛教等文化，逐漸形成武士道。武士所遵守的道德原則被稱為“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上為武士道思想增添了儒家倫常觀念，強調(diào)武士的責(zé)任和義務(wù)。武士道精神，是日本封建社會中武士階層的道德規(guī)范以及哲學(xué)。在日本走上軍國主義道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變。武士道作為傳統(tǒng)封建制度的精神規(guī)范，卻在日益法西斯化的國家軍隊中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴張的工具?！盎〝?shù)櫻木，人數(shù)武士”知識拓展思考：中國制度和文化對古代周邊國家的影響。政治：日本、朝鮮模仿中國制度，建立中央集權(quán)國家。文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。思想：在政治生活、社會生活乃至家庭和個人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時祭祀孔子。宗教：中國佛教、道教等傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。古代朝鮮與日本文化美洲印第安文化文化區(qū)域宗教建筑文字其它瑪雅文化阿茲特克文化印加文化多神崇拜：創(chuàng)造之神伊查姆·納為主神多神崇拜：太陽神占有特別重要地位建筑了規(guī)模宏大的金字塔，既是祭祀的神廟，又用來觀察天象瑪雅文（圖畫+符號）圖畫文字沒有文字，結(jié)繩記錄瑪雅歷，知道零，20進(jìn)制銅器、陶器等麻醉劑，解剖，太陽太陰歷1524年，西班牙殖民者佩德羅·阿爾瓦拉多用騎兵120名、戰(zhàn)馬173匹和步兵300名，征服了瑪雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯用600多名西班牙人征服阿茲特克，其中戰(zhàn)士508名，馬16匹，火炮14門。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅率領(lǐng)180人出征印加帝國。其中戰(zhàn)士共168人，馬62匹。美洲印第安文化探究：歐洲殖民者的入侵對印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？（1)在歐洲殖民者來到美洲之前，印第安人獨立地創(chuàng)