2023-2024學(xué)年河北省邢臺(tái)市部分學(xué)校高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺(tái)市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：兼收并蓄是一種智慧。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中講：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。”這是說(shuō)高明的醫(yī)師會(huì)把不同類(lèi)型的東西都收存起來(lái)以備不時(shí)之需，有兼而有之、兼容并包之意。兼收并蓄也是一種胸懷。體現(xiàn)在文化上就是保持開(kāi)放心態(tài)，積極借鑒人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果，博采眾長(zhǎng)，為我所用。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華文明具有突出的包容性”“決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”。中華文化的這種開(kāi)放胸懷具有深厚的歷史底蘊(yùn)，在新的時(shí)代條件下不斷彰顯，為文明發(fā)展拓展了廣闊前景。中華文化自古以來(lái)就有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。對(duì)世界不同文明兼收并蓄，為文明發(fā)展不斷注入活水，是成就中華文明綿延不斷的重要原因之一。中外文明交流的故事不勝枚舉。2100多年前，漢代使者張騫自長(zhǎng)安出發(fā)，出使西域，開(kāi)始打通東方通往西方的道路，此后一條橫貫東西、聯(lián)結(jié)歐亞的古絲綢之路逐漸被開(kāi)辟出來(lái)。這條路成為經(jīng)貿(mào)往來(lái)之路，也成為不同文明交流互鑒之路。唐代僧人玄奘西行求法，往返17年，帶回佛教經(jīng)典600多部，并積極進(jìn)行翻譯傳播。佛教在中國(guó)長(zhǎng)期演化，儒、釋、道三教合流，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。明清時(shí)期，一批精通儒、釋、道的伊斯蘭學(xué)者，將伊斯蘭文化與儒家文化結(jié)合，對(duì)促進(jìn)伊斯蘭教中國(guó)化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，有著深刻的歷史原因。古代中國(guó)有超大規(guī)模的人口與地域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平長(zhǎng)期領(lǐng)先；與其他國(guó)家和地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來(lái)頻繁，最突出的就是形成了陸上絲綢之路與海上絲綢之路。這些經(jīng)貿(mào)往來(lái)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來(lái)了中國(guó)與其他國(guó)家在科技、文化、藝術(shù)方面的交流互鑒。同時(shí)，中華“和”文化中的一個(gè)重要理念就是以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦，主張不同國(guó)家和平相待，和睦相處。中國(guó)人以天下看待世界，認(rèn)為天下理應(yīng)一家。古代不少統(tǒng)治者也都認(rèn)識(shí)到，國(guó)家之間合作比征伐更有利于穩(wěn)定和發(fā)展。此外，中國(guó)古代經(jīng)世致用的思想，倡導(dǎo)“知行合一、躬行為務(wù)”，反對(duì)空談，主張解決實(shí)際問(wèn)題。因此，對(duì)社會(huì)發(fā)展有利、對(duì)民生改善有效的方法和手段都可以學(xué)習(xí)，可以拿來(lái)為我所用。這樣就形成一種致用為上、極極進(jìn)取的心態(tài)。當(dāng)人們接觸到國(guó)外優(yōu)秀文化、制度和藝術(shù)時(shí)，就更加愿意去學(xué)習(xí)借鑒。到了近代，馬克思主義傳入中國(guó)，給古老中華文明注入新的活力。中華文化兼收并蓄的開(kāi)放胸懷與馬克思主義的世界眼光、全球視野和全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的開(kāi)闊胸懷具有高度契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著天下為公的大同理想、民為邦本的民本思想、修齊治平的家國(guó)情懷、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗觀念、知行合一的實(shí)踐哲學(xué)等，這些思想觀念、價(jià)值追求與馬克思主義理論具有高度契合性。這種高度契合性為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了條件。人將馬克思主義作為自己的信仰，深刻把握這種契合性，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義成為中國(guó)的，用真理力量激活古老文明，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳，‘伊儒會(huì)通’，到近代以來(lái)的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！敝腥A文化始終以兼收并蓄的開(kāi)放胸懷與其他文化交流交融，不僅造就了豐富多彩的中華文明，而且為人類(lèi)文明貢獻(xiàn)了中華文化寶藏。人類(lèi)社會(huì)走向沖突還是繁榮，很大程度上取決于如何對(duì)待不同文明之間的差異。中華文明兼收并蓄的胸懷、博采眾長(zhǎng)的態(tài)度對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步具有重大意義。立志于為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同，為人類(lèi)謀進(jìn)步，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，攜手促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。”我們要通過(guò)深化人文交流互鑒消除隔閡與誤解、促進(jìn)民心相通，推動(dòng)構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，努力架起人與人之間情感溝通的橋梁，拉緊國(guó)與國(guó)之間加深理解和信任的紐帶，共同建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。要繼續(xù)保持兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。(摘編自馮顏利《中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷》)材料二：黨的十八大以來(lái)，就堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒等提出一系列重要論斷，強(qiáng)調(diào)我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以博大的胸懷更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。在希臘，參觀雅典衛(wèi)城博物館，共赴“文明之約”；在埃及，漫步于盧克索神廟，回憶中埃文明交流往事；在印度，參觀馬哈巴利普拉姆古寺廟群，暢敘文明互鑒的悠久淵源……身體力行，以一場(chǎng)場(chǎng)別開(kāi)生面的“文化外交”，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。黨的十八大以來(lái)，從推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，到高質(zhì)量共建“一帶一路”；從提出全球文明倡議，到創(chuàng)立亞洲文明對(duì)話大會(huì)、舉辦與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)。中國(guó)立足中華文明開(kāi)放包容的文明特質(zhì)，著眼于當(dāng)今世界開(kāi)放包容、多元互鑒的主基調(diào)，堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，著力促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。中國(guó)不遺余力促進(jìn)世界各國(guó)文明開(kāi)展平等對(duì)話、相互啟迪，探索出一條交流互鑒、美美與共的文明之路，讓各國(guó)文明在交流互鑒中熠熠生輝。(摘編自網(wǎng)絡(luò))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，這種開(kāi)放胸懷具有深厚的歷史底蘊(yùn)，所以中華文明具有突出的包容性。B.中華文明是世界上唯一綿延不斷的偉大文明，中華文明能夠綿延不斷的原因就是對(duì)世界不同文明兼收并蓄。C.中華文化兼收并蓄的開(kāi)放胸懷有多方面的歷史原因，而統(tǒng)治者“國(guó)家之間合作比征伐更有利”的認(rèn)識(shí)最重要。D.黨的十八大以來(lái)，中國(guó)立足中華文明開(kāi)放包容的文明特質(zhì)，大力促進(jìn)世界各國(guó)文明開(kāi)展平等對(duì)話，交流互鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用韓愈的《進(jìn)學(xué)解》,闡述了中華文化自古就具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。B.材料一列舉了歷史上中外文明交流的故事，如玄奘西行帶回佛經(jīng)并進(jìn)行翻譯傳播。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多思想觀念、價(jià)值追求與馬克思主義理論具有高度契合性。D.材料二寫(xiě)身體力行，在希臘、印度、埃及等地推動(dòng)“文明交流對(duì)話”。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐材料一中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.敦煌石窟中，除了漢族人的形象，還有古代吐蕃、西夏、回鶻等少數(shù)民族以及中亞、西亞地區(qū)一些民族的人的形象。B.唐代初期的越窯青瓷還保留著隋代的風(fēng)格，晚唐至五代的越窯擺脫了前代的影響，形成了飽滿、端莊的風(fēng)格。C.明代徐光啟與來(lái)到中國(guó)的西方學(xué)者利瑪竇共同翻譯《幾何原本》,這被認(rèn)為是西方科學(xué)傳入中國(guó)的象征之一。D.唐朝時(shí)期日本的阿倍仲麻呂跟隨遣唐使來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)；而佛教在傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化，與儒、道合流。4.兩則材料都談到了中華文化(文明),但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.清政府認(rèn)為對(duì)外交流會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素，西方國(guó)家的勢(shì)力可能會(huì)對(duì)中國(guó)造成威脅；認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀是世界最好的，進(jìn)而限制對(duì)外交流。從康熙時(shí)期一直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，在沿海城市和沿江地區(qū)設(shè)立關(guān)卡，禁止外國(guó)船只和商人進(jìn)入內(nèi)地，排斥外來(lái)文化。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①材料一側(cè)重闡述中華文化具有兼收并著的開(kāi)放胸懷及其原因。②材料二側(cè)重闡述黨的十八大以來(lái)就堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文明交流互鑒等提出一系列重要論斷，并且身體力行，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話。5.示例：①中華文化自古以來(lái)就有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，而清政府長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，不為中華文明發(fā)展注入活水，不利于中華文明的延續(xù)和發(fā)展。②各國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來(lái)了多方面的交流互鑒。國(guó)家之間合作比征伐更有利于穩(wěn)定和發(fā)展，清政府認(rèn)為對(duì)外交流會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。③文明的交流互鑒，可以形成一種致用為上、積極進(jìn)取的心態(tài)。清政府認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀是世界最好的，這種認(rèn)識(shí)是盲目自大的，閉關(guān)鎖國(guó)政策為中國(guó)的落后埋下了伏筆?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“……所以……”因果顛倒，原文是“‘中華文明具有突出的包容性’‘決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷’……”。B.“中華文明能夠綿延不斷的原因就是對(duì)世界不同文明兼收并蓄”說(shuō)法絕對(duì)，原文是“對(duì)世界不同文明兼收并蓄，為文明發(fā)展不斷注入活水，是成就中華文明綿延不斷的重要原因之一”。C.“而統(tǒng)治者‘國(guó)家之間合作比征伐更有利’的認(rèn)識(shí)最重要”于文無(wú)據(jù)，原文沒(méi)有比較歷史原因中哪一個(gè)最重要。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“闡述了中華文化自古就具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”分析不當(dāng)，原文“兼收并蓄是一種智慧。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中講：‘玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也?！?，應(yīng)是“闡述了兼收并蓄的概念”。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中心觀點(diǎn)是“中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”，強(qiáng)調(diào)的是中華文化與外來(lái)文化的交流與互鑒。B.說(shuō)的是越窯從唐代初期到五代的發(fā)展，不涉及中華文化與外來(lái)文化的交流與互鑒，最不適合作為論據(jù)支撐材料一中心觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一先闡述了何為“兼收并蓄”，說(shuō)明“中華文化自古以來(lái)就有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”，接著從第四段開(kāi)始論述“中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，有著深刻的歷史原因”，再論述我們對(duì)兼收并蓄的意義的認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)材料一側(cè)重闡述中華文化具有兼收并著的開(kāi)放胸懷及其原因。②材料二先總說(shuō)“黨的十八大以來(lái)，就堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒等提出一系列重要論斷”，然后舉例論述我們是如何做的，“中國(guó)不遺余力促進(jìn)世界各國(guó)文明開(kāi)展平等對(duì)話、相互啟迪，探索出一條交流互鑒、美美與共的文明之路，讓各國(guó)文明在交流互鑒中熠熠生輝”?？梢?jiàn)材料二側(cè)重闡述黨的十八大以來(lái)就堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文明交流互鑒等提出一系列重要論斷，并且身體力行，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一“中華文化自古以來(lái)就有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”，而清政府的做法卻是“從康熙時(shí)期一直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，在沿海城市和沿江地區(qū)設(shè)立關(guān)卡，禁止外國(guó)船只和商人進(jìn)入內(nèi)地，排斥外來(lái)文化”，長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策；材料一“對(duì)世界不同文明兼收并蓄，為文明發(fā)展不斷注入活水，是成就中華文明綿延不斷的重要原因之一”，清政府固守自己的文化，得不到外部信息和外來(lái)文化的補(bǔ)充，不為中華文明發(fā)展注入活水，不利于中華文明的延續(xù)和發(fā)展。②材料一“這些經(jīng)貿(mào)往來(lái)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來(lái)了中國(guó)與其他國(guó)家在科技、文化、藝術(shù)方面的交流互鑒”，可見(jiàn)各國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來(lái)了多方面的交流互鑒；“中國(guó)人以天下看待世界，認(rèn)為天下理應(yīng)一家。古代不少統(tǒng)治者也都認(rèn)識(shí)到，國(guó)家之間合作比征伐更有利于穩(wěn)定和發(fā)展”，國(guó)家之間合作比征伐更有利于穩(wěn)定和發(fā)展。而“清政府認(rèn)為對(duì)外交流會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素，西方國(guó)家的勢(shì)力可能會(huì)對(duì)中國(guó)造成威脅”，可見(jiàn)清政府認(rèn)為對(duì)外交流會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。③材料一“對(duì)社會(huì)發(fā)展有利、對(duì)民生改善有效的方法和手段都可以學(xué)習(xí)，可以拿來(lái)為我所用。這樣就形成一種致用為上、極極進(jìn)取的心態(tài)。當(dāng)人們接觸到國(guó)外優(yōu)秀文化、制度和藝術(shù)時(shí)，就更加愿意去學(xué)習(xí)借鑒”，文明的交流互鑒，可以形成一種致用為上、積極進(jìn)取的心態(tài)。而清政府“認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀是世界最好的，進(jìn)而限制對(duì)外交流”，這種認(rèn)識(shí)是盲目自大的，閉關(guān)鎖國(guó)政策為中國(guó)的落后埋下了伏筆。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。橋蕭紅夏天和秋天，橋下的積水和水溝一般平了?！包S良子，黃良子……孩子哭啦！”也許是夜晚，也許是早晨，橋頭上喊著這樣的聲音。久了，住在橋頭的人家都聽(tīng)?wèi)T了，聽(tīng)熟了。“黃良子，孩子要吃奶啦！黃良子……”月亮完全沉沒(méi)下去，只有天西最后的一顆星還在掛著。從橋東的空?qǐng)錾宵S良子走了出來(lái)。黃良是她男人的名字，從她做了乳娘那天起，不知是誰(shuí)在“黃良”的末尾加上個(gè)“子”字，就算她的名字?！包S良子”這字眼好像號(hào)碼一般，只要一觸到她，她就緊跟著這字眼去了。在初醒的朦朧中，她的呼吸還不能夠平穩(wěn)，她走著，她差不多是跑著，順著水溝向北面跑去。停在橋西第一個(gè)大門(mén)樓下面，用手盤(pán)卷著松落下來(lái)的頭發(fā)?！霸趺矗￠T(mén)還關(guān)著？……怎么！”“開(kāi)門(mén)呀！開(kāi)門(mén)呀！”她彎下腰去，幾乎是把臉?lè)诘孛?。從門(mén)檻下面的縫隙看進(jìn)去，大白狗還睡在那里?！霸趺?！鬼喊了我來(lái)嗎？不，……有人喊的，我聽(tīng)得清清楚楚嘛……一定，那一定……”她只得回來(lái)，橋西和橋東一個(gè)人也沒(méi)有遇到?！斑@不就是百八十步……多說(shuō)兩百步……可是必得繞出去一里多！”起初她試驗(yàn)過(guò)，想要扶著橋欄爬過(guò)去。但是，那橋完全沒(méi)有底了，只剩兩條欄桿還沒(méi)有被偷兒拔走。不是嗎？搭上兩塊木頭就能走人的，就差兩塊木頭。她家的草屋正對(duì)著這橋，她看見(jiàn)門(mén)上的紙片被風(fēng)吹動(dòng)。她順著溝沿往北走，到半里路遠(yuǎn)的地方——水溝的盡頭——再折回來(lái)。主人家墻頭上的狗尾草肥壯起來(lái)了，橋東黃良子的孩子哭聲也大起來(lái)了！那孩子的哭聲會(huì)飛到橋西來(lái)。小主人睡在小車(chē)?yán)锩?，輪子呱啦呱啦地響著，那白嫩的圓面孔，眉毛上面齊著和霜一樣白的帽邊，滿身穿著潔凈的可愛(ài)的衣裳。爹爹抱著，隔著橋站著的，自己那個(gè)孩子，黃瘦，眼圈發(fā)一點(diǎn)藍(lán)，脖子略微長(zhǎng)一些，看起來(lái)很像一條枯了的樹(shù)枝。但是黃良子總覺(jué)得比車(chē)?yán)锏暮⒆痈蓯?ài)一點(diǎn)。小主人躺在床上睡覺(jué)的時(shí)候，她哼著：“上橋頭，上橋頭……”“橋”好像把黃良子的生命縮短了。但她又感到太陽(yáng)掛在空中整天也沒(méi)有落下去似的。沿街掃著落葉的時(shí)候，她仍推著那輛呱啦呱啦的小車(chē)。主人家墻頭上的狗尾草，一些水分也沒(méi)有了，全枯了，只有很少數(shù)的還站在風(fēng)里面搖著；橋東孩子的哭聲一點(diǎn)也沒(méi)有減弱，隨著風(fēng)聲送進(jìn)黃良子的耳里，那聲音擴(kuò)大起來(lái)，顯微鏡下面蒼蠅翅膀似的……第二年的夏天，橋頭仍響著“黃良子，黃良子”的喊聲。尤其是在天還未明的時(shí)候，簡(jiǎn)直和雞啼一樣。第三年，橋頭上“黃良子”的喊聲沒(méi)有了。黃良子已經(jīng)住到主人家里。在三月里，新橋就開(kāi)始建造起來(lái)。夏天，那橋上已經(jīng)走著車(chē)馬和行人。黃良子一看到那紅漆的橋欄，比所有她看到過(guò)的在夏天里開(kāi)著的紅花更新鮮?！芭芘馨?！你這孩子！”她每次看到她的孩子從橋東跑過(guò)來(lái)的時(shí)候，無(wú)論隔著多遠(yuǎn)，不管聽(tīng)見(jiàn)聽(tīng)不見(jiàn)，不管她的聲音怎樣小，她卻總要說(shuō)的：“跑跑吧！這樣寬大的橋??！”主人家墻頭上的狗尾草又是肥壯的，墻根下面有的地方也長(zhǎng)著同樣的狗尾草，墻根下也長(zhǎng)著別樣的草：野罌粟和洋雀草，還有不知名的草。黃良子拔著洋雀草做起哨子來(lái)，給瘦孩子一個(gè)，給胖孩子一個(gè)?！笆墒?，噬噬！”在院子的榆樹(shù)下鬧著，笑著和響著哨子。黃良子覺(jué)得兩個(gè)孩子都可愛(ài)，她的兩個(gè)膝頭前一邊站著一個(gè)。有一天，黃良子發(fā)現(xiàn)她的孩子的手上劃著兩條血痕?！叭グ桑∪ジ丶宜挥X(jué)再來(lái)……”有時(shí)候，她也親手把他牽過(guò)橋去。以后，那孩子在她膝蓋前就不怎樣活潑了，并且常?？?，并且臉上也發(fā)現(xiàn)著傷痕?！安辉S這樣打的呀！這是干什么……干什么？”在墻外，或是在道口；總之，在沒(méi)有人的地方，黃良子才把小主人的木槍奪下來(lái)。小主人立刻倒在地上，哭和罵，有時(shí)候立刻就去打著黃良子，用玩物，或者用街上的泥塊?！皨專∥乙惨莻€(gè)……”小主人吃著肉包子的樣子，一只手上抓著一個(gè)，有油流出來(lái)了，小手上面發(fā)著光。并且那肉包子的香味，不管站得怎樣遠(yuǎn)也像繞著小良子的鼻管似的?！澳阋裁?？小良子！不該要呀……羞不羞？饞嘴巴！沒(méi)有臉皮了？”當(dāng)小主人吃著水果的時(shí)候，那是歪著頭，很圓的黑眼睛，慢慢地轉(zhuǎn)著。小良子看到別人吃，他拾了一片樹(shù)葉舐一舐，或者把樹(shù)枝放在舌頭上，用舌頭卷著，用舌尖吮著。小主人吃杏的時(shí)候，很快的把杏核吐在地上，又另吃第二個(gè)。小良子在地上拾起那胖孩子吐出來(lái)的杏核。黃良子常常送她的孩子過(guò)橋：“黃良！黃良！把孩子叫回去，黃良！別再叫他跑過(guò)橋來(lái)。”小良子把小主人的嘴唇打破的那天早晨，橋頭上鬧著黃良的全家。黃良子喊著，小良子跑著叫著：“爹爹呀……爹爹呀……”到晚間，終于小良子的嘴也流著血了，在他原有的，小主人給他打破的傷痕上又流著血了。這次卻是媽媽給打破的。黃良子帶著東西，從橋西走回來(lái)了。她家好像生了病一樣，靜下去了，啞了，幾乎門(mén)扇整日都沒(méi)有開(kāi)動(dòng)，屋頂上也好像不曾冒煙。橋下面的水，靜靜地流著。橋上和橋下再?zèng)]有黃良子的影子和聲音了。黃良子重新被主人喚回去上工的時(shí)候，那是秋末，也許是初冬。橋上的欄桿還是照樣的紅。橋西，人家的房頂，照舊發(fā)著灰色。門(mén)樓，院墻，墻頭的萎黃狗尾草，也和去年秋末一樣的在風(fēng)里搖動(dòng)。還是沒(méi)有這橋吧！若沒(méi)有這橋，小良子不就是跑不到橋西來(lái)了嗎？她懷念起舊橋來(lái)，同時(shí)，她用怨恨過(guò)舊橋的情感再建設(shè)起舊橋來(lái)。小良子再?zèng)]有踏過(guò)橋西去，爹爹在橋頭上張開(kāi)兩只胳臂。笑著，哭著，小良子在橋邊一直被阻擋下來(lái)。第二天小良子又是照樣向橋頭奔跑。“找媽去……吃……饅頭……媽有糖……”一面奔跑著，一面叫著。頭頂上留著的一堆毛發(fā)，逆著風(fēng)，吹得豎起來(lái)了。他看到爹爹的大手就跟在他的后面。橋頭上喊著“媽”和哭聲……這哭聲借著風(fēng)聲；借著橋下水的共鳴，也送進(jìn)遠(yuǎn)處的人家去。等這橋頭又安息下來(lái)的時(shí)候，那是從一年中落著最末的一次雨的那天起。小良子從此丟失了。冬天，橋西和橋東都飄著雪，紅色的欄桿被雪花遮斷了。橋上面走著行人和車(chē)馬，到橋東去的，到橋西去的。那天，黃良子聽(tīng)到她的孩子掉下水溝去，她趕忙奔到了水溝邊去?？吹侥潜粨圃跍涎厣系暮⒆舆B呼吸也沒(méi)有的時(shí)候，她站起來(lái)，她從那些圍觀的人們的頭上面望到橋的方向去。那顫抖的橋欄，那紅色的橋欄，在模糊中她似乎看到了兩道橋欄。于是肺葉在她胸的里面顫動(dòng)和放大。這次，她真的哭了。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃良子是富人家孩子的奶娘，有人在她男人名字的末尾加個(gè)“子”字，就算她的名字，她是生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女。B.黃良子期盼橋能通行，一是因?yàn)樗蛭魅轲B(yǎng)富人家孩子時(shí)可以不用繞很遠(yuǎn)的路，二是可以方便她時(shí)常照顧自己的孩子。C.主人家的孩子面孔白嫩，衣著沽凈，有著豐富的食物；黃良子的孩子卻黃瘦干枯，撿杏核，吮樹(shù)葉，貧富差距十分明顯。D.新橋修好后方便了通行，黃良子的孩子卻落水淹死，小說(shuō)以一個(gè)令人悲傷的結(jié)局揭示“塞翁得馬，焉知非禍”的寓意。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中黃良子的主人始終沒(méi)有正面出場(chǎng)，但那一聲聲的“黃良子”,以及黃良子對(duì)喊聲的敏感，襯托出主人專橫的威勢(shì)無(wú)處不在。B.“跑跑吧……跑跑吧”“爹爹呀……爹爹呀”,小說(shuō)借鑒詩(shī)歌的復(fù)沓手法，多處使用這種重疊詞句，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和抒情性。C.小說(shuō)的敘述視角靈活變化，總體上以第三人稱全知視角講述故事，中間時(shí)常轉(zhuǎn)換為以黃良子和小良子的視角敘事，行文搖曳多姿。D.對(duì)黃良子這一主要形象，作者沒(méi)有做冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白式描寫(xiě)，而是通過(guò)簡(jiǎn)練的心理刻畫(huà)，深刻地揭示了這一人物的內(nèi)心世界。8.小說(shuō)多次寫(xiě)到主人家墻頭上的“狗尾草”,這是富有意味的細(xì)節(jié)，請(qǐng)分析這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)的用意。9.請(qǐng)從文章構(gòu)思的角度分析標(biāo)題“橋”是如何統(tǒng)攝全文的?！敬鸢浮?.D7.C8.①以狗尾草的榮枯表現(xiàn)時(shí)節(jié)的更替變化，推動(dòng)故事發(fā)展。②狗尾草生長(zhǎng)在主人家深宅大院的高墻上，顯示著主人的氣焰和權(quán)勢(shì)。③以枯黃的狗尾草渲染凄傷的氛圍，烘托窮人的悲慘命運(yùn)。④狗尾草穿插于行文中，增強(qiáng)小說(shuō)的抒情意味，以景蘊(yùn)情，含蓄而雋永。9.①串起故事。小說(shuō)緊緊圍繞橋的變化展開(kāi)故事，無(wú)關(guān)內(nèi)容大多舍棄。②聯(lián)結(jié)人物情感與命運(yùn)。黃良子及其一家的苦惱、期盼與幻滅都與橋有密切關(guān)聯(lián)。③暗示作品主題。貧富差距與階級(jí)對(duì)立關(guān)系無(wú)法靠一座橋來(lái)改變，表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)矛盾的思考?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“小說(shuō)以一個(gè)令人悲傷的結(jié)局揭示‘塞翁得馬，焉知非禍’的寓意”錯(cuò)誤，本文這一令人悲傷的結(jié)局旨在批判貧富不平等的社會(huì)，并沒(méi)有揭示“塞翁得馬，焉知非禍”的寓意。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“中間時(shí)常轉(zhuǎn)換為以黃良子和小良子的視角敘事”錯(cuò)，小說(shuō)沒(méi)有以小良子的視角進(jìn)行敘事。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。①“主人家墻頭上的狗尾草肥壯起來(lái)了，橋東黃良子的孩子哭聲也大起來(lái)了!那孩子的哭聲會(huì)飛到橋西來(lái)”“主人家墻頭上的狗尾草，一些水分也沒(méi)有了，全枯了，只有很少數(shù)的還站在風(fēng)里面搖著”，狗尾草肥壯，表明是春季或者夏季，狗尾草干枯，表明時(shí)序已經(jīng)到了秋季，以狗尾草的榮枯表現(xiàn)時(shí)節(jié)的更替變化；并且狗尾草的變化連接著孩子的成長(zhǎng)，如隨著狗尾草的肥壯“橋東黃良子的孩子哭聲也大起來(lái)了”，“主人家墻頭上的狗尾草又是肥壯的”，兩個(gè)孩子都會(huì)跑了，“黃良子拔著洋雀草做起哨子來(lái)，給瘦孩子一個(gè)，給胖孩子一個(gè)”，狗尾草也推動(dòng)故事發(fā)展。②狗尾草長(zhǎng)在“主人家墻頭上”，這個(gè)主人就是黃良子做工的地方，她看護(hù)的是這家的小主人，那個(gè)胖孩子。狗尾草生長(zhǎng)在主人家深宅大院的高墻上，顯示著主人的氣焰和權(quán)勢(shì)。③小說(shuō)結(jié)尾部分“門(mén)樓，院墻，墻頭的萎黃狗尾草，也和去年秋末一樣的在風(fēng)里搖動(dòng)”，后面就是小良子落到橋下水溝里淹死了，這里以枯黃的狗尾草渲染凄傷的氛圍，烘托窮人的悲慘命運(yùn)。④狗尾草在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，貫穿全文，給小說(shuō)蒙上一層抒情意味，狗尾草的描寫(xiě)與人物心情命運(yùn)相關(guān)，以景蘊(yùn)情，含蓄而雋永?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)標(biāo)題的含義和作用，分析作者構(gòu)思技巧的能力。①“橋”是貫穿小說(shuō)全文的物象，串起故事。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)橋很簡(jiǎn)陋，“完全沒(méi)有底了，只剩兩條欄桿還沒(méi)有被偷兒拔走”，所以黃良子要從主人家的橋西走到自家的橋東，還得繞一里多路；后來(lái)修了新的橋，黃良子很高興，“黃良子一看到那紅漆的橋欄，比所有她看到過(guò)的在夏天里開(kāi)著的紅花更新鮮”，兩個(gè)孩子也長(zhǎng)大了，可以在橋上跑；但是主人家的孩子經(jīng)常欺負(fù)黃良子的孩子，黃良子只能讓孩子不再過(guò)橋來(lái)，這時(shí)候她反而期盼橋還是原來(lái)的橋，好讓孩子不能過(guò)來(lái)；后來(lái)黃良子的兒子掉到橋下淹死了，黃良子最后看到的還是橋“那顫抖的橋欄，那紅色的橋欄，在模糊中她似乎看到了兩道橋欄”。小說(shuō)緊緊圍繞橋的變化展開(kāi)故事，無(wú)關(guān)內(nèi)容大多舍棄。②聯(lián)結(jié)人物情感與命運(yùn)。開(kāi)始黃良子苦惱于橋太簡(jiǎn)陋，根本過(guò)不去人，她從橋西走到橋東還要繞一里多路；后來(lái)修了新橋，黃良子的兒子也可以時(shí)時(shí)過(guò)橋來(lái)找她，黃良子很高興；后來(lái)兒子總是被主人家的孩子欺負(fù)，臉上手上被抓傷，黃良子反而希望橋還是原來(lái)的橋，孩子不能過(guò)橋來(lái)；最后孩子掉下去淹死了，黃良子最后看到的還是橋，“顫抖的橋”，“模糊的橋欄”，代表著黃良子精神的備受打擊?？傊?，黃良子及其一家的苦惱、期盼與幻滅都與橋有密切關(guān)聯(lián)。③暗示作品主題。一座橋隔開(kāi)了兩種生活，橋西是主人家，有著高大的院墻，孩子穿的干凈整潔，養(yǎng)的白白胖胖；而橋東是黃良子的家，很貧困，她只能到主人家?guī)椭春⒆樱约旱暮⒆訁s黃瘦黃瘦?！皹颉眱啥耸秦毟徊罹嗯c階級(jí)對(duì)立，而最后的悲劇說(shuō)明，這樣的差距和對(duì)立無(wú)法靠一座橋來(lái)改變，表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)矛盾的思考。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙充國(guó)遂上屯田奏曰：“羌易以計(jì)破，難用兵碎也，故臣愚心以為擊之不便！計(jì)度臨羌東至浩亶，羌虜故田及公田，民所未墾，可二千頃以上，其間郵亭多壞敗者。臣前部士入山，伐林木六萬(wàn)余枚，在水次。臣愿罷騎兵，留步兵萬(wàn)二百八十一人，分屯要害處，冰解漕下，繕鄉(xiāng)亭，浚溝渠，治湟峽以西道橋七十所，令可至鮮水左右。田事出，賦人二十畝；至四月草生，發(fā)郡騎及屬國(guó)胡騎各千，就草為田者游兵以充入金城郡益積畜省大費(fèi)。今大司農(nóng)所轉(zhuǎn)谷至者，足支萬(wàn)人一歲食，謹(jǐn)上田處及器用簿?！鄙蠄?bào)曰：“即如將軍之計(jì)，虜當(dāng)何時(shí)伏誅？兵當(dāng)何時(shí)得決？”充國(guó)上狀曰：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)?！賾?zhàn)而百勝，非善之善者也，故先為不可勝以待敵之可勝。’〖備注〗蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國(guó)，然其欲避害就利，愛(ài)親戚，畏死亡，一也。今虜亡其美地薦草，愁于寄托，遠(yuǎn)遁，骨肉心離，人有畔志。而明主班師罷兵，萬(wàn)人留田，順天時(shí)，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望。羌虜瓦解，前后降者萬(wàn)七百余人，及受言去者凡七十輩，此坐支解羌虜之具也。”上復(fù)賜報(bào)曰：“兵決可期月而望者，謂今冬邪，謂何時(shí)也?將軍獨(dú)不計(jì)虜聞兵頗罷，且丁壯相聚，攻擾田者及道上屯兵，復(fù)殺略人民，將何以止之？”充國(guó)復(fù)奏曰：“臣聞兵以計(jì)為本，故多算勝少算。先零羌精兵，今余不過(guò)七八千人，失地遠(yuǎn)客分散，饑凍畔還者不絕。臣愚以為虜破壞可日月冀，遠(yuǎn)在來(lái)春，故曰兵決可期月而望。今騎兵雖罷，虜見(jiàn)屯田之士精兵萬(wàn)人，從今盡三月，虜馬羸瘦，必不敢捐其妻子于它種中，遠(yuǎn)涉山河而來(lái)為寇；亦不敢將其累重，還歸故地。是臣之愚計(jì)所以度虜且必瓦解其處，不戰(zhàn)而自破之冊(cè)也?！鄙嫌谑菆?bào)充國(guó)，嘉納之……充國(guó)振旅而還。(選自《資治通鑒·漢紀(jì)》,有刪改)〖備注〗出自《孫子兵法》，意思是以前善于帶兵打仗的人，首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑就草A為田者B游兵C以充D入E金城郡F益積畜G省H大費(fèi)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.大司農(nóng)，是朝廷管理國(guó)家財(cái)政的官職，為九卿之一。B.“兵當(dāng)何時(shí)得決”的“兵”指戰(zhàn)爭(zhēng)，與《過(guò)秦論》“收天下之兵”中的“兵”含義不同。C.“饑凍畔還者不絕”與“絕不飲食”(《蘇武傳》兩句中的“絕”含義不同。D.“亦不敢將其累重”與“起于累土”《《老子>四章》兩句中的“累”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙充國(guó)上奏，請(qǐng)求撤除騎兵，留步兵一萬(wàn)多人，屯駐在要害地區(qū)，到春耕時(shí)，分給屯田兵卒土地。B.趙充國(guó)認(rèn)為羌人戰(zhàn)斗意志并不強(qiáng)，而且與漢朝相比，力量并不占優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該很快就會(huì)投降。C.趙充國(guó)認(rèn)為先零羌精兵不過(guò)七八千人，挨餓受凍；待至來(lái)春，虜馬瘦弱，更不敢率眾寇邊。D.宣帝及群臣都反對(duì)屯田之策，希望速戰(zhàn)速?zèng)Q平叛羌亂。宣帝下敕斥問(wèn)趙充國(guó)兵事何時(shí)可解。13.把文中畫(huà)橫線的句子及課文中的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國(guó)，然其欲避害就利，愛(ài)親戚，畏死亡，一也。(2)夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？(《五代史伶官傳序》)14.主夫之評(píng)價(jià)趙充國(guó)平羌，“非充國(guó)也，羌人之禍漢，小則為宋之元昊，大則為拓跋之六鎮(zhèn)也！”趙充國(guó)是如何成功說(shuō)服宣帝的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.CFG11.C12.D13.（1）雖然蠻夷外族的習(xí)俗與我們禮義之邦有所不同，但是他們希望能躲避危害，爭(zhēng)取有利，愛(ài)護(hù)親屬，懼怕死亡，是(與我們)一樣的。（2）禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？14.①大膽提出留兵屯田之計(jì)。②堅(jiān)持己見(jiàn)。他的主張受到宣帝的反對(duì)，但他無(wú)所畏懼，反復(fù)上書(shū)說(shuō)明屯田方針的正確性和必要性。③引用兵家謀略言論，增強(qiáng)了說(shuō)服力?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：到草地為屯田者充當(dāng)警衛(wèi)，屯田收獲的糧食運(yùn)入金城郡，增加積蓄，節(jié)省大量費(fèi)用?！盀椤钡馁e語(yǔ)是“游兵”，C處斷開(kāi)；“充入”的賓語(yǔ)為“金城郡”，F(xiàn)處斷開(kāi)；“益積畜”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，G處斷開(kāi)。故選CFG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。戰(zhàn)爭(zhēng)；兵器。句意：羌人叛亂當(dāng)何時(shí)可以被剿滅？/收繳天下的兵器。C.錯(cuò)誤。兩句中的“絕”都是指斷絕。句意：挨餓受凍，不斷有人叛逃回家。/斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。D.正確。家屬；通“蔂”，筐。句意：也不敢將其家屬送還家鄉(xiāng)。/是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“宣帝及群臣都反對(duì)屯田之策”錯(cuò)，原文“兵決可期月而望者，謂今冬邪，謂何時(shí)也?將軍獨(dú)不計(jì)虜聞兵頗罷，且丁壯相聚，攻擾田者及道上屯兵，復(fù)殺略人民，將何以止之?”，只有宣帝明確反對(duì)，群臣并沒(méi)有。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殊于禮義之國(guó)”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于禮義之國(guó)殊”；“就”，靠近，爭(zhēng)??；“一”，是一樣。（2）“忽微”，細(xì)微、細(xì)??；“所溺”，溺愛(ài)的人或事；“豈”，難道?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“羌易以計(jì)破，難用兵碎也”“明主班師罷兵，萬(wàn)人留田，順天時(shí)，因地利”可得出：大膽提出留兵屯田之計(jì)。②原文趙充國(guó)和漢宣帝多次交流，如“趙充國(guó)遂上屯田奏曰”“上報(bào)曰”“充國(guó)上狀曰”“上復(fù)賜報(bào)曰”等，他的主張受到宣帝的反對(duì)，但他無(wú)所畏懼，反復(fù)上書(shū)說(shuō)明屯田方針的正確性和必要性?？傻贸觯簣?jiān)持己見(jiàn)。③有說(shuō)服的方法技巧，引用兵家謀略言論如“百戰(zhàn)而百勝，非善之善者也，故先為不可勝以待敵之可勝”，“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)”“臣聞兵以計(jì)為本，故多算勝少算”等，增強(qiáng)了說(shuō)服力。參考譯文：于是，趙充國(guó)上書(shū)請(qǐng)求屯田說(shuō)：“對(duì)羌人之叛，用智謀瓦解較易，用武力鎮(zhèn)壓則較難，所以我認(rèn)為進(jìn)攻不是上策！據(jù)估計(jì)，從臨羌向東至浩亶，羌人舊有的私田和公田，民眾沒(méi)有開(kāi)墾的荒地，約有兩千頃以上，其間驛站多數(shù)頹壞。我以前曾派士卒入山，砍伐林木六萬(wàn)余株，存于湟水之濱。我建議撤除騎兵，留步兵一萬(wàn)二百八十一人，分別屯駐在要害地區(qū)，待到河水解凍，木材順流而下，正好用來(lái)修繕鄉(xiāng)亭，疏浚溝渠，在湟峽以西建造橋梁七十座，使至鮮水一帶的道路暢通。明年春耕時(shí)，分給每名屯田兵卒二十畝土地；到四月草木長(zhǎng)出后，征調(diào)郡屬騎兵和屬國(guó)胡人騎兵各一千，到草地為屯田者充當(dāng)警衛(wèi)，屯田收獲的糧食運(yùn)入金城郡，增加積蓄，節(jié)省大量費(fèi)用。現(xiàn)在大司農(nóng)運(yùn)來(lái)的糧食，足夠一萬(wàn)人一年食用，謹(jǐn)呈上屯田區(qū)劃及需用器具清冊(cè)?！睗h宣帝下詔詢問(wèn)趙充國(guó)說(shuō)：“如按照將軍的計(jì)劃，羌人叛亂當(dāng)何時(shí)可以被剿滅？戰(zhàn)事當(dāng)何時(shí)能夠結(jié)束？”趙充國(guó)上奏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)帝王的軍隊(duì)，應(yīng)當(dāng)不受什么損失就能取得勝利，所以重視謀略，輕視拼殺?！賾?zhàn)百勝，并非高手中的高手，所以應(yīng)先使自己立于不敗之地，再等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)?！m然蠻夷外族的習(xí)俗與我們禮義之邦有所不同，但是他們希望能躲避危害，爭(zhēng)取有利，愛(ài)護(hù)親屬，懼怕死亡，是(與我們)一樣的?，F(xiàn)在，羌人喪失了他們肥美的土地和茂盛的牧草，為自己的寄身之地而發(fā)愁，逃到遙遠(yuǎn)的荒山野地，骨肉離心，人人都產(chǎn)生了背叛之念。而此時(shí)陛下班師罷兵，留下萬(wàn)人屯田，順應(yīng)天時(shí)，利用地利，等待戰(zhàn)勝羌人的機(jī)會(huì)，雖然羌人未立即被剿滅，但可望于一年之內(nèi)結(jié)束戰(zhàn)事。羌人已在迅速瓦解之中，前后共有一萬(wàn)七百余人投降，接受我方勸告、回去說(shuō)服自己的同伴不再與朝廷為敵的共有七十批，這些人恰是瓦解羌人的工具?！睗h宣帝再次回復(fù)說(shuō)：“你說(shuō)可望于一年之中結(jié)束戰(zhàn)事，是說(shuō)今年冬季，還是何時(shí)？難道你不考慮羌人聽(tīng)說(shuō)我們撤除騎兵，會(huì)集結(jié)精銳，攻襲騷擾屯田兵卒和道路上的守軍，再次殺掠百姓，我們將用什么來(lái)制止？”趙充國(guó)再次上奏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，軍事行動(dòng)以謀略為根本，所以多算勝于少算。先零羌之精兵，如今剩下不過(guò)七八千人，喪失了原有的土地，分散于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地區(qū)，挨餓受凍，不斷有人叛逃回家。我認(rèn)為他們崩潰敗亡的時(shí)間可望以日月計(jì)算，最遠(yuǎn)在明年春天，所以說(shuō)可望于一年中結(jié)束戰(zhàn)事?，F(xiàn)在即使撤除騎兵，而羌人見(jiàn)有屯田戍衛(wèi)的精兵萬(wàn)人，且從現(xiàn)在開(kāi)始，到三月底，羌人馬匹瘦弱，必不敢將妻子兒女丟在其他部族，遠(yuǎn)涉山河前來(lái)侵?jǐn)_；也不敢將其家屬送還家鄉(xiāng)。這正是我預(yù)計(jì)他們必將就地瓦解，不戰(zhàn)自破而制訂的策略?！庇谑菨h宣帝回復(fù)趙充國(guó)，嘉勉并采納了趙充國(guó)的計(jì)劃……趙充國(guó)整頓部隊(duì)返回。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。驟雨華岳牛尾烏云潑濃墨，牛頭風(fēng)雨翩車(chē)軸。怒濤頃刻卷沙灘，十萬(wàn)軍聲吼鳴瀑。牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北。慌忙冒雨急渡溪，雨勢(shì)驟晴山又綠。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人巧妙地把風(fēng)雨驟至之場(chǎng)景提到開(kāi)頭，突兀而起，給人驚心動(dòng)魄之感。B.這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)家住溪西的牧童冒雨渡溪去溪北牧牛之事，極具生活氣息。C.“雨勢(shì)驟晴山又綠”一句緊扣詩(shī)歌的題目，寫(xiě)出夏日陰晴瞬息變化的奇觀。D.這是一首即景詩(shī)，詩(shī)中多用口語(yǔ)，樸素清新，把夏雨特征寫(xiě)得淋漓盡致。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌頷聯(lián)是如何表現(xiàn)“驟雨”的。【答案】15.B16.①運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法來(lái)表現(xiàn)“驟雨”?！绊暱叹砩碁睆囊曈X(jué)角度寫(xiě)出了雨的來(lái)勢(shì)之猛，“十萬(wàn)軍聲”從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)出了雨聲之壯,從而體現(xiàn)出了雨之“驟”。②運(yùn)用了比喻手法來(lái)表現(xiàn)。“驟雨”。以“鳴瀑(瀑布)"喻“軍聲”，又以“軍聲"喻風(fēng)雨，體現(xiàn)出了雨之“驟”?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。B.“是一個(gè)家住溪西的牧童冒雨渡溪去溪北牧牛之事”說(shuō)法錯(cuò)誤，牧童“冒雨渡溪”是為了回村去。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合手法來(lái)表現(xiàn)“驟雨”。頷聯(lián)意思是，頃刻之間，怒濤洶涌卷上了沙灘，就像千軍萬(wàn)馬鏖戰(zhàn)急，陣陣吼聲如飛瀑鳴雷令人心寒！“頃刻”言來(lái)勢(shì)之猛，“頃刻卷沙灘”從視覺(jué)角度寫(xiě)出了驟雨襲來(lái)時(shí)的迅猛態(tài)勢(shì)，“十萬(wàn)軍聲”從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)出了驟雨聲勢(shì)之大，從而體現(xiàn)出了雨之“驟”。②運(yùn)用了比喻手法來(lái)表現(xiàn)?！芭瓭怼鄙稀吧碁?，借潮水之洶涌，喻雨勢(shì)奔騰?！败娐暫稹比纭傍Q瀑”，以“鳴瀑(瀑布)”喻“軍聲”，又以“軍聲”喻風(fēng)雨之聲，用多種比喻寫(xiě)風(fēng)雨之勢(shì)，體現(xiàn)出了雨之“驟”。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“______，_____”兩句描繪了夫妻在夢(mèng)中重逢的情景，默默相對(duì)，淚流不止。（2）司馬遷《屈原列傳》中，“______，______”兩句用蟬蛻打比方，贊美屈原品質(zhì)高潔，自動(dòng)地遠(yuǎn)離污濁。（3）賈誼《過(guò)秦論》中，“_______，______”兩句形象地描述了秦國(guó)沒(méi)有任何消耗就讓天下諸侯陷入困境之中?！敬鸢浮浚?）相顧無(wú)言惟有淚千行（2）自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢（3）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)而天下諸侯已困矣三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。一場(chǎng)潔白的盛典①。朵朵雪花在空中緩緩地飄，慢慢地舞，層層疊查、密密麻麻，一層一層往下落。這就是哈爾濱江北的雪，江北冬日里聲勢(shì)浩大的雪。大雪小雪下了幾十年，離家的孩子終于回到了故鄉(xiāng)。曾被紅棉襖映襯的田野，曾刮著風(fēng)雪的江北大地；如今已成為國(guó)家級(jí)新區(qū)?？矗钡难┢琦Z毛，紛紛揚(yáng)揚(yáng)；看，江北的雪輕輕盈盈，朵朵綻放。落在樹(shù)上，樹(shù)上就開(kāi)滿了銀色的花兒；(A)；（B)。雪花有情，江北的大地樸實(shí)而熱情。在這樣的大地上，歸鄉(xiāng)的游子怎能不欣慰？在我看來(lái)，沒(méi)有雪花的飛舞，江北大地就少了一份冬日獨(dú)有的美感。江北，有飛雪迎春的信念，更有桃花盛開(kāi)的期待。在冰雪大世界，我真切地感受到了雪的無(wú)畏光芒。數(shù)十臺(tái)造雪機(jī)一字排開(kāi)，正以每小時(shí)三十立方米的速度與天然雪共同打造著江北的新童話。②的冰燈引導(dǎo)著雪飛舞的方向，最美的摩天輪成為江北新地標(biāo)，與江北美麗的夜色和星空融為一體。銀的大地，銀的樓宇，銀的江岸，到處都是雪的歡騰。幾個(gè)孩子在小區(qū)門(mén)前堆雪人打雪仗，活潑而熱鬧。我情不自禁抓起一把雪，向湛藍(lán)的空中拋去。頓時(shí)，片片銀屑如蝶飛舞，它們動(dòng)情地唱著歌兒，似在傳遞春的消息……18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)波浪線的句子后的括號(hào)處續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子，要求句式相同，語(yǔ)意連貫。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【答案】18.①不期而至；②五光十色19.A落在人身上，人就感到別樣的清爽；B落在窗臺(tái)上，窗臺(tái)上就閃爍溫暖的光。20.畫(huà)橫線句把“雪”比作“蝶”，用“唱”和“傳遞”將雪擬人化，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出雪花的姿態(tài)美麗?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，根據(jù)空后句“朵朵雪花在空中緩緩地飄，慢慢地舞，層層疊查、密密麻麻，一層一層往下落”可知，此處是寫(xiě)雪沒(méi)有預(yù)料地到來(lái)，故可填“不期而至”。不期而至：是指事先沒(méi)有約定而意外到來(lái)，沒(méi)有預(yù)料地到來(lái)。第二處，根據(jù)空后“冰燈引導(dǎo)著雪飛舞的方向”可知，此處是指冰燈的色彩鮮艷，故可填“五光十色”。五光十色：形容色彩鮮艷，花樣繁多?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)的能力。根據(jù)畫(huà)波浪線的句子“落在樹(shù)上，樹(shù)上就開(kāi)滿了銀色的花兒”可知，此處仿寫(xiě)是想象雪落在某處的景象或情況，仿寫(xiě)的句子要以“落在……上，……上就（怎么樣）”的格式來(lái)完成。比如可想象雪落在人身上，人感覺(jué)別樣的清爽；想象雪落在窗臺(tái)上，窗臺(tái)上閃爍溫暖的光……然后按照文中格式完成仿寫(xiě)即可?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。文中畫(huà)橫線的句子“片片銀屑如蝶飛舞”將飄落的雪花比作飛舞的蝴蝶，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出雪花飄落時(shí)的姿態(tài)美麗，使雪花飄落的景象形象地呈現(xiàn)在讀者面前?！八鼈儎?dòng)情地唱著歌兒，似在傳遞春的消息”用“唱”和“傳遞”將雪賦予人的感情色彩，寫(xiě)出了雪降落的愉快之情，同時(shí)借雪唱歌，傳遞春的信息也表達(dá)了人們看到雪的愉快心情。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在日常生活中，我們也會(huì)有這樣的體驗(yàn)：同一場(chǎng)聚會(huì)，喜好社交的人覺(jué)得時(shí)間過(guò)得很快，而恐懼社交的人則有度日如年的感覺(jué)；而對(duì)于同一個(gè)人，專注于某件事情的時(shí)候，①；而無(wú)聊沉悶的時(shí)候，時(shí)間恍如凝固了。這些體驗(yàn)都說(shuō)明，相對(duì)客觀的時(shí)間，②。時(shí)間知覺(jué)是指在不使用任何計(jì)時(shí)工具的情況下，個(gè)人對(duì)時(shí)間的長(zhǎng)短、快慢等變化的感受與判斷。個(gè)體的時(shí)間知覺(jué)常常會(huì)受到諸多因素的影響而發(fā)生扭曲，其中，刺激特性是影響視覺(jué)知覺(jué)的一個(gè)重要因素。作為常見(jiàn)的刺激屬性，顏色能夠影響人的時(shí)間知覺(jué)的準(zhǔn)確性，主要表現(xiàn)為在實(shí)際時(shí)間相同的情況下，暖色比冷色讓人感覺(jué)到的時(shí)間更長(zhǎng)。顏色屬于色調(diào)、飽和度和明度三個(gè)基本屬性，甚中起主要功能的就是色調(diào)。色調(diào)主要由光波的長(zhǎng)短所決定，如果反射光中長(zhǎng)波占據(jù)優(yōu)勢(shì)，那么反射體就呈紅、橙色；_③_,則反射體就呈藍(lán)、綠色。顏色能夠影響人的時(shí)間知覺(jué)這一結(jié)論將在我們?nèi)粘Ｉ钪欣^續(xù)得到證實(shí)，并將不斷影響著我們的生活。21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)前后連貫，準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1.顏色包括色調(diào)、飽和度和明度三個(gè)基本屬性，其中起主要作用的就是色調(diào)。22.①有時(shí)光飛逝的體驗(yàn)②個(gè)體有著主觀的時(shí)間知覺(jué)③如果反射光中短波占據(jù)優(yōu)勢(shì)【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語(yǔ)句有兩處語(yǔ)?。骸皩儆谏{(diào)、飽和度和明度三個(gè)基本屬性”中“屬于”和“基本屬性”搭配不當(dāng)，可將“屬于”改為“包括”；“起主要功能”中“起”和“功能”搭配不當(dāng)，可將“功能”改為“作用”。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①“專注于某件事情的時(shí)候”和“無(wú)聊沉悶的時(shí)候”是兩種相反的狀態(tài)，所以和“時(shí)間恍如凝固了”的感受相反的是“時(shí)光飛逝”的感受，可填“有時(shí)光飛逝的體驗(yàn)”。②“相對(duì)客觀的時(shí)間”可知，這里要談“主觀時(shí)間”；“對(duì)于同一個(gè)人，專注于某件事情的時(shí)候，有時(shí)光飛逝的體驗(yàn)；而無(wú)聊沉悶的時(shí)候，時(shí)間恍如凝固了”是個(gè)體主觀的時(shí)間知覺(jué)，可填“個(gè)體有著主觀的時(shí)間知覺(jué)”。③根據(jù)“如果反射光中長(zhǎng)波占據(jù)優(yōu)勢(shì)，那么反射體就呈紅、橙色”，所以反射體呈藍(lán)、綠色是因?yàn)榉瓷涔庵卸滩ㄕ紦?jù)優(yōu)勢(shì)，可填“如果反射光中短波占據(jù)優(yōu)勢(shì)”。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中說(shuō)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快，壓力大，人們更加向往勞逸結(jié)合、身心健康的生活?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中說(shuō)：“子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢?’子曰；“師也過(guò)，商也不及。’曰：‘然則師愈與?’子曰：‘過(guò)猶不及。’”以上材料對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)、工作和生活具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料第一段借《五代史伶官傳序》中的經(jīng)典語(yǔ)句，闡述了“憂勞”與“逸豫”的關(guān)系：憂慮勞苦才可以振興國(guó)家，貪圖安逸必定禍害終身。歐陽(yáng)修意在告誡北宋統(tǒng)治者要深刻汲取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，始終勵(lì)精圖治，重賢者遠(yuǎn)小人，從而保持國(guó)家的繁榮昌盛。以古映今，只有時(shí)刻心懷憂患意識(shí)，方能做到防微杜漸、有備無(wú)患。但一味強(qiáng)調(diào)“憂勞”，則可能陷入“內(nèi)卷”，使人變成一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，反而不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，材料第二段指出當(dāng)代人新的“憂勞觀”：勞逸結(jié)合。對(duì)此，材料第三段還借助《論語(yǔ)》中“過(guò)猶不及”的理論，進(jìn)一步鞏固了第二段“勞逸結(jié)合”的觀點(diǎn)，指出唯有保持勞逸結(jié)合、身心健康的生活，我們?yōu)槿颂幨啦拍艹芍裨谛?、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。因此，寫(xiě)作時(shí)，可以先批判玩物喪志、貪圖享樂(lè)的危害，指出只有保持自制力者才不會(huì)讓外物消磨掉進(jìn)取之心。對(duì)此，也可結(jié)合當(dāng)下時(shí)事，說(shuō)明某些人一味“躺平”的危害性。與此同時(shí)，也要注意材料中過(guò)猶不及、勞逸結(jié)合的態(tài)度，點(diǎn)出當(dāng)下某些人過(guò)于“內(nèi)卷”，陷入不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，害人害己的危害性，從而說(shuō)明我們不能過(guò)分躺平，也不能過(guò)度內(nèi)卷，還是要保有憂患意識(shí)，提倡艱苦奮斗的同時(shí)，也注意量力而行、勞逸結(jié)合。立意：1.積極奮斗盡人事，勞逸結(jié)合聽(tīng)天命。2.勞逸結(jié)合，方能長(zhǎng)遠(yuǎn)。3.奮斗要有度，也要有方。河北省邢臺(tái)市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：兼收并蓄是一種智慧。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中講：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也?！边@是說(shuō)高明的醫(yī)師會(huì)把不同類(lèi)型的東西都收存起來(lái)以備不時(shí)之需，有兼而有之、兼容并包之意。兼收并蓄也是一種胸懷。體現(xiàn)在文化上就是保持開(kāi)放心態(tài)，積極借鑒人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果，博采眾長(zhǎng)，為我所用。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華文明具有突出的包容性”“決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”。中華文化的這種開(kāi)放胸懷具有深厚的歷史底蘊(yùn)，在新的時(shí)代條件下不斷彰顯，為文明發(fā)展拓展了廣闊前景。中華文化自古以來(lái)就有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。對(duì)世界不同文明兼收并蓄，為文明發(fā)展不斷注入活水，是成就中華文明綿延不斷的重要原因之一。中外文明交流的故事不勝枚舉。2100多年前，漢代使者張騫自長(zhǎng)安出發(fā)，出使西域，開(kāi)始打通東方通往西方的道路，此后一條橫貫東西、聯(lián)結(jié)歐亞的古絲綢之路逐漸被開(kāi)辟出來(lái)。這條路成為經(jīng)貿(mào)往來(lái)之路，也成為不同文明交流互鑒之路。唐代僧人玄奘西行求法，往返17年，帶回佛教經(jīng)典600多部，并積極進(jìn)行翻譯傳播。佛教在中國(guó)長(zhǎng)期演化，儒、釋、道三教合流，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。明清時(shí)期，一批精通儒、釋、道的伊斯蘭學(xué)者，將伊斯蘭文化與儒家文化結(jié)合，對(duì)促進(jìn)伊斯蘭教中國(guó)化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，有著深刻的歷史原因。古代中國(guó)有超大規(guī)模的人口與地域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平長(zhǎng)期領(lǐng)先；與其他國(guó)家和地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來(lái)頻繁，最突出的就是形成了陸上絲綢之路與海上絲綢之路。這些經(jīng)貿(mào)往來(lái)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來(lái)了中國(guó)與其他國(guó)家在科技、文化、藝術(shù)方面的交流互鑒。同時(shí)，中華“和”文化中的一個(gè)重要理念就是以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦，主張不同國(guó)家和平相待，和睦相處。中國(guó)人以天下看待世界，認(rèn)為天下理應(yīng)一家。古代不少統(tǒng)治者也都認(rèn)識(shí)到，國(guó)家之間合作比征伐更有利于穩(wěn)定和發(fā)展。此外，中國(guó)古代經(jīng)世致用的思想，倡導(dǎo)“知行合一、躬行為務(wù)”，反對(duì)空談，主張解決實(shí)際問(wèn)題。因此，對(duì)社會(huì)發(fā)展有利、對(duì)民生改善有效的方法和手段都可以學(xué)習(xí)，可以拿來(lái)為我所用。這樣就形成一種致用為上、極極進(jìn)取的心態(tài)。當(dāng)人們接觸到國(guó)外優(yōu)秀文化、制度和藝術(shù)時(shí)，就更加愿意去學(xué)習(xí)借鑒。到了近代，馬克思主義傳入中國(guó)，給古老中華文明注入新的活力。中華文化兼收并蓄的開(kāi)放胸懷與馬克思主義的世界眼光、全球視野和全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的開(kāi)闊胸懷具有高度契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著天下為公的大同理想、民為邦本的民本思想、修齊治平的家國(guó)情懷、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗觀念、知行合一的實(shí)踐哲學(xué)等，這些思想觀念、價(jià)值追求與馬克思主義理論具有高度契合性。這種高度契合性為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了條件。人將馬克思主義作為自己的信仰，深刻把握這種契合性，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義成為中國(guó)的，用真理力量激活古老文明，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳，‘伊儒會(huì)通’，到近代以來(lái)的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！敝腥A文化始終以兼收并蓄的開(kāi)放胸懷與其他文化交流交融，不僅造就了豐富多彩的中華文明，而且為人類(lèi)文明貢獻(xiàn)了中華文化寶藏。人類(lèi)社會(huì)走向沖突還是繁榮，很大程度上取決于如何對(duì)待不同文明之間的差異。中華文明兼收并蓄的胸懷、博采眾長(zhǎng)的態(tài)度對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步具有重大意義。立志于為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同，為人類(lèi)謀進(jìn)步，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，攜手促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求?！蔽覀円ㄟ^(guò)深化人文交流互鑒消除隔閡與誤解、促進(jìn)民心相通，推動(dòng)構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，努力架起人與人之間情感溝通的橋梁，拉緊國(guó)與國(guó)之間加深理解和信任的紐帶，共同建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。要繼續(xù)保持兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。(摘編自馮顏利《中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷》)材料二：黨的十八大以來(lái)，就堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒等提出一系列重要論斷，強(qiáng)調(diào)我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以博大的胸懷更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。在希臘，參觀雅典衛(wèi)城博物館，共赴“文明之約”；在埃及，漫步于盧克索神廟，回憶中埃文明交流往事；在印度，參觀馬哈巴利普拉姆古寺廟群，暢敘文明互鑒的悠久淵源……身體力行，以一場(chǎng)場(chǎng)別開(kāi)生面的“文化外交”，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。黨的十八大以來(lái)，從推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，到高質(zhì)量共建“一帶一路”；從提出全球文明倡議，到創(chuàng)立亞洲文明對(duì)話大會(huì)、舉辦與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)。中國(guó)立足中華文明開(kāi)放包容的文明特質(zhì)，著眼于當(dāng)今世界開(kāi)放包容、多元互鑒的主基調(diào)，堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，著力促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。中國(guó)不遺余力促進(jìn)世界各國(guó)文明開(kāi)展平等對(duì)話、相互啟迪，探索出一條交流互鑒、美美與共的文明之路，讓各國(guó)文明在交流互鑒中熠熠生輝。(摘編自網(wǎng)絡(luò))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，這種開(kāi)放胸懷具有深厚的歷史底蘊(yùn)，所以中華文明具有突出的包容性。B.中華文明是世界上唯一綿延不斷的偉大文明，中華文明能夠綿延不斷的原因就是對(duì)世界不同文明兼收并蓄。C.中華文化兼收并蓄的開(kāi)放胸懷有多方面的歷史原因，而統(tǒng)治者“國(guó)家之間合作比征伐更有利”的認(rèn)識(shí)最重要。D.黨的十八大以來(lái)，中國(guó)立足中華文明開(kāi)放包容的文明特質(zhì)，大力促進(jìn)世界各國(guó)文明開(kāi)展平等對(duì)話，交流互鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用韓愈的《進(jìn)學(xué)解》,闡述了中華文化自古就具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。B.材料一列舉了歷史上中外文明交流的故事，如玄奘西行帶回佛經(jīng)并進(jìn)行翻譯傳播。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多思想觀念、價(jià)值追求與馬克思主義理論具有高度契合性。D.材料二寫(xiě)身體力行，在希臘、印度、埃及等地推動(dòng)“文明交流對(duì)話”。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐材料一中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.敦煌石窟中，除了漢族人的形象，還有古代吐蕃、西夏、回鶻等少數(shù)民族以及中亞、西亞地區(qū)一些民族的人的形象。B.唐代初期的越窯青瓷還保留著隋代的風(fēng)格，晚唐至五代的越窯擺脫了前代的影響，形成了飽滿、端莊的風(fēng)格。C.明代徐光啟與來(lái)到中國(guó)的西方學(xué)者利瑪竇共同翻譯《幾何原本》,這被認(rèn)為是西方科學(xué)傳入中國(guó)的象征之一。D.唐朝時(shí)期日本的阿倍仲麻呂跟隨遣唐使來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)；而佛教在傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化，與儒、道合流。4.兩則材料都談到了中華文化(文明),但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.清政府認(rèn)為對(duì)外交流會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素，西方國(guó)家的勢(shì)力可能會(huì)對(duì)中國(guó)造成威脅；認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀是世界最好的，進(jìn)而限制對(duì)外交流。從康熙時(shí)期一直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，在沿海城市和沿江地區(qū)設(shè)立關(guān)卡，禁止外國(guó)船只和商人進(jìn)入內(nèi)地，排斥外來(lái)文化。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①材料一側(cè)重闡述中華文化具有兼收并著的開(kāi)放胸懷及其原因。②材料二側(cè)重闡述黨的十八大以來(lái)就堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文明交流互鑒等提出一系列重要論斷，并且身體力行，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話。5.示例：①中華文化自古以來(lái)就有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，而清政府長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，不為中華文明發(fā)展注入活水，不利于中華文明的延續(xù)和發(fā)展。②各國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來(lái)了多方面的交流互鑒。國(guó)家之間合作比征伐更有利于穩(wěn)定和發(fā)展，清政府認(rèn)為對(duì)外交流會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。③文明的交流互鑒，可以形成一種致用為上、積極進(jìn)取的心態(tài)。清政府認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀是世界最好的，這種認(rèn)識(shí)是盲目自大的，閉關(guān)鎖國(guó)政策為中國(guó)的落后埋下了伏筆?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“……所以……”因果顛倒，原文是“‘中華文明具有突出的包容性’‘決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷’……”。B.“中華文明能夠綿延不斷的原因就是對(duì)世界不同文明兼收并蓄”說(shuō)法絕對(duì)，原文是“對(duì)世界不同文明兼收并蓄，為文明發(fā)展不斷注入活水，是成就中華文明綿延不斷的重要原因之一”。C.“而統(tǒng)治者‘國(guó)家之間合作比征伐更有利’的認(rèn)識(shí)最重要”于文無(wú)據(jù)，原文沒(méi)有比較歷史原因中哪一個(gè)最重要。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“闡述了中華文化自古就具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”分析不當(dāng)，原文“兼收并蓄是一種智慧。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中講：‘玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。’”，應(yīng)是“闡述了兼收并蓄的概念”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中心觀點(diǎn)是“中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”，強(qiáng)調(diào)的是中華文化與外來(lái)文化的交流與互鑒。B.說(shuō)的是越窯從唐代初期到五代的發(fā)展，不涉及中華文化與外來(lái)文化的交流與互鑒，最不適合作為論據(jù)支撐材料一中心觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一先闡述了何為“兼收并蓄”，說(shuō)明“中華文化自古以來(lái)就有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”，接著從第四段開(kāi)始論述“中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，有著深刻的歷史原因”，再論述我們對(duì)兼收并蓄的意義的認(rèn)識(shí)?？梢?jiàn)材料一側(cè)重闡述中華文化具有兼收并著的開(kāi)放胸懷及其原因。②材料二先總說(shuō)“黨的十八大以來(lái)，就堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒等提出一系列重要論斷”，然后舉例論述我們是如何做的，“中國(guó)不遺余力促進(jìn)世界各國(guó)文明開(kāi)展平等對(duì)話、相互啟迪，探索出一條交流互鑒、美美與共的文明之路，讓各國(guó)文明在交流互鑒中熠熠生輝”。可見(jiàn)材料二側(cè)重闡述黨的十八大以來(lái)就堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文明交流互鑒等提出一系列重要論斷，并且身體力行，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一“中華文化自古以來(lái)就有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”，而清政府的做法卻是“從康熙時(shí)期一直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，在沿海城市和沿江地區(qū)設(shè)立關(guān)卡，禁止外國(guó)船只和商人進(jìn)入內(nèi)地，排斥外來(lái)文化”，長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策；材料一“對(duì)世界不同文明兼收并蓄，為文明發(fā)展不斷注入活水，是成就中華文明綿延不斷的重要原因之一”，清政府固守自己的文化，得不到外部信息和外來(lái)文化的補(bǔ)充，不為中華文明發(fā)展注入活水，不利于中華文明的延續(xù)和發(fā)展。②材料一“這些經(jīng)貿(mào)往來(lái)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來(lái)了中國(guó)與其他國(guó)家在科技、文化、藝術(shù)方面的交流互鑒”，可見(jiàn)各國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來(lái)了多方面的交流互鑒；“中國(guó)人以天下看待世界，認(rèn)為天下理應(yīng)一家。古代不少統(tǒng)治者也都認(rèn)識(shí)到，國(guó)家之間合作比征伐更有利于穩(wěn)定和發(fā)展”，國(guó)家之間合作比征伐更有利于穩(wěn)定和發(fā)展。而“清政府認(rèn)為對(duì)外交流會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素，西方國(guó)家的勢(shì)力可能會(huì)對(duì)中國(guó)造成威脅”，可見(jiàn)清政府認(rèn)為對(duì)外交流會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。③材料一“對(duì)社會(huì)發(fā)展有利、對(duì)民生改善有效的方法和手段都可以學(xué)習(xí)，可以拿來(lái)為我所用。這樣就形成一種致用為上、極極進(jìn)取的心態(tài)。當(dāng)人們接觸到國(guó)外優(yōu)秀文化、制度和藝術(shù)時(shí)，就更加愿意去學(xué)習(xí)借鑒”，文明的交流互鑒，可以形成一種致用為上、積極進(jìn)取的心態(tài)。而清政府“認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀是世界最好的，進(jìn)而限制對(duì)外交流”，這種認(rèn)識(shí)是盲目自大的，閉關(guān)鎖國(guó)政策為中國(guó)的落后埋下了伏筆。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。橋蕭紅夏天和秋天，橋下的積水和水溝一般平了?！包S良子，黃良子……孩子哭啦！”也許是夜晚，也許是早晨，橋頭上喊著這樣的聲音。久了，住在橋頭的人家都聽(tīng)?wèi)T了，聽(tīng)熟了?！包S良子，孩子要吃奶啦！黃良子……”月亮完全沉沒(méi)下去，只有天西最后的一顆星還在掛著。從橋東的空?qǐng)錾宵S良子走了出來(lái)。黃良是她男人的名字，從她做了乳娘那天起，不知是誰(shuí)在“黃良”的末尾加上個(gè)“子”字，就算她的名字。“黃良子”這字眼好像號(hào)碼一般，只要一觸到她，她就緊跟著這字眼去了。在初醒的朦朧中，她的呼吸還不能夠平穩(wěn)，她走著，她差不多是跑著，順著水溝向北面跑去。停在橋西第一個(gè)大門(mén)樓下面，用手盤(pán)卷著松落下來(lái)的頭發(fā)?！霸趺?！門(mén)還關(guān)著？……怎么！”“開(kāi)門(mén)呀！開(kāi)門(mén)呀！”她彎下腰去，幾乎是把臉?lè)诘孛?。從門(mén)檻下面的縫隙看進(jìn)去，大白狗還睡在那里?！霸趺?！鬼喊了我來(lái)嗎？不，……有人喊的，我聽(tīng)得清清楚楚嘛……一定，那一定……”她只得回來(lái)，橋西和橋東一個(gè)人也沒(méi)有遇到?！斑@不就是百八十步……多說(shuō)兩百步……可是必得繞出去一里多！”起初她試驗(yàn)過(guò)，想要扶著橋欄爬過(guò)去。但是，那橋完全沒(méi)有底了，只剩兩條欄桿還沒(méi)有被偷兒拔走。不是嗎？搭上兩塊木頭就能走人的，就差兩塊木頭。她家的草屋正對(duì)著這橋，她看見(jiàn)門(mén)上的紙片被風(fēng)吹動(dòng)。她順著溝沿往北走，到半里路遠(yuǎn)的地方——水溝的盡頭——再折回來(lái)。主人家墻頭上的狗尾草肥壯起來(lái)了，橋東黃良子的孩子哭聲也大起來(lái)了！那孩子的哭聲會(huì)飛到橋西來(lái)。小主人睡在小車(chē)?yán)锩?，輪子呱啦呱啦地響著，那白嫩的圓面孔，眉毛上面齊著和霜一樣白的帽邊，滿身穿著潔凈的可愛(ài)的衣裳。爹爹抱著，隔著橋站著的，自己那個(gè)孩子，黃瘦，眼圈發(fā)一點(diǎn)藍(lán)，脖子略微長(zhǎng)一些，看起來(lái)很像一條枯了的樹(shù)枝。但是黃良子總覺(jué)得比車(chē)?yán)锏暮⒆痈蓯?ài)一點(diǎn)。小主人躺在床上睡覺(jué)的時(shí)候，她哼著：“上橋頭，上橋頭……”“橋”好像把黃良子的生命縮短了。但她又感到太陽(yáng)掛在空中整天也沒(méi)有落下去似的。沿街掃著落葉的時(shí)候，她仍推著那輛呱啦呱啦的小車(chē)。主人家墻頭上的狗尾草，一些水分也沒(méi)有了，全枯了，只有很少數(shù)的還站在風(fēng)里面搖著；橋東孩子的哭聲一點(diǎn)也沒(méi)有減弱，隨著風(fēng)聲送進(jìn)黃良子的耳里，那聲音擴(kuò)大起來(lái)，顯微鏡下面蒼蠅翅膀似的……第二年的夏天，橋頭仍響著“黃良子，黃良子”的喊聲。尤其是在天還未明的時(shí)候，簡(jiǎn)直和雞啼一樣。第三年，橋頭上“黃良子”的喊聲沒(méi)有了。黃良子已經(jīng)住到主人家里。在三月里，新橋就開(kāi)始建造起來(lái)。夏天，那橋上已經(jīng)走著車(chē)馬和行人。黃良子一看到那紅漆的橋欄，比所有她看到過(guò)的在夏天里開(kāi)著的紅花更新鮮。“跑跑吧！你這孩子！”她每次看到她的孩子從橋東跑過(guò)來(lái)的時(shí)候，無(wú)論隔著多遠(yuǎn)，不管聽(tīng)見(jiàn)聽(tīng)不見(jiàn)，不管她的聲音怎樣小，她卻總要說(shuō)的：“跑跑吧！這樣寬大的橋?。　敝魅思覊︻^上的狗尾草又是肥壯的，墻根下面有的地方也長(zhǎng)著同樣的狗尾草，墻根下也長(zhǎng)著別樣的草：野罌粟和洋雀草，還有不知名的草。黃良子拔著洋雀草做起哨子來(lái)，給瘦孩子一個(gè)，給胖孩子一個(gè)?！笆墒桑墒?！”在院子的榆樹(shù)下鬧著，笑著和響著哨子。黃良子覺(jué)得兩個(gè)孩子都可愛(ài)，她的兩個(gè)膝頭前一邊站著一個(gè)。有一天，黃良子發(fā)現(xiàn)她的孩子的手上劃著兩條血痕。“去吧！去跟爹爹回家睡一覺(jué)再來(lái)……”有時(shí)候，她也親手把他牽過(guò)橋去。以后，那孩子在她膝蓋前就不怎樣活潑了，并且常?？?，并且臉上也發(fā)現(xiàn)著傷痕。“不許這樣打的呀！這是干什么……干什么？”在墻外，或是在道口；總之，在沒(méi)有人的地方，黃良子才把小主人的木槍奪下來(lái)。小主人立刻倒在地上，哭和罵，有時(shí)候立刻就去打著黃良子，用玩物，或者用街上的泥塊。“媽！我也要那個(gè)……”小主人吃著肉包子的樣子，一只手上抓著一個(gè)，有油流出來(lái)了，小手上面發(fā)著光。并且那肉包子的香味，不管站得怎樣遠(yuǎn)也像繞著小良子的鼻管似的?！澳阋裁矗啃×甲?！不該要呀……羞不羞？饞嘴巴！沒(méi)有臉皮了？”當(dāng)小主人吃著水果的時(shí)候，那是歪著頭，很圓的黑眼睛，慢慢地轉(zhuǎn)著。小良子看到別人吃，他拾了一片樹(shù)葉舐一舐，或者把樹(shù)枝放在舌頭上，用舌頭卷著，用舌尖吮著。小主人吃杏的時(shí)候，很快的把杏核吐在地上，又另吃第二個(gè)。小良子在地上拾起那胖孩子吐出來(lái)的杏核。黃良子常常送她的孩子過(guò)橋：“黃良！黃良！把孩子叫回去，黃良！別再叫他跑過(guò)橋來(lái)?！毙×甲影研≈魅说淖齑酱蚱频哪翘煸绯?，橋頭上鬧著黃良的全家。黃良子喊著，小良子跑著叫著：“爹爹呀……爹爹呀……”到晚間，終于小良子的嘴也流著血了，在他原有的，小主人給他打破的傷痕上又流著血了。這次卻是媽媽給打破的。黃良子帶著東西，從橋西走回來(lái)了。她家好像生了病一樣，靜下去了，啞了，幾乎門(mén)扇整日都沒(méi)有開(kāi)動(dòng)，屋頂上也好像不曾冒煙。橋下面的水，靜靜地流著。橋上和橋下再?zèng)]有黃良子的影子和聲音了。黃良子重新被主人喚回去上工的時(shí)候，那是秋末，也許是初冬。橋上的欄桿還是照樣的紅。橋西，人家的房頂，照舊發(fā)著灰色。門(mén)樓，院墻，墻頭的萎黃狗尾草，也和去年秋末一樣的在風(fēng)里搖動(dòng)。還是沒(méi)有這橋吧！若沒(méi)有這橋，小良子不就是跑不到橋西來(lái)了嗎？她懷念起舊橋來(lái)，同時(shí)，她用怨恨過(guò)舊橋的情感再建設(shè)起舊橋來(lái)。小良子再?zèng)]有踏過(guò)橋西去，爹爹在橋頭上張開(kāi)兩只胳臂。笑著，哭著，小良子在橋邊一直被阻擋下來(lái)。第二天小良子又是照樣向橋頭奔跑?！罢覌屓ァ浴z頭……媽有糖……”一面奔跑著，一面叫著。頭頂上留著的一堆毛發(fā)，逆著風(fēng)，吹得豎起來(lái)了。他看到爹爹的大手就跟在他的后面。橋頭上喊著“媽”和哭聲……這哭聲借著風(fēng)聲；借著橋下水的共鳴，也送進(jìn)遠(yuǎn)處的人家去。等這橋頭又安息下來(lái)的時(shí)候，那是從一年中落著最末的一次雨的那天起。小良子從此丟失了。冬天，橋西和橋東都飄著雪，紅色的欄桿被雪花遮斷了。橋上面走著行人和車(chē)馬，到橋東去的，到橋西去的。那天，黃良子聽(tīng)到她的孩子掉下水溝去，她趕忙奔到了水溝邊去?？吹侥潜粨圃跍涎厣系暮⒆舆B呼吸也沒(méi)有的時(shí)候，她站起來(lái)，她從那些圍觀的人們的頭上面望到橋的方向去。那顫抖的橋欄，那紅色的橋欄，在模糊中她似乎看到了兩道橋欄。于是肺葉在她胸的里面顫動(dòng)和放大。這次，她真的哭了。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃良子是富人家孩子的奶娘，有人在她男人名字的末尾加個(gè)“子”字，就算她的名字，她是生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女。B.黃良子期盼橋能通行，一是因?yàn)樗蛭魅轲B(yǎng)富人家孩子時(shí)可以不用繞很遠(yuǎn)的路，二是可以方便她時(shí)常照顧自己的孩子。C.主人家的孩子面孔白嫩，衣著沽凈，有著豐富的食物；黃良子的孩子卻黃瘦干枯，撿杏核，吮樹(shù)葉，貧富差距十分明顯。D.新橋修好后方便了通行，黃良子的孩子卻落水淹死，小說(shuō)以一個(gè)令人悲傷的結(jié)局揭示“塞翁得馬，焉知非禍”的寓意。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中黃良子的主人始終沒(méi)有正面出場(chǎng)，但那一聲聲的“黃良子”,以及黃良子對(duì)喊聲的敏感，襯托出主人專橫的威勢(shì)無(wú)處不在。B.“跑跑吧……跑跑吧”“爹爹呀……爹爹呀”,小說(shuō)借鑒詩(shī)歌的復(fù)沓手法，多處使用這種重疊詞句，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和抒情性。C.小說(shuō)的敘述視角靈活變化，總體上以第三人稱全知視角講述故事，中間時(shí)常轉(zhuǎn)換為以黃良子和小良子的視角敘事，行文搖曳多姿。D.對(duì)黃良子這一主要形象，作者沒(méi)有做冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白式描寫(xiě)，而是通過(guò)簡(jiǎn)練的心理刻畫(huà)，深刻地揭示了這一人物的內(nèi)心世界。8.小說(shuō)多次寫(xiě)到主人家墻頭上的“狗尾草”,這是富有意味的細(xì)節(jié)，請(qǐng)分析這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)的用意。9.請(qǐng)從文章構(gòu)思的角度分析標(biāo)題“橋”是如何統(tǒng)攝全文的。【答案】6.D7.C8.①以狗尾草的榮枯表現(xiàn)時(shí)節(jié)的更替變化，推動(dòng)故事發(fā)展。②狗尾草生長(zhǎng)在主人家深宅大院的高墻上，顯示著主人的氣焰和權(quán)勢(shì)。③以枯黃的狗尾草渲染凄傷的氛圍，烘托窮人的悲慘命運(yùn)。④狗尾草穿插于行文中，增強(qiáng)小說(shuō)的抒情意味，以景蘊(yùn)情，含蓄而雋永。9.①串起故事。小說(shuō)緊緊圍繞橋的變化展開(kāi)故事，無(wú)關(guān)內(nèi)容大多舍棄。②聯(lián)結(jié)人物情感與命運(yùn)。黃良子及其一家的苦惱、期盼與幻滅都與橋有密切關(guān)聯(lián)。③暗示作品主題。貧富差距與階級(jí)對(duì)立關(guān)系無(wú)法靠一座橋來(lái)改變，表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)矛盾的思考?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“小說(shuō)以一個(gè)令人悲傷的結(jié)局揭示‘塞翁得馬，焉知非禍’的寓意”錯(cuò)誤，本文這一令人悲傷的結(jié)局旨在批判貧富不平等的社會(huì)，并沒(méi)有揭示“塞翁得馬，焉知非禍”的寓意。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“中間時(shí)常轉(zhuǎn)換為以黃良子和小良子的視角敘事”錯(cuò)，小說(shuō)沒(méi)有以小良子的視角進(jìn)行敘事。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。①“主人家墻頭上的狗尾草肥壯起來(lái)了，橋東黃良子的孩子哭聲也大起來(lái)了!那孩子的哭聲會(huì)飛到橋西來(lái)”“主人家墻頭上的狗尾草，一些水分也沒(méi)有了，全枯了，只有很少數(shù)的還站在風(fēng)里面搖著”，狗尾草肥壯，表明是春季或者夏季，狗尾草干枯，表明時(shí)序已經(jīng)到了秋季，以狗尾草的榮枯表現(xiàn)時(shí)節(jié)的更替變化；并且狗尾草的變化連接著孩子的成長(zhǎng)，如隨著狗尾草的肥壯“橋東黃良子的孩子哭聲也大起來(lái)了”，“主人家墻頭上的狗尾草又是肥壯的”，兩個(gè)孩子都會(huì)跑了，“黃良子拔著洋雀草做起哨子來(lái)，給瘦孩子一個(gè)，給胖孩子一個(gè)”，狗尾草也推動(dòng)故事發(fā)展。②狗尾草長(zhǎng)在“主人家墻頭上”，這個(gè)主人就是黃良子做工的地方，她看護(hù)的是這家的小主人，那個(gè)胖孩子。狗尾草生長(zhǎng)在主人家深宅大院的高墻上，顯示著主人的氣焰和權(quán)勢(shì)。③小說(shuō)結(jié)尾部分“門(mén)樓，院墻，墻頭的萎黃狗尾草，也和去年秋末一樣的在風(fēng)里搖動(dòng)”，后面就是小良子落到橋下水溝里淹死了，這里以枯黃的狗尾草渲染凄傷的氛圍，烘托窮人的悲慘命運(yùn)。④狗尾草在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，貫穿全文，給小說(shuō)蒙上一層抒情意味，狗尾草的描寫(xiě)與人物心情命運(yùn)相關(guān)，以景蘊(yùn)情，含蓄而雋永?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)標(biāo)題的含義和作用，分析作者構(gòu)思技巧的能力。①“橋”是貫穿小說(shuō)全文的物象，串起故事。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)橋很簡(jiǎn)陋，“完全沒(méi)有底了，只剩兩條欄桿還沒(méi)有被偷兒拔走”，所以黃良子要從主人家的橋西走到自家的橋東，還得繞一里多路；后來(lái)修了新的橋，黃良子很高興，“黃良子一看到那紅漆的橋欄，比所有她看到過(guò)的在夏天里開(kāi)著的紅花更新鮮”，兩個(gè)孩子也長(zhǎng)大了，可以在橋上跑；但是主人家的孩子經(jīng)常欺負(fù)黃良子的孩子，黃良子只能讓孩子不再過(guò)橋來(lái)，這時(shí)候她反而期盼橋還是原來(lái)的橋，好讓孩子不能過(guò)來(lái)；后來(lái)黃良子的兒子掉到橋下淹死了，黃良子最后看到的還是橋“那顫抖的橋欄，那紅色的橋欄，在模糊中她似乎看到了兩道橋欄”。小說(shuō)緊緊圍繞橋的變化展開(kāi)故事，無(wú)關(guān)內(nèi)容大多舍棄。②聯(lián)結(jié)人物情感與命運(yùn)。開(kāi)始黃良子苦惱于橋太簡(jiǎn)陋，根本過(guò)不去人，她從橋西走到橋東還要繞一里多路；后來(lái)修了新橋，黃良子的兒子也可以時(shí)時(shí)過(guò)橋來(lái)找她，黃良子很高興；后來(lái)兒子總是被主人家的孩子欺負(fù)，臉上手上被抓傷，黃良子反而希望橋還是原來(lái)的橋，孩子不能過(guò)橋來(lái)；最后孩子掉下去淹死了，黃良子最后看到的還是橋，“顫抖的橋”，“模