2023-2024學(xué)年河南省開(kāi)封市祥符區(qū)等5地高二上學(xué)期2月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省開(kāi)封市祥符區(qū)等5地2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期2月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。伴隨著姓氏起源與發(fā)展而積淀下來(lái)的中華姓氏文化，記錄著中華民族的歷史變遷和中華文化的發(fā)展歷程，承載著中華兒女共同的歷史文化記憶，是全世界人民了解中華文化的入口，極大地推動(dòng)著中華民族多元一體格局的形成。站在新的歷史起點(diǎn)上，深入分析姓氏文化的起源、發(fā)展，是新時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要課題。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化根基。姓氏既是一個(gè)家族血緣關(guān)系和族群關(guān)系的標(biāo)志，也是維系一個(gè)族群、一個(gè)姓氏凝聚力和向心力的基礎(chǔ)。在原始社會(huì)，姓與氏有所不同，“姓”的起源最早可以追溯至母系氏族社會(huì)，是以女性為祖先的家族共同所有的符號(hào)標(biāo)志，且同姓之間往往擁有共同的祖先。而除母系血緣關(guān)系外，以“國(guó)”為姓也較為常見(jiàn)，比如春秋時(shí)期的齊、魯、宋、秦等。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。”即古人常說(shuō)的“行不更名，坐不改姓”。因此，古代姓氏既是一個(gè)族群血脈延續(xù)的標(biāo)志，同時(shí)也承載著各個(gè)族群共同的文化記憶和歷史情感?！笆稀眲t起源于原始父系氏族社會(huì)，是從“姓”中衍生出的分支，既是區(qū)分不同部落和族群的稱號(hào)，也是區(qū)分身份貴賤的標(biāo)志。直至秦漢之后，由于秦帝國(guó)對(duì)貴族的壓制，使“氏”的貴族色彩逐漸消失，漸漸與“姓”合二為一。綜上所述，從姓氏起源角度出發(fā)，其始終帶有共同體意識(shí)的深刻烙印，無(wú)論是族群之間共有的血緣意識(shí)和宗族意識(shí)，還是與國(guó)相系的姓氏，無(wú)不彰顯著對(duì)祖先和族群的歸屬和認(rèn)同。從古至今，中國(guó)人常常自稱“炎黃子孫”,追根溯源，諸多姓氏都以炎帝和黃帝為共同祖先，既彰顯出中華民族對(duì)同一文化淵源的認(rèn)同意識(shí)，也展現(xiàn)出中華各民族親如一家的文化根基，由此奠定中華民族共同體意識(shí)的重要基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有形載體。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不同民族之間的交流與融合推動(dòng)著姓氏文化的演變、延續(xù)和傳承，而姓氏文化的發(fā)展、演變?cè)谝欢ǔ潭壬弦卜从持褡尻P(guān)系的變化，見(jiàn)證著民族大融合的歷史進(jìn)程，并推動(dòng)“你中有我，我中有你”多元一體民族格局的形成。中華民族共同體意識(shí)正是在二者相互促進(jìn)、交流互動(dòng)中日益牢固的。從魏晉時(shí)期至明清時(shí)期，民族遷徙十分頻繁。魏晉時(shí)期，少數(shù)民族大規(guī)模進(jìn)入漢族居住區(qū)，漢族統(tǒng)治者則通過(guò)賜姓、改姓等方式使得少數(shù)民族姓氏逐漸“漢化”,其中部分少數(shù)民族在漢文化影響下主動(dòng)將姓氏改為漢姓，這一舉動(dòng)為后續(xù)隋朝統(tǒng)一奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，充分展現(xiàn)出各族人民強(qiáng)烈的民族歸屬感與共存共榮的意識(shí)。唐朝時(shí)期是民族融合和對(duì)外交流的高峰時(shí)期，大量來(lái)自西域地區(qū)的商人往返于絲綢之路，促進(jìn)東西方文化的密切交流，而且在長(zhǎng)期經(jīng)商過(guò)程中逐漸改為漢姓。尤其是明清時(shí)期，各宗族為維持穩(wěn)定與延續(xù)，在建立自身血脈認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成廣泛的文化認(rèn)同?？v觀姓氏文化發(fā)展，從因血緣產(chǎn)生的姓氏，到因區(qū)分部落形成的家族，再到多元一體格局的民族，皆是各民族之間文化認(rèn)同和民族歸屬的歷史見(jiàn)證，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有形載體。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑?！皵?shù)典不忘祖，落葉要?dú)w根”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。姓氏是每個(gè)人身份的象征，聯(lián)結(jié)著一個(gè)家族，甚至整個(gè)民族。中華姓氏文化承載的民族記憶和民族情感，是千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫凝聚力量的精神紐帶，使其無(wú)論身處何地都能找到民族身份的歸屬感。因此，新時(shí)代背景下，尋根溯源，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)中華兒女的民族自豪感和認(rèn)同感。今年，山西洪洞舉行大槐樹(shù)尋根問(wèn)祖旅游季系列活動(dòng)，該活動(dòng)以“走遍天涯，洪洞是家”為主題，組織尋根祭祀大典、中國(guó)姓氏文化研討會(huì)等，吸引大槐樹(shù)后裔及社會(huì)各界人士共同為姓氏尋根、為血脈延續(xù)，并邀請(qǐng)文化名人參與尋根活動(dòng)，以“同宗共祖”的文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠生生不息、常盛不衰，是因?yàn)楦髅褡寰哂泄餐膬r(jià)值理念和精神追求。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，各民族之所以能夠持續(xù)煥發(fā)強(qiáng)大的凝聚力和向心力，是因?yàn)橹腥A各民族休戚與共、生死相依的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。姓氏文化作為維系民族情感的精神紐帶，不僅是各民族之間文化認(rèn)同和民族歸屬的歷史見(jiàn)證，而且是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的重要基礎(chǔ)。（摘編自王忠田《姓氏文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.原始社會(huì)的姓與氏是完全獨(dú)立的，“姓”是以女性為祖先的家族共同所有的符號(hào)標(biāo)志，而“氏”則起源于原始父系氏族社會(huì)。B.“氏”最初是區(qū)分身份貴賤的標(biāo)志，秦帝國(guó)時(shí)期“氏”所帶有的貴族色彩開(kāi)始慢慢被瓦解，“姓”與“氏”也逐漸合為一體。C.歷史上不同民族間的交流與融合與姓氏文化的發(fā)展和演變相互促進(jìn)、交流互動(dòng)，這使得中華民族共同體意識(shí)日益牢固。D.少數(shù)民族的姓氏在魏晉時(shí)期不斷“漢化”,甚至有少數(shù)民族主動(dòng)將姓氏改為漢姓，這一定程度上反映了民族關(guān)系的變化。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.從姓氏起源的角度來(lái)看，姓氏彰顯著對(duì)祖先和族群的歸屬和認(rèn)同，因而其始終帶有共同體意識(shí)的深刻烙印。B.少數(shù)民族姓氏的“漢化”為隋朝的大一統(tǒng)奠定了群眾基礎(chǔ)，由此可見(jiàn)姓氏文化的融合對(duì)國(guó)家統(tǒng)一起決定作用。C.各民族共同的價(jià)值理念和精神追求使得中華民族千百年來(lái)生生不息、常盛不衰，姓氏文化在其間發(fā)揮了重要作用。D.文章綜合運(yùn)用舉例、對(duì)比、引用等論證方法，如舉春秋時(shí)期齊、魯、宋、秦等國(guó)的例子，說(shuō)明以“國(guó)”為姓也較為常見(jiàn)。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)的姓氏文化與《百家姓》的出現(xiàn)緊密相連，這部著作收錄了五百多個(gè)常見(jiàn)姓氏，對(duì)于研究古代社會(huì)和人口遷徙具有重要的價(jià)值。B.2023年10月20日，海峽兩岸共祭松山媽祖行宮千年慶典活動(dòng)在福建舉辦，兩岸千余名來(lái)賓同謁媽祖，彰顯兩岸一家親，共祈兩岸和平。C.央視推出《錢(qián)文忠解讀百家姓》節(jié)目，以姓氏文化中504個(gè)姓氏的先后順序?yàn)榫€索進(jìn)行逐一講解，為各個(gè)姓氏追根溯源，找到族群認(rèn)同感。D.河南鞏義雙槐樹(shù)遺址被譽(yù)為“早期中華文明的胚胎”,是目前在黃河流域中華文明形成初期所發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高、具有都邑性質(zhì)的中心聚落。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。5.如何傳承發(fā)展中華姓氏文化？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①先總述中華姓氏文化的重要意義。②再?gòu)奈幕⒂行屋d體與實(shí)現(xiàn)路徑等三個(gè)方面具體闡述中華姓氏文化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用。③最后重申姓氏文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)中華民族及其偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮的重要作用。5.①深入分析姓氏文化的起源、發(fā)展、增強(qiáng)對(duì)同一文化淵源、文化根基的認(rèn)同意識(shí)；②加強(qiáng)各民族間的交流與融合，增強(qiáng)各民族之間的文化認(rèn)同和民族歸屬；③探尋合適路徑，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，因地因時(shí)制宜，開(kāi)展尋根溯源活動(dòng)。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“原始社會(huì)的姓與氏是完全獨(dú)立的”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“‘氏’則起源于原始父系氏族社會(huì)，是從“姓”中衍生出的分支”可知，“氏”是由“姓”漸生出來(lái)的，二者并不是完全獨(dú)立。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“姓氏彰顯著對(duì)祖先和族群的歸屬和認(rèn)同，因而其始終帶有共同體意識(shí)的深刻烙印”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“從姓氏起源角度出發(fā)，其始終帶有共同體意識(shí)的深刻烙印，無(wú)論是族群之間共有的血緣意識(shí)和宗族意識(shí)，還是與國(guó)相系的姓氏，無(wú)不彰顯著對(duì)祖先和族群的歸屬和認(rèn)同”可知,二者之間無(wú)因果關(guān)系。B.“由此可見(jiàn)姓氏文化融合對(duì)國(guó)家統(tǒng)一起決定作用”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“其中部分少數(shù)民族在漢文化影響下主動(dòng)將姓氏改為漢姓，這一舉動(dòng)為后續(xù)隋朝統(tǒng)一奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，充分展現(xiàn)出各族人民強(qiáng)烈的民族歸屬感與共存共榮的意識(shí)”可知，隋朝統(tǒng)一這一事件無(wú)法推斷姓氏文化的融合對(duì)國(guó)家統(tǒng)一起決定作用，且這一說(shuō)法也夸大了姓氏文化融合的作用。D.“對(duì)比”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有運(yùn)用“對(duì)比論證”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑……因此，新時(shí)代背景下，尋根溯源，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)中華兒女的民族自豪感和認(rèn)同感”可知，第四段核心觀點(diǎn)是探尋中國(guó)姓氏鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑。A.是說(shuō)《百家姓》的價(jià)值，與本段論述的主要觀點(diǎn)不符。B.講的是兩岸同胞共祭媽祖。媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰，現(xiàn)了中國(guó)海洋文化的一種特質(zhì)，與姓氏文化及其對(duì)中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑關(guān)系不大。C.通過(guò)電視節(jié)目對(duì)姓氏追根溯源，能夠論述第四段的主要觀點(diǎn)。D.重在強(qiáng)調(diào)河南是華夏文明重要的發(fā)祥地，與本段論述的主要觀點(diǎn)不符。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合原文“伴隨著姓氏起源與發(fā)展而積淀下來(lái)的中華姓氏文化，記錄著中華民族的歷史變遷和中華文化的發(fā)展歷程，承載著中華兒女共同的歷史文化記憶，是全世界人民了解中華文化的入口，極大地推動(dòng)著中華民族多元一體格局的形成”“深入分析姓氏文化的起源、發(fā)展，是新時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要課題”可知，先總述中華姓氏文化的重要意義。結(jié)合原文“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化根基。姓氏既是一個(gè)家族血緣關(guān)系和族群關(guān)系的標(biāo)志，也是維系一個(gè)族群、一個(gè)姓氏凝聚力和向心力的基礎(chǔ)”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有形載體。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不同民族之間的交流與融合推動(dòng)著姓氏文化的演變、延續(xù)和傳承，而姓氏文化的發(fā)展、演變?cè)谝欢ǔ潭壬弦卜从持褡尻P(guān)系的變化，見(jiàn)證著民族大融合的歷史進(jìn)程，并推動(dòng)‘你中有我，我中有你’多元一體民族格局的形成”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑……中華姓氏文化承載的民族記憶和民族情感，是千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫凝聚力量的精神紐帶，使其無(wú)論身處何地都能找到民族身份的歸屬感。因此，新時(shí)代背景下，尋根溯源，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)中華兒女的民族自豪感和認(rèn)同感”可知，再?gòu)奈幕⒂行屋d體與實(shí)現(xiàn)路徑等三個(gè)方面具體闡述中華姓氏文化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用。結(jié)合原文“而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，各民族之所以能夠持續(xù)煥發(fā)強(qiáng)大的凝聚力和向心力，是因?yàn)橹腥A各民族休戚與共、生死相依的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。姓氏文化作為維系民族情感的精神紐帶，不僅是各民族之間文化認(rèn)同和民族歸屬的歷史見(jiàn)證，而且是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的重要基礎(chǔ)”可知，最后重申姓氏文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)中華民族及其偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮的重要作用?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合原文“從姓氏起源角度出發(fā)，其始終帶有共同體意識(shí)的深刻烙印，無(wú)論是族群之間共有的血緣意識(shí)和宗族意識(shí)，還是與國(guó)相系的姓氏，無(wú)不彰顯著對(duì)祖先和族群的歸屬和認(rèn)同。從古至今，中國(guó)人常常自稱‘炎黃子孫’,追根溯源，諸多姓氏都以炎帝和黃帝為共同祖先，既彰顯出中華民族對(duì)同一文化淵源的認(rèn)同意識(shí)，也展現(xiàn)出中華各民族親如一家的文化根基”深入分析姓氏文化的起源、發(fā)展、增強(qiáng)對(duì)同一文化淵源、文化根基的認(rèn)同意識(shí)；結(jié)合原文“不同民族之間的交流與融合推動(dòng)著姓氏文化的演變、延續(xù)和傳承，而姓氏文化的發(fā)展、演變?cè)谝欢ǔ潭壬弦卜从持褡尻P(guān)系的變化，見(jiàn)證著民族大融合的歷史進(jìn)程，并推動(dòng)‘你中有我，我中有你’多元一體民族格局的形成”“縱觀姓氏文化發(fā)展，從因血緣產(chǎn)生的姓氏，到因區(qū)分部落形成的家族，再到多元一體格局的民族，皆是各民族之間文化認(rèn)同和民族歸屬的歷史見(jiàn)證，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有形載體”可知，加強(qiáng)各民族間的交流與融合，增強(qiáng)各民族之間的文化認(rèn)同和民族歸屬；結(jié)合原文“新時(shí)代背景下，尋根溯源，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)中華兒女的民族自豪感和認(rèn)同感”可知，探尋合適路徑，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，因地因時(shí)制宜，開(kāi)展尋根溯源活動(dòng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：去南方原上秋夏天的夜晚，村里人都會(huì)爬到屋頂去睡。堂哥也在屋頂，他不睡，他滿懷心事。半夜，他站在屋頂邊緣，極目往南遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)處影影綽綽是一片樹(shù)林。他腦子一直在想，樹(shù)林那邊是什么呢？門(mén)口一棵大橡樹(shù)只剩幾片殘葉堅(jiān)守的時(shí)候，下了一場(chǎng)大雪，整個(gè)世界都拼接到一塊兒了。堂哥踩著嘎吱嘎吱的雪爬到屋頂，再看的時(shí)候嚇一跳。眼前的大坑在雪白的地球上像一塊傷疤，隱顯著一種疼，給滿懷壯志的他帶來(lái)一絲憂傷。他心里說(shuō)，不能再等了，開(kāi)春之后，必須出發(fā)。他換了一個(gè)新手機(jī)號(hào)碼，電話里不悲不喜地說(shuō)他到了南方。我那時(shí)候正跟著一個(gè)工程隊(duì)到處拆房子，成天灰頭土臉。我好奇堂哥在南方干什么，我想追隨他去南方看看。我讓堂哥發(fā)個(gè)定位，他在電話里問(wèn)，什么定位？顯然，他對(duì)玩手機(jī)還很不在行。不久后的一天，我正和一伙工友端著大碗喝酒，手機(jī)“嘀”了一聲。堂哥發(fā)來(lái)的定位讓我大吃一驚。他沒(méi)有出內(nèi)黃縣，定位顯示他在內(nèi)黃縣林場(chǎng)，離羊各莊只有30多里。我電話問(wèn)他在哪里，他一口咬定在南方，并瞬間掛掉了。我們?nèi)缁鹑巛备傻谜饎牛霞?jí)一個(gè)通知叫停了下來(lái)，所有工程隊(duì)都要進(jìn)行整頓。拆房子的活不叫干了，去“南方”看看堂哥是個(gè)機(jī)會(huì)，如果他發(fā)財(cái)了我就跟著他發(fā)財(cái)，不然我就當(dāng)是旅游一回。我坐上去內(nèi)黃縣林場(chǎng)的車(chē)，不到一個(gè)小時(shí)就到了堂哥定位的地方。下了車(chē)，我給堂哥打電話。堂哥很吃驚，我出發(fā)前沒(méi)有告訴他，他大概覺(jué)得突然。他沉默了足足一分多鐘，說(shuō)，別動(dòng)，我去接你。半個(gè)小時(shí)之后，堂哥開(kāi)著一輛破舊三輪停在我的身邊。我掩飾不住對(duì)他的失望，說(shuō)，你原來(lái)根本就沒(méi)去南方。堂哥說(shuō)，這不是南方？堂哥住在一片林子里，這是不是他在屋頂看到的林子，不得而知，但感覺(jué)這片林子很大，有森林的氣魄。那天和堂哥一起喝了很多酒，堂哥的話多了起來(lái)，后來(lái)稀里嘩啦哭了。從堂哥的話里，我知道這里是陵水鎮(zhèn)。林場(chǎng)離小鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，但他和小鎮(zhèn)保持著距離，因?yàn)樗麤](méi)想過(guò)成為這個(gè)鎮(zhèn)的永久居民，隨時(shí)準(zhǔn)備著走。堂哥在等一個(gè)人，是一個(gè)漂亮女人。女人就住在小鎮(zhèn)上，他們約好一起去南方。在等待過(guò)程中，堂哥養(yǎng)了一群豬。那些豬顯然沒(méi)有受到很好優(yōu)待，個(gè)個(gè)瘦骨伶仃。我猜想，堂哥指望把豬賣(mài)了，好攢和女人一起去南方的路費(fèi)。從堂哥那里回來(lái)，我又灰頭土臉地拆房子了?；煦绲娜兆舆^(guò)了一年之后，堂哥在微信里主動(dòng)跳出一個(gè)定位。這回，那個(gè)水滴一樣的定位點(diǎn)確確實(shí)實(shí)在祖國(guó)的南端。他說(shuō)他成家了，現(xiàn)在過(guò)得很好。我祝福他，并說(shuō)我也喜歡南方，有機(jī)會(huì)一定去看他。他沒(méi)說(shuō)讓去，也沒(méi)說(shuō)不讓去，只回了一個(gè)齜著大牙的笑臉。（有刪改）文本二：不老的月光吳蘋(píng)這次，素心決定無(wú)論如何也得聽(tīng)一場(chǎng)羅清揚(yáng)的音樂(lè)會(huì)。十年前，素心和男人結(jié)婚的時(shí)候，男人跟著村里的建筑隊(duì)干小工。十年后，當(dāng)年和男人一起干活兒的人都走了出去，在省城或市里買(mǎi)了房，只有男人還留在鄉(xiāng)村里提瓦刀。唉，說(shuō)什么人的日子是不停歇的河流，只是河流的走向卻各不相同，有的一路高歌奔騰入海，有的流著流著卻見(jiàn)了底。素心打開(kāi)床邊的箱子，取出一個(gè)舊日記本，本子里貼滿了一個(gè)男人彈鋼琴的照片，素心摩挲著那些照片陷入了沉思。那時(shí)素心十二歲，剛上初一。某天，素心在鄰居家看電視時(shí)，偶爾看到一個(gè)人彈奏鋼琴的畫(huà)面，那人雙目微閉，十指在琴鍵上蝴蝶般翻飛，美妙的音樂(lè)瞬間把她迷住了。后來(lái)，素心知道那個(gè)人叫羅清揚(yáng)，是一位年輕的鋼琴家。她開(kāi)始憧憬著將來(lái)有一天，一定聽(tīng)一場(chǎng)他的現(xiàn)場(chǎng)演奏。中考前夕，父親進(jìn)城賣(mài)菜時(shí)遭遇了車(chē)禍，素心只得背起書(shū)包回了家。沒(méi)幾年，素心就和村里那些輟學(xué)的女孩子們一樣，早早地嫁了人。這些年，每每和丈夫慪氣后，素心就拿出這個(gè)日記本看上一陣。她的手機(jī)里保存了很多羅清揚(yáng)的演奏視頻，其中有她最喜歡的《月光奏鳴曲》。這輩子，說(shuō)什么也得聽(tīng)一場(chǎng)他的現(xiàn)場(chǎng)演奏會(huì)呢。素心正準(zhǔn)備起身下地時(shí)，手機(jī)“嘀”響了一聲，是一則新聞：鋼琴家羅清揚(yáng)10月18日到省城開(kāi)演奏會(huì)，地點(diǎn)在水上明珠會(huì)堂，門(mén)票正在預(yù)訂中。素心“呼”一下站起來(lái)，原地轉(zhuǎn)了兩圈又坐下，坐下又站起來(lái)，一時(shí)間手心里竟出了汗。后來(lái)，她還是坐了下來(lái)，重新打開(kāi)手機(jī)，點(diǎn)開(kāi)了那個(gè)預(yù)訂門(mén)票的網(wǎng)站。去省城的前一天，素心特地買(mǎi)了一身新衣服換上，跟男人撒謊說(shuō)她去一個(gè)外地的女同學(xué)家。素心到了省城后，先找了一家便宜旅店住下。演奏會(huì)晚上七點(diǎn)半開(kāi)始，現(xiàn)在還不到四點(diǎn)，素心就到了水上明珠的門(mén)外。她坐下來(lái)，看著身旁的一面墻，那堵石頭墻不算太新也不算太舊，每一塊石頭都顯得厚重而堅(jiān)硬。為什么是石頭墻呢？對(duì)于鋼琴曲和月光來(lái)說(shuō)，古色古香的紅磚墻豈不是更配？腳邊的墻根下，竟然有一小片鉛筆的涂鴉，也許是哪個(gè)淘氣孩子的“大作”。那墻離地如此之近，近得觸手可及，她卻望著它發(fā)起了呆。兩旁的街燈都亮了起來(lái)，她這才站了起來(lái)，向那院內(nèi)走去。演奏大廳的門(mén)口鋪著長(zhǎng)長(zhǎng)的紅地毯，兩排鮮花從大廳門(mén)口擺過(guò)來(lái)，一直延伸到她的腳下。走出大廳，她望望頭上的月光，想起了一句詩(shī)：人類(lèi)登上了月球，卻跌倒于詩(shī)意。她很慶幸那些人中沒(méi)有自己，所以現(xiàn)在，還有未來(lái)，她的月亮都會(huì)一直飽含詩(shī)意。當(dāng)然不只有月光，還有鋼琴聲。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.兩則小說(shuō)都是以表現(xiàn)普通人的生活為主的現(xiàn)代小說(shuō)，兩篇作品的主人公——堂哥與素心都通過(guò)自身的努力改變了生活。B.堂哥兩次給“我”發(fā)定位，第一次是在“我”的要求之下發(fā)送的，第二次是堂哥主動(dòng)告知“我”他所在的位置，以向“我”炫耀。C.“我”對(duì)堂哥所在的“南方”充滿了好奇，在看到堂哥發(fā)來(lái)的手機(jī)定位仍在本縣后，便尋機(jī)去堂哥的定位之處以揭穿他的謊言。D.張貼羅清揚(yáng)演奏時(shí)的照片，珍藏他的演奏視頻，又費(fèi)力去聽(tīng)他的現(xiàn)場(chǎng)演奏會(huì)，表現(xiàn)了素心對(duì)羅清揚(yáng)的仰慕及對(duì)夢(mèng)想的追求。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一畫(huà)線部分運(yùn)用對(duì)比、擬人、比喻的手法來(lái)描寫(xiě)雪景，渲染了寒冷、沉寂的氛圍，為堂哥去南方作了鋪墊。B.文本一多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“不悲不喜”“稀里嘩啦哭了”“齜著大牙的笑臉”形象地展現(xiàn)了堂哥的心理變化。C.文本二第三段作者通過(guò)議論抒情，表達(dá)了對(duì)素心生活現(xiàn)狀的同情，也有表現(xiàn)人物性格、深化文章主旨的作用。D.兩則小說(shuō)與課本孫犁的《荷花淀》都是按順序的方式敘事，使得故事條理清晰，讀起來(lái)流暢自然，給人印象深刻。8.文本一的“南方”具有什么含義？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?.有人認(rèn)為文本二主要講述素心去聽(tīng)向往已久的音樂(lè)會(huì)，卻以“不老的月光”為題，似乎不大合適。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)以此為題的合理性。【答案】6.D7.B8.①南方是相對(duì)于北方而言的南面，指中國(guó)的南端；②“南方”也指堂哥的幸福生活及人生理想，也喻指有志青年的人生抱負(fù)。9.①運(yùn)用比擬的手法，形象地展現(xiàn)了素心心中有詩(shī)意、有追求的人物形象，能夠引人入勝、吸引讀者的閱讀興趣。②奠定了全文的感情基調(diào)，照應(yīng)了月光跟隨素心聽(tīng)完音樂(lè)會(huì)，渲染了寧?kù)o、祥和的氛圍。③深化了文章渴望美好生活、希望改變命運(yùn)的主旨?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“堂哥與素心都通過(guò)自身的努力改變了生活”錯(cuò)，文本二沒(méi)有交代素心的生活得到改變。B.“以向‘我’炫耀”錯(cuò)，從整篇文章來(lái)說(shuō)，堂哥沒(méi)有向“我”炫耀的意思。C.“便尋機(jī)去堂哥的定位之處以揭穿他的謊言”錯(cuò)，“我”去找堂哥是尋求發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，不是為了揭穿堂哥的謊言。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“文本一畫(huà)線部分運(yùn)用對(duì)比、擬人、比喻的手法來(lái)描寫(xiě)雪景”錯(cuò)，有擬人“堅(jiān)守”，有比喻“像一塊傷疤”，沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比手法。C.“也有表現(xiàn)人物性格、深化文章主旨的作用”錯(cuò)，這兒無(wú)法表現(xiàn)人物性格與深化文章主旨，只是一句感嘆的話。D.“兩則小說(shuō)與課本孫犁的《荷花淀》都是按順序的方式敘事”錯(cuò)，文本二在敘述過(guò)程中運(yùn)用了補(bǔ)敘的手法。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①結(jié)合堂哥兩次給“我”發(fā)定位，“這回，那個(gè)水滴一樣的定位點(diǎn)確確實(shí)實(shí)在祖國(guó)的南端”可知，南方是相對(duì)于北方而言的南面，指中國(guó)的南端。②“南方”也指堂哥的幸福生活及人生理想，也喻指有志青年的人生抱負(fù)。從表達(dá)看，“南方”是一個(gè)富含深意的所在，它既是美麗富庶的地方標(biāo)志，更是有志青年實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的理想目標(biāo)?！叭ツ戏健笔翘酶绲娜松硐耄俏恼碌闹行氖录?，以此表現(xiàn)了“我”堂哥的人生追求，揭示了文章主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義和作用的能力。①“不老的月光”巧用比擬的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女主人公素心不甘于平淡的農(nóng)村生活，對(duì)美好生活的渴望和改變命運(yùn)的理想，展現(xiàn)了素心心中有詩(shī)意、有追求的人物形象，以此為題，表達(dá)生動(dòng)形象，能夠引人入勝、吸引讀者的閱讀興趣。②結(jié)合“現(xiàn)在，還有未來(lái)，她的月亮都會(huì)一直飽含詩(shī)意。當(dāng)然不只有月光，還有鋼琴聲”可知，“不老的月光”，既指文中的具體環(huán)境——“明亮的月光”，又喻指美妙的音樂(lè)，奠定了全文的感情基調(diào)，照應(yīng)了月光跟隨素心聽(tīng)完音樂(lè)會(huì)，渲染了寧?kù)o、祥和的氛圍。③“不老的月光”，既指文中的具體環(huán)境——“明亮的月光”，又喻指美妙的音樂(lè)，也是女主人公素心的美好追求和愿望的體現(xiàn)。以此為題，意蘊(yùn)豐富，有引人入勝、激發(fā)讀者閱讀興趣的作用，深化了文章渴望美好生活、希望改變命運(yùn)的主旨，有揭示文章主題的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）：閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：咸平六年，契丹數(shù)萬(wàn)騎南侵，至望都，繼忠與大將王超及桑贊等領(lǐng)兵援之。繼忠至康村，與契丹戰(zhàn)，自日昳至乙夜，敵勢(shì)小卻。遲明復(fù)戰(zhàn)，繼忠陣東偏，為敵所乘，斷餉道，超、贊皆畏縮退師，竟不赴援。繼忠獨(dú)與麾下躍馬馳赴服飾稍異契丹識(shí)之圍數(shù)十重。士皆重創(chuàng)，殊死戰(zhàn)，且戰(zhàn)且行，旁西山而北，至白城，遂陷于契丹。（節(jié)選自《宋史·王繼忠傳》，有刪改）材料二：咸平末，契丹犯邊，戍將王顯、王繼忠屯兵鎮(zhèn)定。虜兵大至，繼忠力戰(zhàn)，為契丹所獲，授以偽官，復(fù)使為將，漸見(jiàn)親信。繼忠乘間進(jìn)說(shuō)契丹，講好朝廷，息民為萬(wàn)世利。虜母老，亦厭兵，遂納其言。因寓書(shū)于莫守石普，使達(dá)意于朝廷，時(shí)亦未之信。明年，虜兵大下，遂至河。車(chē)駕親征，駐蹕澶淵，而繼忠自虜中具奏戎主請(qǐng)和之意，達(dá)于行在。上使曹利用馳遺契丹書(shū)，與之講平。利用至大名，時(shí)王冀公守大名，以虜方得志，疑其不情，留利用未遣。會(huì)圍合不得出，朝廷不知利用所在，又募人繼往，得殿前散直張皓，引見(jiàn)行在。皓攜九歲子見(jiàn)曰：“臣不得虜情為報(bào)，誓死不還，愿陛下錄其子?！鄙腺n銀三百兩遣之。皓出澶州，為徼騎所掠，皓具言進(jìn)和之意，騎乃引與俱見(jiàn)戎母蕭及戎主。蕭搴車(chē)幃召皓，以木橫車(chē)軛上，令皓坐，與之酒食，撫勞甚厚。皓既回，聞虜欲襲我北塞，以其謀告守將周文質(zhì)及李繼隆、秦翰、文質(zhì)等，厚備以待之。黎明，虜兵果至，迎射其大帥撻覽，墜馬死，虜兵大潰。上復(fù)使皓申前約，及言已遣曹利用之意。皓入大名，以告王冀公，與利用俱往，和議遂定。乃改元景德。后皓為利用所軋，終于左侍禁。真宗后知之，錄其先留九歲子牧為三班奉職。（節(jié)選自《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》，有刪改）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。繼忠獨(dú)A與麾下B躍馬C馳赴D服飾E稍異F契丹G識(shí)之H圍I數(shù)十重11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“敵勢(shì)小卻”中“卻”與《過(guò)秦論》中“卻匈奴七百余里”的“卻”用法不相同。B.“虜母老，亦厭兵”中“厭”與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”意思相同。C.河，文中特指黃河，現(xiàn)在泛指大小河流，詞義擴(kuò)大，與“江”的詞義變化相同。D.“聞虜欲襲我北塞”中“聞”與成語(yǔ)“孤陋寡聞”中的“聞”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.北宋將領(lǐng)王繼忠率兵與契丹作戰(zhàn)，陷入重圍時(shí)被俘，之后契丹任命其偽官，他乘機(jī)向蕭太后進(jìn)言，希望契丹能與北宋講和以利百姓。B.王繼忠寫(xiě)信給北宋莫州守將石普，讓他把遼國(guó)同意講和的消息告訴宋真宗，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們不相信，講和一事也就不了了之。C.王繼忠趁契丹南侵北宋之際，把契丹有意講和的信息上奏給宋廷；宋廷便派曹利用前往契丹議和，但行至大名時(shí)被王冀公留住了。D.宋真宗在得知張皓被曹利用傾軋排擠，且僅被授為左侍禁后，便錄用了張皓之前出使契丹時(shí)留下的九歲的兒子張牧為三班奉職。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）士皆重創(chuàng)，殊死戰(zhàn)，且戰(zhàn)且行，旁西山而北。（2）繼忠力戰(zhàn)，為契丹所獲，授以偽官，復(fù)使為將，漸見(jiàn)親信。14.北宋與契丹能成功議和的原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。【答案】10.DFH11.B12.A13.（1）士兵傷亡慘重，拼死戰(zhàn)斗，一邊戰(zhàn)斗一邊奔走，沿著西山向北行進(jìn)。（2）王繼忠?jiàn)^力迎戰(zhàn)，被契丹抓獲，(契丹)任命他偽職，又讓他當(dāng)將領(lǐng)，(他)漸漸被親近信任。14.①契丹入侵北宋失利；②契丹蕭太后年老厭惡打仗；③王繼忠對(duì)遼軍的勸說(shuō)并向宋廷傳遞議和消息；④北宋議和使者張皓竭盡全力，不辱使命。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王繼忠獨(dú)自與部下策馬馳騎前往，(因?yàn)榕c)契丹人的服飾稍有差異，契丹人識(shí)別出了他們，將他們包圍了幾十層?！袄^忠獨(dú)與麾下”中作主語(yǔ)，“躍馬馳赴”作謂語(yǔ)，所以在D處斷開(kāi)；“服飾稍異”中“服飾”作主語(yǔ)，“稍異”作謂語(yǔ)，所以在F處斷開(kāi)；“識(shí)之”“圍數(shù)十重”兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)作謂語(yǔ)，其主語(yǔ)都是“契丹”，所以在H處斷開(kāi)。故選DFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。卻，退卻。/卻，使退卻。句意：敵人才稍稍退卻。/使匈奴退卻七百多里。B.錯(cuò)誤。厭，厭惡。/厭，滿足。句意：也厭惡打仗。/哪里有滿足的時(shí)候呢？C.正確。D.錯(cuò)誤。聞，聽(tīng)說(shuō)。/聞，聽(tīng)見(jiàn)的事情，消息。句意：聽(tīng)說(shuō)遼兵想要襲擊我朝的北方邊境。/學(xué)識(shí)淺陋,見(jiàn)聞不廣。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“陷入重圍時(shí)被俘”不正確，從材料一最后一句“至白城，遂陷于契丹”可知，王繼忠在陷入重圍之時(shí)還未被俘，而是率殘部到達(dá)白城后才被俘。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“重創(chuàng)”，傷亡慘重；“殊死”，拼死；“旁”，沿著；“北”，名詞作動(dòng)詞，向北行進(jìn)。（2）“見(jiàn)”，被；“親信”，被親近信任。“為契丹所獲”被動(dòng)句，被契丹抓獲?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。結(jié)合“黎明，虜兵果至，迎射其大帥撻覽，墜馬死，虜兵大潰”，可知契丹入侵北宋失利。結(jié)合“虜母老，亦厭兵，遂納其言”，可知契丹蕭太后年老厭惡打仗。結(jié)合“繼忠乘間進(jìn)說(shuō)契丹，講好朝廷，息民為萬(wàn)世利”“而繼忠自虜中具奏戎主請(qǐng)和之意，達(dá)于行在”，可知王繼忠對(duì)遼軍的勸說(shuō)并向宋廷傳遞議和消息。結(jié)合“臣不得虜情為報(bào)，誓死不還”“皓具言進(jìn)和之意，騎乃引與俱見(jiàn)戎母蕭及戎主”“上復(fù)使皓申前約，及言已遣曹利用之意。皓入大名，以告王冀公，與利用俱往，和議遂定”，可知北宋議和使者張皓竭盡全力，不辱使命。參考譯文：材料一：咸平六年，契丹的幾萬(wàn)騎兵向南入侵，到了望都，王繼忠與大將王超及桑贊等人帶兵增援望都。王繼忠到了康村，與契丹大戰(zhàn)。從太陽(yáng)偏西打到了二更時(shí)分，敵人才稍稍退卻。黎明時(shí)又開(kāi)始作戰(zhàn)，王繼忠的陣勢(shì)偏東，被敵人乘機(jī)進(jìn)攻，截?cái)噙\(yùn)送軍糧的道路，王起、桑贊都害怕不敢向前并退軍，竟然不前去援救。王繼忠獨(dú)自與部下策馬馳騎前往，(因?yàn)榕c)契丹人的服飾稍有差異，契丹人識(shí)別出了他們，將他們包圍了幾十層。士兵傷亡慘重，拼死戰(zhàn)斗，一邊戰(zhàn)斗一邊奔走，沿著西山向北行進(jìn)，到了白城，就被契丹俘虜。材料二：咸平末年，契丹侵犯邊境，邊地主將王顯、王繼忠在鎮(zhèn)州和定州駐扎軍隊(duì)。遼軍蜂擁而至，王繼忠?jiàn)^力迎戰(zhàn)，被契丹抓獲，(契丹)任命他偽職，又讓他當(dāng)將領(lǐng)，(他)漸漸被親近信任。王繼忠乘機(jī)向契丹進(jìn)言，建議和宋朝講和，使人民得到生養(yǎng)休息能有造就萬(wàn)代的好處。當(dāng)時(shí)遼圣宗的母親蕭太后年老，也厭惡打仗，于是采納了王繼忠的建議。王繼忠因此寄信給宋朝的莫州守將石普，讓他把(蕭太后同意講和的)消息告訴宋真宗，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有人相信。第二年，遼兵大肆南侵，深入到黃河邊。宋真宗親自出征，駐留在澶淵，而王繼忠從遼軍中把遼主講和的意思全都奏明，送到皇帝駐扎的地方。宋真宗派曹利用騎馬送信給遼軍，與遼軍談判講和。曹利用到了大名，當(dāng)時(shí)王冀公任大名守宰，他認(rèn)為遼兵軍勢(shì)正盛，懷疑他們主動(dòng)講和不合情理，便留住曾曹利用沒(méi)有讓他出境。這時(shí)恰巧大名被敵軍包圍(曹利用)不能回澶州，朝廷不知道曹利用在何處，又招募人再去遼方，殿前散直張皓應(yīng)征，有關(guān)官員帶他去見(jiàn)皇帝。張皓帶著九歲兒子覲見(jiàn)說(shuō):“我得不到遼主情報(bào)回來(lái)報(bào)告，誓死不回，請(qǐng)求陛下錄用我這個(gè)兒子。"宋真宗賜予他三百兩銀子派遣他去。張皓出了澶州，就被遼方的巡邏騎兵抓獲，張皓把宋朝講和之意全都講了出來(lái)，騎兵就帶他一起去見(jiàn)遼主的母親蕭太后和遼主。蕭太后打開(kāi)車(chē)幃召見(jiàn)張皓，用木橫在車(chē)軛上，讓張皓坐，給張皓酒食吃，撫慰十分豐厚。張皓回來(lái)后，聽(tīng)說(shuō)遼兵想要襲擊我朝的北方邊境，便把他們的謀劃告訴守將周文質(zhì)及李繼隆、秦翰、文質(zhì)等人，做好充分準(zhǔn)備等待遼兵。黎明時(shí)分，遼兵果然到了，宋軍迎面射擊遼軍主將蕭撻覽，(蕭撻覽)墜馬死了，遼兵大敗。宋真宗又派張給到遼方重申和議，還申明以前已經(jīng)派遣曹利用說(shuō)明講和。張皓進(jìn)入大名，告訴了王冀公，同曹利用一起前往，和議便定了下來(lái)。于是改年號(hào)為景德。后來(lái)張皓被曹利用傾軋排擠，最終官僅封為左侍禁。后來(lái)宋真宗知道后，錄取了他先前出使時(shí)留下的九歲兒子張收為三班奉職。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。酬樂(lè)天八月十五夜禁中獨(dú)直玩月見(jiàn)寄①元稹一年秋半月偏深，況就煙霄極賞心。金鳳臺(tái)前波漾漾，玉鉤簾下影沉沉。宴移明處清蘭路，歌待新詞促翰林。何意枚皋正承詔②，瞥然塵念到江陰?！紓渥ⅰ舰僭?shī)人作此詩(shī)時(shí)被貶至江陰。②當(dāng)初枚乘病死后，漢武帝曾下詔尋找他的后代，枚皋自是枚乘的兒子，漢武帝便立即召見(jiàn)并命他當(dāng)?shù)钭髻x。枚皋才思敏捷，下筆立就，自此深得漢武帝的喜愛(ài)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)題交代了時(shí)間、地點(diǎn)及寫(xiě)作目的，表現(xiàn)了詩(shī)人與友人白居易的深厚情感。B.首聯(lián)次句“極賞心”照應(yīng)了詩(shī)題中的“玩月”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)月色美景的贊賞。C.頷聯(lián)通過(guò)描寫(xiě)月光下河水蕩漾與景物影子的清晰可見(jiàn)來(lái)襯托月色的皎潔澄明。D.頸聯(lián)寫(xiě)宴席移到了月光的明亮處，借此祝賀友人作出了令圣上贊賞的詩(shī)篇。16.尾聯(lián)是什么意思？表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?5.D16.①尾聯(lián)借枚皋作賦受到圣上重用的典故，寫(xiě)詩(shī)人沒(méi)想到好友把應(yīng)獻(xiàn)給圣上的詩(shī)寫(xiě)給了遠(yuǎn)在江陰的自己。②表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人惦念自己的感恩、對(duì)得到友人詩(shī)歌的驚喜以及得到友人慰藉的幸福之情?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生理解與賞析詩(shī)歌內(nèi)容能力。D.“借此祝賀友人作出了令圣上贊賞的詩(shī)篇”錯(cuò)誤?！案璐略~促翰林”是指友人本應(yīng)給皇帝寫(xiě)詩(shī)，再結(jié)合尾聯(lián)的意思“詩(shī)人沒(méi)有想到好友白居易本應(yīng)向皇上獻(xiàn)詩(shī)卻突然把詩(shī)歌寫(xiě)給遠(yuǎn)在江陰的他”可知，友人將詩(shī)寫(xiě)給了自己，不是寫(xiě)給圣上。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“何意枚皋正承詔，瞥然塵念到江陰”的意思是“詩(shī)人沒(méi)有想到好友白居易本應(yīng)向皇上獻(xiàn)詩(shī)卻突然把詩(shī)歌寫(xiě)給遠(yuǎn)在江陰的他”。尾聯(lián)運(yùn)用典故，借枚皋受召見(jiàn)并命當(dāng)?shù)钭髻x，才思敏捷，深得漢武帝的寵愛(ài)，來(lái)表明白居易深得皇帝寵愛(ài)，白居易本應(yīng)向皇上獻(xiàn)詩(shī)卻突然把詩(shī)歌寫(xiě)給遠(yuǎn)在江陰的自己。②詩(shī)人不曾想能收到友人的詩(shī)歌，一個(gè)“何意”一個(gè)“瞥然”，表達(dá)了詩(shī)人得到友人詩(shī)歌的驚喜，友人在百忙之中還惦念自己，表現(xiàn)了詩(shī)人得到友人慰藉的幸福以及得到友人惦記的感恩，因此寫(xiě)了此詩(shī)來(lái)回復(fù)白居易。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視及內(nèi)心的悲憤的詩(shī)句是“______，______”。（2）《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)諸侯用珍寶土地招攬?zhí)煜氯瞬诺木渥邮恰癬_____，______”。（3）《五代史伶官傳序》結(jié)尾處歐陽(yáng)修以『點(diǎn)石成金』之筆，闡明寫(xiě)作此篇并不單是針對(duì)伶人而言，是為了警示后世“______，______”。【答案】（1）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒（2）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地以致天下之士（3）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋分之日，杭州奧體中心體育場(chǎng)內(nèi)“萬(wàn)涓成水，奔涌成潮”。以“水”串聯(lián)，因水而生、因水而興的綿延文脈在此展現(xiàn)，詩(shī)情畫(huà)意、煙雨江南的唯美畫(huà)卷因此而暈染，還有演變?yōu)椴加俊⒊逼鹬膭?dòng)感浪花。良渚玉琮是良渚文化的典型器物。迎賓表演中使用“水玉琮”敲擊出激昂鼓聲，以水為禮，擊鼓迎賓，營(yíng)造熱烈的迎賓氛圍。秋日是觀潮的好時(shí)節(jié)。地屏上，交叉潮、一線潮、回頭潮、魚(yú)鱗潮等錢(qián)塘潮①。這是寫(xiě)實(shí)的潮，潮水的流動(dòng)與翻涌都經(jīng)過(guò)精準(zhǔn)的技術(shù)計(jì)算，進(jìn)行超高比例的還原?！芭眱骸背酥鴽_浪板匯入潮中，身形與浪潮起伏呼應(yīng)，展現(xiàn)出“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的颯爽英姿與拼搏精神。當(dāng)錢(qián)江大潮褪去，灘涂上生長(zhǎng)出②的“大地之樹(shù)”，宛如一幅天然水墨畫(huà)卷。錢(qián)塘江的自然景觀“潮汐樹(shù)”是大自然的③，這是錢(qián)塘江的雄偉奇觀。潮起潮落，循環(huán)往復(fù)，潮水“灌溉”大地之樹(shù)，帶來(lái)生生不息的自然律動(dòng)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成整句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.下列句子中的引號(hào)與文中畫(huà)橫線處的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.她是一位“人民藝術(shù)家”，在演藝界有著崇高的地位和聲望。B.武漢，從來(lái)都不是一座“孤島”；湖北，從來(lái)都不是孤軍作戰(zhàn)。C.每一項(xiàng)任務(wù)都必須落實(shí)，充分證明“天下大事，必作于細(xì)”。D.所謂“形散”，主要指散文的取材廣泛自由，不受時(shí)空的限制?！敬鸢浮?8.①此起彼伏②蔚為壯觀③鬼斧神工19.示例：展現(xiàn)著因水而生、因水而興的綿延文脈，暈染出詩(shī)情畫(huà)意、煙雨江南的唯美畫(huà)卷，演變?yōu)椴加?、潮起之江的?dòng)感浪花。20.A【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①此處描寫(xiě)潮水接連不斷涌來(lái)的情景，可填“此起彼伏”。此起彼伏：這里起來(lái)，那里下去；形容接連不斷。②此處寫(xiě)“大地之樹(shù)”，“宛如一幅天然水墨畫(huà)卷”，可見(jiàn)畫(huà)面壯觀而美好，可填“蔚為壯觀”。蔚為壯觀：形容事物美好繁多，形成盛大壯觀的景象。③此處指錢(qián)塘江的自然景觀是大自然的杰作，可填“鬼斧神工”。鬼斧神工：形容藝術(shù)技巧高超，不像是人力所能達(dá)到的。【19題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換的能力。散句變整句，首先找出主干句，然后將其他句子變成主干句的句子成分加進(jìn)去。劃線句主要句子是“唯美畫(huà)卷演變?yōu)椴加?、潮起之江的?dòng)感浪花”；然后將“因水而生、因水而興的綿延文脈在此展現(xiàn)”改成“展現(xiàn)著因水而生、因水而興的綿延文脈”，將“詩(shī)情畫(huà)意、煙雨江南……因此而暈染”改成“暈染出詩(shī)情畫(huà)意、煙雨江南”，將這兩個(gè)作為定語(yǔ)，加上一個(gè)“的”放到主語(yǔ)“唯美畫(huà)卷”前面。整理答案為：展現(xiàn)著因水而生、因水而興的綿延文脈，暈染出詩(shī)情畫(huà)意、煙雨江南的唯美畫(huà)卷，演變?yōu)椴加?、潮起之江的?dòng)感浪花?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文中“弄潮兒”的引號(hào)與A項(xiàng)都表示特定稱謂。B.表示特殊含義；C.表示直接引用；D.表示強(qiáng)調(diào)。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。姆潘巴現(xiàn)象，又名姆佩姆巴效應(yīng)，指在同等容器、同等質(zhì)量、同等冷卻環(huán)境下，溫度略高的液體比溫度略低的液體先結(jié)冰的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象，最早是一位叫姆潘巴的中學(xué)生注意到的。有一天，姆潘巴跟同學(xué)們一起做牛奶冰淇淋，①他發(fā)現(xiàn)冰箱冷凍室內(nèi)放冰格的空位已經(jīng)所剩無(wú)幾，②為了搶占有限的冰箱空間，便直接把熱牛奶放進(jìn)了冰箱。③一個(gè)半小時(shí)后，他出乎意料之外地發(fā)現(xiàn)，④他的牛奶已經(jīng)結(jié)成冰了，⑤而且其他同學(xué)同時(shí)放進(jìn)去的冷牛奶并沒(méi)有結(jié)冰。⑥姆潘巴感到非常奇怪，便問(wèn)了很多老師，⑦最終問(wèn)到了一位大學(xué)物理學(xué)博士。⑧這個(gè)現(xiàn)象被后來(lái)稱作姆潘巴現(xiàn)象。⑨而就這個(gè)現(xiàn)象，科學(xué)界爭(zhēng)論了至少三十年?！抖兰o(jì)十大科學(xué)騙局》這本書(shū)中提到姆潘巴現(xiàn)象只是愚人節(jié)的產(chǎn)物，這一觀點(diǎn)也被很多文章引用。起初也有不少學(xué)者并不相信姆潘巴現(xiàn)象，A，人們感到不解并開(kāi)始研究其中的原因。姆潘巴現(xiàn)象到底是怎么回事呢？直到今天，科學(xué)家們B。有人認(rèn)為，冷水里的溶解氣體比熱水里的多；有人認(rèn)為，水加熱之后，氫鍵能量變高，對(duì)形成冰塊有利；還有的科學(xué)家認(rèn)為，冷凍時(shí)熱水的對(duì)流比冷水的劇烈，降溫更快……21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.示例；A但隨著這一現(xiàn)象一次次被驗(yàn)證B也沒(méi)能得出一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論22.語(yǔ)句③修改為：他意外地發(fā)現(xiàn)（或他出乎意料地發(fā)現(xiàn)）。語(yǔ)句⑤修改為：但是其他同學(xué)同時(shí)放進(jìn)去的冷牛奶并沒(méi)有結(jié)冰。語(yǔ)句⑧修改為；后來(lái)這個(gè)現(xiàn)象被稱作姆潘巴現(xiàn)象?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，前文說(shuō)“起初也有不少學(xué)者并不相信姆潘巴現(xiàn)象”，下句“人們感到不解并開(kāi)始研究其中的原因”表明人們由不相信到研究的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是因?yàn)槟放税同F(xiàn)象一次次得到驗(yàn)證，應(yīng)填：但隨著這一現(xiàn)象一次次被驗(yàn)證。B處，下文說(shuō)“有人認(rèn)為……有人認(rèn)為……還有的科學(xué)家認(rèn)為……”，可見(jiàn)科學(xué)家們對(duì)于姆潘巴現(xiàn)象的看法不一致，應(yīng)填：也沒(méi)能得出一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句③，“出乎意料之外”語(yǔ)意重復(fù)，修改為：他意外地發(fā)現(xiàn)（或他出乎意料地發(fā)現(xiàn)）。語(yǔ)句⑤，不合邏輯，“而且”表遞進(jìn)，而原文句子前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，修改為：但是其他同學(xué)同時(shí)放進(jìn)去的冷牛奶并沒(méi)有結(jié)冰。語(yǔ)句⑧，語(yǔ)序不當(dāng)，“這個(gè)現(xiàn)象被后來(lái)稱作姆潘巴現(xiàn)象”中“后來(lái)”是時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)放在前面，“被稱作”關(guān)系緊密，修改為；后來(lái)這個(gè)現(xiàn)象被稱作姆潘巴現(xiàn)象。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！办テ鳌笔枪糯环N傾斜易覆的盛水器，呈梭形，不能豎立，中間部分有兩耳，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著的時(shí)候，因重力作用，器皿是斜的；水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由三句話構(gòu)成，第一句話是對(duì)古代“欹器”外形的說(shuō)明；第二句話具體介紹了“欹器”使用時(shí)的變化：沒(méi)有盛水時(shí)，是傾斜的，水至六分時(shí)豎直而立，水逾七分，則發(fā)生傾覆；最后一句對(duì)“欹器”的這種特點(diǎn)進(jìn)行了概括：“虛則欹、中則正、滿則覆”?？梢?jiàn)這是一則具有比喻意味的材料，考查的是考生思維的思辨性。材料重點(diǎn)在最后一句“虛則欹、中則正、滿則覆”，對(duì)于個(gè)人、集體、國(guó)家、民族均有啟示意義。解讀這一句是審題的關(guān)鍵。當(dāng)欹器空虛不盛一點(diǎn)水時(shí)，因?yàn)橹亓ψ饔?，就只能欹斜地放著而無(wú)法端正地放置，把它扶正后，一放手它就又歪斜在一邊，這就是所謂“虛則欹”。在這容器中注入中六分水，就可端正地?cái)[放在那里，這就是“中則正”；但在容器注水又不可太滿。水逾七分時(shí)，它又會(huì)自動(dòng)向另一側(cè)翻倒，而把水都倒了出來(lái)，這就是所謂的“滿則覆”。它因注水與否以及注水的多少，而呈現(xiàn)出不同的動(dòng)態(tài)變化，其中蘊(yùn)含著豐富的哲理：一、謙虛使人進(jìn)步，欹器的特性是“虛則敬、中則正、滿則覆”，這就像人一樣，只有保持謙虛的態(tài)度，才能不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，避免因自滿而失敗。二、適中原則，欹器的特性也體現(xiàn)了適中原則，水至六分時(shí)，器皿可以豎直而立；水逾七分時(shí)，器皿就會(huì)傾覆。這說(shuō)明做事要適度，既不過(guò)分追求完美，也不過(guò)于疏忽。適中的態(tài)度可以幫助我們更好地平衡工作和生活，提高效率和幸福感。三、憂患意識(shí)，從欹器的特性可以領(lǐng)悟到一種憂患意識(shí)。生活中常常充滿了不確定性，如果我們不能時(shí)刻保持警惕和警覺(jué)，就可能面臨失敗和挫折。因此，我們應(yīng)該始終保持清醒的頭腦和強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，以便在面臨困難時(shí)能夠迅速應(yīng)對(duì)。四、尊重自然規(guī)律，欹器的特性揭示了自然規(guī)律的力量。自然規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們不能改變自然規(guī)律，但可以順應(yīng)自然規(guī)律，通過(guò)科學(xué)的方法和合理的規(guī)劃來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。從“感觸與思考”可知，文體傾向于議論文?？忌梢赃x擇一個(gè)角度來(lái)立意，比如做事要適度，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，運(yùn)用辯證思維，首先由欹器的特性引出觀點(diǎn)——做事要適度。然后論述做事適度的重要性，分析時(shí)，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等角度切入分析，使論證更深入。最后闡述我們?nèi)绾巫龅竭m度，考生可采用分論點(diǎn)的形式從不同角度切入辯證分析，如我們應(yīng)具備敏銳的洞察力，能夠洞察生活的細(xì)微變化；我們需要具備堅(jiān)韌的毅力，能夠在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈；我們要具備豐富的經(jīng)驗(yàn)，能夠在實(shí)踐中不斷總結(jié)和反思等。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，單純闡述我們應(yīng)該如何做到適度。不追求面面俱到，選擇一個(gè)觀點(diǎn)切入，論點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.謙虛使人進(jìn)步。2.明中庸之道，悟人生真諦。3.人生最好是“小滿”。4.正確把握度，努力做到剛剛好。河南省開(kāi)封市祥符區(qū)等5地2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期2月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。伴隨著姓氏起源與發(fā)展而積淀下來(lái)的中華姓氏文化，記錄著中華民族的歷史變遷和中華文化的發(fā)展歷程，承載著中華兒女共同的歷史文化記憶，是全世界人民了解中華文化的入口，極大地推動(dòng)著中華民族多元一體格局的形成。站在新的歷史起點(diǎn)上，深入分析姓氏文化的起源、發(fā)展，是新時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要課題。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化根基。姓氏既是一個(gè)家族血緣關(guān)系和族群關(guān)系的標(biāo)志，也是維系一個(gè)族群、一個(gè)姓氏凝聚力和向心力的基礎(chǔ)。在原始社會(huì)，姓與氏有所不同，“姓”的起源最早可以追溯至母系氏族社會(huì)，是以女性為祖先的家族共同所有的符號(hào)標(biāo)志，且同姓之間往往擁有共同的祖先。而除母系血緣關(guān)系外，以“國(guó)”為姓也較為常見(jiàn)，比如春秋時(shí)期的齊、魯、宋、秦等。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。”即古人常說(shuō)的“行不更名，坐不改姓”。因此，古代姓氏既是一個(gè)族群血脈延續(xù)的標(biāo)志，同時(shí)也承載著各個(gè)族群共同的文化記憶和歷史情感?！笆稀眲t起源于原始父系氏族社會(huì)，是從“姓”中衍生出的分支，既是區(qū)分不同部落和族群的稱號(hào)，也是區(qū)分身份貴賤的標(biāo)志。直至秦漢之后，由于秦帝國(guó)對(duì)貴族的壓制，使“氏”的貴族色彩逐漸消失，漸漸與“姓”合二為一。綜上所述，從姓氏起源角度出發(fā)，其始終帶有共同體意識(shí)的深刻烙印，無(wú)論是族群之間共有的血緣意識(shí)和宗族意識(shí)，還是與國(guó)相系的姓氏，無(wú)不彰顯著對(duì)祖先和族群的歸屬和認(rèn)同。從古至今，中國(guó)人常常自稱“炎黃子孫”,追根溯源，諸多姓氏都以炎帝和黃帝為共同祖先，既彰顯出中華民族對(duì)同一文化淵源的認(rèn)同意識(shí)，也展現(xiàn)出中華各民族親如一家的文化根基，由此奠定中華民族共同體意識(shí)的重要基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有形載體。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不同民族之間的交流與融合推動(dòng)著姓氏文化的演變、延續(xù)和傳承，而姓氏文化的發(fā)展、演變?cè)谝欢ǔ潭壬弦卜从持褡尻P(guān)系的變化，見(jiàn)證著民族大融合的歷史進(jìn)程，并推動(dòng)“你中有我，我中有你”多元一體民族格局的形成。中華民族共同體意識(shí)正是在二者相互促進(jìn)、交流互動(dòng)中日益牢固的。從魏晉時(shí)期至明清時(shí)期，民族遷徙十分頻繁。魏晉時(shí)期，少數(shù)民族大規(guī)模進(jìn)入漢族居住區(qū)，漢族統(tǒng)治者則通過(guò)賜姓、改姓等方式使得少數(shù)民族姓氏逐漸“漢化”,其中部分少數(shù)民族在漢文化影響下主動(dòng)將姓氏改為漢姓，這一舉動(dòng)為后續(xù)隋朝統(tǒng)一奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，充分展現(xiàn)出各族人民強(qiáng)烈的民族歸屬感與共存共榮的意識(shí)。唐朝時(shí)期是民族融合和對(duì)外交流的高峰時(shí)期，大量來(lái)自西域地區(qū)的商人往返于絲綢之路，促進(jìn)東西方文化的密切交流，而且在長(zhǎng)期經(jīng)商過(guò)程中逐漸改為漢姓。尤其是明清時(shí)期，各宗族為維持穩(wěn)定與延續(xù)，在建立自身血脈認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成廣泛的文化認(rèn)同。縱觀姓氏文化發(fā)展，從因血緣產(chǎn)生的姓氏，到因區(qū)分部落形成的家族，再到多元一體格局的民族，皆是各民族之間文化認(rèn)同和民族歸屬的歷史見(jiàn)證，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有形載體。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑?！皵?shù)典不忘祖，落葉要?dú)w根”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。姓氏是每個(gè)人身份的象征，聯(lián)結(jié)著一個(gè)家族，甚至整個(gè)民族。中華姓氏文化承載的民族記憶和民族情感，是千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫凝聚力量的精神紐帶，使其無(wú)論身處何地都能找到民族身份的歸屬感。因此，新時(shí)代背景下，尋根溯源，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)中華兒女的民族自豪感和認(rèn)同感。今年，山西洪洞舉行大槐樹(shù)尋根問(wèn)祖旅游季系列活動(dòng)，該活動(dòng)以“走遍天涯，洪洞是家”為主題，組織尋根祭祀大典、中國(guó)姓氏文化研討會(huì)等，吸引大槐樹(shù)后裔及社會(huì)各界人士共同為姓氏尋根、為血脈延續(xù)，并邀請(qǐng)文化名人參與尋根活動(dòng)，以“同宗共祖”的文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠生生不息、常盛不衰，是因?yàn)楦髅褡寰哂泄餐膬r(jià)值理念和精神追求。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，各民族之所以能夠持續(xù)煥發(fā)強(qiáng)大的凝聚力和向心力，是因?yàn)橹腥A各民族休戚與共、生死相依的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。姓氏文化作為維系民族情感的精神紐帶，不僅是各民族之間文化認(rèn)同和民族歸屬的歷史見(jiàn)證，而且是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的重要基礎(chǔ)。（摘編自王忠田《姓氏文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.原始社會(huì)的姓與氏是完全獨(dú)立的，“姓”是以女性為祖先的家族共同所有的符號(hào)標(biāo)志，而“氏”則起源于原始父系氏族社會(huì)。B.“氏”最初是區(qū)分身份貴賤的標(biāo)志，秦帝國(guó)時(shí)期“氏”所帶有的貴族色彩開(kāi)始慢慢被瓦解，“姓”與“氏”也逐漸合為一體。C.歷史上不同民族間的交流與融合與姓氏文化的發(fā)展和演變相互促進(jìn)、交流互動(dòng)，這使得中華民族共同體意識(shí)日益牢固。D.少數(shù)民族的姓氏在魏晉時(shí)期不斷“漢化”,甚至有少數(shù)民族主動(dòng)將姓氏改為漢姓，這一定程度上反映了民族關(guān)系的變化。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.從姓氏起源的角度來(lái)看，姓氏彰顯著對(duì)祖先和族群的歸屬和認(rèn)同，因而其始終帶有共同體意識(shí)的深刻烙印。B.少數(shù)民族姓氏的“漢化”為隋朝的大一統(tǒng)奠定了群眾基礎(chǔ)，由此可見(jiàn)姓氏文化的融合對(duì)國(guó)家統(tǒng)一起決定作用。C.各民族共同的價(jià)值理念和精神追求使得中華民族千百年來(lái)生生不息、常盛不衰，姓氏文化在其間發(fā)揮了重要作用。D.文章綜合運(yùn)用舉例、對(duì)比、引用等論證方法，如舉春秋時(shí)期齊、魯、宋、秦等國(guó)的例子，說(shuō)明以“國(guó)”為姓也較為常見(jiàn)。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)的姓氏文化與《百家姓》的出現(xiàn)緊密相連，這部著作收錄了五百多個(gè)常見(jiàn)姓氏，對(duì)于研究古代社會(huì)和人口遷徙具有重要的價(jià)值。B.2023年10月20日，海峽兩岸共祭松山媽祖行宮千年慶典活動(dòng)在福建舉辦，兩岸千余名來(lái)賓同謁媽祖，彰顯兩岸一家親，共祈兩岸和平。C.央視推出《錢(qián)文忠解讀百家姓》節(jié)目，以姓氏文化中504個(gè)姓氏的先后順序?yàn)榫€索進(jìn)行逐一講解，為各個(gè)姓氏追根溯源，找到族群認(rèn)同感。D.河南鞏義雙槐樹(shù)遺址被譽(yù)為“早期中華文明的胚胎”,是目前在黃河流域中華文明形成初期所發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高、具有都邑性質(zhì)的中心聚落。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。5.如何傳承發(fā)展中華姓氏文化？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①先總述中華姓氏文化的重要意義。②再?gòu)奈幕?、有形載體與實(shí)現(xiàn)路徑等三個(gè)方面具體闡述中華姓氏文化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用。③最后重申姓氏文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)中華民族及其偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮的重要作用。5.①深入分析姓氏文化的起源、發(fā)展、增強(qiáng)對(duì)同一文化淵源、文化根基的認(rèn)同意識(shí)；②加強(qiáng)各民族間的交流與融合，增強(qiáng)各民族之間的文化認(rèn)同和民族歸屬；③探尋合適路徑，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，因地因時(shí)制宜，開(kāi)展尋根溯源活動(dòng)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“原始社會(huì)的姓與氏是完全獨(dú)立的”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“‘氏’則起源于原始父系氏族社會(huì)，是從“姓”中衍生出的分支”可知，“氏”是由“姓”漸生出來(lái)的，二者并不是完全獨(dú)立。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“姓氏彰顯著對(duì)祖先和族群的歸屬和認(rèn)同，因而其始終帶有共同體意識(shí)的深刻烙印”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“從姓氏起源角度出發(fā)，其始終帶有共同體意識(shí)的深刻烙印，無(wú)論是族群之間共有的血緣意識(shí)和宗族意識(shí)，還是與國(guó)相系的姓氏，無(wú)不彰顯著對(duì)祖先和族群的歸屬和認(rèn)同”可知,二者之間無(wú)因果關(guān)系。B.“由此可見(jiàn)姓氏文化融合對(duì)國(guó)家統(tǒng)一起決定作用”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“其中部分少數(shù)民族在漢文化影響下主動(dòng)將姓氏改為漢姓，這一舉動(dòng)為后續(xù)隋朝統(tǒng)一奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，充分展現(xiàn)出各族人民強(qiáng)烈的民族歸屬感與共存共榮的意識(shí)”可知，隋朝統(tǒng)一這一事件無(wú)法推斷姓氏文化的融合對(duì)國(guó)家統(tǒng)一起決定作用，且這一說(shuō)法也夸大了姓氏文化融合的作用。D.“對(duì)比”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有運(yùn)用“對(duì)比論證”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑……因此，新時(shí)代背景下，尋根溯源，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)中華兒女的民族自豪感和認(rèn)同感”可知，第四段核心觀點(diǎn)是探尋中國(guó)姓氏鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑。A.是說(shuō)《百家姓》的價(jià)值，與本段論述的主要觀點(diǎn)不符。B.講的是兩岸同胞共祭媽祖。媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰，現(xiàn)了中國(guó)海洋文化的一種特質(zhì)，與姓氏文化及其對(duì)中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑關(guān)系不大。C.通過(guò)電視節(jié)目對(duì)姓氏追根溯源，能夠論述第四段的主要觀點(diǎn)。D.重在強(qiáng)調(diào)河南是華夏文明重要的發(fā)祥地，與本段論述的主要觀點(diǎn)不符。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合原文“伴隨著姓氏起源與發(fā)展而積淀下來(lái)的中華姓氏文化，記錄著中華民族的歷史變遷和中華文化的發(fā)展歷程，承載著中華兒女共同的歷史文化記憶，是全世界人民了解中華文化的入口，極大地推動(dòng)著中華民族多元一體格局的形成”“深入分析姓氏文化的起源、發(fā)展，是新時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要課題”可知，先總述中華姓氏文化的重要意義。結(jié)合原文“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化根基。姓氏既是一個(gè)家族血緣關(guān)系和族群關(guān)系的標(biāo)志，也是維系一個(gè)族群、一個(gè)姓氏凝聚力和向心力的基礎(chǔ)”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有形載體。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不同民族之間的交流與融合推動(dòng)著姓氏文化的演變、延續(xù)和傳承，而姓氏文化的發(fā)展、演變?cè)谝欢ǔ潭壬弦卜从持褡尻P(guān)系的變化，見(jiàn)證著民族大融合的歷史進(jìn)程，并推動(dòng)‘你中有我，我中有你’多元一體民族格局的形成”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑……中華姓氏文化承載的民族記憶和民族情感，是千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫凝聚力量的精神紐帶，使其無(wú)論身處何地都能找到民族身份的歸屬感。因此，新時(shí)代背景下，尋根溯源，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)中華兒女的民族自豪感和認(rèn)同感”可知，再?gòu)奈幕?、有形載體與實(shí)現(xiàn)路徑等三個(gè)方面具體闡述中華姓氏文化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用。結(jié)合原文“而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，各民族之所以能夠持續(xù)煥發(fā)強(qiáng)大的凝聚力和向心力，是因?yàn)橹腥A各民族休戚與共、生死相依的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。姓氏文化作為維系民族情感的精神紐帶，不僅是各民族之間文化認(rèn)同和民族歸屬的歷史見(jiàn)證，而且是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的重要基礎(chǔ)”可知，最后重申姓氏文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)中華民族及其偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮的重要作用?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合原文“從姓氏起源角度出發(fā)，其始終帶有共同體意識(shí)的深刻烙印，無(wú)論是族群之間共有的血緣意識(shí)和宗族意識(shí)，還是與國(guó)相系的姓氏，無(wú)不彰顯著對(duì)祖先和族群的歸屬和認(rèn)同。從古至今，中國(guó)人常常自稱‘炎黃子孫’,追根溯源，諸多姓氏都以炎帝和黃帝為共同祖先，既彰顯出中華民族對(duì)同一文化淵源的認(rèn)同意識(shí)，也展現(xiàn)出中華各民族親如一家的文化根基”深入分析姓氏文化的起源、發(fā)展、增強(qiáng)對(duì)同一文化淵源、文化根基的認(rèn)同意識(shí)；結(jié)合原文“不同民族之間的交流與融合推動(dòng)著姓氏文化的演變、延續(xù)和傳承，而姓氏文化的發(fā)展、演變?cè)谝欢ǔ潭壬弦卜从持褡尻P(guān)系的變化，見(jiàn)證著民族大融合的歷史進(jìn)程，并推動(dòng)‘你中有我，我中有你’多元一體民族格局的形成”“縱觀姓氏文化發(fā)展，從因血緣產(chǎn)生的姓氏，到因區(qū)分部落形成的家族，再到多元一體格局的民族，皆是各民族之間文化認(rèn)同和民族歸屬的歷史見(jiàn)證，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有形載體”可知，加強(qiáng)各民族間的交流與融合，增強(qiáng)各民族之間的文化認(rèn)同和民族歸屬；結(jié)合原文“新時(shí)代背景下，尋根溯源，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)中華兒女的民族自豪感和認(rèn)同感”可知，探尋合適路徑，以姓氏文化為基礎(chǔ)，以尋根活動(dòng)為載體，因地因時(shí)制宜，開(kāi)展尋根溯源活動(dòng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：去南方原上秋夏天的夜晚，村里人都會(huì)爬到屋頂去睡。堂哥也在屋頂，他不睡，他滿懷心事。半夜，他站在屋頂邊緣，極目往南遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)處影影綽綽是一片樹(shù)林。他腦子一直在想，樹(shù)林那邊是什么呢？門(mén)口一棵大橡樹(shù)只剩幾片殘葉堅(jiān)守的時(shí)候，下了一場(chǎng)大雪，整個(gè)世界都拼接到一塊兒了。堂哥踩著嘎吱嘎吱的雪爬到屋頂，再看的時(shí)候嚇一跳。眼前的大坑在雪白的地球上像一塊傷疤，隱顯著一種疼，給滿懷壯志的他帶來(lái)一絲憂傷。他心里說(shuō)，不能再等了，開(kāi)春之后，必須出發(fā)。他換了一個(gè)新手機(jī)號(hào)碼，電話里不悲不喜地說(shuō)他到了南方。我那時(shí)候正跟著一個(gè)工程隊(duì)到處拆房子，成天灰頭土臉。我好奇堂哥在南方干什么，我想追隨他去南方看看。我讓堂哥發(fā)個(gè)定位，他在電話里問(wèn)，什么定位？顯然，他對(duì)玩手機(jī)還很不在行。不久后的一天，我正和一伙工友端著大碗喝酒，手機(jī)“嘀”了一聲。堂哥發(fā)來(lái)的定位讓我大吃一驚。他沒(méi)有出內(nèi)黃縣，定位顯示他在內(nèi)黃縣林場(chǎng)，離羊各莊只有30多里。我電話問(wèn)他在哪里，他一口咬定在南方，并瞬間掛掉了。我們?nèi)缁鹑巛备傻谜饎?，上?jí)一個(gè)通知叫停了下來(lái)，所有工程隊(duì)都要進(jìn)行整頓。拆房子的活不叫干了，去“南方”看看堂哥是個(gè)機(jī)會(huì)，如果他發(fā)財(cái)了我就跟著他發(fā)財(cái)，不然我就當(dāng)是旅游一回。我坐上去內(nèi)黃縣林場(chǎng)的車(chē)，不到一個(gè)小時(shí)就到了堂哥定位的地方。下了車(chē)，我給堂哥打電話。堂哥很吃驚，我出發(fā)前沒(méi)有告訴他，他大概覺(jué)得突然。他沉默了足足一分多鐘，說(shuō)，別動(dòng)，我去接你。半個(gè)小時(shí)之后，堂哥開(kāi)著一輛破舊三輪停在我的身邊。我掩飾不住對(duì)他的失望，說(shuō)，你原來(lái)根本就沒(méi)去南方。堂哥說(shuō)，這不是南方？堂哥住在一片林子里，這是不是他在屋頂看到的林子，不得而知，但感覺(jué)這片林子很大，有森林的氣魄。那天和堂哥一起喝了很多酒，堂哥的話多了起來(lái)，后來(lái)稀里嘩啦哭了。從堂哥的話里，我知道這里是陵水鎮(zhèn)。林場(chǎng)離小鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，但他和小鎮(zhèn)保持著距離，因?yàn)樗麤](méi)想過(guò)成為這個(gè)鎮(zhèn)的永久居民，隨時(shí)準(zhǔn)備著走。堂哥在等一個(gè)人，是一個(gè)漂亮女人。女人就住在小鎮(zhèn)上，他們約好一起去南方。在等待過(guò)程中，堂哥養(yǎng)了一群豬。那些豬顯然沒(méi)有受到很好優(yōu)待，個(gè)個(gè)瘦骨伶仃。我猜想，堂哥指望把豬賣(mài)了，好攢和女人一起去南方的路費(fèi)。從堂哥那里回來(lái)，我又灰頭土臉地拆房子了?；煦绲娜兆舆^(guò)了一年之后，堂哥在微信里主動(dòng)跳出一個(gè)定位。這回，那個(gè)水滴一樣的定位點(diǎn)確確實(shí)實(shí)在祖國(guó)的南端。他說(shuō)他成家了，現(xiàn)在過(guò)得很好。我祝福他，并說(shuō)我也喜歡南方，有機(jī)會(huì)一定去看他。他沒(méi)說(shuō)讓去，也沒(méi)說(shuō)不讓去，只回了一個(gè)齜著大牙的笑臉。（有刪改）文本二：不老的月光吳蘋(píng)這次，素心決定無(wú)論如何也得聽(tīng)一場(chǎng)羅清揚(yáng)的音樂(lè)會(huì)。十年前，素心和男人結(jié)婚的時(shí)候，男人跟著村里的建筑隊(duì)干小工。十年后，當(dāng)年和男人一起干活兒的人都走了出去，在省城或市里買(mǎi)了房，只有男人還留在鄉(xiāng)村里提瓦刀。唉，說(shuō)什么人的日子是不停歇的河流，只是河流的走向卻各不相同，有的一路高歌奔騰入海，有的流著流著卻見(jiàn)了底。素心打開(kāi)床邊的箱子，取出一個(gè)舊日記本，本子里貼滿了一個(gè)男人彈鋼琴的照片，素心摩挲著那些照片陷入了沉思。那時(shí)素心十二歲，剛上初一。某天，素心在鄰居家看電視時(shí)，偶爾看到一個(gè)人彈奏鋼琴的畫(huà)面，那人雙目微閉，十指在琴鍵上蝴蝶般翻飛，美妙的音樂(lè)瞬間把她迷住了。后來(lái)，素心知道那個(gè)人叫羅清揚(yáng)，是一位年輕的鋼琴家。她開(kāi)始憧憬著將來(lái)有一天，一定聽(tīng)一場(chǎng)他的現(xiàn)場(chǎng)演奏。中考前夕，父親進(jìn)城賣(mài)菜時(shí)遭遇了車(chē)禍，素心只得背起書(shū)包回了家。沒(méi)幾年，素心就和村里那些輟學(xué)的女孩子們一樣，早早地嫁了人。這些年，每每和丈夫慪氣后，素心就拿出這個(gè)日記本看上一陣。她的手機(jī)里保存了很多羅清揚(yáng)的演奏視頻，其中有她最喜歡的《月光奏鳴曲》。這輩子，說(shuō)什么也得聽(tīng)一場(chǎng)他的現(xiàn)場(chǎng)演奏會(huì)呢。素心正準(zhǔn)備起身下地時(shí)，手機(jī)“嘀”響了一聲，是一則新聞：鋼琴家羅清揚(yáng)10月18日到省城開(kāi)演奏會(huì)，地點(diǎn)在水上明珠會(huì)堂，門(mén)票正在預(yù)訂中。素心“呼”一下站起來(lái)，原地轉(zhuǎn)了兩圈又坐下，坐下又站起來(lái)，一時(shí)間手心里竟出了汗。后來(lái)，她還是坐了下來(lái)，重新打開(kāi)手機(jī)，點(diǎn)開(kāi)了那個(gè)預(yù)訂門(mén)票的網(wǎng)站。去省城的前一天，素心特地買(mǎi)了一身新衣服換上，跟男人撒謊說(shuō)她去一個(gè)外地的女同學(xué)家。素心到了省城后，先找了一家便宜旅店住下。演奏會(huì)晚上七點(diǎn)半開(kāi)始，現(xiàn)在還不到四點(diǎn)，素心就到了水上明珠的門(mén)外。她坐下來(lái)，看著身旁的一面墻，那堵石頭墻不算太新也不算太舊，每一塊石頭都顯得厚重而堅(jiān)硬。為什么是石頭墻呢？對(duì)于鋼琴曲和月光來(lái)說(shuō)，古色古香的紅磚墻豈不是更配？腳邊的墻根下，竟然有一小片鉛筆的涂鴉，也許是哪個(gè)淘氣孩子的“大作”。那墻離地如此之近，近得觸手可及，她卻望著它發(fā)起了呆。兩旁的街燈都亮了起來(lái)，她這才站了起來(lái)，向那院內(nèi)走去。演奏大廳的門(mén)口鋪著長(zhǎng)長(zhǎng)的紅地毯，兩排鮮花從大廳門(mén)口擺過(guò)來(lái)，一直延伸到她的腳下。走出大廳，她望望頭上的月光，想起了一句詩(shī)：人類(lèi)登上了月球，卻跌倒于詩(shī)意。她很慶幸那些人中沒(méi)有自己，所以現(xiàn)在，還有未來(lái)，她的月亮都會(huì)一直飽含詩(shī)意。當(dāng)然不只有月光，還有鋼琴聲。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.兩則小說(shuō)都是以表現(xiàn)普通人的生活為主的現(xiàn)代小說(shuō)，兩篇作品的主人公——堂哥與素心都通過(guò)自身的努力改變了生活。B.堂哥兩次給“我”發(fā)定位，第一次是在“我”的要求之下發(fā)送的，第二次是堂哥主動(dòng)告知“我”他所在的位置，以向“我”炫耀。C.“我”對(duì)堂哥所在的“南方”充滿了好奇，在看到堂哥發(fā)來(lái)的手機(jī)定位仍在本縣后，便尋機(jī)去堂哥的定位之處以揭穿他的謊言。D.張貼羅清揚(yáng)演奏時(shí)的照片，珍藏他的演奏視頻，又費(fèi)力去聽(tīng)他的現(xiàn)場(chǎng)演奏會(huì)，表現(xiàn)了素心對(duì)羅清揚(yáng)的仰慕及對(duì)夢(mèng)想的追求。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一畫(huà)線部分運(yùn)用對(duì)比、擬人、比喻的手法來(lái)描寫(xiě)雪景，渲染了寒冷、沉寂的氛圍，為堂哥去南方作了鋪墊。B.文本一多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“不悲不喜”“稀里嘩啦哭了”“齜著大牙的笑臉”形象地展現(xiàn)了堂哥的心理變化。C.文本二第三段作者通過(guò)議論抒情，表達(dá)了對(duì)素心生活現(xiàn)狀的同情，也有表現(xiàn)人物性格、深化文章主旨的作用。D.兩則小說(shuō)與課本孫犁的《荷花淀》都是按順序的方式敘事，使得故事條理清晰，讀起來(lái)流暢自然，給人印象深刻。8.文本一的“南方”具有什么含義？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?.有人認(rèn)為文本二主要講述素心去聽(tīng)向往已久的音樂(lè)會(huì)，卻以“不老的月光”為題，似乎不大合適。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)以此為題的合理性?！敬鸢浮?.D7.B8.①南方是相對(duì)于北方而言的南面，指中國(guó)的南端；②“南方”也指堂哥的幸福生活及人生理想，也喻指有志青年的人生抱負(fù)。9.①運(yùn)用比擬的手法，形象地展現(xiàn)了素心心中有詩(shī)意、有追求的人物形象，能夠引人入勝、吸引讀者的閱讀興趣。②奠定了全文的感情基調(diào)，照應(yīng)了月光跟隨素心聽(tīng)完音樂(lè)會(huì)，渲染了寧?kù)o、祥和的氛圍。③深化了文章渴望美好生活、希望改變命運(yùn)的主旨?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“堂哥與素心都通過(guò)自身的努力改變了生活”錯(cuò)，文本二沒(méi)有交代素心的生活得到改變。B.“以向‘我’炫耀”錯(cuò)，從整篇文章來(lái)說(shuō)，堂哥沒(méi)有向“我”炫耀的意思。C.“便尋機(jī)去堂哥的定位之處以揭穿他的謊言”錯(cuò)，“我”去找堂哥是尋求發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，不是為了揭穿堂哥的謊言。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“文本一畫(huà)線部分運(yùn)用對(duì)比、擬人、比喻的手法來(lái)描寫(xiě)雪景”錯(cuò)，有擬人“堅(jiān)守”，有比喻“像一塊傷疤”，沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比手法。C.“也有表現(xiàn)人物性格、深化文章主旨的作用”錯(cuò)，這兒無(wú)法表現(xiàn)人物性格與深化文章主旨，只是一句感嘆的話。D.“兩則小說(shuō)與課本孫犁的《荷花淀》都是按順序的方式敘事”錯(cuò)，文本二在敘述過(guò)程中運(yùn)用了補(bǔ)敘的手法。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①結(jié)合堂哥兩次給“我”發(fā)定位，“這回，那個(gè)水滴一樣的定位點(diǎn)確確實(shí)實(shí)在祖國(guó)的南端”可知，南方是相對(duì)于北方而言的南面，指中國(guó)的南端。②“南方”也指堂哥的幸福生活及人生理想，也喻指有志青年的人生抱負(fù)。從表達(dá)看，“南方”是一個(gè)富含深意的所在，它既是美麗富庶的地方標(biāo)志，更是有志青年實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的理想目標(biāo)。“去南方”是堂哥的人生理想，是文章的中心事件，以此表現(xiàn)了“我”堂哥的人生追求，揭示了文章主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義和作用的能力。①“不老的月光”巧用比擬的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女主人公素心不甘于平淡的農(nóng)村生活，對(duì)美好生活的渴望和改變命運(yùn)的理想，展現(xiàn)了素心心中有詩(shī)意、有追求的人物形象，以此為題，表達(dá)生動(dòng)形象，能夠引人入勝、吸引讀者的閱讀興趣。②結(jié)合“現(xiàn)在，還有未來(lái)，她的月亮都會(huì)一直飽含詩(shī)意。當(dāng)然不只有月光，還有鋼琴聲”可知，“不老的月光”，既指文中的具體環(huán)境——“明亮的月光”，又喻指美妙的音樂(lè)，奠定了全文的感情基調(diào)，照應(yīng)了月光跟隨素心聽(tīng)完音樂(lè)會(huì)，渲染了寧?kù)o、祥和的氛圍。③“不老的月光”，既指文中的具體環(huán)境——“明亮的月光”，又喻指美妙的音樂(lè)，也是女主人公素心的美好追求和愿望的體現(xiàn)。以此為題，意蘊(yùn)豐富，有引人入勝、激發(fā)讀者閱讀興趣的作用，深化了文章渴望美好生活、希望改變命運(yùn)的主旨，有揭示文章主題的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）：閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：咸平六年，契丹數(shù)萬(wàn)騎南侵，至望都，繼忠與大將王超及桑贊等領(lǐng)兵援之。繼忠至康村，與契丹戰(zhàn)，自日昳至乙夜，敵勢(shì)小卻。遲明復(fù)戰(zhàn)，繼忠陣東偏，為敵所乘，斷餉道，超、贊皆畏縮退師，竟不赴援。繼忠獨(dú)與麾下躍馬馳赴服飾稍異契丹識(shí)之圍數(shù)十重。士皆重創(chuàng)，殊死戰(zhàn)，且戰(zhàn)且行，旁西山而北，至白城，遂陷于契丹。（節(jié)選自《宋史·王繼忠傳》，有刪改）材料二：咸平末，契丹犯邊，戍將王顯、王繼忠屯兵鎮(zhèn)定。虜兵大至，繼忠力戰(zhàn)，為契丹所獲，授以偽官，復(fù)使為將，漸見(jiàn)親信。繼忠乘間進(jìn)說(shuō)契丹，講好朝廷，息民為萬(wàn)世利。虜母老，亦厭兵，遂納其言。因寓書(shū)于莫守石普，使達(dá)意于朝廷，時(shí)亦未之信。明年，虜兵大下，遂至河。車(chē)駕親征，駐蹕澶淵，而繼忠自虜中具奏戎主請(qǐng)和之意，達(dá)于行在。上使曹利用馳遺契丹書(shū)，與之講平。利用至大名，時(shí)王冀公守大名，以虜方得志，疑其不情，留利用未遣。會(huì)圍合不得出，朝廷不知利用所在，又募人繼往，得殿前散直張皓，引見(jiàn)行在。皓攜九歲子見(jiàn)曰：“臣不得虜情為報(bào)，誓死不還，愿陛下錄其子?！鄙腺n銀三百兩遣之。皓出澶州，為徼騎所掠，皓具言進(jìn)和之意，騎乃引與俱見(jiàn)戎母蕭及戎主。蕭搴車(chē)幃召皓，以木橫車(chē)軛上，令皓坐，與之酒食，撫勞甚厚。皓既回，聞虜欲襲我北塞，以其謀告守將周文質(zhì)及李繼隆、秦翰、文質(zhì)等，厚備以待之。黎明，虜兵果至，迎射其大帥撻覽，墜馬死，虜兵大潰。上復(fù)使皓申前約，及言已遣曹利用之意。皓入大名，以告王冀公，與利用俱往，和議遂定。乃改元景德。后皓為利用所軋，終于左侍禁。真宗后知之，錄其先留九歲子牧為三班奉職。（節(jié)選自《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》，有刪改）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。繼忠獨(dú)A與麾下B躍馬C馳赴D服飾E稍異F契丹G識(shí)之H圍I數(shù)十重11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“敵勢(shì)小卻”中“卻”與《過(guò)秦論》中“卻匈奴七百余里”的“卻”用法不相同。B.“虜母老，亦厭兵”中“厭”與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”意思相同。C.河，文中特指黃河，現(xiàn)在泛指大小河流，詞義擴(kuò)大，與“江”的詞義變化相同。D.“聞虜欲襲我北塞”中“聞”與成語(yǔ)“孤陋寡聞”中的“聞”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.北宋將領(lǐng)王繼忠率兵與契丹作戰(zhàn)，陷入重圍時(shí)被俘，之后契丹任命其偽官，他乘機(jī)向蕭太后進(jìn)言，希望契丹能與北宋講和以利百姓。B.王繼忠寫(xiě)信給北宋莫州守將石普，讓他把遼國(guó)同意講和的消息告訴宋真宗，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們不相信，講和一事也就