2024-2025學(xué)年高中語文同步學(xué)典33讀書：目的和前提練習(xí)含解析部編版必修上冊

PAGEPAGE1讀書：目的和前提1、閱讀下面的文字,完成下列各題。

文字和書寫的獨創(chuàng)，其重要性在于,從今人類的閱歷可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。然而,書成為記載人類閱歷的載體,書成為人類閱歷、學(xué)問和才智得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。學(xué)問與才智的___________,多賴于書寫的文字。于是,讀書成為人類文明持續(xù)、發(fā)展的根本途徑。

雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作___________功名、財寶的階梯,但應(yīng)看到,歷經(jīng)幾千年的文化陶冶,讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。(

)。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”,唯恐指的就是讀書之樂吧!在當(dāng)代讀書人中,人文學(xué)者讀書或許最接近于“無功利”的美學(xué)看法讀書,也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)。

讀書也是一種練功,是一個收心去雜念的過程。要讀書,就要凝神靜慮,致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的好用書籍,這是生存的須要,原來是無可厚非的,但在一個___________人格全面發(fā)展的社會中,只讀那些能賺錢的書,畢競是淺薄的。人們應(yīng)當(dāng)多讀一些對人類的生命境況加以關(guān)懷和思索的書籍,包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對年輕人起到興起、立志的作用。優(yōu)秀傳記作品的影響力,是___________的。因此,出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來給大家閱讀,還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大志向而奮斗的典型人物介紹出來。1.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)

A.但是,書成為記載人類閱歷的載體,書成為人類閱歷、學(xué)問和才智得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。

B.然而,書成為記載人類閱歷的載體,閱讀、書寫成為人類閱歷、學(xué)問和才智得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。

C.于是,書成為記載人類閱歷的載體,書成為人類閱歷、學(xué)問和才智得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。

D.于是,書成為記載人類閱歷的載體,閱讀、書寫成為人類閱歷、學(xué)問和才智得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。

2.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)

A.生生不已

求取偏重

不行捉摸

B.薪火相傳

求取

留意

難以估量

C.生生不已

索取

留意

難以估量

D.薪火相傳

索取

偏重

不行捉摸

3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)

A.讀書本身就成為目的,成為享受,在這種生活方式中

B.讀書本身就成為享受,成為目的,在這種生活方式中

C.在這種生活方式中,讀書本身就成為目的,成為享受

D.在這種生活方式中,讀書本身就成為享受,成為目的2、下列各句中,沒有語病的一項是()A.當(dāng)前,蘋果公司、通用電氣公司等企業(yè)開了軟性制造的先河,中國應(yīng)當(dāng)抓住制造業(yè)軟性變革的歷史機(jī)遇,制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級,為中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長打開更廣袤的空間。B.各國領(lǐng)導(dǎo)人決心把廈門會見為新起點,共同打造更緊密、更廣泛、更全面的戰(zhàn)略合作關(guān)系,開創(chuàng)金磚合作其次個“金色十年”。C.在黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》中告知我們,獲得教養(yǎng)的途徑之一就是研讀世界文學(xué)。D.在高考深化改革的大背景下,語文將成為拉分的關(guān)鍵科目,學(xué)好語文,對考生考取重點高校有重大影響。3、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。依據(jù)人們舊有的傳統(tǒng),①____________,而讀書則可看作是過年時的一種特殊的串門方式。讀漢人的賦，便是到漢朝人家中串門;②___________,便是到唐朝人家中串門;讀宋人的詞,便是到宋朝人家中串門……明明我們哪里也沒有去,③___________,去了千里萬里。屋外風(fēng)雪正寒,好客的古人見了我們,熱忱地邀我們喝一杯綠蟻新醅的酒，讓我們就著紅泥小火爐烘烘手,這是多么美妙的體驗啊。4、閱讀下面的文章,回答后面的問題。

①

傳統(tǒng)中國對如何讀書有過很多探討,其中,朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣,成為近世士子的讀書指南,元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎(chǔ),后又演化出徐與喬《五經(jīng)讀法》、周永年《先正讀書訣》等。與前現(xiàn)代社會的諸種事情一樣,讀書之法也存在古今之變。這其中我們尤其應(yīng)當(dāng)留意的是,在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國,古人讀書不完全如現(xiàn)代社會那般是為了獲得新的學(xué)問,假如僅僅從學(xué)問體量角度而言,那時候總量并不算大。《論語》首章講“學(xué)而時習(xí)之”,這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思,所以古人說“古之學(xué)者為己”,而不僅僅是獲得外在學(xué)問。所以,古人特殊反對把讀書只是當(dāng)成“辭章記誦”來獵取功名,認(rèn)為那樣背離了讀書的本意。朱子反復(fù)提倡讀書要“涵泳”,讀書應(yīng)當(dāng)做到使人“故意復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。所以,在傳統(tǒng)中國的儒學(xué)政教體系里,特殊重視如何讀書也就不驚奇了。

②

南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個精辟總結(jié):“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出。見得親切,此是入書法。用得透脫,此是出書法?！弊x書要“求所以入”,就是要如孟子所說的能夠“知人論世”,熟識作者的語境和個人品性,這樣才能“見得親切”,真實把握原作者的意圖,知道古人的專心之處,以古人為師,矯正自己的言行,進(jìn)行誠意正心修身齊家的自我治理,這樣才能把書讀進(jìn)去。假如只是讀進(jìn)去,而不知運用，成為詞句的奴隸,那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號,這不是擅長讀書的人。要“用得透脫”,就是要能夠立足于自己的時代和語境,把所讀之書消化透徹,對自己所處的當(dāng)下之世有細(xì)致的考辨,認(rèn)清時勢,消化所讀之書,這樣讀書才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果。

③

王國維也表達(dá)過類似的意思.《人間詞話》中說:“詩人對宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣。出乎其外,故有高致。”王國維是從美學(xué)角度立言,意思其實是一樣的。

④

在這個“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里,讀書人的主體角色值得細(xì)致思索,他不是一個被動的接受者,更不是游談無根的夸夸其談?wù)?而是虛心涵泳,然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程,是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實之間進(jìn)行不斷對話和詮釋的過程,讀書人“入乎其內(nèi)”,體會原書的精神,汲取書的養(yǎng)分,同時要能“出乎其外”,用之于天下國家。在這一過程里,讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴(kuò)充,即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”;同時.為變更現(xiàn)實,又必需對書進(jìn)行創(chuàng)建性詮釋和轉(zhuǎn)化,使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中,使古書具有了朝氣活力,成為改造現(xiàn)實、規(guī)劃將來的參考。

⑤這個讀書法有著顯明的儒學(xué)特色,貫徹了儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想,這也是與孟子提倡的士人“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會存在方式相對應(yīng)的。到了明代,從小學(xué)(明代叫社學(xué))起先,到科舉求官,以朱熹《四書章句集注》為教科書,讀書的過程是“證諸先覺,考諸古訓(xùn),尊所聞,行所知”的歷程,從小就起先這樣反復(fù)訓(xùn)練,“日以義理浸灌其心”,長大了自然就可以達(dá)到使“心術(shù)歸于正”的目標(biāo)了。(選自黃振萍《傳統(tǒng)中國的讀書方法與意義》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(

)

A.程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎(chǔ)上得以不斷發(fā)展演化來的。

B.孔子的“學(xué)而時習(xí)之”,孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,朱子的“涵泳”,都是前人留給我們的好的讀書方法。

C.王國維認(rèn)為讀書是一個“人乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程,要求讀書人主動學(xué)創(chuàng)建性學(xué)習(xí)。

D.孟子提倡士人要“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,由此可以看出,他對“讀書須知出入法”的讀書方法是特別贊同的。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(

)

A.首段列舉朱熹等人的著述,分析古今讀書的不同,得出傳統(tǒng)中國儒學(xué)政教體系重視讀書法的結(jié)論。

B.陳善在談?wù)撟x書方法時將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機(jī)地聯(lián)系在一起,有思辨色調(diào)。

C.文章每段都采納了引用的論證手法,起到強(qiáng)化作者的觀點、增加論證的勸服力和權(quán)威性的作用。

D.文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對象,依據(jù)歷史發(fā)展依次進(jìn)行闡釋和探討,有理有據(jù)。

3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(

)

A.學(xué)習(xí)新學(xué)問、獲得功名、矯正自我的言行、變更現(xiàn)實、規(guī)劃將來皆屬傳統(tǒng)中國士子讀書的意義。

B.讀書之法是存在古今之變的,但是用所讀之書,對所處的當(dāng)下之世有考辨、有洤釋仍值得提倡。

C.文章闡釋了讀書使人“學(xué)以成人”、經(jīng)世致用的必要性,批判了“兩腳書櫥”的讀書人。

D.文章探討的傳統(tǒng)讀書方法,在現(xiàn)代社會看來雖有主動的參考性和指導(dǎo)價值,但應(yīng)以揚棄的看法來對侍。5、閱讀下面的文字,完成1-3題。讀書的藝術(shù)林語堂①關(guān)于讀書的目的,蘇東坡的摯友黃山谷所說的話最妙。他說:“三日不讀,便覺語言無味,面目可憎?！彼囊馑籍?dāng)然是說,讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書的整個目的,而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”,因為當(dāng)他起先想要改進(jìn)心智的時候,一切讀書的樂趣便丟失凈盡了。②依黃山谷氏的說法,那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書,才是唯一值得嘉許的讀書法。③一個人的談吐有沒有“味”,完全要看他的讀書方法。假如讀者獲得書中的“味”,他便會在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來;假如他的談吐中有風(fēng)味,他在寫作中也免不了會表現(xiàn)出風(fēng)味來。④所以,我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。⑤且同一本書,同一讀者,一時可讀出一時之味道來。其景況適如看一名人相片,或讀名人文章,未見面時,是一種味道,見了面交談之后,再看其相片,或讀其文章,自有另外一層深切的理睬?；蚴桥c其人絕交以后,看其照片,讀其文章,亦另有一番味道。四十學(xué)《易》是一種味道,到五十歲看過更多的人世變故的時候再去學(xué)《易》,又是一種味道。所以,一切好書重讀起來都可以獲得好處和新樂趣。我在高校的時代被學(xué)校強(qiáng)迫去讀《西行記》和《亨利埃士蒙》,可是我在十余歲時候雖能觀賞《西行記》的好處,《亨利埃士蒙》的真味道卻完全體會不到,后來慢慢回想起來,才疑心該書中的風(fēng)味肯定比我當(dāng)時所能觀賞的還要豐富得多。⑥由是可知讀書有二方面,一是作者,一是讀者。對于所得的實益,讀者由他自己的見識和閱歷所貢獻(xiàn)的重量,是和作者自己一樣多的。宋儒程伊川先生談到孔子的《論語》時說:“讀《論語》,有讀了全然無事者;有讀了后,其中得一兩句喜者;有讀了后,知好之者;有讀了后,直有不知手之舞之足之蹈之者?！雹呶艺J(rèn)為一個人發(fā)覺他最愛好的作家,乃是他的學(xué)問發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的,一個人必需在古今的作家中,找尋一個心靈和他相像的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書的真好處。一個人必需獨立自主去尋出他的老師來,沒有人知道誰是你最愛好的作家,或許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。人家不能叫讀者去愛這個作家或那個作家,可是當(dāng)讀者找到了他所愛好的作家時,他自己就本能地知道了。關(guān)于這種發(fā)覺作家的事情,我們可以提出一些聞名的例證。有很多學(xué)者似乎生活于不同的時代里,相距多年,然而他們思想的方法和他們的情感卻那么相像,使人在一本書里讀到他們的文字時,似乎望見自己的肖像一樣。以中國人的語法說來,我們說這些相像的心靈是同一條靈魂的化身,例如有人說蘇東坡是莊子或陶淵明轉(zhuǎn)世的,袁中郎是蘇東坡轉(zhuǎn)世的。(有刪改)1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.本文開篇以黃山谷所說的話為引子,提出了關(guān)于讀書目的的話題。B.第⑥段舉宋儒程伊川先生談《論語》的例子,是為了說明《論語》對不同的人有不同的作用。C.第⑦段說“以中國人的語法說來”,其中的“語法”特指語言習(xí)慣。D.本文語言平實,猶如與摯友閑談一般,但旁征博引,見解獨到深刻,思路清楚。2.怎樣理解第⑤段中畫線句子的含意?3.“只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)”,作者這樣說意在強(qiáng)調(diào)什么?這句話在文中有什么作用?答案以及解析1答案及解析：答案：1.D;2.B;3.C

解析：1.畫線句存在兩處語病:①不合邏輯。依據(jù)句間邏輯關(guān)系,應(yīng)用表順承的“于是”。②主賓搭配不當(dāng),“書成為……的方式”有誤。可改為“閱讀、書寫成為……的方式”。A項兩處語病均沒有修改。B項沒有修改第一處語病。C項沒有修改其次處語病。故選D。

2.生生不已:指世間萬物新陳代謝,永不停止。薪火相傳:比方師生傳授,學(xué)問和技藝一代代地繼承下去。也比方種族、文化等代代相傳。語境強(qiáng)調(diào)學(xué)問和才智的代代相傳,因此應(yīng)選“薪火相傳”。求取,索求爭取。索取:向人要(錢或東西)。語境是說讀書被當(dāng)作獲得功名、財寶的手段,這不是向別人要就以獲得的,故選“求取”。留意:重視。偏重:著重一方面,依據(jù)語境,選用“留意”。不行捉摸:不能夠預(yù)料或揣測。難以估計,很難估計,很難揣測,形容數(shù)目眾多。此處強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀作品的影響力之大,因此應(yīng)選“難以估量”。

3.“在這種生活方式中”與上句“生活方式”連接更緊密;“成為亨受”與下句“讀書之樂”連接更緊密。2答案及解析：答案：D解析：A.謂語殘缺，應(yīng)在“制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級”前加“推動”。B.句式雜糅，將“把”改為“以”或把“為”改為“作為”。C.主語殘缺，應(yīng)去掉“在”和“中”。3答案及解析：答案：①串門是過年的一種習(xí)俗②讀唐人的詩③卻仿佛穿越千年萬年解析：本題考查語言表達(dá)簡明、精確、連貫的實力。這是一段有關(guān)讀書與過年的文字，將讀書比作過年串門，因此第①處參照橫線后面的“過年”“串門”，應(yīng)填“串門是過年的一種習(xí)俗”之類的內(nèi)容；第②處較簡潔，可依據(jù)撗線前后的“讀漢人的賦”“讀宋人的詞”等得出答案；第③處須要一個表示轉(zhuǎn)折的句子，依據(jù)橫線后面的“去了千里萬里”這一空間的概念來看，此處應(yīng)填一個含有時間概念的句子。4答案及解析：答案：1.A;2.D;3.C

解析：1.B項,孟子的“養(yǎng)浩然之氣”闡釋的是讀書的意義。C項,王國維“入乎其內(nèi)”“出乎其外”這個說法是針對詩人的創(chuàng)作,并非干脆針對讀