廣東省六校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第三次聯(lián)考語文試題 附答案

秘密★啟用前試卷類型：A廣東六校聯(lián)盟2023屆高三第三次聯(lián)考語文試題命題：珠海市第一中學(xué)審題：珠海市第一中學(xué)(滿分150分考試時間150分鐘)注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。并用2B鉛筆將對應(yīng)的信息點涂黑，不按要求填涂的，答卷無效。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：觀念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會適應(yīng)處境的力量。在資源有限的匱乏經(jīng)濟里有不知足不安分的人，而且對于物質(zhì)享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了。這觀念把人安定在這種客觀經(jīng)濟處境里。我常覺得孔子所企圖的是在規(guī)劃出一個社會結(jié)構(gòu)，在這結(jié)構(gòu)中有著各種身份(君臣父子之類)，每個人在某種身份中應(yīng)當(dāng)怎樣想、怎樣做，身份安排定當(dāng)，大家安分的生活下去。這正是像英國的國術(shù)足球。球員們從不感覺到球場應(yīng)當(dāng)要加寬一些，球得加重一些，或是增加幾個球員，他們是安“分”的。他們更不會堅持一套規(guī)則只許自己用手，不許人家用手，自己門，上裝個鐵網(wǎng)，人家門前不許守衛(wèi)。我們似乎必須有一套社會結(jié)構(gòu)，而人也需要安分的精神，這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國人民所熟習(xí)的sportsmanship.Sportsmanship是承認自已所處的地位，自動的服從于這地位應(yīng)有的行為，也就是“克已”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂”四字?？鞓肥侨松闹辆?，知足是達到境界的手段。我并不知道傳統(tǒng)社會中的中國人是否快樂，但是知足的態(tài)度卻使他并不能欣賞進步的價值，尤其是一種不說明目的地的“進步”?？鬃訉τ谏a(chǎn)技術(shù)是不發(fā)生興趣的，他是一個在農(nóng)業(yè)社會里不懂農(nóng)事的人。他的門徒中更極端一些的像孟子，把勞力者視作小人了。當(dāng)時和儒家不太和合的莊子，在限制欲望、知足這一點上是表示贊同的。惟一對于技術(shù)有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠不如儒家，這也可以說明在一個勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術(shù)，是件勞而無功的事。知足、安分、克己這一套價值觀念是和傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟相配合的，共同維持著這個技術(shù)停頓、社會靜止的局面。儒家注重倫常有它的社會背景，中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親屬關(guān)系。親屬關(guān)系供給了顯明的社會身份，夫婦、父子間的分工合作是人類生存和綿續(xù)的基本功能所必需的。這些身份比了其他社會團體中的身份容易安排。以婚姻和生育所結(jié)成的關(guān)系可以擴張成一個很大的范圍，而且在親屬擴展的過程中，又有性別、年齡、輩分等清楚的原則去規(guī)定各人相對的行為和態(tài)度。以親屬關(guān)系作結(jié)構(gòu)的綱目是同儒家以禮作社會活動的規(guī)模相配合的。禮，依我以上的注釋，是依賴著相關(guān)各人自動的承認自己的地位，并不是法。法是社會加之于各人使他們遵守的軌道。自動的合作，必須養(yǎng)成于親密、習(xí)慣、熟悉的日常共處中?！皩W(xué)而時習(xí)之”的習(xí)字，是養(yǎng)成禮的過程。足球的指導(dǎo)員一定明白球員的合作必須經(jīng)過朝夕的練習(xí)。從這個意義上說，禮也很近于哈佛大學(xué)Mayo教授所謂socialskill，直譯是“社會技術(shù)”，意譯是“灑掃應(yīng)對”。用普遍社會學(xué)的名詞來說：積極的和自動的合作需要高度的契洽，契洽是指行為前提的不謀而合，充分的會意；這卻需要有相同的經(jīng)驗，長期的共處，使各人的想法、做法都能心領(lǐng)神會。換一句話說，人和人之間的親密合作，不能是臨時約定，而需要歷史養(yǎng)成。親屬在這方面說正是人和人的歷史關(guān)系，家庭又正是養(yǎng)成親密合作的場合。在家庭和親屬關(guān)系里，“社會技術(shù)”最易陶養(yǎng)，以禮來規(guī)范生活的社會也最易實現(xiàn)。儒家想創(chuàng)造一個禮尚往來的理想社會結(jié)構(gòu)，中國原有的親屬組織也就成這結(jié)構(gòu)的底子了。(摘編自費孝通《中國社會變遷中的文化結(jié)癥》，有刪改)材料二：禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會更甚，那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.如果沒有知足安分的觀念，那么傳統(tǒng)社會中有一部分人就無法適應(yīng)并安定在資源匱乏的經(jīng)濟環(huán)境中。B.所謂“君君臣臣父父子子”，是希望人們能安于自己的身份，就像足球運動員安于足球比賽規(guī)則一樣。C.親屬關(guān)系無論是先天還是后天的，都比其他臨時約定的社會關(guān)系更能讓人產(chǎn)生安于各自身份的感覺。D.與法的臨時性有所不同，禮必須養(yǎng)成于長期的親密合作中，因此禮尚往來只有在親屬關(guān)系中才能實現(xiàn)。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中比在現(xiàn)代社會中影響更大，是因為有“禮”這種行為規(guī)范的維持。B.現(xiàn)代社會中環(huán)境變化加快，傳統(tǒng)已經(jīng)失效，因此法律的學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)的繼承更加重要。C.禮治社會中人們熟悉并信服傳統(tǒng)，法治社會中人們應(yīng)付新問題的辦法可以不合傳統(tǒng)。D.人服禮的主動性來自于人們對禮的敬畏之感，這和今天人們對法律的敬畏并無二致。3.下列選項，無法依據(jù)材料一的觀點推斷出的一項是(3分)A.“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”，這句話是孔子周游列國時遇到的一個隱士對孔子不事生產(chǎn)的批評，從側(cè)面也說明了孔子確實不懂農(nóng)事。B.“治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”，這句話是孟子在強調(diào)社會分工時說的，表明勞心的統(tǒng)治者應(yīng)向勞力的被統(tǒng)治者分配食物。C.“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，這個比喻是許由在拒絕堯讓天下給自己時說出的，從側(cè)面也體現(xiàn)出了莊子知足的態(tài)度。D.“百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，正以懸，平以水”，這個法則是墨子從工匠的實踐中概括出來的，從側(cè)面也體現(xiàn)了墨子對技術(shù)的興趣。4.兩則材料的論述內(nèi)容各有側(cè)重點，請分別簡要概括。(4分)5.著名的“李約瑟之問”提出“為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生”，請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。藍色冰河湯成難索朗老人一早就去了鐵懸橋，他要去看看贊斯卡河河面的冰凍情況。一夜過后，冰又厚了一層。這條冰河是查村通往縣城的唯一途徑，地處喜馬拉雅山下，一年四分之三的時間都處于冰封狀態(tài)。索朗老人從河谷上來，就定了出發(fā)的日子。隨后老人又提著一壺酒、一把松枝、幾根哈達，踩著積雪爬上山頂寺廟。把哈達獻給佛祖，又虔誠地添了供燈，在佛祖前認真磕長頭。做完這些，老人走到院里，把松柏枝放進煨桑爐，火苗霍地挺出來，瞬間將松柏枝條化為靄靄煙霧……第二天，太陽還沒出來，他們就動身了。索朗老人、多吉、達瓦、達瓦父親，四個人組成一支隊伍，此行目的是將多吉和達瓦送到縣城的學(xué)校去。學(xué)校還有十一天就開學(xué)了，如果路上順利，需要步行十天，這樣正好能在開學(xué)前趕到。大風(fēng)四起，狂風(fēng)夾雜著雪珠，平地又升起一片白霧，無法看清腳下。在冰河上行走，每一步都暗藏險情。他們身上背著幾十斤重的行李一十天的干糧、木柴、鋁鍋、水壺、碗、帳篷，蹬水的靴子，以及孩子們的衣物。肩上的背包壓得他們喘不過氣來，腳下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走幾步就會摔倒一次，滑出很遠。每當(dāng)這時，達瓦的父親就會笑起來，兩個孩子也跟著一陣笑。孩子們這一去不知幾年才能回來，縣城離查村有三百多公里，那里有一個福利學(xué)校，是一個虔誠的佛教徒捐贈的。查村附近沒有學(xué)校，當(dāng)然，查村的孩子大多是不讀書的，他們一輩子在山坳里放羊、割草，過著繁重又簡單的生活。晚上休息的時候，多吉問爺爺，他會在路.上遇見阿爸嗎?索朗老人遲疑了下，說，我的小多吉啊，但愿佛祖保佑你。冬日里的贊斯卡山谷，即使在白天，溫度也會在零下二十度以下，四個人的睫毛和帽檐上都凝結(jié)了白霜，他們在天黑前到達了峭石灣。水很深，很急，峭壁凸向河面，和冰面之間只有幾十厘米距離，給行走造成極大難度?？磥碇荒苜橘肭斑M了，達瓦的父親趴在冰面上，謹慎地試了試。索朗老人最后一個經(jīng)過，他匍匐在冰面上，突然想起兒子甲央旺堆了。兩年前，甲央旺堆和村里的另一個男人去做背夫了，雖然他們常常幾個月都等不到一支徒步隊伍，但他們從不氣餒，并且相信好日子很快就會到來的。河水洶涌，撞擊著冰層，在耳邊發(fā)出轟轟響聲。索朗老人用力挪著身體，臉貼向冰面，這一刻，他覺得自己離兒子很近。太陽一直沒露臉，路況越來越差，每個人都不說話，好像字句被凍結(jié)在嗓子里。這一天，迎接他們的是一段水路。達瓦父親與索朗老人分別背起孩子，鏜著冰水慢慢行走。河底亂石嶙峋，湍流裹挾著冰塊撞擊著腳踝，索朗老人走得很慢、很小心。七歲的多吉雖然瘦小，也有四五十斤了。索朗老人想到他的背夫兒子甲央旺堆，甲央旺堆說每一趟行李都要重達八九十斤，腰必須弓著才能保持平衡。干背夫這一行，既辛苦又危險，但甲央旺堆總安慰說，我們很快就會過上好日子的。一連幾天，太陽都沒有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進。這一晚，索朗老人早早躺下，接連幾天的奔波，讓他的體力透支太大。他輕輕地翻了個身，臉貼向坑洼不平的地面，這樣便覺得自己離兒子甲央旺堆很近，幾乎重疊在一起。黑暗中他似乎聽到甲央旺堆的喘息，聽到他瞠過冰水的聲音。身上的背包太重了，壓得他喘不上氣來。他的腳趾在痙攣，摳不住地面，有幾秒鐘他一動不動地立在原地，河水從他腿間流過。突然，腳跟被什么刺痛，或許是別的什么原因，他身子一斜，整個人被激流沖走了。達瓦的父親正在教兩個孩子唱歌，喜馬拉雅的歌謠，兩串干凈又稚氣的童聲在河水的伴奏下輕輕吟唱：如果血液流過我們的身體，疲憊爬上馬背，我們可以像夜晚的星星一樣在一起……是啊，我們可以像夜晚的星星一樣在一起。索朗老人慢慢翻轉(zhuǎn)身子，看著黑色帷幕般的天空，繁星閃爍，像無數(shù)的眼睛。這一天的路將是整個行程的最后一段。河水很深，他們擔(dān)心褲子被河水浸濕，不得不脫掉厚的棉褲，卷起襯褲。河水深處，沒有完全融化的冰層浮在水面，冰川融水像是另一種灼燒感，兩條腿都似針扎一般疼，雙腿凍得發(fā)紅腫脹。再后來，似乎已感覺不到疼痛，風(fēng)旋起雪花，迷離了雙眼。有一陣，索朗老人的腿似乎失去了知覺，怎么也抬不動，他怔怔地立著，想到這流過甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己。多吉一動不動地伏在索朗老人的身上，鼻涕在鼻孔口結(jié)成冰碴，很癢，但他不敢動彈。出發(fā)前，索朗老人曾對多吉說，我的小多吉啊，你要好好讀書咯。多吉問為什么要讀書?索朗老人說，讀了書就能過上好日子了。多吉撇著嘴說，我的索朗爺爺，我們現(xiàn)在就過著好日子啊。索朗老人笑了，他摸了摸多吉的腦袋說，我的小多吉，讀了書那會讓日子更好過啊。多吉用力皺著眉頭，說，可是——河水慢慢被冰封，冰仿佛是軟的，一踩一個深坑。索朗老人褲腳滑落下來，但騰不出手來卷它，褲腿濕沉沉的，等跨過冰河，已經(jīng)變成刀一般的堅硬。他們走完最后一段冰面，從河谷爬上堤岸，沿著一條隱約可見的山路向上走。當(dāng)他們再次回過頭來，冰河已經(jīng)像一條藍色布帶蜿蜒在山谷里。四個人就這樣朝著贊斯卡冰河注目了一會兒，陽光低垂，他們整了整背包，繼續(xù)上路了。(節(jié)選自《中國作家》2022年第7期有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.索朗老人出發(fā)前到山頂寺廟獻哈達，添供燈，磕長頭，燃松枝，這一系列情節(jié)不僅使故事張弛有度，也展現(xiàn)了老人的心懷敬畏。B.小說筆觸凝練，如“每個人都不說話，好像字句被凍結(jié)在嗓子里”，既寫出了幾人鏜著冰水時的小心緊張，也體現(xiàn)了天氣嚴寒。C.“達瓦的父親就會笑起來”“教兩個孩子唱歌”，是達瓦父親熱愛生活、開朗活潑的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了他與甲央旺堆的不同之處。D.小說不僅形象地描寫了風(fēng)、雪、河水等自然景物，也細致具體地表現(xiàn)了老人穿越冰河時的切身感受，突顯了冰河環(huán)境的惡劣。7.關(guān)于索朗老人回憶兒子甲央旺堆的部分，下列說法不正確的一項是(3分)A.甲央旺堆的背夫工作，艱難、危險且不常有，但他樂觀努力，相信好日子很快就會到來。B.行程的疲累無法阻擋索朗老人對兒子的思念，孩子們的歌聲讓老人的這種思念更加強烈。C.“這流過甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己”，河水沖走了兒子，也時時威脅著索朗老人。D.小說借助老人的回憶多次插入甲央旺堆的故事，按時間順序?qū)懗隽思籽胪讯虝旱囊簧?.索朗老人告訴多吉要好好讀書時，兩人都談到了“好日子”。兩人所認為的“好日子”各指什么?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.湯成難在談創(chuàng)作時曾說，“我喜歡這種極致的天氣，喜歡極致的景象，喜歡這極致之中的一點純真和溫情”。請你結(jié)合文本，談?wù)剬@句話的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習(xí)戰(zhàn)射，三年，伐越，敗越于夫湫。越王勾踐乃以兵五千人棲于會稽山上，使大夫種厚幣遺吳太宰齬以請和，委國為臣妾，吳王將許之。伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之?！眳峭醪宦牐锰r計，與越平。其后五年，吳王聞齊景公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊。子胥諫曰：“不可。勾踐食不重味，吊死問疾，且能用人。此人不死，必為吳患。今越，腹心之疾，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎?”吳王不聽，伐齊，大敗齊師于艾陵。其后四年，吳將復(fù)北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭。太宰嚭既數(shù)受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言于吳王，王信用齬之計。伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，破齊譬猶石田，無所用之?！侗P庚》曰，‘有顛越不恭，劓殄滅之，俾無遺育，無使易種于茲邑’。是商所以興也。愿王釋齊而先越，不然，將悔之無及也已。”吳王不聽，使子胥于齊，子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見吳之滅矣，女與吳俱亡，無為也?！蹦藢倨渥佑邶R鮑氏，而歸報吳王。太宰話既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴少恩其怨望猜賊為禍也深恨前日王欲伐齊子胥以為不可王卒伐之而有大功子胥計謀不用乃反怨望今王又復(fù)伐齊，子胥專愎強諫，沮毀用事，幸吳之?dāng)?，以自勝其計謀耳。且臣使人微伺之，其使齊也，乃屬其子于鮑氏。夫人臣內(nèi)不得意，外交諸侯，自以先王謀臣，今不用，常快快。愿王蚤圖之?！眳峭踉唬骸拔⒆又裕嵋嘁芍?。”(節(jié)選自《說苑·正諫》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深恨/前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀/不用乃反怨望B.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深/恨前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀不用/乃反怨望C.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深恨/前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀不用/乃反怨望D.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深/恨前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀/不用乃反怨望11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.會稽，古郡名，郡治山陰，今浙江紹興，與“會于會稽山陰之蘭亭”的“會稽”相同。B.幣，泛指財物或車馬皮帛玉器等禮物，本文中與“厚幣委質(zhì)事楚”的“幣”均指后者。C.能，通“耐”，指禁得起，受得住，與《侍坐》中“非曰能之，愿學(xué)焉”的“能”相同。D.劓，割鼻子的酷刑，大約起于商代，與宮刑、黥刑、刖刑、大辟合稱為古代的“五刑”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.越王兵敗求和，吳王認為齊國大臣爭權(quán)，新君幼弱，存有戰(zhàn)機，有利可圖，便與越國達成和議。B.吳國將攻齊國，越王率部隊來幫助吳國，并賄賂伯豁。伯嚭為越美言，吳王昕信了伯懿的計謀。C.伍子胥認為，殷商對狂亂越軌不恭的人嚴加伐戮，斬草除根，才得以興盛，滅越才是當(dāng)務(wù)之選。D.伍子胥認為吳國將亡，把兒子托付給齊國鮑氏。此事被伯齬作為把柄進行詆毀，稱其結(jié)交諸侯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎?(2)子胥專愎強諫，沮毀用事，幸吳之?dāng)?，以自勝其計謀耳。14.“正諫”，即正言規(guī)勸。請結(jié)合伍子胥的正諫，分析吳國失敗的原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。定風(fēng)波·次高左藏使君韻①黃庭堅萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛②?戲馬臺③南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩?！咀ⅰ竣冱S庭堅貶謫黔州期問創(chuàng)作的一-首詞。②華顛：白頭。③戲馬臺：項羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會僚屬于此，賦詩為樂，謝膽和謝靈運各賦《九日從宋公戲馬臺集送孔令》一首。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.上闋首二句起調(diào)低沉，用比喻手法寫出秋雨使人只能困居于室內(nèi)，室內(nèi)卻漏雨積水的艱難處境。B.上闋后三句寫重陽放晴，又逢佳節(jié)，催發(fā)詞人以鬼門關(guān)的險峻來襯托內(nèi)心抑郁愁苦，借酒消愁。C.本詞通過重陽即事感懷，借謝瞻、謝靈運戲馬臺賦詩之典，將詩人豪爽的氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。D.全詞結(jié)構(gòu)上一抑三揚，從雨天困居的沉悶走向“馳射”“拍肩”的暢快，語意疏宕，意境開闊。16.有人評價黃庭堅詞“入于蘇而又出于蘇”。本詞下闋在寫法上“入于蘇”，情感上“出于蘇”，請結(jié)合蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋對此簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)針對唐太宗大興土木，建造宮殿廟宇，勞民傷財?shù)男袨?，魏征在《諫太宗十思疏》里告誡道：“，”。(2)《赤壁賦》中洞簫聲余音裊裊，既觸動了孤舟嫠婦，又“”;《李憑箜篌引》“”一句中，羸弱乏力的魚龍，也伴隨著箜篌優(yōu)美的旋律騰躍起舞。(3)在古典詩歌中，“夕陽”給人一種或壯美、或感傷的感受，荒煙落日、羈旅斜陽、余霞晚歸等，無不形成濃重的日暮情思，這樣的詩句比比皆是，如“，”三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。最近幾年，無糖飲料贏得眾多消費者的喜愛。很多消費者認為，飲用無糖飲料讓人在盡情享受甜食的同時，不用擔(dān)心長胖。然而，事實和大家的認知有很大出入。首先，無糖飲料并非“零糖”。根據(jù)《預(yù)包裝食品營養(yǎng)標簽通則》規(guī)定，每100克或100毫升食品的含糖量不高于0.5克的，即可稱之為無糖食品。因此，無糖飲料只是低糖，但很多人以為無糖飲料是完全無糖，就瘋狂攝入，結(jié)果越喝越胖。其次，無糖飲料一般不含有蔗糖和淀粉糖，但它可以含有代糖，如糖醇、低聚糖、阿斯巴甜等甜味劑。甜味劑本身熱量不高，但長期、過量飲用含甜味劑的飲料也可能使人發(fā)胖。悉尼大學(xué)的研究人員使用果蠅進行實驗，發(fā)現(xiàn)甜味劑可以使果蠅的攝食量增加將近三分之一。悉尼嘉文醫(yī)學(xué)研究所的科學(xué)實驗也證實了這種現(xiàn)象。研究人員稱，①在人們攝取甜味劑但沒有搭配相應(yīng)的熱量時，大腦會發(fā)出增加攝食量而使人補充更多的熱量。②此外，因為飲用者覺得自己喝的是“零糖”“零熱量”飲料，所以會下意識地放縱自己攝入過量食物。③你要是天天用無糖可樂配炸雞，想不長肉那是誰也攔不住。18.將文中畫線句子改成一個單句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變句義。(4分)19.文段中標