2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文孟子蚜1從孔子到孟子夫子自道精煉含解析蘇教版選修論語(yǔ)蚜

PAGEPAGE5夫子自道[基礎(chǔ)鞏固層]1．下列各組句子中沒(méi)有通假字的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吾十有五而志于學(xué),②嘑爾而與之，行道之人弗受))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不知老之將至云爾,②故患有所不辟也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①所識(shí)窮乏者得我與,②鄉(xiāng)為身死而不受))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①愿無(wú)伐善，無(wú)施勞,②今為宮室之美為之))[解析]A項(xiàng)，①“有”同“又”；②“嘑”同“呼”。B項(xiàng)，①“爾”同“耳”；②“辟”同“避”。C項(xiàng)，①“得”同“德”；②“鄉(xiāng)”同“向”。D項(xiàng)，無(wú)通假字。[答案]D2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A．七十而從心所欲，不逾矩 逾：越出B．二者不行得兼 得兼：同時(shí)得到C.老者安之 安：使……安逸D．所識(shí)窮乏者得我與 窮乏：困厄，不得志[解析]D項(xiàng)，窮乏：貧困。[答案]D3．下列句子中加點(diǎn)虛詞的用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①三十而立,②敝之而無(wú)憾))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①所惡有甚于死者,②萬(wàn)鐘于我何加焉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①愿聞子之志,②十室之邑))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①十室之邑，必有忠信如丘者焉,②不復(fù)出焉))[解析]A項(xiàng)，①連詞，于是，就；②連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，①介詞，比；②介詞，對(duì)。C項(xiàng)，①②都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。D項(xiàng)，①語(yǔ)氣詞，可不譯；②兼詞，“于此”。[答案]C4．下列句子中無(wú)詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．愿車(chē)馬衣輕裘與摯友共，敝之而無(wú)憾B．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳C．飯疏食，飲水D．老者安之，摯友信之，少者懷之[解析]A項(xiàng)，“敝”，使動(dòng)用法，使……敝，弄壞；C項(xiàng)，“飯”，名詞活用為動(dòng)詞，吃；D項(xiàng)，“安”、“信”、“懷”為使動(dòng)用法。[答案]B5．下列各項(xiàng)中句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．必有忠信如丘者焉 B．葉公問(wèn)孔子于子路C．所欲有甚于生者 D．夫子自道也[解析]A、B、C三項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句，D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。[答案]D6．名句、文學(xué)常識(shí)填空。(1)老者安之，__________，__________。(2)__________，于我如浮云。(3)__________，__________，不知老之將至云爾。(4)仁者不憂，________，________。(5)《論語(yǔ)》主要記錄________時(shí)期思想家和________孔子及其弟子言行的書(shū)。全書(shū)共________篇，內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、________、________等方面，是關(guān)于________家思想的最重要的經(jīng)典著作。宋代朱熹把它與《________》、《________》、《________》合為“四書(shū)”。(6)孟子名________，字________，________時(shí)期思想家、政治家、教化家。是________家學(xué)派的重要代表人物?！睹献印肥怯涊d________的言行的書(shū)。[答案](1)摯友信之少者懷之(2)不義而富且貴(3)發(fā)憤忘食樂(lè)以忘憂(4)知者不惑勇者不懼(5)春秋教化家20文學(xué)教化思想儒《孟子》《中庸》《高?！?6)軻子輿戰(zhàn)國(guó)儒孟軻[閱讀提升層]閱讀下列選文，完成7～11題。魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不行得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也，由是則可以辟患，而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不行以已乎？此之謂失其本心。7．下列各句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A．故患有所不辟也 患：禍害，災(zāi)難B．蹴爾而與之 蹴：用腳踩，踏C．死亦我所惡 惡：厭惡D．所識(shí)窮乏者得我與 得：得到[解析]D項(xiàng)，得，同“德”，感謝。[答案]D8．下列各組加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(由是則生，而有不用也,婦拍而嗚之《口技》))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此之謂失其本心,其真不知馬也《馬說(shuō)》))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所識(shí)窮乏者得我與,至于負(fù)者歌于途《醉翁亭記》))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,此則岳陽(yáng)樓之大觀也《岳陽(yáng)樓記》))[解析]C項(xiàng)，均譯為代詞，“……的人”。A項(xiàng)，分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，修飾關(guān)系連詞。B項(xiàng)，分別譯為代詞，“他的”；副詞，表推想語(yǔ)氣，“唯恐”。D項(xiàng)，分別譯為假設(shè)連詞，“假如”；副詞，表確認(rèn)關(guān)系，“就、就是”。[答案]C9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)假如人們所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么，一切可以求得生存的方法，什么手段不行用呢？(關(guān)鍵詞“甚于生”“得生者”)(2)這種本性不僅賢人有，人人都有，不過(guò)賢人能夠保持它罷了。(關(guān)鍵詞“非獨(dú)”、“是心”)10．本文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主要用了哪些論證方法？____________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)當(dāng)殺身成仁。比方論證、舉例論證和對(duì)比論證。(答到隨意兩點(diǎn)即可)11．孟子提倡的“殺身成仁”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教化則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教化部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的緣由，有著不同的特長(zhǎng)與實(shí)力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在肯定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事務(wù)不要抗拒”的理念，但這種“抗拒”肯定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害；對(duì)家人，是失去親人的哀痛；對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無(wú)謂奢侈。明知不行為而為之，是在逞匹夫之勇。我們提倡的見(jiàn)義勇為，應(yīng)當(dāng)是“巧為”、“智為”。[語(yǔ)言表達(dá)層]12．細(xì)致視察下面一幅漫畫(huà)，請(qǐng)你簡(jiǎn)要介紹畫(huà)面內(nèi)容并提煉出寓意。要求：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明，介紹畫(huà)面不超過(guò)80字，寫(xiě)出寓意不超過(guò)60字。____________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)畫(huà)面：圖中有兩人用杠子抬著另一個(gè)人。坐在杠上的人背后的這個(gè)抬杠人豎起尾指，杠上人的面前的這個(gè)抬杠人豎起大拇指，而坐在杠子上的人則拿著鋸子鋸背后的杠子。(2)寓意：身居高處的人若只想接受奉承而不情愿接受指責(zé)，甚至要與指責(zé)自己的人斷絕關(guān)系，結(jié)局無(wú)疑是讓自己從高處重重地摔下來(lái)。13．下面是福州市教化系統(tǒng)“有福之州文明同行”志愿服務(wù)活動(dòng)的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述精確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]本題考查圖文轉(zhuǎn)換的實(shí)力?；卮疬@個(gè)