中華寓言故事集的解讀與啟示 故事解讀

中華寓言故事集的解讀與啟示故事解讀TOC\o"1-2"\h\u9907第一章走進(jìn)中華寓言故事的世界 118492第二章中華寓言故事的豐富內(nèi)容 18117第三章故事中的智慧閃光點(diǎn) 25566第四章我對(duì)寓言故事角色的看法 227707第五章引用故事，看人生哲理 329995第六章從寓言故事想到現(xiàn)代社會(huì) 321136第七章總結(jié)寓言故事的價(jià)值 314703第八章傳承中華寓言文化的展望 4第一章走進(jìn)中華寓言故事的世界中華寓言故事是中華文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。這些故事有著獨(dú)特的魅力，它們往往簡(jiǎn)短卻意味深長(zhǎng)。就像《列子》中的寓言故事，從這本書(shū)里我們能感受到古人豐富的想象力和深刻的思考。例如“杞人憂天”這個(gè)故事，原文是“杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！敝v的是一個(gè)杞國(guó)人整天擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，地會(huì)陷下去，弄得自己吃不下飯，睡不好覺(jué)。這看似荒誕的故事，卻反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)未知事物的一種迷茫和恐懼，也讓我們看到有些人會(huì)為一些沒(méi)有根據(jù)的事情而過(guò)度擔(dān)憂。這些寓言故事就像是一扇扇通往古代智慧世界的大門(mén)，等待著我們?nèi)ネ崎_(kāi)，去摸索其中的奧秘。而且寓言故事的形式多樣，有以人物為主角的，也有以動(dòng)物為主角的，它們遍布于各種古籍之中，是古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。第二章中華寓言故事的豐富內(nèi)容中華寓言故事的內(nèi)容真的是豐富多彩。它涵蓋了許多方面的主題。拿《莊子》中的寓言來(lái)說(shuō)吧，其中既有關(guān)于自然哲學(xué)的思考，也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判。像“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)故事，原文是“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”這個(gè)故事充滿了奇幻色彩，莊周在夢(mèng)中變成了蝴蝶，醒來(lái)后卻疑惑到底是自己做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了自己。這反映出莊子對(duì)真實(shí)與虛幻關(guān)系的深刻思考，也體現(xiàn)了道家對(duì)自然和自我的一種獨(dú)特認(rèn)知。還有像《韓非子》中的寓言，有很多是關(guān)于政治權(quán)謀和為人處世的道理。比如說(shuō)“自相矛盾”，“楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！肿u(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！蛟唬骸宰又葑又?，何如？’其人弗能應(yīng)也?！蓖ㄟ^(guò)一個(gè)賣(mài)矛和盾的人的矛盾表述，揭示了言行自相抵觸的可笑之處，這在政治和日常生活中都有著警示的意義。第三章故事中的智慧閃光點(diǎn)中華寓言故事里到處都是智慧的閃光點(diǎn)。比如說(shuō)《戰(zhàn)國(guó)策》中的“鷸蚌相爭(zhēng)”，原文“蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！鲆嘀^鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸?！瘍烧卟豢舷嗌幔瑵O者得而并禽之?！边@個(gè)故事里，鷸和蚌互不相讓，最后被漁夫輕易地抓住了。它告訴我們?cè)谏钪腥绻p方爭(zhēng)斗不休，互不相讓，只會(huì)讓第三方得利。這是一種非常實(shí)用的處世智慧，無(wú)論是在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中還是在人際交往中，如果只想著自己的利益，不顧及他人，就可能陷入兩敗俱傷的境地。再比如《呂氏春秋》中的“掩耳盜鈴”，“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳?！蹦莻€(gè)偷鐘的人以為自己捂住耳朵別人就聽(tīng)不到鐘聲了，這是多么愚蠢的想法。這個(gè)故事提醒我們不要自欺欺人，對(duì)于自己的錯(cuò)誤或者不足要勇敢面對(duì)，而不是采取逃避的態(tài)度。第四章我對(duì)寓言故事角色的看法在中華寓言故事里，每個(gè)角色都有著獨(dú)特的意義。就拿《守株待兔》這個(gè)大家都很熟悉的故事來(lái)說(shuō)吧，故事原文是“宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。”這里面的農(nóng)夫這個(gè)角色就很典型。他是一個(gè)懶惰又心存僥幸的人，因?yàn)橐淮闻既坏玫搅艘恢蛔菜涝跇?shù)樁上的兔子，就放棄了自己的耕種，天天守在樹(shù)樁旁等待兔子再來(lái)。他的這種行為是非常不理智的，也反映出一種不勞而獲的思想。從這個(gè)角色身上我們可以看到，在生活中如果想要有所收獲，就必須要付出努力，不能總是寄希望于偶然的運(yùn)氣。還有像《刻舟求劍》中的楚人，“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所墜?！壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”這個(gè)楚人只知道按照自己在船上刻下的記號(hào)去找劍，卻忽略了船在行進(jìn)，劍是不會(huì)跟著船移動(dòng)的。這個(gè)角色體現(xiàn)出了一種刻板、不懂變通的性格特點(diǎn)，這也告誡我們?cè)诿鎸?duì)變化的時(shí)候，要學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整自己的思維和行動(dòng)。第五章引用故事，看人生哲理許多中華寓言故事都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。以《愚公移山》為例，原文是“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？’雜然相許。”愚公面對(duì)如此巨大的兩座山，并沒(méi)有被困難嚇倒，而是決定帶領(lǐng)家人去移山。他的這種堅(jiān)韌不拔的毅力是非常值得我們學(xué)習(xí)的。盡管智叟嘲笑他，他依然堅(jiān)持自己的信念。這個(gè)故事告訴我們，只要有堅(jiān)定的信念和不懈的努力，再大的困難都能夠克服。還有《塞翁失馬》這個(gè)故事，“近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：‘此何遽不為禍乎？’家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：‘此何遽不為福乎？’”這個(gè)故事告訴我們，事物是不斷發(fā)展變化的，在面對(duì)得失的時(shí)候，不要過(guò)于悲觀或者樂(lè)觀，要以一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的、辯證的眼光去看待。第六章從寓言故事想到現(xiàn)代社會(huì)中華寓言故事在現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的意義。比如《濫竽充數(shù)》這個(gè)故事，“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，像南郭先生這樣濫竽充數(shù)的人也不少。在工作場(chǎng)所，有些人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，卻靠著欺騙或者混在群體中蒙混過(guò)關(guān)。但社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，就像湣王要求一個(gè)一個(gè)吹竽一樣，那些沒(méi)有本事的人最終會(huì)被淘汰。這就提醒我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)要注重自身能力的培養(yǎng)，要有真本事才能立足。再看《買(mǎi)櫝還珠》，“楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠?！痹诂F(xiàn)代的商業(yè)社會(huì)中，很多商家過(guò)于注重產(chǎn)品的包裝而忽略了產(chǎn)品本身的質(zhì)量，就像那個(gè)賣(mài)珠子的楚人一樣。而消費(fèi)者有時(shí)候也會(huì)像鄭人一樣，被華麗的外表所迷惑，忘記了自己真正需要的東西。這警示我們無(wú)論是商家還是消費(fèi)者都要分清主次，注重內(nèi)在品質(zhì)。第七章總結(jié)寓言故事的價(jià)值中華寓言故事的價(jià)值是多方面的。從文化傳承的角度來(lái)看，它是中華文化的重要組成部分。這些故事一代一代地流傳下來(lái)，承載著古人的思想、價(jià)值觀和生活經(jīng)驗(yàn)。例如《論語(yǔ)》中的一些小故事雖然簡(jiǎn)短，卻體現(xiàn)了儒家的道德觀念，像“三人行，必有我?guī)熝伞边@種思想通過(guò)故事的形式不斷傳播，影響了無(wú)數(shù)代中國(guó)人的思想和行為。從教育意義上來(lái)說(shuō)，寓言故事是非常好的教育素材。因?yàn)樗鼈兩鷦?dòng)有趣，容易被接受。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，像《拔苗助長(zhǎng)》這樣的故事，“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣?！笨梢宰尯⒆觽冎庇^地理解到事物發(fā)展有其自身的規(guī)律，不能急于求成。而且寓言故事還能啟發(fā)我們的思維，促使我們從不同的角度去思考問(wèn)題，這在培養(yǎng)創(chuàng)造力方面有著不可忽視的作用。第八章傳承中華寓言文化的展望傳承中華寓言文化有著非常重要的意義和廣闊的前景。我們可以通過(guò)多種方式來(lái)傳承。在教育方面，學(xué)?？梢栽黾痈嚓P(guān)于中華寓言故事的課程內(nèi)容，不僅僅是讓學(xué)生閱讀故事，還可以讓他們進(jìn)行角色扮演、故事改編等活動(dòng)，深入理解故事背后的意義。例如讓學(xué)生們表演《狐假虎威》這個(gè)故事，“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而