2023-2024學(xué)年山東省棗莊市滕州市高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省棗莊市滕州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原的人格美林庚（一）屈原是中國文學(xué)史上第一位詩人，在此之前我們只有《詩經(jīng)》一類的民謠，而且都不知道誰是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會使人發(fā)生興趣。屈原是第一個改變了這種趨勢的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位；人不僅是詩的材料，而且人本身就是詩——這就是屈原首次帶到詩壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無數(shù)的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里認(rèn)識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個人格的存在，一個更明快、更無盡的力量。這人格是一切詩人共同的向往，詩壇才成為一個人生的修煉所。（二）屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺；在這些光芒當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意?？鬃邮巧谙惹厮枷雱傞_始的時期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時期。前者多少還有一點保守的色彩，至于孟子的時代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認(rèn)識上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來，中國文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個真實思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨成一個燦爛的文化時期，那正是《楚辭》的力量，在說明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當(dāng)時楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢力掌控的宮廷中，屈原就是一個先知先覺者。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個方向的，這就是偉大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時候，其實正是他最有力量的時候。（三）屈原生于戰(zhàn)國紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機(jī)應(yīng)變的巧捷機(jī)智。在那縱橫離合的漩渦中，誰都只顧到當(dāng)前的利害問題，誰也不肯再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對這同一苦悶的反映與反抗。他們在這共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)智的情緒，這在作品里時時表現(xiàn)著。屈原因此對于這個時代寄予一種同情的憐憫。時俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認(rèn)識仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說：“獨立不遷，豈不可喜兮?！边@可喜的便是那堅定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。屈原因此為那苦悶的時代，帶來希望的感情，這便是那時代的苦悶對于屈原的磨煉。我們在這里乃獲得生活上更長遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個醒覺的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無數(shù)華貴的詩句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了無數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠(yuǎn)成為一首解釋不完的最美的詩章。（摘編自《詩人屈原及其作品研究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在屈原之前，中國詩壇上還沒有詩人，因為《詩經(jīng)》之類的民謠很少表現(xiàn)作者的人格。B.文中“這個追求”指像屈原那樣，詩人本人給人們的印象比他的作品更集中、更明快。C.先秦諸子追求真理時雖然在理智上不盡相同，但是都以認(rèn)識真理的全副誠意感染了屈原。D.面對苦悶的時代，屈原保持清醒的情操，用真、善、美的交織給人們帶來了希望和感動。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.從《離騷》里認(rèn)識了屈原，屈原便成了無言的詩，給我們長久的熱力去追求真理和醒覺。B.孔子生于先秦思想開始時期，他思想保守，性格與屈原截然相反，對屈原影響甚微。C.屈原在反抗戰(zhàn)國普遍苦悶的思想時與孟子形成統(tǒng)一力量，體現(xiàn)出比孟子更堅定的人格美。D.作為中國文學(xué)史上第一位詩人，屈原創(chuàng)作了無數(shù)詩句，喚醒了后人耳目，裝飾了后人辭藻。3.下列選項，哪一項最能體現(xiàn)材料中屈原勇于求真的精神（）A.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。B.博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。C.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。D.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。4.《屈原列傳》中太史公曰：“適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！闭埥Y(jié)合材料簡要概括屈原的為人。5.材料中（一）（二）（三）部分順序可否調(diào)換？請陳述理由。【答案】1.C2.A3.D4.（1）屈原是一個真正的覺醒者，他不愿與貴族勢力同流合污，而是選擇與人民站在了一起。（2）屈原受莊子、孟子、韓非子的感染，把全副誠意都放在對真理的徹底追求上。5.不可以。（1）文段（一）主要是通過屈原對詩壇的貢獻(xiàn)引出了屈原人格的話題。文段（二）著重從屈原所處的時代和人生經(jīng)歷論證了屈原偉大人格形成的主要因素。文段（三）主要論證了屈原偉大的人格特征以及意義﹑價值。（2）材料三個部分按照總分結(jié)構(gòu)說理，各部分之間具有內(nèi)在的邏輯性，所以順序不能調(diào)換。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“先秦諸子”以偏概全，原文表述是“莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認(rèn)識上，這就是屈原所受到的感染”可知，限于“莊子、孟子、韓非子”。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“他思想保守”錯誤。原文“前者多少還有一點保守的色彩，至于孟子的時代則完全是進(jìn)取的”，說明孔子出生的時期有一點保守色彩，而不是孔子思想保守。C.“體現(xiàn)出比孟子更堅定的人格美”分析錯誤。原文“他們在這共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情”可知，屈原體現(xiàn)了典型集中的人格美，但沒有與孟子比較的意思。D.“裝飾了后人辭藻”有誤，原文表述是“然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗”可知，屈原的詩文對于他自己不是裝飾，是呼喚，是光明和美麗。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.最悲傷的事情莫過于生離死別，即活生生的離別。最快樂的事情莫過于結(jié)識了新的知己好友。表現(xiàn)親朋離合的悲喜之情。B.他（屈原）具有廣博的知識和強(qiáng)大的記憶力，能夠理解國家的盛衰和興亡，同時在外交辭令方面非常熟練。這是司馬遷在《屈原列傳》對屈原的贊美。C.和河伯暢游在黃河之上，大風(fēng)吹過河面上揚起波浪。寫出了祭祀河伯的場面。D.前面的道路啊又遠(yuǎn)又長，我將上上下下追求理想。表達(dá)了屈原在追尋真理和真知方面的勇于求真的精神。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當(dāng)時楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故”“屈原就是一個先知先覺者”“屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個方向的，這就是偉大的屈原”可知，屈原本人成為一首無言的詩歌，是因為他不愿與當(dāng)時的階級同流合污，對真理追求使他成為“真正的醒覺者”，他選擇與人們和歷史發(fā)展的方向站在一起，代表了先進(jìn)的思想，故而司馬遷贊賞他。由原文“這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認(rèn)識上，這就是屈原所受到的感染”“而后者帶來的卻是一個真實思想的精神”“他們在這共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美”“然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗”可知，深受時代風(fēng)氣影響的屈原，特別受莊子、孟子、韓非子的感染，鍛造了堅定的人格美，并且在自己的詩文中蘊含真理，全副誠意都放在對真理的徹底追求上?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先回答不可以。由文段一“屈原是第一個改變了這種趨勢的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位”“我們從那些作品里認(rèn)識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個人格的存在，一個更明快、更無盡的力量”可知，本文段首先肯定了屈原的文學(xué)史地位，由屈原的人格魅力引出優(yōu)秀的詩人本身就是“無言的詩”，即詩人人格的話題。由文段二“屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺”“莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認(rèn)識上，這就是屈原所受到的感染”“屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當(dāng)時楚國的貴族政治”“屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者”可知，文段二從屈原所處的時代特征和時代中的先賢人物的思想方面說明屈原偉大人格的思想源泉，還通過屈原自身的遭遇和經(jīng)歷論證了他偉大人格形成的環(huán)境因素。由文段三“他們在這共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美”“屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量”“屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目?！欢谇瓍s不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了無數(shù)的人們”可知，文本三總結(jié)了屈原偉大人格的特點，即“必具的堅定的人格美”，這種人格美可以“喚醒了一代人”，可以呼喚真理、走向永恒，即屈原人格的意義和價值所在。依據(jù)上述分析，三段之間從總的闡述人格力量偉大，到分析為何偉大和人格形成的原因，最后說明屈原人格的意義和價值，形成總分結(jié)構(gòu)說理，各部分之間具有內(nèi)在的邏輯性，所以順序不能調(diào)換。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰帶著老婆子托付的瑪絲洛娃走到門口，還沒有看見典獄長，聶赫留朵夫卻看見她了。她臉色紅紅的，精神抖擻的跟著看守走來，搖頭晃腦，不住的微笑著。她一看見典獄長，臉上現(xiàn)出驚惶的神色盯住他，但立刻鎮(zhèn)定下來，大膽而快樂地向聶赫留朵夫打招呼?！澳?！”她拖長聲音說，臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，這跟上次大不一樣?！斑?，我給您帶來了狀子，您來簽個字。”聶赫留朵夫說，對她今天見到他時表現(xiàn)出來的那副活潑樣子，感到有點奇怪?！靶?，簽個字也行。干什么都行。”她瞇縫著一只眼睛，笑嘻嘻地說。他指點她該怎么簽，簽在什么地方。她拿起筆，用心在墨水缸里蘸了蘸，抖掉一滴墨水，寫上自己的名字?！拔矣行┰捯f。”聶赫留朵夫接過他手里的筆，說?！昂?，您說吧。”她說。典獄長站起來，走了出去，屋子里剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個人。對于聶赫留朵夫來說，關(guān)鍵性的時刻到了。他一直在責(zé)備自己，上次見面沒有對她說出主要的話，也就是沒有說他要和她結(jié)婚，現(xiàn)在他下定決心要告訴她。她坐在桌子的一邊，聶赫留朵夫坐在對面。屋里很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離內(nèi)看清了她的臉，看到了她眼角、嘴邊的皺紋和浮腫的眼皮。他比以前更憐惜起她來。他用臂肘支著身子，緊緊靠在桌子上，說：“要是這狀子不頂事，那咱們就告御狀。凡是能做的，咱們都要做到?！雹佟鞍Γ钱?dāng)初有個好律師就好了……”她打斷他的話說，“要是當(dāng)初人家知道我跟您認(rèn)識，情況就會大不相同了?！薄拔疫€有一件事要跟您說。我們那兒有個老婆子，人品挺好?？墒怯腥丝馗嫠呕穑妥死?。她呀，說實在的，知道我跟您認(rèn)識。怎么樣？好人兒，您就給她幫個忙吧！”瑪絲洛娃說，對他瞧瞧，又垂下眼睛笑笑?！昂玫模襾磙k，我先去了解一下?！甭櫤樟舳浞蛘f，對她的態(tài)度那么隨便，越來越感到驚奇，“但我自己有事要跟您談?wù)?。您還記得我那次對您說的話嗎？”他說?！澳f了好多話。上次您說了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說，一面不停地微笑?！拔艺f過，我來是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f?！昂?，何必呢，老是饒恕饒恕的，用不著來那一套?！薄拔艺f過我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說，“我決定跟您結(jié)婚?！雹诂斀z洛娃臉上頓時現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他。“這又是為什么呀？”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說?！拔矣X得我應(yīng)該在上帝面前這樣做?！薄霸趺从峙鰝€上帝來了？您說的話總是不對頭，上帝？什么上帝？咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了！”聶赫留朵夫這時聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動的原因。“您安靜點兒！”他說?！拔铱捎貌恢察o。你以為我喝醉了嗎？”瑪絲洛娃突然急急地說，臉漲得通紅，“我是個苦役犯，是個……您是老爺，是公爵。還是找您那些公爵小姐去吧，我的價錢是一張紅票子?！薄安还苣阏f得怎樣尖刻，也說不出我心里是什么滋味，”聶赫留朵夫渾身哆嗦，低聲說，“你不會懂得，我覺得我對你犯了多大的罪！”“‘我覺得犯了多大的罪……’”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說，“當(dāng)初你并沒有感覺到，卻塞給我一百盧布。瞧，這就是你出的價錢……”“我知道，我知道，”聶赫留朵夫說，“如今我決定再也不離開你了，”他重復(fù)說，“我說到一定做到?！薄翱晌腋艺f，你做不到！”瑪絲洛娃說著，大聲笑起來?！翱ㄇ锷　甭櫤樟舳浞蛞幻嬲f，一面摸摸她的手?！澳憬o我走開！我是個苦役犯，你是位公爵，你到這兒來干什么？”她尖聲叫道，氣得臉都變色了，從他的手里抽出手來，“你想利用我來拯救你自己。”瑪絲洛娃繼續(xù)說，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來，“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這副又肥又丑的嘴臉。走，你給我走！”她霍地站起來，嚷道。③聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好。這時看守又走過來，提醒他們該分手了?，斀z洛娃站起來?！澳裉煊悬c激動。要是可能，我明天再來。您考慮考慮吧！”聶赫留朵夫說?，斀z洛娃一句話也沒有回答，也沒有對他瞧一眼，就跟著看守走出去。“嘿，姑娘，這下子你可要走運了！”瑪絲洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對女人說，“看樣子，他被你迷住了。趁他來找你，你別錯過機(jī)會。他會把你救出去的，有錢人什么事都有辦法?！薄霸趺礃?，我的事你提了沒有？”那個老婆子問。瑪絲洛娃沒有回答同伴們的話，卻在板鋪上躺下來。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望著墻角。她就這樣一直躺到傍晚。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個她無法理解而對之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實在太痛苦了。④到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來。（節(jié)選自《復(fù)活》第一部：第二次探監(jiān)。有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.瑪絲洛娃身陷囹圄也不忘老婆子托付，急于求助聶赫留朵夫，說明她原本的善良不曾泯滅過，有“復(fù)活”的可能性。B.瑪絲洛娃兩次強(qiáng)調(diào)自己是苦役犯，聶赫留朵夫是公爵，反映了她思想中深刻的階級意識成為兩人間無法逾越的鴻溝。C.選文用人物對話講述故事，有利于直接展示人物形象，同時也使敘事更集中更簡潔，便于讀者了解故事的來龍去脈。D.選文不限于描寫瑪絲洛娃心理過程的結(jié)果，更關(guān)注心理變化本身，她經(jīng)歷了一個媚笑、恐懼、激動、憤怒的過程。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中兩個“當(dāng)初”揭示了當(dāng)時的社會權(quán)貴當(dāng)?shù)?，底層百姓受人主宰，任人欺凌的社會現(xiàn)狀，引人深思。B.句子②中“恐懼的神色”表明聶赫留朵夫曾經(jīng)對瑪絲洛娃的感情傷害之深，以致她至今未走出心靈的陰影。C.句子③聶赫留朵夫面對瑪絲洛娃的指責(zé)和驅(qū)逐，無所適從，此處情節(jié)設(shè)計真實，自然引出下文此次探監(jiān)的結(jié)束。D.句子④照應(yīng)了前文聶赫留朵夫聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，表現(xiàn)了瑪絲洛娃與同伴們安于墮落、醉生夢死的生活。8.選文中聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼經(jīng)歷了怎樣的變化過程，反映出聶赫留朵夫怎樣的心理。9.聶赫留朵夫第二次探監(jiān)隨著“瑪絲洛娃一句話也沒有回答，也沒有對他瞧一眼，就跟著看守走出去”已結(jié)束，后面三個語段是否多余，請談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.B7.D8.（1）在開始談到上訴、贖罪、求婚時，聶赫留朵夫用“您”，表示尊敬。他想帶著莊重、嚴(yán)肅、憐愛的心情來幫助瑪絲洛娃。（2）瑪絲洛娃臉漲得通紅，讓他去找公爵小姐時，聶赫留朵夫改用親切稱呼“你”，他罪深自責(zé)，懇求饒恕，想拉近和瑪絲洛娃的心理距離。（3）瑪絲洛娃大笑起來時，聶赫留朵夫直呼瑪絲洛娃的小名“卡秋莎”同時摸著她的手，表現(xiàn)了他此時激動至極以及信誓旦旦的誠意。他想用最親昵的稱呼和肢體語言證明自己永遠(yuǎn)不會離開瑪絲洛娃。（4）瑪絲洛娃憤怒后準(zhǔn)備回牢房時，他又改稱“您”，瑪絲洛娃的憤怒讓他意識到她的抗拒、嫌惡，他用莊重的敬稱繼續(xù)懇求救贖的機(jī)會。9.多余：（1）選文主要內(nèi)容是“第二次探監(jiān)”，開頭以探監(jiān)開始，最后以“瑪絲洛娃走出去”表明探監(jiān)結(jié)束，情節(jié)上已構(gòu)成一個完整的整體。（2）選文部分充分表現(xiàn)了在探監(jiān)過程中，瑪絲洛娃對聶赫留朵夫、對上層貴族虛偽的憤怒，而后三段內(nèi)容，與這種情感是一致的。（3）第二次探監(jiān)，主要表現(xiàn)聶赫留朵夫的贖罪心理以及聶赫留朵夫?qū)ψ约阂郧八魉鶠榈膽曰?，希望結(jié)婚并發(fā)誓永不離開，以此彌補(bǔ)瑪絲洛娃。后三部分沒有直接涉及這些內(nèi)容。不多余：（1）使人物形象更鮮明、更飽滿。次要人物柯拉勃列娃說“看樣子，他被你迷住了”襯托了聶赫留朵夫贖罪、求婚的真誠，表現(xiàn)了聶赫留朵夫已走上良心、道德復(fù)活的道路。老婆子只關(guān)心自己的事，通過鮮明對比襯托了瑪絲洛娃樂于助人、善良的品格，豐富了瑪絲洛娃的人物形象。（2）使故事情節(jié)更完整。老婆子追問自己的事情，在情節(jié)上照應(yīng)了開篇瑪絲洛娃帶著老婆子的托付來見聶赫留朵夫以及對聶赫留朵夫的請托，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，情節(jié)更加完整。（3）使主題更突出。聶赫留朵夫一番話和他的求婚行為，喚醒了瑪絲洛娃，她想振作，但現(xiàn)實的痛苦又難以排解，只好借酒澆愁，表明瑪絲洛娃的“復(fù)活”之路異常艱辛。柯拉勃列娃認(rèn)為瑪絲洛娃遇到聶赫留朵夫是走運了，有錢人什么事都有辦法，再次揭示了當(dāng)時社會的黑暗，增強(qiáng)了對社會批判的力度?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“反映了她思想中深刻的階級意識成為兩人間無法逾越的鴻溝”錯誤。根據(jù)語境內(nèi)容分析，是表現(xiàn)聶赫留朵夫曾經(jīng)對瑪絲洛娃的感情傷害之深，此時她思想中還沒有深刻的階級意識。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“表現(xiàn)了瑪絲洛娃與同伴們安于墮落、醉生夢死的生活”錯誤。根據(jù)“現(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實在太痛苦了”，可知是突出瑪絲洛娃內(nèi)心的矛盾與掙扎，故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要詞語、鑒賞作品的人物形象的能力。找到涉及聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼的內(nèi)容，主要涉及“您”“你”“喀秋莎”，結(jié)合閱讀經(jīng)驗和語境分析。開始，給瑪絲洛娃帶來狀子讓她簽字的情節(jié)中用的“您”，如“喏，我給您帶來了狀子，您來簽個字”“我有些話要跟您說”，這里“您”是表示尊敬的稱呼，有莊重的色彩。在典獄長走后，聶赫留朵夫向瑪絲洛娃談話時也用到了“您”，如“但我自己有事要跟您談?wù)劇Ｄ€記得我那次對您說的話嗎？”“我說過，我來是為了求您的饒恕”“我說過我要贖我的罪”“我決定跟您結(jié)婚”“怎么又弄出個上帝來了？您說的話總是不對頭，上帝？什么上帝？咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了！”“您安靜點兒！”這里代表著聶赫留朵夫的認(rèn)真的態(tài)度，他在嚴(yán)肅地表達(dá)向瑪絲洛娃贖罪和求婚的意愿。在被瑪絲洛娃拒絕后，聶赫留朵夫說話時用到了“你”，如“不管你說得怎樣尖刻，也說不出我心里是什么滋味”“你不會懂得，我覺得我對你犯了多大的罪！”“如今我決定再也不離開你了”，如果“您”還有距離感的話，“你”則顯得親近，在此聶赫留朵夫感覺到自己給瑪絲洛娃造成的傷害大，他自責(zé)間用到了“你”，是在懇求饒恕，想拉近和瑪絲洛娃的心理距離。在被瑪絲洛娃說他說到的做不到，大笑起來時，聶赫留朵夫說話直接用“卡秋莎”，加上“一面說，一面摸摸她的手”的動作描寫，可知他想用最親昵的稱呼和肢體語言證明他對瑪絲洛娃的憐愛和自己永遠(yuǎn)不會離開瑪絲洛娃，他想極力表現(xiàn)他此時激動至極以及信誓旦旦的誠意。在聶赫留朵夫被瑪絲洛娃“走，你給我走！”的強(qiáng)烈態(tài)度弄得不知該怎么辦的時候，看守走過來，提醒他們該分手了時，聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃又用到了“您”，“您今天有點激動。要是可能，我明天再來。您考慮考慮吧！”瑪絲洛娃的憤怒讓他意識到她的抗拒、嫌惡，但他還是想幫助她，所以用莊重的敬稱繼續(xù)懇求救贖的機(jī)會。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力。分析最后三段內(nèi)容，可知是寫聶赫留朵夫探監(jiān)結(jié)束，瑪絲洛娃回到牢房的情景。分析是否多余，需結(jié)合選文，從人物形象、故事情節(jié)和主旨等角度去分析。選文主要內(nèi)容是“第二次探監(jiān)”，主要表現(xiàn)聶赫留朵夫的贖罪心理以及聶赫留朵夫?qū)ψ约阂郧八魉鶠榈膽曰?，希望結(jié)婚并發(fā)誓永不離開，以此彌補(bǔ)瑪絲洛娃。涉及主要人物是聶赫留朵夫、瑪絲洛娃、次要人物是柯拉勃列娃、看守。從前文內(nèi)容看，聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃造成了很深的傷害，他有贖罪、求婚的真誠，切實想幫助瑪絲洛娃，遭到了瑪絲洛娃的拒絕、指責(zé)和驅(qū)逐。此外，在交談中，瑪絲洛娃說，“我還有一件事要跟您說。我們那兒有個老婆子，人品挺好。可是有人控告她放火，她就坐了牢。她呀，說實在的，知道我跟您認(rèn)識。怎么樣？好人兒，您就給她幫個忙吧！”這里涉及結(jié)尾部分的次要人物柯拉勃列娃，體現(xiàn)了瑪絲洛娃樂于助人、善良的品格。后三段，柯拉勃列娃說，“嘿，姑娘，這下子你可要走運了！”“看樣子，他被你迷住了。趁他來找你，你別錯過機(jī)會。他會把你救出去，有錢人什么事都有辦法”“怎么樣，我的事你提了沒有？”，是照應(yīng)前面瑪絲洛娃請托聶赫留朵夫給柯拉勃列娃幫忙的事?！八瓦@樣一直躺到傍晚。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個她無法理解而對之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實在太痛苦了”這段敘述和描寫與聶赫留朵夫探監(jiān)有關(guān)。結(jié)尾一句“到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來”，與前面“聶赫留朵夫這時聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動的原因”，都提到了瑪絲洛娃喝酒的事，可以進(jìn)一步體會人物心理和情緒。據(jù)此，談后三段存在的必要性，可就“不多余”的觀點回答理由。如，前后照應(yīng)，使故事情節(jié)更完整；通過進(jìn)一步的敘述描寫可以使人物形象更鮮明、更飽滿；她想振作，但現(xiàn)實的痛苦又難以排解，只好借酒澆愁，表明瑪絲洛娃的“復(fù)活”之路異常艱辛；柯拉勃列娃認(rèn)為瑪絲洛娃遇到聶赫留朵夫是走運了，有錢人什么事都有辦法，再次揭示了當(dāng)時社會的黑暗，增強(qiáng)了對社會批判的力度，使主題更突出。如果談后三段“多余”的觀點，就本著去掉后三段后對文章情節(jié)、人物形象塑造、主旨表達(dá)沒影響找理由。如情節(jié)上，選文主要內(nèi)容是“第二次探監(jiān)”，開頭以探監(jiān)開始，最后以“瑪絲洛娃走出去”表明探監(jiān)結(jié)束，情節(jié)上已構(gòu)成一個完整的整體，后三段內(nèi)容也沒有直接涉及聶赫留朵夫的贖罪、懺悔、求婚的內(nèi)容，去掉對情節(jié)和主題表達(dá)沒大影響；人物塑造上，關(guān)于后文次要人物柯拉勃列娃的出現(xiàn)，前面已經(jīng)通過請托的片段對瑪絲洛娃的形象有了豐富，可以不提；后文人物的情緒和情感，在前面她與聶赫留朵夫的交流中也已表現(xiàn)，前后情感一致，不寫也沒大關(guān)系。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者樂于詩而發(fā)之故其平生所作于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉?。ü?jié)選自《歐陽修·梅圣俞詩集序》）材料二：臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者偽也。君子則不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（節(jié)選自《歐陽修·朋黨論》）〖備注〗梅圣俞是北宋著名詩人梅堯臣，是歐陽修的知交好友。10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。圣俞亦自以其不得A志者B樂于詩C而發(fā)之D故E其平生F所作G于詩H尤多11.下列對文中加點的詞語或句子相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.窮，指困窘，與《屈原列傳》中“人窮則反本”中“窮”的意思和用法相同。B.說，通“悅”，與《過秦論》中“非及鄉(xiāng)時之士也”中的“鄉(xiāng)”都屬于通假現(xiàn)象。C.“而未有薦于上者”，與《蘇武傳》中“見犯乃死，重負(fù)國”一句的句式不同。D.幸，指希望、期望，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”中的“幸”的詞義相同。12.下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為，不能在仕途施展才能的士子，往往向逐臣寡婦傾吐哀嘆，寫出難以言說的人情感受。B.材料一中主人公梅圣俞年輕時憑借前輩的關(guān)系補(bǔ)為下級官吏，但考進(jìn)士屢次不順，總被考官壓制。C.“朋黨”在中國傳統(tǒng)政治中是個常用的貶義詞，但在材料二中作者理直氣壯地提出了不同的看法。D.材料二第二段認(rèn)為，小人因趨利結(jié)為偽朋，君子因同道、同心結(jié)為真朋，運用了對比論證的手法。13.把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。（2）畔主背親，降虜于蠻夷，何以汝為見？14.《五代史伶官傳序》勸誡北宋統(tǒng)治者要以史為鑒，這兩則材料也有為當(dāng)時社會政治服務(wù)的內(nèi)容，請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.A12.A13.（1）只能給別人做幫手，壓抑著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。（2）背叛主上背棄雙親﹐在異族那里做俘虜﹐要見你干什么？14.（1）材料一認(rèn)為梅圣俞到老還在寫著困厄者的詩歌，而沒有被朝廷用來歌功頌德，成就大事。（2）材料二中作者建議君王應(yīng)該分辨并斥退假朋黨，任用真朋黨，才能治理好天下。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發(fā)泄，因此他平時所寫的東西，以詩歌為多?！啊摺迸袛嗑?，以“者”結(jié)尾，其后斷開，選B；“樂于詩而發(fā)之”中的“而”是順承關(guān)系，連接前后兩個動作，在句子后斷開，選D；“故其平生所作”是“樂于詩而發(fā)之”的結(jié)果，其后斷開，起到強(qiáng)調(diào)其所創(chuàng)作的作品的意圖，選G。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。文中“窮”是使動用法?！叭烁F則反本”中“窮”是處于困境的意思。用法不相同。句意：如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒。/人在困苦窮盡時就會追念本原。B.正確?！胺羌班l(xiāng)時之士也”中的“鄉(xiāng)”通“向”，意思是從前，以前的。句意：不希求茍且取悅于世人。/也比不上先前九國的武將謀臣。C.正確?！岸从兴]于上者”是狀語后置句，正常語序“而未有于上者薦”?！耙姺改怂?，重負(fù)國”被動句，“見”表被動。句意：卻沒有人向朝廷推薦他。/受到侮辱才去死，更對不起國家！D.正確。句意：只是希望君主能夠辨別它是君子的朋黨還是小人的朋黨罷了。/希望受到漢廷的照顧。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“往往向逐臣寡婦傾吐哀嘆”曲解文意。原文“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，意思是這些士子用寫詩抒發(fā)怨恨，借以表達(dá)逐臣寡婦這類不幸者的悲傷慨嘆之情。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“佐”，輔助、幫助；“郁”，壓抑；“奮見”，發(fā)揮、表現(xiàn)出來。（2）“畔”，背叛；“蠻夷”，異族，漢族對外族四夷的稱呼；“何以汝為見”，賓語前置句，正常語序“何以見汝為”?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)”“若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！”可知，材料一認(rèn)為梅圣俞到老還在寫著困厄者的詩歌，而沒有被朝廷用來歌功頌德，成就大事。由原文“惟幸人君辨其君子小人而已”“故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”可知，材料二中作者建議君王應(yīng)該分辨并斥退假朋黨，任用真朋黨，才能治理好天下。參考譯文：材料一：我聽世人常說：詩人的人生經(jīng)歷暢達(dá)的少，困厄的多，難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜歡到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特奧秘，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中,道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫出好詩來。我的朋友梅圣俞，年輕時由于蔭襲補(bǔ)為下級官吏，屢次考進(jìn)士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人聘用，只能給別人做幫手，壓抑著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時就學(xué)習(xí)詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問，他寫出的文章簡古純正，不希求茍且取悅于世人。因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當(dāng)時人不論賢愚,談?wù)撛姼璞厝粫蚴ビ嵴埥?。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發(fā)泄，因此他平時所寫的東西，以詩歌為多。社會上已經(jīng)知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了!”雖然對他了解很深，最終也未舉薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌?，來歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻(xiàn)給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不是可惜嗎?材料二：我聽說朋黨的說法，從古時候就有的，只是希望君主能夠辨別它是君子的朋黨還是小人的朋黨罷了。大凡君子和君子，因為志同道合結(jié)為朋黨；小人和小人，因為私利相同結(jié)為朋黨，這是自然的道理啊。但我認(rèn)為小人沒有朋黨，只有君子才有朋黨。這是什么原因呢？小人愛的是利祿,貪的是錢財。當(dāng)他們私利相同的時候，暫且互相勾結(jié)作為朋黨，這是假的。等到他們見到利益爭先搶奪,或者利益完了交情疏遠(yuǎn)，就反而互相殘害，即使是他們的兄弟親戚，也不能彼此照顧。所以我說小人沒有朋黨，他們暫時結(jié)為朋黨，是假的。君子卻不是這樣：他們信奉的是道德和義理，實行的是忠誠和信用，珍惜的是名譽(yù)和氣節(jié)。他們用這些來修養(yǎng)自己，就志同道合，互相促進(jìn)；他們用這些來服務(wù)國家，就能團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，始終如一，這就是君子的朋黨。所以做君主的，只應(yīng)當(dāng)斥退小人的假朋黨，任用君子的真朋黨，那么天下也就治理得好了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。東歸道中（其二）趙嘏未明喚僮仆，江上憶殘春。風(fēng)雨落花夜，山川驅(qū)馬人。星星一鏡發(fā)，草草百年身。此日念前事，滄洲注情更親?！紓渥ⅰ綔嬷蓿簽I水之地，常指隱士居處。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.東歸途中，詩人很早醒來就喚起童仆上路，匆匆行于江上時憶及殘春，觸景生情。B.風(fēng)雨襲來，落花飛零，采用意象組合，真實生動地再現(xiàn)了途中之景清幽迷人的特點。C.山河間，驅(qū)馬兼程，風(fēng)塵仆仆，廣闊天地之中詩人跋山涉水，突顯生命的渺小與孤寂。D.詩人走過人世間，回想起從前舊事，認(rèn)為還是滄洲更親切，回扣了標(biāo)題“東歸”二字。16.請分析本詩與《書憤》兩首詩歌中的頸聯(lián)在藝術(shù)手法上的不同之處。【答案】15.B16.（1）本詩頸聯(lián)運用疊詞，“星星”形象地描繪了詩人滿頭華發(fā)之狀，“草草”總結(jié)了自己勞苦潦倒的一生，加重渲染了失意，凄楚之情；虛實結(jié)合，鏡中照見白發(fā)是實，聯(lián)想到自己困窘的一生是虛，虛實結(jié)合中生出歲月蹉蹌之感。（2）《書憤》頸聯(lián)運用典故和對比，詩人用檀道濟(jì)的典故，以此自許，可如今衰鬢先斑，抗金復(fù)國的愿望落空，一事無成，今昔對比鮮明，表達(dá)了詩人懷才不遇、壯志未酬的憂憤之情?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“清幽迷人的特點”錯誤。根據(jù)“殘春”提示，這里寫殘春之夜，風(fēng)雨落花，自然環(huán)境艱苦，景物特征應(yīng)該是凋零凄涼的。選項所說色彩不合語境。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生對詩句的理解和鑒賞能力。律詩頸聯(lián)要求對偶，詞句工整，富有節(jié)奏感，這是兩詩的相同點，作答時要注意是不同點的對比?！稌鴳崱奉i聯(lián)是“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，寫當(dāng)年曾以守城大將檀道濟(jì)自我期許，到如今鬢發(fā)漸白，盼望收復(fù)故土的愿望已成空談?！叭祥L城”句，詩人用劉宋名將檀道濟(jì)典明志。以此自許，可見其少時之磅礴大氣，捍衛(wèi)國家，揚威邊地，舍我其誰。然而，如今詩人壯志未酬的苦悶全懸于一個“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。兩相比照，滿是悲愴。藝術(shù)手法上，主要是用典、對比。《東歸道中》頸聯(lián)“星星一鏡發(fā)，草草百年身”，寫臨鏡照面，只見滿頭斑斑白發(fā)。這是詩人照鏡看發(fā)，其實是感傷自身辛勞一生歷盡滄桑，到頭來百事無成，這是虛實結(jié)合的手法，白發(fā)是實，一生經(jīng)歷是虛。此外，“星星”和“草草”兩詞提前，突出發(fā)白與辛勞，又以疊字形式，加重渲染凄切悲哀之情，充溢著低回哀吟的氣氛。藝術(shù)手法上，主要是運用疊詞和虛實相生。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中“__________，__________”表現(xiàn)了萬里長城為中華兒女提供了堅固的防御，有效地威懾了來自北方游牧民族的侵襲。（2）古之君子敬小慎微，重視“小”處，避免玩物喪志，如歐陽修《五代史伶官傳序》中的“_____，____”。（3）《燕歌行并序》中“__________，__________”體現(xiàn)了邊塞陰慘景色，烘托了殘兵敗卒凄涼的心境。（4）《錦瑟》中“__________，__________”流露出詩人心底的嗔怨，這一嗔怨關(guān)聯(lián)著他對青春年華的懷想?！敬鸢浮浚?）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨（2）（夫）禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。?）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是（1）。這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：（2）。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，（），誤人不淺。在延安辦學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的批示反而不重視，他們一心向往的，就從先生那里學(xué)來的據(jù)說是（）的教條。當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是（3），而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮螅豢桑ǎ┑?。（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過11個字?！敬鸢浮?8.謬種流傳/萬古不變/等閑視之19.（1）直接違反馬克思主義的（2）理論和實際分離（3）確實存在著這種典型【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，前文語境是說教師們把錯誤的知識傳授給學(xué)生們，教師教育不到位，可用“謬種流傳”。謬種流傳：比喻把荒謬錯誤的東西流傳開來。第二處，此處用來修飾“教條”，結(jié)合前文的“誤人不淺”以及“在延安辦學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用”，說明教條不分析事物的變化、發(fā)展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題，可用“萬古不變”。萬古不變：意思是萬世不改變。第三處，結(jié)合前文的“為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮蟆?，說明我們應(yīng)該重視起來，把這件事看成重要的事情來處理，因為是否定句，故可用“等閑視之”。等閑視之：意思是把這件事看成平常的事，不予重視。【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，結(jié)合后文的“這就是說，違背了……。他們既然違背了這條原則，……”，說明我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法違反了馬克思主義，故可填“直接違反馬克思主義的”。第二處，前文給出一條基本原則“理論和實際統(tǒng)一”，此處說“造出了一條相反的原則”，可填“理論和實際分離”。第三處，前文說“上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此”，然后一個轉(zhuǎn)折“但是”，說明這種典型確實存在，可填“確實存在著這種典型”。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第78屆聯(lián)合國大會日前協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日。聯(lián)合國也要過“年”，這是春節(jié)越來越有國際范兒的又一個例證，是中華文化影響力感召力的又一次彰顯。春節(jié)是中國的，也是世界的。中國春節(jié)正在成為世界節(jié)日。近年來，“歡樂春節(jié)”系列活動的足跡遍布世界各地，舞龍獅、畫年畫、包餃子、逛廟會等活動精彩登場，讓不同國籍、不同膚色、不同文化的人們沉浸式體驗中華傳統(tǒng)文化，共享美好時光。春節(jié)為世界感知中國打開一扇窗。百節(jié)年為首，四季春為先。春節(jié)是中華文化中最古老、最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是萬家團(tuán)圓、辭舊迎新的喜慶日子。對于海內(nèi)外中華兒女來說，無論身處何方、走得多遠(yuǎn)，“過年回家”①是不變的寄望。隨著時代變遷，中國人過年有了更多方式，數(shù)字人民幣紅包成為春節(jié)喜慶新元素，不少家庭嘗試“旅游過年”新體驗……但無論形式如何變化，不變的是刻進(jìn)中國人骨子里的家文化。英國廣播公司一部紀(jì)錄片聚焦中國春節(jié)的視角，正是“億萬人同時遷徙的壯觀，只為了春節(jié)的一次團(tuán)圓”②。讀懂了春節(jié)，也就讀懂了中國人候鳥歸鄉(xiāng)般的團(tuán)圓情結(jié)與具有高度凝聚力的家國情懷。20.畫橫線的句子改成“近年來，‘歡樂春節(jié)’系列活動的足跡遍布世界各地，各種活動精彩登場，讓人們沉浸式體驗中華傳統(tǒng)文化，共享美好時光?！焙蟊硎龈啙?，你是否贊同，請陳述理由。21.文中有兩處標(biāo)記的引號，請結(jié)合語段分析其具體用法。【答案】20.不贊同。（1）原句中出現(xiàn)的“舞龍獅、畫年畫、包餃子、逛廟會”等過年具體活動，讓中國年的特點更加鮮明突出，更能表現(xiàn)中國年活動的豐富多彩。（2）原句中“不同國籍、不同膚色、不同文化的人們”，強(qiáng)調(diào)了中國年對不同國家不同民族的影響，彰顯了中華文化的感召力，表明中國春節(jié)正成為世界節(jié)日。21.①處是突出強(qiáng)調(diào)，突出了春節(jié)是中華文化最重要的傳統(tǒng)節(jié)日﹐強(qiáng)調(diào)了中華兒女無論多遠(yuǎn)都要回家團(tuán)圓的情結(jié)永恒不變。②處是直接引用，引用英國廣播公司記錄片的觀點，表現(xiàn)春節(jié)是中國人骨子里的家國情懷，成為世界感知中國的一扇窗。【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。首先表明不贊同。原句的“舞龍獅、畫年畫、包餃子、逛廟會等活動”，列舉了多種年節(jié)時才會有的活動，形象生動，可感可知，讓中國年的特點更加鮮明突出，通過列舉也讓讀者感到年的活動確實豐富多彩，而不是改句“各種活動”所能傳達(dá)的。原句“不同國籍、不同膚色、不同文化的人們”強(qiáng)調(diào)了不同，即中華文化對遠(yuǎn)地他國的影響力不斷加深的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了中國年對不同國家不同民族的影響，有具體的內(nèi)容，比如“國籍、膚色和文化”。如此不同的人們都欣賞中國的年文化，彰顯了中華文化的感召力，表明中國春節(jié)正成為世界節(jié)日?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。①處“過年回家”，引號是突出強(qiáng)調(diào)作用。春節(jié)中國人要過年回家，對于這個常識性的問題已經(jīng)成為刻在國人文化基因里的內(nèi)容，“過年回家”加引號，更加強(qiáng)調(diào)了年的重要性，突出了中華兒女無論身處何地，不管離家多久，都要回家團(tuán)圓的情結(jié)永恒不變。②處“英國廣播公司一部紀(jì)錄片聚焦中國春節(jié)的視角，正是‘億萬人同時遷徙的壯觀，只為了春節(jié)的一次團(tuán)圓’”，此處的引號是直接引用英國廣播公司記錄片的觀點。用國際社會對中國年的評價，表達(dá)了春節(jié)對中國人的重要性，是骨子里的家國情懷；而年也通過聲勢浩大的年的節(jié)慶活動和歸家旅途，成為國際社會了解中國的一扇窗戶，英國媒體的言論正說明國外對中國年的認(rèn)識不斷加深，不斷接受中國文化。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古代有一種“欹器”，呈梭形，不能豎立，中間部分有兩耳，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著的時候，因重力作用，器皿是斜的；水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。因此“虛則欹、中則正、滿則覆”。世間萬物，皆有其度。廚師恰當(dāng)把握“火候”，演員適時拿捏“分寸”，醫(yī)生精準(zhǔn)控制“劑量”，畫家精巧調(diào)配“色調(diào)”。對“度”的理解和把握，體現(xiàn)著一個人的能力與境界。請依據(jù)以上材料寫一篇議論文，體現(xiàn)出你的理解和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料由三部分構(gòu)成。第一部分是對古代“欹器”的說明。材料首先闡述了“欹器”的外形，而正因其外形的特殊性，“欹器”在使用時也會發(fā)生相應(yīng)的變化：當(dāng)欹器空虛不盛一點水時，因為重力作用，就只能欹斜地放著而無法端正地放置，把它扶正后，一放手它就又歪斜在一邊，這就是所謂“虛則欹”。在容器中注入中六分水，就可端正地擺放在那里，這就是“中則正”；但容器注水又不可太滿，水逾七分時，它又會自動向另一側(cè)翻倒，而把水都倒了出來，這就是所謂的“滿則覆”。正是“欹器”這種“虛則欹、中則正、滿則覆”的特點，引發(fā)了我們對于“度”的思考。其實，“度”在生活中無處不在，材料列舉出火候、分寸、劑量、色調(diào)等一系列與“度”的權(quán)衡有關(guān)的例子?！岸取钡暮x極為豐富，可以指為人處事的一種準(zhǔn)則（尺子），無論是為人處事，還是在生活事業(yè)上，凡事都要適可而止，做事要恰到好處，切忌過猶不及。但實際上“度”并沒有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)，它需要視情況、場合、對象、事情的性質(zhì)而定，情形不同，“度”的標(biāo)準(zhǔn)也不同。這就要求我們在現(xiàn)實生活中能夠視情況而靈活應(yīng)變，同時又能理智處理各種事情，力爭做得恰到好處，適可而止。如果我們?nèi)缈讨矍髣?、守株待兔般地死守著某個標(biāo)準(zhǔn)（“度”），那么最終只會束縛我們的思想和行為，讓我們做事變得僵化死板，不知變通。這樣的“度”必須予以破除，否則于人于事均無益。試題要求寫作議論文。考生可以選擇一個角度來立意，比如做事要適度，可以運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，運用辯證思維，首先由欹器的特性引出觀點——做事要適度。然后論述做事適度的重要性，分析時，可以從個人成長、企業(yè)發(fā)展、社會進(jìn)步等角度切入分析，使論證更深入。最后闡述我們?nèi)绾巫龅竭m度，考生可采用分論點的形式從不同角度切入辯證分析，如我們應(yīng)具備敏銳的洞察力，能夠洞察生活的細(xì)微變化；我們需要具備堅韌的毅力，能夠在面對困難時堅持不懈；我們要具備豐富的經(jīng)驗，能夠在實踐中不斷總結(jié)和反思等。也可以運用并列式結(jié)構(gòu)，單純闡述我們應(yīng)該如何做到適度。寫作時不追求面面俱到，可選擇一個觀點切入，論點要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.人生有“尺”，做人有“度”。2.明中庸之道，悟人生真諦。3.人生最好是“小滿”。4.正確把握度，努力做到剛剛好。山東省棗莊市滕州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原的人格美林庚（一）屈原是中國文學(xué)史上第一位詩人，在此之前我們只有《詩經(jīng)》一類的民謠，而且都不知道誰是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會使人發(fā)生興趣。屈原是第一個改變了這種趨勢的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位；人不僅是詩的材料，而且人本身就是詩——這就是屈原首次帶到詩壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無數(shù)的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里認(rèn)識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個人格的存在，一個更明快、更無盡的力量。這人格是一切詩人共同的向往，詩壇才成為一個人生的修煉所。（二）屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺；在這些光芒當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意。孔子是生于先秦思想剛開始的時期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時期。前者多少還有一點保守的色彩，至于孟子的時代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認(rèn)識上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來，中國文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個真實思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨成一個燦爛的文化時期，那正是《楚辭》的力量，在說明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當(dāng)時楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢力掌控的宮廷中，屈原就是一個先知先覺者。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個方向的，這就是偉大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時候，其實正是他最有力量的時候。（三）屈原生于戰(zhàn)國紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機(jī)應(yīng)變的巧捷機(jī)智。在那縱橫離合的漩渦中，誰都只顧到當(dāng)前的利害問題，誰也不肯再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對這同一苦悶的反映與反抗。他們在這共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)智的情緒，這在作品里時時表現(xiàn)著。屈原因此對于這個時代寄予一種同情的憐憫。時俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認(rèn)識仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說：“獨立不遷，豈不可喜兮?！边@可喜的便是那堅定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。屈原因此為那苦悶的時代，帶來希望的感情，這便是那時代的苦悶對于屈原的磨煉。我們在這里乃獲得生活上更長遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個醒覺的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無數(shù)華貴的詩句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了無數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠(yuǎn)成為一首解釋不完的最美的詩章。（摘編自《詩人屈原及其作品研究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在屈原之前，中國詩壇上還沒有詩人，因為《詩經(jīng)》之類的民謠很少表現(xiàn)作者的人格。B.文中“這個追求”指像屈原那樣，詩人本人給人們的印象比他的作品更集中、更明快。C.先秦諸子追求真理時雖然在理智上不盡相同，但是都以認(rèn)識真理的全副誠意感染了屈原。D.面對苦悶的時代，屈原保持清醒的情操，用真、善、美的交織給人們帶來了希望和感動。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.從《離騷》里認(rèn)識了屈原，屈原便成了無言的詩，給我們長久的熱力去追求真理和醒覺。B.孔子生于先秦思想開始時期，他思想保守，性格與屈原截然相反，對屈原影響甚微。C.屈原在反抗戰(zhàn)國普遍苦悶的思想時與孟子形成統(tǒng)一力量，體現(xiàn)出比孟子更堅定的人格美。D.作為中國文學(xué)史上第一位詩人，屈原創(chuàng)作了無數(shù)詩句，喚醒了后人耳目，裝飾了后人辭藻。3.下列選項，哪一項最能體現(xiàn)材料中屈原勇于求真的精神（）A.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。B.博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。C.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。D.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。4.《屈原列傳》中太史公曰：“適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。”請結(jié)合材料簡要概括屈原的為人。5.材料中（一）（二）（三）部分順序可否調(diào)換？請陳述理由?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.（1）屈原是一個真正的覺醒者，他不愿與貴族勢力同流合污，而是選擇與人民站在了一起。（2）屈原受莊子、孟子、韓非子的感染，把全副誠意都放在對真理的徹底追求上。5.不可以。（1）文段（一）主要是通過屈原對詩壇的貢獻(xiàn)引出了屈原人格的話題。文段（二）著重從屈原所處的時代和人生經(jīng)歷論證了屈原偉大人格形成的主要因素。文段（三）主要論證了屈原偉大的人格特征以及意義﹑價值。（2）材料三個部分按照總分結(jié)構(gòu)說理，各部分之間具有內(nèi)在的邏輯性，所以順序不能調(diào)換?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“先秦諸子”以偏概全，原文表述是“莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認(rèn)識上，這就是屈原所受到的感染”可知，限于“莊子、孟子、韓非子”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“他思想保守”錯誤。原文“前者多少還有一點保守的色彩，至于孟子的時代則完全是進(jìn)取的”，說明孔子出生的時期有一點保守色彩，而不是孔子思想保守。C.“體現(xiàn)出比孟子更堅定的人格美”分析錯誤。原文“他們在這共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情”可知，屈原體現(xiàn)了典型集中的人格美，但沒有與孟子比較的意思。D.“裝飾了后人辭藻”有誤，原文表述是“然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗”可知，屈原的詩文對于他自己不是裝飾，是呼喚，是光明和美麗。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.最悲傷的事情莫過于生離死別，即活生生的離別。最快樂的事情莫過于結(jié)識了新的知己好友。表現(xiàn)親朋離合的悲喜之情。B.他（屈原）具有廣博的知識和強(qiáng)大的記憶力，能夠理解國家的盛衰和興亡，同時在外交辭令方面非常熟練。這是司馬遷在《屈原列傳》對屈原的贊美。C.和河伯暢游在黃河之上，大風(fēng)吹過河面上揚起波浪。寫出了祭祀河伯的場面。D.前面的道路啊又遠(yuǎn)又長，我將上上下下追求理想。表達(dá)了屈原在追尋真理和真知方面的勇于求真的精神。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當(dāng)時楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故”“屈原就是一個先知先覺者”“屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個方向的，這就是偉大的屈原”可知，屈原本人成為一首無言的詩歌，是因為他不愿與當(dāng)時的階級同流合污，對真理追求使他成為“真正的醒覺者”，他選擇與人們和歷史發(fā)展的方向站在一起，代表了先進(jìn)的思想，故而司馬遷贊賞他。由原文“這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認(rèn)識上，這就是屈原所受到的感染”“而后者帶來的卻是一個真實思想的精神”“他們在這共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美”“然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗”可知，深受時代風(fēng)氣影響的屈原，特別受莊子、孟子、韓非子的感染，鍛造了堅定的人格美，并且在自己的詩文中蘊含真理，全副誠意都放在對真理的徹底追求上?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先回答不可以。由文段一“屈原是第一個改變了這種趨勢的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位”“我們從那些作品里認(rèn)識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個人格的存在，一個更明快、更無盡的力量”可知，本文段首先肯定了屈原的文學(xué)史地位，由屈原的人格魅力引出優(yōu)秀的詩人本身就是“無言的詩”，即詩人人格的話題。由文段二“屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺”“莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認(rèn)識上，這就是屈原所受到的感染”“屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當(dāng)時楚國的貴族政治”“屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者”可知，文段二從屈原所處的時代特征和時代中的先賢人物的思想方面說明屈原偉大人格的思想源泉，還通過屈原自身的遭遇和經(jīng)歷論證了他偉大人格形成的環(huán)境因素。由文段三“他們在這共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美”“屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量”“屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。……然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了無數(shù)的人們”可知，文本三總結(jié)了屈原偉大人格的特點，即“必具的堅定的人格美”，這種人格美可以“喚醒了一代人”，可以呼喚真理、走向永恒，即屈原人格的意義和價值所在。依據(jù)上述分析，三段之間從總的闡述人格力量偉大，到分析為何偉大和人格形成的原因，最后說明屈原人格的意義和價值，形成總分結(jié)構(gòu)說理，各部分之間具有內(nèi)在的邏輯性，所以順序不能調(diào)換。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰帶著老婆子托付的瑪絲洛娃走到門口，還沒有看見典獄長，聶赫留朵夫卻看見她了。她臉色紅紅的，精神抖擻的跟著看守走來，搖頭晃腦，不住的微笑著。她一看見典獄長，臉上現(xiàn)出驚惶的神色盯住他，但立刻鎮(zhèn)定下來，大膽而快樂地向聶赫留朵夫打招呼。“您好！”她拖長聲音說，臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，這跟上次大不一樣?！斑觯医o您帶來了狀子，您來簽個字?！甭櫤樟舳浞蛘f，對她今天見到他時表現(xiàn)出來的那副活潑樣子，感到有點奇怪?！靶?，簽個字也行。干什么都行?！彼[縫著一只眼睛，笑嘻嘻地說。他指點她該怎么簽，簽在什么地方。她拿起筆，用心在墨水缸里蘸了蘸，抖掉一滴墨水，寫上自己的名字?！拔矣行┰捯f。”聶赫留朵夫接過他手里的筆，說?！昂?，您說吧?！彼f。典獄長站起來，走了出去，屋子里剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個人。對于聶赫留朵夫來說，關(guān)鍵性的時刻到了。他一直在責(zé)備自己，上次見面沒有對她說出主要的話，也就是沒有說他要和她結(jié)婚，現(xiàn)在他下定決心要告訴她。她坐在桌子的一邊，聶赫留朵夫坐在對面。屋里很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離內(nèi)看清了她的臉，看到了她眼角、嘴邊的皺紋和浮腫的眼皮。他比以前更憐惜起她來。他用臂肘支著身子，緊緊靠在桌子上，說：“要是這狀子不頂事，那咱們就告御狀。凡是能做的，咱們都要做到?！雹佟鞍?，要是當(dāng)初有個好律師就好了……”她打斷他的話說，“要是當(dāng)初人家知道我跟您認(rèn)識，情況就會大不相同了。”“我還有一件事要跟您說。我們那兒有個老婆子，人品挺好?？墒怯腥丝馗嫠呕?，她就坐了牢。她呀，說實在的，知道我跟您認(rèn)識。怎么樣？好人兒，您就給她幫個忙吧！”瑪絲洛娃說，對他瞧瞧，又垂下眼睛笑笑。“好的，我來辦，我先去了解一下。”聶赫留朵夫說，對她的態(tài)度那么隨便，越來越感到驚奇，“但我自己有事要跟您談?wù)劇Ｄ€記得我那次對您說的話嗎？”他說?！澳f了好多話。上次您說了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說，一面不停地微笑。“我說過，我來是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f?！昂?，何必呢，老是饒恕饒恕的，用不著來那一套。”“我說過我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說，“我決定跟您結(jié)婚?！雹诂斀z洛娃臉上頓時現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他?！斑@又是為什么呀？”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說?！拔矣X得我應(yīng)該在上帝面前這樣做?！薄霸趺从峙鰝€上帝來了？您說的話總是不對頭，上帝？什么上帝？咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了！”聶赫留朵夫這時聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動的原因?！澳察o點兒！”他說。“我可用不著安靜。你以為我喝醉了嗎？”瑪絲洛娃突然急急地說，臉漲得通紅，“我是個苦役犯，是個……您是老爺，是公爵。還是找您那些公爵小姐去吧，我的價錢是一張紅票子?！薄安还苣阏f得怎樣尖刻，也說不出我心里是什么滋味，”聶赫留朵夫渾身哆嗦，低聲說，“你不會懂得，我覺得我對你犯了多大的罪！”“‘我覺得犯了多大的罪……’”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說，“當(dāng)初你并沒有感覺到，卻塞給我一百盧布。瞧，這就是你出的價錢……”“我知道，我知道，”聶赫留朵夫說，“如今我決定再也不離開你了，”他重復(fù)說，“我說到一定做到?！薄翱晌腋艺f，你做不到！”瑪絲洛娃說著，大聲笑起來?！翱ㄇ锷?！”聶赫留朵夫一面說，一面摸摸她的手。“你給我走開！我是個苦役犯，你是位公爵，你到這兒來干什么？”她尖聲叫道，氣得臉都變色了，從他的手里抽出手來，“你想利用我來拯救你自己?！爆斀z洛娃繼續(xù)說，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來，“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這副又肥又丑的嘴臉。走，你給我走！”她霍地站起來，嚷道。③聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好。這時看守又走過來，提醒他們該分手了?，斀z洛娃站起來?！澳裉煊悬c激動。要是可能，我明天再來。您考慮考慮吧！”聶赫留朵夫說?，斀z洛娃一句話也沒有回答，也沒有對他瞧一眼，就跟著看守走出去?！昂?，姑娘，這下子你可要走運了！”瑪絲洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對女人說，“看樣子，他被你迷住了。趁他來找你，你別錯過機(jī)會。他會把你救出去的，有錢人什么事都有辦法?！薄霸趺礃?，我的事你提了沒有？”那個老婆子問?，斀z洛娃沒有回答同伴們的話，卻在板鋪上躺下來。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望著墻角。她就這樣一直躺到傍晚。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個她無法理解而對之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實在太痛苦了。④到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來。（節(jié)選自《復(fù)活》第一部：第二次探監(jiān)。有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.瑪絲洛娃身陷囹圄也不忘老婆子托付，急于求助聶赫留朵夫，說明她原本的善良不曾泯滅過，有“復(fù)活”的可能性。B.瑪絲洛娃兩次強(qiáng)調(diào)自己是苦役犯，聶赫留朵夫是公爵，反映了她思想中深刻的階級意識成為兩人間無法逾越的鴻溝。C.選文用人物對話講述故事，有利于直接展示人物形象，同時也使敘事更集中更簡潔，便于讀者了解故事的來龍去脈。D.選文不限于描寫瑪絲洛娃心理過程的結(jié)果，更關(guān)注心理變化本身，她經(jīng)歷了一個媚笑、恐懼、激動、憤怒的過程。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中兩個“當(dāng)初”揭示了當(dāng)時的社會權(quán)貴當(dāng)?shù)?，底層百姓受人主宰，任人欺凌的社會現(xiàn)狀，引人深思。B.句子②中“恐懼的神色”表明聶赫留朵夫曾經(jīng)對瑪絲洛娃的感情傷害之深，以致她至今未走出心靈的陰影。C.句子③聶赫留朵夫面對瑪絲洛娃的指責(zé)和驅(qū)逐，無所適從，此處情節(jié)設(shè)計真實，自然引出下文此次探監(jiān)的結(jié)束。D.句子④照應(yīng)了前文聶赫留朵夫聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，表現(xiàn)了瑪絲洛娃與同伴們安于墮落、醉生夢死的生活。8.選文中聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼經(jīng)歷了怎樣的變化過程，反映出聶赫留朵夫怎樣的心理。9.聶赫留朵夫第二次探監(jiān)隨著“瑪絲洛娃一句話也沒有回答，也沒有對他瞧一眼，就跟著看守走出去”已結(jié)束，后面三個語段是否多余，請談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.B7.D8.（1）在開始談到上訴、贖罪、求婚時，聶赫留朵夫用“您”，表示尊敬。他想帶著莊重、嚴(yán)肅、憐愛的心情來幫助瑪絲洛娃。（2）瑪絲洛娃臉漲得通紅，讓他去找公爵小姐時，聶赫留朵夫改用親切稱呼“你”，他罪深自責(zé)，懇求饒恕，想拉近和瑪絲洛娃的心理距離。（3）瑪絲洛娃大笑起來時，聶赫留朵夫直呼瑪絲洛娃的小名“卡秋莎”同時摸著她的手，表現(xiàn)了他此時激動至極以及信誓旦旦的誠意。他想用最親昵的稱呼和肢體語言證明自己永遠(yuǎn)不會離開瑪絲洛娃。（4）瑪絲洛娃憤怒后準(zhǔn)備回牢房時，他又改稱“您”，瑪絲洛娃的憤怒讓他意識到她的抗拒、嫌惡，他用莊重的敬稱繼續(xù)懇求救贖的機(jī)會。9.多余：（1）選文主要內(nèi)容是“第二次探監(jiān)”，開頭以探監(jiān)開始，最后以“瑪絲洛娃走出去”表明探監(jiān)結(jié)束，情節(jié)上已構(gòu)成一個完整的整體。（2）選文部分充分表現(xiàn)了在探監(jiān)過程中，瑪絲洛娃對聶赫留朵夫、對上層貴族虛偽的憤怒，而后三段內(nèi)容，與這種情感是一致的。（3）