2023-2024學(xué)年浙江省麗水市高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省麗水市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨古風(fēng)音樂走向大眾化甚至主流化，脫胎于唯美意境的古風(fēng)音樂開始越來越多地面臨著商業(yè)化發(fā)展的機(jī)遇和資本的誘惑。資本拓展了古風(fēng)音樂的“出圈”之路，也讓這條路變得更加擁擠。一些轉(zhuǎn)型成公司后的古風(fēng)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作的古風(fēng)歌曲出現(xiàn)了一些“高燃曲風(fēng)”;有些古風(fēng)歌曲中全部以現(xiàn)代樂器編曲，脫離了古風(fēng)原本的規(guī)則；有的講述的是一個(gè)古代故事，但歌詞上全部用白話。這類新派的古風(fēng)歌曲與老派的有很大的出入，趨于流行化的古風(fēng)歌曲，也逐漸淡化了最初的方向。音樂作品的藝術(shù)價(jià)值高，則伴隨更高的商品價(jià)值，是專業(yè)音樂價(jià)值評(píng)價(jià)的“同向論”。古風(fēng)音樂發(fā)展過程中，資本力量的注入影響了價(jià)值的同向性，給古風(fēng)音樂的藝術(shù)價(jià)值造成了影響。即使專業(yè)音樂人加入古風(fēng)創(chuàng)作后，其創(chuàng)作質(zhì)量也受制于商業(yè)壓力，限制了專業(yè)水平的發(fā)揮?？梢姡谂c商業(yè)文化合流、不作為“情懷”而作為商業(yè)生存的古風(fēng)音樂，在走向?qū)I(yè)化的道路中，自主性和創(chuàng)作空間受到多重?cái)D壓。在古風(fēng)音樂大眾化的過程中，作為助推力的商業(yè)文化也對(duì)其形成創(chuàng)作阻力。當(dāng)下，國家對(duì)于古風(fēng)的鼓勵(lì)，多從民族文化傳播、宏觀文化建設(shè)的角度，而并不是從發(fā)展青年文化、鼓勵(lì)新興創(chuàng)意的角度。就“古風(fēng)國潮”類的生產(chǎn)與文化實(shí)踐而言，仍植根于固有的主流認(rèn)同觀念，國家通過“古風(fēng)”“國潮”等靈活的情感機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)主體文化整合的倡導(dǎo)。由此，古風(fēng)上春晚，不能純粹理解為古風(fēng)在主文化中爭(zhēng)得一席之地，而是主文化在以國家美學(xué)、政治化美學(xué)的視角扶持古風(fēng)；而古風(fēng)作為亞文化，生于唯美甚至避世的少年情懷，主次文化的分野天然存在；“融合”僅是文化產(chǎn)品的征用，而非本質(zhì)上的文化互通。在這種征用中，古風(fēng)音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺(tái)的層層選拔過濾。同時(shí)被過濾的還有其粗糲的原始生長力?！爸芙軅愵愔袊L(fēng)歌曲有非常商業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的制作，而古風(fēng)歌曲不一樣，其制作則更為粗糙和個(gè)體化?！⒆觽儎?dòng)用亂七八糟的資源，來建構(gòu)一個(gè)自己的古典世界，無論如何這是有創(chuàng)造力的”。在古風(fēng)同好“圈地自萌”的世界里，作為非專業(yè)的自目的性創(chuàng)作者，“無技巧”或“自然流露”并非意味著古風(fēng)的“低人一等”,相反，對(duì)于真正的古風(fēng)愛好者，代表著對(duì)品位的追求與欲罷不能的審美寄托——“行于所當(dāng)行，止于不可不止”的創(chuàng)作，是洞徹古風(fēng)本質(zhì)、深沉熱愛厚積薄發(fā)后的噴灑。長期主義視角下的文化創(chuàng)新精神，需要的恰恰是自目的性的超功利文化的主導(dǎo)。主流文化不具備青春亞文化的隱逸作用或青春態(tài)的審美執(zhí)念。亞文化自誕生之日起就帶有天然的娛樂精神和非功利性特質(zhì)，之所以對(duì)青少年構(gòu)成強(qiáng)大的吸引力，不僅限于其千變?nèi)f化的豐富性，也在于參與過程中的賦意和表達(dá)，帶有自主建構(gòu)、反抗權(quán)威的意義。理想、愛情、自我，這些構(gòu)建了青春文化的元素恰恰構(gòu)成了古風(fēng)音樂的原始創(chuàng)作和消費(fèi)動(dòng)機(jī)。無論何時(shí)，青春期迷惘、矛盾、尋覓、沖動(dòng)以及身份認(rèn)同的困擾始終是青年亞文化的歷史宿命，無論社會(huì)的意識(shí)形態(tài)如何整一和強(qiáng)大，青年亞文化或多或少總會(huì)以某些方式表現(xiàn)出來。由此，古風(fēng)音樂的出圈之路必然在保持本真特質(zhì)和主流化之間艱難地掙扎。(摘編自曾昕《圈地自萌或破壁生長：古風(fēng)音樂的亞文化發(fā)展矛盾》)材料二：在今天，古風(fēng)歌曲正同時(shí)受到青少年文化與主流文化的雙重影響。埃里克森在《同一性：青少年與危機(jī)》一書中對(duì)青少年亞文化的發(fā)生起因做出了社會(huì)心理學(xué)的解釋。在埃里克森看來，青少年亞文化的產(chǎn)生是因?yàn)榍啻浩诰奂嗽缒晟形唇鉀Q和整合的認(rèn)同危機(jī)，而青春期正是最容易發(fā)生認(rèn)同危機(jī)感或混亂的時(shí)期。在多元外來文化的沖擊下，青少年迫切渴望尋找自身的位置，并通過圈內(nèi)外身份的確認(rèn)來鞏固自身的認(rèn)同感。岳梓月《青年亞文化視角下的古風(fēng)亞文化研究》一文中指出，古風(fēng)亞文化正是國內(nèi)青少年探尋民族性，并利用民族性消解全球化的一種努力。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，古風(fēng)亞文化的產(chǎn)生就是國內(nèi)青少年試圖解決認(rèn)同危機(jī)的象征性行動(dòng)。古風(fēng)歌手河圖的《為龍》中“翹首覲向，你佇立此方，謹(jǐn)記生而為龍的模樣，謹(jǐn)記我的姓名是炎黃”等歌詞在圈內(nèi)大受歡迎，便能夠在一定程度上體現(xiàn)這種情況。與此同時(shí)，這種現(xiàn)象也受到了官方主流的重視。共青團(tuán)中央的網(wǎng)易云音樂賬號(hào)在2017年7月15日創(chuàng)建了一個(gè)名為“清雅古風(fēng)”的歌單，除了常見的一些古風(fēng)歌曲，還收錄了許多如《禮儀之邦》《衣冠上國》等更貼近官方文化宣傳的歌曲。此舉受到了古風(fēng)愛好者的好評(píng)，一位古風(fēng)愛好者在評(píng)論區(qū)留言“原來咱們聽的歌是一樣的”。此類現(xiàn)象既體現(xiàn)了古風(fēng)走向主流的趨勢(shì)，也反映出主流重新界定古風(fēng)、吸引古風(fēng)受眾的嘗試，并在客觀上構(gòu)成了對(duì)亞文化收編的一部分。另一方面，在商業(yè)的介入下，古風(fēng)給予青少年的想象被進(jìn)一步放大?；魻栐凇读餍兴囆g(shù)》中指出：“(商業(yè)形象)利用了青少年世界的自我封閉和內(nèi)省的張力，夸大和強(qiáng)調(diào)了一種感情。”僅從古風(fēng)音樂而言，它更像是一種拼貼的音樂，而所有素材都能夠在主流音樂的語言中找到。因此，面對(duì)主流商業(yè)音樂，古風(fēng)歌曲通常顯得單薄而脆弱，古風(fēng)愛好者所認(rèn)同的音樂深度也因此經(jīng)不起推敲。(摘編自朱逸非等《古風(fēng)非古——古風(fēng)歌曲的音樂分析與文化研究》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.按照專業(yè)音樂評(píng)價(jià)的“同向論”，如果一部音樂作品的商業(yè)價(jià)值高，那么可以推測(cè)出它的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)相對(duì)更高。B.主文化與作為亞文化的古風(fēng)并不是真正意義上的“融合”關(guān)系，它們之間有天然的界限，不是本質(zhì)上的文化互通。C.《為龍》中的一些歌詞在圈內(nèi)大受歡迎，這種情況證明了古風(fēng)歌曲正同時(shí)受青少年文化與主流文化的雙重影響。D.古風(fēng)音樂所使用的素材都能在主流音樂的語言中找到，這使得它在主流商業(yè)音樂面前通常會(huì)顯得單薄、脆弱。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.由材料一第一段可知，老派古風(fēng)音樂，曲調(diào)可能會(huì)偏于舒緩，會(huì)運(yùn)用古典樂器進(jìn)行編曲，歌詞也會(huì)加入文言元素等。B.真正的古風(fēng)愛好者的創(chuàng)作可能“無技巧”或只是“自然流露”，但作者對(duì)此并不持否定的態(tài)度，而是認(rèn)為其有可貴之處。C.青春亞文化的隱逸作用或青春態(tài)的審美執(zhí)念，從長期來看有利于文化創(chuàng)新，這是引發(fā)主流文化開始重視并主動(dòng)接納它的原因。D.從材料二可以看出，青少年對(duì)古風(fēng)想象有被放大的成分，這和青少年世界自身的特點(diǎn)有關(guān)，也和商業(yè)因素的介入有關(guān)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)“官方主流對(duì)亞文化收編”的一項(xiàng)是（）A.歌手烏蘭圖雅創(chuàng)作的古風(fēng)歌曲“巾幗英雄組歌”，以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，以流行音樂為載體，喚起人們對(duì)巾幗英雄的崇敬之情。B.經(jīng)過全新的譜曲后，源自《楚辭》的古風(fēng)歌曲《山鬼》，曲風(fēng)尤顯離憂哀愁及浪漫色彩，登上了古風(fēng)音樂盛典“國風(fēng)極樂夜”的舞臺(tái)。C.自得琴社的古風(fēng)歌曲《左手指月》另辟蹊徑，對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行多維度融合，在國外某視頻播放平臺(tái)獲得了1300多萬的播放量。D.央視多個(gè)頻道欄目中出現(xiàn)了古風(fēng)歌曲，如《經(jīng)典詠流傳》中的《琵琶行》，《點(diǎn)贊中國》中展現(xiàn)華服之美的《麟犀詠裳》等。4.商業(yè)資本和主流文化在助力古風(fēng)音樂“破壁出圈”的過程中，也給古風(fēng)音樂的發(fā)展帶來了哪些阻力？請(qǐng)根據(jù)材料概括。5.古風(fēng)音樂的哪些特質(zhì)與青少年群體的內(nèi)在需求相吻合？請(qǐng)結(jié)合材料分析?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①商業(yè)資本讓古風(fēng)歌曲趨于流行化，淡化了其最初的方向；②商業(yè)資本重視古風(fēng)歌曲的商業(yè)價(jià)值，影響了它的藝術(shù)價(jià)值；③主流文化對(duì)古風(fēng)歌曲的征用，會(huì)過濾其粗糲的原始生長力；④主流文化的影響，容易使作為青年亞文化的古風(fēng)歌曲失去本真特質(zhì)。5.①古風(fēng)音樂對(duì)唯美意境的追求，符合了青少年的唯美、避世的少年情懷。②古風(fēng)音樂粗糲的原始生長力恰好契合了青少年的創(chuàng)造力。③古風(fēng)音樂創(chuàng)作中的自由性，能滿足青少年自主建構(gòu)、反抗權(quán)威的需求。④古風(fēng)音樂的民族性，有助于緩解青少年的身份認(rèn)同危機(jī)。⑤古風(fēng)音樂的豐富性，能滿足青少年的娛樂需求?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“這種情況證明了古風(fēng)歌曲正同時(shí)受青少年文化與主流文化的雙重影響”理解錯(cuò)誤。由“從社會(huì)心理學(xué)的角度看，古風(fēng)亞文化的產(chǎn)生就是國內(nèi)青少年試圖解決認(rèn)同危機(jī)的象征性行動(dòng)。古風(fēng)歌手河圖的《為龍》中‘翹首覲向，你佇立此方，謹(jǐn)記生而為龍的模樣，謹(jǐn)記我的姓名是炎黃’等歌詞在圈內(nèi)大受歡迎，便能夠在一定程度上體現(xiàn)這種情況”可知，選項(xiàng)說法無中生有。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“這是引發(fā)主流文化開始重視并主動(dòng)接納它的原因”理解錯(cuò)誤。由“在這種征用中，古風(fēng)音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺(tái)的層層選拔過濾”“此類現(xiàn)象既體現(xiàn)了古風(fēng)走向主流的趨勢(shì)，也反映出主流重新界定古風(fēng)、吸引古風(fēng)受眾的嘗試，并在客觀上構(gòu)成了對(duì)亞文化收編的一部分”可知，主流文化并未主動(dòng)接納古風(fēng)音樂這種青春亞文化。故選C【3題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)的能力。A.說的是古風(fēng)歌曲“巾幗英雄組歌”的創(chuàng)作及效果，與“官方主流對(duì)亞文化收編”無關(guān)。B.古風(fēng)歌曲登上古風(fēng)音樂盛典的舞臺(tái)，與“官方主流對(duì)亞文化收編”無關(guān)。C.古風(fēng)歌曲在國外某視頻播放平臺(tái)獲得超高的播放量，與“官方主流”無關(guān)。D.古風(fēng)歌曲出現(xiàn)在央視頻道，體現(xiàn)了“官方主流對(duì)亞文化收編”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。商業(yè)資本給古風(fēng)音樂的發(fā)展帶來了的阻力：由材料一第一段“資本拓展了古風(fēng)音樂的‘出圈’之路，也讓這條路變得更加擁擠……這類新派的古風(fēng)歌曲與老派的有很大的出入，趨于流行化的古風(fēng)歌曲，也逐漸淡化了最初的方向”可知，商業(yè)資本讓古風(fēng)歌曲趨于流行化，但也淡化了其最初的方向。由材料一第二段“音樂作品的藝術(shù)價(jià)值高，則伴隨更高的商品價(jià)值，是專業(yè)音樂價(jià)值評(píng)價(jià)的‘同向論’。古風(fēng)音樂發(fā)展過程中，資本力量的注入影響了價(jià)值的同向性，給古風(fēng)音樂的藝術(shù)價(jià)值造成了影響。即使專業(yè)音樂人加入古風(fēng)創(chuàng)作后，其創(chuàng)作質(zhì)量也受制于商業(yè)壓力，限制了專業(yè)水平的發(fā)揮”“在古風(fēng)音樂大眾化的過程中，作為助推力的商業(yè)文化也對(duì)其形成創(chuàng)作阻力”可知，商業(yè)資本重視古風(fēng)歌曲的商業(yè)價(jià)值，受其商業(yè)壓力，古風(fēng)歌曲的藝術(shù)價(jià)值也受到了影響。主流文化給古風(fēng)音樂的發(fā)展帶來了的阻力：由材料一第四段“在這種征用中，古風(fēng)音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺(tái)的層層選拔過濾。同時(shí)被過濾的還有其粗糲的原始生長力”可知，主流文化在對(duì)古風(fēng)歌曲的征用過程中，因要層層選拔過濾，就將其粗糲的原始生長力過濾掉了。由材料一最后一段“無論何時(shí)，青春期迷惘、矛盾、尋覓、沖動(dòng)以及身份認(rèn)同的困擾始終是青年亞文化的歷史宿命，無論社會(huì)的意識(shí)形態(tài)如何整一和強(qiáng)大，青年亞文化或多或少總會(huì)以某些方式表現(xiàn)出來。由此，古風(fēng)音樂的出圈之路必然在保持本真特質(zhì)和主流化之間艱難地掙扎”可知，受主流文化的影響，作為青年亞文化的古風(fēng)歌曲很容易失去本真特質(zhì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“伴隨古風(fēng)音樂走向大眾化甚至主流化，脫胎于唯美意境的古風(fēng)音樂開始越來越多地面臨著商業(yè)化發(fā)展的機(jī)遇和資本的誘惑"“而古風(fēng)作為亞文化，生于唯美甚至避世的少年情懷，主次文化的分野天然存在”可知，古風(fēng)音樂脫胎于唯美意境，這和青少年的唯美、避世的少年情懷相符合。結(jié)合“在這種征用中，古風(fēng)音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺(tái)的層層選拔過濾。同時(shí)被過濾的還有其粗糲的原始生長力”“周杰倫類中國風(fēng)歌曲有非常商業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的制作，而古風(fēng)歌曲不一樣，其制作則更為粗糙和個(gè)體化。……孩子們動(dòng)用亂七八糟的資源，來建構(gòu)一個(gè)自己的古典世界，無論如何這是有創(chuàng)造力的”可知，古風(fēng)音樂具有粗糲的原始生長力，而這恰好契合了孩子們的創(chuàng)造力。結(jié)合“亞文化自誕生之日起就帶有天然的娛樂精神和非功利性特質(zhì)，之所以對(duì)青少年構(gòu)成強(qiáng)大的吸引力，不僅限于其千變?nèi)f化的豐富性，也在于參與過程中的賦意和表達(dá)，帶有自主建構(gòu)、反抗權(quán)威的意義”可知，古風(fēng)音樂具有天然的娛樂精神和非功利性特質(zhì)，其創(chuàng)作相對(duì)自由，能滿足青少年自主建構(gòu)、反抗權(quán)威的需求。結(jié)合“古風(fēng)亞文化正是國內(nèi)青少年探尋民族性，并利用民族性消解全球化的一種努力。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，古風(fēng)亞文化的產(chǎn)生就是國內(nèi)青少年試圖解決認(rèn)同危機(jī)的象征性行動(dòng)”可知，青少年利用古風(fēng)音樂的民族性能緩解他們的身份認(rèn)同危機(jī)。結(jié)合“亞文化……之所以對(duì)青少年構(gòu)成強(qiáng)大的吸引力，不僅限于其千變?nèi)f化的豐富性……”可知，古風(fēng)音樂具有豐富性，這對(duì)青少年構(gòu)成強(qiáng)大的吸引力，能滿足青少年的娛樂需求。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。趕戲白龍濤臘八這天，大掌柜任德修趕戲回來，直接去了玉池宮。任老爺是個(gè)戲迷，尤迷天興戲班田茂的戲。這田茂，扮相軒昂，行腔清越，人稱“活唐王”。唐王演多了，田茂就戲里戲外都端起了唐王的架兒，昂首方步，睥睨眾生，就連任老爺都難得他一個(gè)正眼兒。任老爺卻不怪：唐王嘛，就該是這個(gè)派兒!田茂登臺(tái)，任老爺必去捧場(chǎng)，若外地演出，就套上馬車去趕戲。任老爺錢多朋友廣，走哪兒食宿到哪兒，順便到各地分號(hào)、煤場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，盤點(diǎn)生意，廝會(huì)老友，倒也逍遙快活。今年冬天，任老爺躥騰著趕了六州十八縣，卻因缺了田茂的唐王戲，耳朵里寡淡得緊。前年，田茂因與東盛洋行老板的三姨太曖昧，腿被打斷，遭戲班拋棄。任老爺便收留了他，還在北大街盤了一處住所，給他娶了妻室。田茂怎能不感念任老爺?shù)亩髑?，鉚足了勁兒，打算腿好了給任老爺唱一輩子的戲哩。腿愈，田茂就迫不及待扮上了，唱了一出拿手戲《打金枝》。田茂腿雖半殘，但嗓音依然響亮婉轉(zhuǎn)，如珠走盤。但，任老爺總覺得哪里味兒不太對(duì)。最后，田茂抖了一個(gè)花腰，轉(zhuǎn)身甩袖，立身不穩(wěn)，一屁股旋坐地上，又慌忙翻身，對(duì)著任老爺諾諾磕頭。任老爺看了一眼似抽了筋骨蜷縮在地的田茂，皺皺眉，擺手讓他退下了。田茂成了玉池宮的堂信，半年后，升任大堂管事。玉池宮，是任老爺?shù)漠a(chǎn)業(yè)之一，虞城最豪華的浴樓。樓高三層，一樓設(shè)大池和木床，二樓設(shè)雅座和雅間，三樓設(shè)特座和高級(jí)廂房。甫一開張，即名震豫東。許多高官巨賈、名紳紅伶都慕名而來。就連英、法、比利時(shí)等國不少人士也常光臨，浴后紛紛交口稱贊。任老爺進(jìn)了玉池宮。①以往，田茂早就躬身相迎了，但今兒個(gè)卻未見他的身影。環(huán)顧四周，“玉池宮”三個(gè)館閣體大字上了新漆，呈半月陽嵌在門臉上方；樓梯、走廊、門窗簾均用淡青色綢緞，墻壁及門窗均新刷白洋漆；地面為新鋪彩色鑲銅色水磨石，四邊為藍(lán)色，中為檳榔池花，群蝶花間翩翩起舞；兩壁新掛有古銅色木制西洋畫兩幅，東為日出之景，西為落日之色，提醒浴客時(shí)間之意。任老爺捋須頷首。趕戲之前，他把玉池宮交給五姨太和田茂管置，看來兩人是用了心。背手上了三樓。三樓最里一間廂房是他和五姨太專用的，設(shè)置更為奢華。有美人榻一張，上鋪紅緞子緞邊狼皮褥子，榻頭置一退光漆蛋圓形茶幾，上置景德鎮(zhèn)產(chǎn)細(xì)瓷茶具一套，內(nèi)置西洋大瓷浴盆，內(nèi)盆邊靠墻設(shè)有軌鋼精電光活動(dòng)皂盆，臺(tái)面上放有香皂、芝蘭香水、白美人香水等。廂房里，傳來德國西門子木葉電暖機(jī)的響聲。任老爺心里瞬時(shí)暖意融融——今兒個(gè)，得好好讓五姨太伺候著泡泡這一身塵緇。正欲推門，聽到里面有人言語。②任老爺湊近門縫往里一瞅，心里鈸鐃弦梆胡琴笛瑟鑼鼓齊響一通。但見田茂正和五姨太著翻領(lǐng)真絲睡衣躬在美人榻里。丫頭跪地，伺候田茂吸上“炮臺(tái)煙”,從紅木籠屜里端來雙荷包蛋清湯雞絲面一碗、八寶素包子和羊肉包子各兩個(gè)，又端來五姨太愛吃的蜜餞紅果、蜜糖蓮子、糖麥冬、麒麟園空沙餅四盤點(diǎn)心。五姨太捏起一塊空沙餅，磕掉紅豆沙餡，將餅皮放進(jìn)嘴里細(xì)嚼。田茂吃了面，丫頭湊身松骨采耳，一時(shí)哈欠連連，魂魄舒坦。五姨太搭上東洋留聲機(jī)，《打金枝》鼓點(diǎn)便響起來。田茂忽地起身，瘸腿點(diǎn)著步子跳下美人榻，戴上任老爺?shù)暮｝埰っ?，披上太平貂皮大氅，蹬上雙臉虎頭鞋。一瞬間，光芒四射，王者雍容之氣現(xiàn)于眉宇之間。只見他胯一甩，眼一睜，下頜一翹，嘴里便有抑揚(yáng)脆亮的聲音飄了出來——駙馬兒跪在了金鑾殿里聽父王與我的兒加封官職頭上封你雙啊雙展翅封兒的官職再提三級(jí)天子寶劍賜予給你代管滿朝文武職你的父汾陽王他欺壓了你封兒個(gè)并肩王不分高低……唱到最后，③田茂連著抖了三個(gè)花腰，旋身甩袖，撣須舞翅，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，恰如唐王現(xiàn)世。任老爺看得入迷，周身通泰，禁不住拍手叫了一聲好，推門站到了田茂面前。田茂和五姨太撲通跪倒在地，身子如冷風(fēng)吹過，瑟瑟顫抖。任老爺看了一眼蜷縮在地的田茂，興致全無，說道：“剛才不唱得挺好嗎?”田茂嗚嗚哭道：“老爺——”任老爺說道：“你這個(gè)田茂，唱戲，要分清戲里戲外。戲里，你就是萬人之上的唐王，瞅瞅你這個(gè)樣兒，哪有半點(diǎn)兒的王氣?④真枉我趕了你那么多年的戲!”說完，就轉(zhuǎn)身下樓了。三天后，下了場(chǎng)大雪，任老爺讓馬夫套上馬車，把田茂送到了永城煤場(chǎng)。有人問起田茂。任老爺就抖一個(gè)花腰，學(xué)了唐王的念白道：“這田茂——瘸了一條腿，花腰仍抖得如此利索，這么大的腰勁兒，不鉆煤洞子豈不是虧了——”(原載于《安徽文學(xué)》2020年第8期)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.玉池宮是田茂工作的場(chǎng)所，也是“唐王現(xiàn)世”“生活丑戲”上演的舞臺(tái)。B.小說中的任老爺癡迷于聽?wèi)?，錢多路廣，樂善好施，但也睚眥必報(bào)。C.小說對(duì)“三樓廂房”精雕細(xì)刻的描寫，突顯了廂房“更為奢華”的特點(diǎn)。D.小說設(shè)置田茂扮演“唐王”情節(jié)，有暗諷田茂表里不一、私德不馨之意。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①通過心理和行動(dòng)描寫，表現(xiàn)了任老爺?shù)囊苫螅矠橄挛那楣?jié)發(fā)展埋下伏筆。B.句子②的描寫富有畫面感，繪聲繪色地表現(xiàn)眼前景象給人物帶來的巨大心理震動(dòng)。C.句子③連用動(dòng)詞、短句，節(jié)奏明快，生動(dòng)描摹了田茂行云流水、出神入化的表演。D.句子④“真枉我趕了你那么多年的戲”,流露出任老爺面對(duì)背叛時(shí)的失望和憤恨。8.隨著小說情節(jié)的展開，任老爺對(duì)待田茂的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9.小說題目“趕戲”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本探究?！敬鸢浮?.B7.A8.①先是欣賞：田茂戲里戲外都端著唐王的架兒，他卻不怪，反而認(rèn)為“就該是這個(gè)派兒”。②然后是略有失望，但還是有意相幫，逐漸認(rèn)可和放心：“覺得哪里味兒不太對(duì)”“皺皺眉”，但還是給他安排了工作；對(duì)田茂在玉池宮的工作表現(xiàn)“捋須頷首”“看來兩人是用了心”等。③最后是失望、憤恨：“瞅瞅你這個(gè)樣兒，哪有半點(diǎn)兒的王氣？真枉我趕了你那么多年的戲!”9.①任老爺作為戲迷癡迷于“趕戲”；②任老爺無意間趕上了田茂與五姨太之間的“好戲”；③標(biāo)題一語雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)含了做人要時(shí)刻保持清醒，分清戲里戲外，切記“人心不足蛇吞象”的生活哲理?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“睚眥必報(bào)”錯(cuò)誤。任老爺最后將田茂送到永城煤場(chǎng)，是田茂罪有應(yīng)得。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文中語句的語言藝術(shù)的能力。A.“行動(dòng)描寫”說法有誤。句子①是任老爺?shù)男睦砘顒?dòng)，“田茂早就躬身相迎了”也只是任老爺?shù)乃?，并不是?shí)際的行動(dòng)描寫。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理態(tài)度以及概括文章情節(jié)的能力。由題干可知，考生需要結(jié)合相應(yīng)的情節(jié)分析任老爺對(duì)田茂的態(tài)度變化。文章一開始說，“任老爺是個(gè)戲迷，尤迷天興戲班田茂的戲”，正因?yàn)樗V迷于看戲，且田茂扮唐王活靈活現(xiàn)、出神入化，也因此，當(dāng)田茂戲里戲外都端著唐王的架兒，“就連任老爺都難得他一個(gè)正眼兒”時(shí)，換做旁人或許早就勃然大怒，而任老爺卻充分體諒、寬容田茂，認(rèn)為田茂既然演了唐王，“就該是這個(gè)派兒”。這體現(xiàn)了他對(duì)田茂的欣賞。后來，當(dāng)田茂因私德有虧被打斷腿，再也演不了好戲時(shí)，世人的做法和態(tài)度從他“遭戲班拋棄”可看出。而任老師對(duì)他卻是“收留了他，還在北大街盤了一處住所，給他娶了妻室”。但對(duì)于田茂演的戲，“任老爺總覺得哪里味兒不太對(duì)”“任老爺看了一眼似抽了筋骨蜷縮在地的田茂，皺皺眉，擺手讓他退下了”，可見他對(duì)于田茂再也演不了好戲深感遺憾。但即便如此，從“田茂成了玉池宮的堂信，半年后，升任大堂管事”“任老爺捋須頷首。趕戲之前，他把玉池宮交給五姨太和田茂管置，看來兩人是用了心”可以看出，任老師一直在幫助田茂，并且對(duì)他的工作逐漸認(rèn)可和放心。直到小說后半部分，任老爺撞破了田茂和五姨太的私情，并且田茂因此“撲通跪倒在地，身子如冷風(fēng)吹過，瑟瑟顫抖”，這番表現(xiàn)全無王氣，更無道德。因此任老爺對(duì)田茂深感失望，以至于憤恨道“瞅瞅你這個(gè)樣兒，哪有半點(diǎn)兒的王氣?真枉我趕了你那么多年的戲!”并最終把他送到了煤場(chǎng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。首先，“趕戲”一詞不僅出現(xiàn)在標(biāo)題中，還多次出現(xiàn)在文中，“大掌柜任德修趕戲回來，直接去了玉池宮”“田茂登臺(tái)，任老爺必去捧場(chǎng)，若外地演出，就套上馬車去趕戲”“趕戲之前，他……”“真枉我趕了你那么多年的戲”?？梢?，標(biāo)題“趕戲”串聯(lián)起了任老爺作為戲迷癡迷于“趕戲”的諸多情節(jié)。其次，從文章情節(jié)來說，整個(gè)小說主體部分所述的并非是任老爺趕戲看戲的過程，而是講述他收留田茂后，有一天趕戲歸來，無意間撞破了田茂與五姨太私情的事件。所以這里的“戲”，不僅僅是指戲劇，也指富有戲劇化情節(jié)的一場(chǎng)“好戲”。從文章主旨來看，小說以“趕戲”為題，對(duì)“戲”的描寫在任老爺說：“唱戲，要分清戲里戲外……真枉我趕了你那么多年的戲!”結(jié)束。小說通過“戲”，表達(dá)了對(duì)田茂分不清戲里戲外、認(rèn)不清自己身份、不懂得知恩圖報(bào)的批判；也借此含蓄地表達(dá)了做人要時(shí)刻保持清醒，分清戲里戲外，切記“人心不足蛇吞象”的生活哲理。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(節(jié)選自《禮記·大學(xué)之道》)材料二：某之才之學(xué)不逮于足下遠(yuǎn)矣，而且以是來，蓋將警省其昏懦，鞭驅(qū)其駑怯，真不屑之教誨也。奉教以還，三復(fù)吟誦，初躍如其喜，且惕然而懼，故遲而不以書對(duì)者，有所不敢也。今足下以此為疑，蓋深惜暗投其珠耳。姑誦聞之于師者以復(fù)足下。昔文公(朱熹)初登延平①之門，務(wù)為朧侗宏闊之言好同而惡異喜大而恥小延平皆不之許。既而曰：“吾儒之學(xué)，所以異于異端者，理一而分殊也。理不患其不一，所難者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著書立言，莫不由此。足下所示程子“涵養(yǎng)須用敬”“進(jìn)學(xué)在致知”之兩言，固學(xué)者求道之綱領(lǐng)。然所謂致知，當(dāng)求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非謂知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著書，蓋數(shù)十萬言，巨細(xì)精粗，本末隱顯，無所不備。方將句而誦，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然則舉大綱、棄萬目者，幾何不為釋氏之空談也？近日學(xué)者蓋不免此失矣。吾儕其可踵而為之乎？抑愚又有所聞：圣賢之學(xué)，知與行兩事耳。講問辨詰，朋友之職也。至于自得之妙；力行之功，他人不得與焉，非自勉無所得也。某雖愚鈍，然不可謂無志于此。足下于斯兩者，涵泳從容，精修力踐，旦旦有得。幸明以告我，賜中流之一壺②,則感責(zé)善之德深矣。(節(jié)選自許謙《答吳正傳書》)〖備注〗①延平：字愿中，號(hào)延平，傳二程之學(xué)于朱熹。②中流之一壺：典出《鵑冠子·學(xué)問》：“中流失船，一壺千金?！北扔骺少F難得。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑務(wù)為朧侗A宏闊之言B好同C而惡異D喜大E而恥小F延平皆不之G許11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.得，指得到，與《勸學(xué)》“神明自得”中的“得”詞義相同。B.庶人，指平民、百姓，唐以后逐漸為“民”“黎庶”等所取代。C.學(xué)者，材料二中指求學(xué)的人，與現(xiàn)在所說的“學(xué)者”詞義不同。D.目，指條目，與《論語》“請(qǐng)問其目”中的“目”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“大學(xué)”，在古代即“大人之學(xué)”，“大學(xué)之道”指窮理、正心、修身、治人的根本原則。B.許謙認(rèn)為獲取知識(shí)，力行實(shí)踐是需要靠自己努力的，與他人無關(guān)，所以他遲遲沒有回信。C.延平認(rèn)為，儒家學(xué)說的特點(diǎn)是理只有一個(gè)，但它所處的位置、表現(xiàn)的形式是不同的。D.《大學(xué)之道》把“致知”作為“八目”之一，許謙則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了要“知行合一”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。(2)方將句而誦，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。14.結(jié)合兩則材料，概括“修身”的具體做法?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.B13.（1）大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。(2)(我)正要一句一句地誦讀，一字一字琢磨、推敲，竭盡我的能力，還是唯恐自己做不到。14.①格物致知(探究事物的規(guī)律獲得知識(shí))②正心誠意③知行合一【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：追求籠統(tǒng)宏達(dá)的言論，喜歡相同的意見厭惡不同的觀點(diǎn)，喜歡宏大的想法以追求小細(xì)節(jié)為恥，延平不贊同他?！皷V侗宏闊”都是“言”的定語，中間不能斷開，“朧侗宏闊之言”作“務(wù)為”的賓語，從其后斷開，選B；“同而惡異”作“好”的賓語，中間不能斷開，從其后斷開，選D；“大而恥小”作“喜”的賓語，中間不能斷開，從其后斷開，選F。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義及古今異義現(xiàn)象的理解，了解文化常識(shí)能力。A.錯(cuò)誤，兩個(gè)“得”詞義不同。得，處世合宜/得到。句意：思慮周詳才能夠處世合宜。/通明的思想由此得到。B.正確。C.正確。學(xué)者，古代指求學(xué)的人/今義指具有一定學(xué)識(shí)水平、能在相關(guān)領(lǐng)域表達(dá)思想、提出見解的人。句意：本來就是求學(xué)者學(xué)習(xí)道理的綱領(lǐng)。D.正確。句意：那么那些只把握主要內(nèi)容，略具體細(xì)節(jié)的人。/請(qǐng)問實(shí)行仁德的細(xì)目是怎樣的。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“許謙認(rèn)為獲取知識(shí)，力行實(shí)踐是需要靠自己努力的，與他人無關(guān)”理解錯(cuò)誤，以偏概全。根據(jù)材料二第一段“某之才之學(xué)不逮于足下遠(yuǎn)矣，而且以是來，蓋將警省其昏懦，鞭驅(qū)其駑怯，真不屑之教誨也。奉教以還，三復(fù)吟誦，初躍如其喜，且惕然而懼，故遲而不以書對(duì)者，有所不敢也”可知，遲遲不回復(fù)的原因還包括覺得自己見識(shí)不高，又有所顧慮，怕說錯(cuò)話。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“道”，宗旨；第一個(gè)“明”，彰明；“親”，親近，愛撫；“止”，達(dá)到。（2）“方”，正要、將要；“求”，琢磨，推敲；“其”，自己?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料員第二段“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修”意思是通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性。對(duì)萬物的認(rèn)知也就是探究事物的規(guī)律，即探究事物的規(guī)律獲得知識(shí)，引用材料一原文的“格物致知”作為“修身”的具體做法。根據(jù)材料二第二段“朱子感其言，故其精察妙契，著書立言，莫不由此”“朱子所著書，蓋數(shù)十萬言，巨細(xì)精粗，本末隱顯，無所不備”可知，朱熹誠意致學(xué)，著書修身，可見“修身”要正心誠意。根據(jù)材料二第三段“抑愚又有所聞：圣賢之學(xué)，知與行兩事耳”“足下于斯兩者，涵泳從容，精修力踐，旦旦有得”可知，此段作者通過圣人和對(duì)方收信人知行合一的例子，說明“修身”要知行合一。參考譯文：材料一：大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處世合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。材料二：我的才學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上您，您寫信向我求教，大概是讓混懦的我警醒反省，鞭策鼓勵(lì)奴怯的我，我說的話真不值得理會(huì)的。收到來信后，準(zhǔn)備回復(fù)，但是再三閱讀，惕然擔(dān)心起來，所以遲遲不回復(fù)，是有所顧慮(怕說錯(cuò)話)?，F(xiàn)在您以我不及時(shí)回復(fù)而懷疑交情，感到好似明珠暗投，是找錯(cuò)了對(duì)象。(所以)我暫且用從老師那里聽來的道理來回復(fù)您。以前文公(朱熹)剛剛拜在延平門下，追求籠統(tǒng)宏達(dá)的言論，喜歡相同的意見厭惡不同的觀點(diǎn)，喜歡宏大的想法以追求小細(xì)節(jié)為恥，延平不贊同他。過不久(延平)說：“我們?nèi)寮业膶W(xué)說，用來區(qū)別于‘異端’的地方，是理只有一個(gè)而理所處的位置或路徑會(huì)有不同。不用擔(dān)心理不一致，所擔(dān)心的是位置、路徑不一致?！敝祆鋵?duì)這句話的感觸頗深，所以他對(duì)事物采取細(xì)致地觀察方法，從而達(dá)到與外物的神妙契合，寫書、創(chuàng)立自己的學(xué)說，也都是依循這個(gè)道理的。您信里所提及的程頤的“立德修身須用敬畏的態(tài)度，求學(xué)的目的在于致知明理”兩句話，本來就是求學(xué)者學(xué)習(xí)道理的綱領(lǐng)。然而，所說“致知”,求其之所以“知”的道理，因而想獲得“知”的真諦，不是守著“致知”二字而已，不是說明白一個(gè)理而不探求理所處位置、路徑的種種不同。朱熹所寫的書，大概數(shù)十萬字，大大小小，精密、粗疏，宇宙本源、天地萬物，含蓄、顯露的規(guī)則道理，沒有不提及到的。(我)正要一句一句地誦讀，一字一字反復(fù)琢磨、推敲，竭盡我的能力，還是唯恐自己做不到。這樣，那么那些只把握主要內(nèi)容，略具體細(xì)節(jié)的人，多少有點(diǎn)像是佛家的空談了。最近求學(xué)的人都存在這樣的問題，我們這些人怎么可以還追隨著他們的步伐呢？而且我又聽說：圣賢人的學(xué)問，就是“知”和“行”兩件事情罷了。講說、討論，辨難、責(zé)問是朋友的職責(zé)，至于獲取的“知”如何付之行動(dòng)，則只能靠自己努力，跟他人無關(guān)。我雖然愚鈍，但是對(duì)這兩件事也是有所追求的。您對(duì)這兩者的研究，是沉潛其中，反復(fù)推敲，專研其中，并親身實(shí)踐，日日都有所得。承蒙您來告訴我，您的教誨實(shí)在可貴難得，我更感受到您勸勉我從善的心意非常深厚。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。醉落魄泊舟津頭，有感【宋】朱敦儒①海山翠疊，夕陽殷雨云堆雪。鷓鴣聲里蠻花發(fā)。我共扁舟，江上兩萍葉。東風(fēng)落酒愁難說，誰教春夢(mèng)分胡越②。碧城芳草應(yīng)銷歇。曾識(shí)劉郎③，唯有半彎月?！紓渥ⅰ舰僦於厝澹鹤窒Ｕ?，號(hào)巖壑。此詞是詞人旅途休憩時(shí)的情感抒發(fā)。②胡：指當(dāng)時(shí)被金人所占的中原一帶。越：指南宋偏安的江浙地區(qū)。③劉郎：作者自稱。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“夕陽殷雨”中的“殷”，即“紅色”，夕陽映照暮雨，雨也因此呈現(xiàn)了殷紅色。B.“鷓鴣聲”在古人眼里常含悲情，因聲如“行不得也哥哥”，易勾起旅人的離愁別緒。C.“東風(fēng)”一句，詩人感嘆良景美酒難消滿心愁緒，只因春光不在，北方淪陷，故園難回。D.“碧城”句所使用的描寫手法，在李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中也曾使用。16.這首詞是如何表現(xiàn)“難說之愁”的？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①借景抒情，詞人舟中遠(yuǎn)眺，山水相映，翠峰疊嶂，鷓鴣聲聲，勾起詞人思鄉(xiāng)之情。②運(yùn)用比喻，把我和扁舟比作江上無依浮萍，抒發(fā)了詞人漂泊不定悲苦之情，寓意深厚。③虛實(shí)結(jié)合，由眼前的美景聯(lián)想到戰(zhàn)亂中的故國應(yīng)是芳草凋謝，增添了對(duì)親人的掛念之意。④以景結(jié)情，尾句認(rèn)識(shí)自己的只有這孤獨(dú)、冷寂的半彎月，更顯孤寂蕭索，更添愁緒?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“只因春光不在，北方淪陷，故園難回”錯(cuò)誤。引發(fā)愁緒的原因是多重的，譬如親人離散，故國難歸，羈旅漂泊等。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧的能力。借景抒情，“海山翠疊，夕陽殷雨云堆雪。鷓鴣聲里蠻花發(fā)”，寫海山青翠疊嶂，夕陽染紅天空，雨云堆積如白雪，鷓鴣鳴叫中野花盛開。詩人舟中遠(yuǎn)眺，鷓鴣聲聲勾起詩人思鄉(xiāng)之情。運(yùn)用比喻，“我共扁舟，江上兩萍葉”，寫我與小舟共處，江面上漂浮著兩片萍葉。詩人把“自己和扁舟”比作“江上無依浮萍”，抒發(fā)了詞人漂泊不定悲苦之情，寓意深厚。虛實(shí)結(jié)合，清新的自然景色、野鳥的叫聲、江面上的草葉、遠(yuǎn)方的山巒和夕陽的余暉交織在一起，組成了一幅美好的畫卷，這些都是作者眼前之景，是實(shí)景；“碧城芳草應(yīng)銷歇”寫碧綠的城郊，芳草漸漸凋謝，這是作者聯(lián)想到戰(zhàn)亂中的故國應(yīng)是芳草凋謝，增添了對(duì)親人的掛念之意。以景結(jié)情，尾句“曾識(shí)劉郎，唯有半彎月”寫詩人曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)叫劉郎的人，現(xiàn)在只剩下半彎的月亮?！鞍霝吃隆备@孤寂蕭索，更添愁緒，表達(dá)了對(duì)離別的無奈和悲傷。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中運(yùn)用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：___________，___________。（2）《屈原列傳》中，司馬遷以“___________，___________”兩句一針見血地指出了當(dāng)時(shí)小人損害國家，正直之人不為所容的黑暗現(xiàn)實(shí)。（3）中國古代詩歌中，蝴蝶是一種常見的意象，詩人常用它營造意境、寄寓情感，譬如“___________，___________”。【答案】（1）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（2）邪曲之害公也方正之不容也（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴望帝春心托杜鵑（留連戲蝶時(shí)時(shí)舞自在嬌鶯恰恰啼）三、語言文字運(yùn)用(18分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在北歐有一種鶯科小鳥，春天飛到北歐后在這里育雛，愉快地生活。到了八月，它們開始浮躁起來，那時(shí)它們遷徙的本能激發(fā)了。此后突然在一夜之間全部飛掉，飛到非洲各地。到了第二年春季，它們又飛回去年秋天離開的故居。它們都是單獨(dú)飛行，就是初次遷徙的小鳥，也和其他經(jīng)驗(yàn)豐富的鶯一樣，能絲毫不差地到達(dá)目的地，而且它們只在夜晚飛行。有人不禁要問：A?①起先，人們把氣候的變化看作候鳥遷飛最可能的理由。②為了準(zhǔn)確回答這個(gè)問題的目的，一組科學(xué)家在德國弗萊堡市進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。③實(shí)驗(yàn)者首先把幾只鶯從孵化到成長都養(yǎng)育在隔絕音響的房間里，B，使它們生活在終年是夏天的幻覺中。④雖然這些鶯無法從外界獲得任何季節(jié)變遷的信息，可是一到秋季(外邊的氣候),就會(huì)在樹枝間飛來飛去，顯得急躁和不安。⑤接連許多夜晚，它們?cè)谥Ъ苌霞?dòng)地鼓拍雙翼，不能入睡。這種不安心情持續(xù)的時(shí)間，相當(dāng)于它們飛到非洲的時(shí)間，過后它們?cè)谕砩嫌帜馨菜?。到了春季，大約在鶯要從非洲飛回歐洲的時(shí)候，它們又表現(xiàn)出類似的不安神色，晚上又不能入睡。這一切現(xiàn)象都在告訴我們，在鶯的身體里，存在著一架“時(shí)鐘”,這架“時(shí)鐘”會(huì)告訴它，什么時(shí)候該振翼遠(yuǎn)飛。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.文中標(biāo)有序號(hào)的句子中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A.候鳥遷飛的理由是什么B.并保持恒溫19.②改成“為了準(zhǔn)確回答這個(gè)問題”(或刪去“的目的”)④改成“這些鶯雖然無法從外界獲得任何季節(jié)變遷的信息”【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)前面的“問”和句尾的問號(hào)可知這是一個(gè)問句，根據(jù)下一段的開頭句“人們把氣候的變化看作候鳥遷飛最可能的理由”可知，此空是問候鳥遷飛的理由，故可填“候鳥遷飛的理由是什么”。B處，根據(jù)空后句“使它們生活在終年是夏天的幻覺中”可知，此空是指房間里的溫度總是夏天的溫度，故可填“并保持恒溫”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中標(biāo)有序號(hào)的句子中表述不當(dāng)?shù)氖洽冖軆删?。②句，“為了……回答這個(gè)問題的目的”中“為了”和“的目的”意思重復(fù)，可刪掉“的目的”，應(yīng)改成“為了準(zhǔn)確回答這個(gè)問題”。④句，“雖然這些鶯無法從外界獲得任何季節(jié)變遷的信息”語序不當(dāng)，前后句子主語一致，應(yīng)把“雖然”和“這些鶯”調(diào)換順序，改成“這些鶯雖然無法從外界獲得任何季節(jié)變遷的信息”。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。那鄰居飛奔到集上，一地里尋不見。直尋到集東頭，見范進(jìn)抱著雞，手里插個(gè)草標(biāo)，一步一踱的，東張西望，在那里尋人買。鄰居道：“范相公，快些回去!你恭喜中了舉人，報(bào)喜人擠了一屋里。”范進(jìn)道是哄他，只裝不聽見，低著頭往前走。鄰居見他不理，走上來，就要奪他手里的雞。范進(jìn)道：“你奪我的雞怎的?你又不買。”鄰居道：“你中了舉了，叫你家去打發(fā)報(bào)子哩?！狈哆M(jìn)道：“高鄰，你曉得我今日沒有米，要賣這雞去救命，為什么拿這話混我?我又不同你頑，你自回去罷，莫誤了我賣雞。”鄰居見他不信，劈手把雞奪了，摜在地下，一把拉了回來。報(bào)錄人見了道：“好了，新貴人回來了。”正要擁著他說話，范進(jìn)三兩步走進(jìn)屋里來，見中間報(bào)帖已經(jīng)升掛起來，上寫道：“捷報(bào)貴府老爺范諱進(jìn)高中廣東鄉(xiāng)試第七名亞元。京報(bào)連登黃甲。”范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過來。他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報(bào)錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。20.文中畫波浪線的句子使用了反復(fù)的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。21.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線句的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。22.文中五個(gè)加點(diǎn)的“一”字，具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析。【答案】20.反復(fù)感嘆，加強(qiáng)語氣，突出強(qiáng)調(diào)范進(jìn)中舉后激動(dòng)狂喜的心情。21.①兩個(gè)逗號(hào)將“奪”“摜”“拉”三個(gè)動(dòng)作分隔開來,強(qiáng)調(diào)動(dòng)作干脆利落；②讓畫線處成為三個(gè)獨(dú)立短句，節(jié)奏明快表現(xiàn)了鄰居急迫的心情。22.①描述了范進(jìn)由不敢相信，到確認(rèn)后的狂喜、恍惚甚至失去神智的過程；②體現(xiàn)了作者在語言運(yùn)用上平易、簡(jiǎn)練、傳神的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用修辭手法，賞析語句表達(dá)效果的能力。文中兩次出現(xiàn)范進(jìn)說的話“噫！好了！我中了！”第一次是范進(jìn)回家初次確認(rèn)自己確實(shí)中舉，“笑了一聲說”，此處可見他中舉后的喜悅之情，這是大部分人的正常舉動(dòng)。而第二次，范進(jìn)再說這句話，卻是在他昏厥醒來之后“爬將起來，又拍著手大笑道”的再一次強(qiáng)調(diào)確認(rèn)自己中舉，表現(xiàn)他對(duì)自己終于中舉的念念不忘。兩次所說的話一樣，但范進(jìn)的情感卻逐漸強(qiáng)烈，語氣也進(jìn)一步加強(qiáng)。這一反復(fù)與變化，充分突出強(qiáng)調(diào)了范進(jìn)中舉后激動(dòng)狂喜的心情。【21題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用文中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，賞析語句表達(dá)效果的能力。逗號(hào)的作用是在句中間隔內(nèi)容、語氣等。而畫線句中的逗號(hào)，分別位于鄰居“劈手把雞奪了“摜在地下”“一把拉了回來”三個(gè)動(dòng)作前后，并將之分隔開來。這就突出了“奪”“摜”“拉”這三個(gè)動(dòng)作的獨(dú)立性，說明鄰居在做這件事的時(shí)候，并不是拖泥帶水，而是干脆利落，一氣呵成。面對(duì)范進(jìn)的不相信與不予理睬，鄰居的心理顯然是急迫的。他迫切地希望范進(jìn)相信自己的話，迫切地希望范進(jìn)趕快回家。而逗號(hào)的運(yùn)用，也使得原本可能是長句的畫線句變成了三個(gè)獨(dú)立短句，讀起來節(jié)奏明快，也相應(yīng)表現(xiàn)了鄰居急迫的心理?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。文中五個(gè)加點(diǎn)的“一”字，分別對(duì)應(yīng)范進(jìn)知道自己中舉后，因不可置信而做出的從“看”，到“念”的行動(dòng)，到確認(rèn)后感到狂喜、恍惚而做出的“兩手拍了一下”“笑了”這兩個(gè)行為，以致到后來驚喜過度“跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事”這一失去神智的過程。連用五個(gè)“一”，把這一連貫心理過程和行為動(dòng)作有序地銜接起來，而無需用過多繁瑣表述，就將范進(jìn)的人物形象展現(xiàn)得淋漓盡致，這也體現(xiàn)了作者在語言運(yùn)用上平易、簡(jiǎn)練、傳神的特點(diǎn)。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》恕己之心恕人?！对鰪V賢文》人生最困難的是與生活講和。——【美】莫里·施瓦茨以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。本次作文題目來自《選擇性必修·上冊(cè)》第二單元的研習(xí)任務(wù)。寫作任務(wù)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，意在引導(dǎo)學(xué)生探討立身處世之道。青少年學(xué)生容易出現(xiàn)心理危機(jī)，心理危機(jī)的產(chǎn)生，一方面源于自身和外部世界的沖突；另一方面源于自己內(nèi)心世界的沖突。孔子的話告訴我們與外部世界和解的途徑，即“己所不欲，勿施于人”,是推己及人，是寬恕他人。《增廣賢文》的“恕己之心恕人”,重點(diǎn)在“恕人”,但提出了“恕己之心”,這是個(gè)體消解內(nèi)心矛盾沖突的重要途徑?！芭c生活講和”,既是用“恕人”與外部世界講和，也是用“恕己”與自己講和。與生活講和，這不僅是一種立身之道、處世之法，還是一種人生智慧。學(xué)會(huì)與生活講和，不是向平庸倒退，而是一種更高的人生境界。因此，寫作時(shí)，可以以“和解”為主題，思考我們?nèi)绾慰创晕遗c世界，以及如何與自我、世界和平相處。對(duì)此，可考慮從內(nèi)到外的邏輯思路，先說明我們首先要認(rèn)清自己，找到自己的人生目標(biāo)，然后進(jìn)一步說明當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，不能因此消極閉塞，而是要學(xué)會(huì)超越眼前、超越每日的繁雜，看到廣闊的世界。在此基礎(chǔ)上，說明我們?cè)诳词澜绲倪^程中，總會(huì)與各種各樣的人接觸，由此引出如何與人相處的話題，并給出自己的態(tài)度：當(dāng)人至少愿意嘗試了解真正的自己，而不是自己表面的防御，愿意至少嘗試去理解他人，建立相互尊重的關(guān)系，那么我們與世界會(huì)更多地和解——感到平和與自在。立意：1.找到自我，與世界融為一體。2.換位思考，贏得美好明天。3.恕己恕人，讓世界更和諧。浙江省麗水市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨古風(fēng)音樂走向大眾化甚至主流化，脫胎于唯美意境的古風(fēng)音樂開始越來越多地面臨著商業(yè)化發(fā)展的機(jī)遇和資本的誘惑。資本拓展了古風(fēng)音樂的“出圈”之路，也讓這條路變得更加擁擠。一些轉(zhuǎn)型成公司后的古風(fēng)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作的古風(fēng)歌曲出現(xiàn)了一些“高燃曲風(fēng)”;有些古風(fēng)歌曲中全部以現(xiàn)代樂器編曲，脫離了古風(fēng)原本的規(guī)則；有的講述的是一個(gè)古代故事，但歌詞上全部用白話。這類新派的古風(fēng)歌曲與老派的有很大的出入，趨于流行化的古風(fēng)歌曲，也逐漸淡化了最初的方向。音樂作品的藝術(shù)價(jià)值高，則伴隨更高的商品價(jià)值，是專業(yè)音樂價(jià)值評(píng)價(jià)的“同向論”。古風(fēng)音樂發(fā)展過程中，資本力量的注入影響了價(jià)值的同向性，給古風(fēng)音樂的藝術(shù)價(jià)值造成了影響。即使專業(yè)音樂人加入古風(fēng)創(chuàng)作后，其創(chuàng)作質(zhì)量也受制于商業(yè)壓力，限制了專業(yè)水平的發(fā)揮。可見，在與商業(yè)文化合流、不作為“情懷”而作為商業(yè)生存的古風(fēng)音樂，在走向?qū)I(yè)化的道路中，自主性和創(chuàng)作空間受到多重?cái)D壓。在古風(fēng)音樂大眾化的過程中，作為助推力的商業(yè)文化也對(duì)其形成創(chuàng)作阻力。當(dāng)下，國家對(duì)于古風(fēng)的鼓勵(lì)，多從民族文化傳播、宏觀文化建設(shè)的角度，而并不是從發(fā)展青年文化、鼓勵(lì)新興創(chuàng)意的角度。就“古風(fēng)國潮”類的生產(chǎn)與文化實(shí)踐而言，仍植根于固有的主流認(rèn)同觀念，國家通過“古風(fēng)”“國潮”等靈活的情感機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)主體文化整合的倡導(dǎo)。由此，古風(fēng)上春晚，不能純粹理解為古風(fēng)在主文化中爭(zhēng)得一席之地，而是主文化在以國家美學(xué)、政治化美學(xué)的視角扶持古風(fēng)；而古風(fēng)作為亞文化，生于唯美甚至避世的少年情懷，主次文化的分野天然存在；“融合”僅是文化產(chǎn)品的征用，而非本質(zhì)上的文化互通。在這種征用中，古風(fēng)音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺(tái)的層層選拔過濾。同時(shí)被過濾的還有其粗糲的原始生長力。“周杰倫類中國風(fēng)歌曲有非常商業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的制作，而古風(fēng)歌曲不一樣，其制作則更為粗糙和個(gè)體化。……孩子們動(dòng)用亂七八糟的資源，來建構(gòu)一個(gè)自己的古典世界，無論如何這是有創(chuàng)造力的”。在古風(fēng)同好“圈地自萌”的世界里，作為非專業(yè)的自目的性創(chuàng)作者，“無技巧”或“自然流露”并非意味著古風(fēng)的“低人一等”,相反，對(duì)于真正的古風(fēng)愛好者，代表著對(duì)品位的追求與欲罷不能的審美寄托——“行于所當(dāng)行，止于不可不止”的創(chuàng)作，是洞徹古風(fēng)本質(zhì)、深沉熱愛厚積薄發(fā)后的噴灑。長期主義視角下的文化創(chuàng)新精神，需要的恰恰是自目的性的超功利文化的主導(dǎo)。主流文化不具備青春亞文化的隱逸作用或青春態(tài)的審美執(zhí)念。亞文化自誕生之日起就帶有天然的娛樂精神和非功利性特質(zhì)，之所以對(duì)青少年構(gòu)成強(qiáng)大的吸引力，不僅限于其千變?nèi)f化的豐富性，也在于參與過程中的賦意和表達(dá)，帶有自主建構(gòu)、反抗權(quán)威的意義。理想、愛情、自我，這些構(gòu)建了青春文化的元素恰恰構(gòu)成了古風(fēng)音樂的原始創(chuàng)作和消費(fèi)動(dòng)機(jī)。無論何時(shí)，青春期迷惘、矛盾、尋覓、沖動(dòng)以及身份認(rèn)同的困擾始終是青年亞文化的歷史宿命，無論社會(huì)的意識(shí)形態(tài)如何整一和強(qiáng)大，青年亞文化或多或少總會(huì)以某些方式表現(xiàn)出來。由此，古風(fēng)音樂的出圈之路必然在保持本真特質(zhì)和主流化之間艱難地掙扎。(摘編自曾昕《圈地自萌或破壁生長：古風(fēng)音樂的亞文化發(fā)展矛盾》)材料二：在今天，古風(fēng)歌曲正同時(shí)受到青少年文化與主流文化的雙重影響。埃里克森在《同一性：青少年與危機(jī)》一書中對(duì)青少年亞文化的發(fā)生起因做出了社會(huì)心理學(xué)的解釋。在埃里克森看來，青少年亞文化的產(chǎn)生是因?yàn)榍啻浩诰奂嗽缒晟形唇鉀Q和整合的認(rèn)同危機(jī)，而青春期正是最容易發(fā)生認(rèn)同危機(jī)感或混亂的時(shí)期。在多元外來文化的沖擊下，青少年迫切渴望尋找自身的位置，并通過圈內(nèi)外身份的確認(rèn)來鞏固自身的認(rèn)同感。岳梓月《青年亞文化視角下的古風(fēng)亞文化研究》一文中指出，古風(fēng)亞文化正是國內(nèi)青少年探尋民族性，并利用民族性消解全球化的一種努力。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，古風(fēng)亞文化的產(chǎn)生就是國內(nèi)青少年試圖解決認(rèn)同危機(jī)的象征性行動(dòng)。古風(fēng)歌手河圖的《為龍》中“翹首覲向，你佇立此方，謹(jǐn)記生而為龍的模樣，謹(jǐn)記我的姓名是炎黃”等歌詞在圈內(nèi)大受歡迎，便能夠在一定程度上體現(xiàn)這種情況。與此同時(shí)，這種現(xiàn)象也受到了官方主流的重視。共青團(tuán)中央的網(wǎng)易云音樂賬號(hào)在2017年7月15日創(chuàng)建了一個(gè)名為“清雅古風(fēng)”的歌單，除了常見的一些古風(fēng)歌曲，還收錄了許多如《禮儀之邦》《衣冠上國》等更貼近官方文化宣傳的歌曲。此舉受到了古風(fēng)愛好者的好評(píng)，一位古風(fēng)愛好者在評(píng)論區(qū)留言“原來咱們聽的歌是一樣的”。此類現(xiàn)象既體現(xiàn)了古風(fēng)走向主流的趨勢(shì)，也反映出主流重新界定古風(fēng)、吸引古風(fēng)受眾的嘗試，并在客觀上構(gòu)成了對(duì)亞文化收編的一部分。另一方面，在商業(yè)的介入下，古風(fēng)給予青少年的想象被進(jìn)一步放大?；魻栐凇读餍兴囆g(shù)》中指出：“(商業(yè)形象)利用了青少年世界的自我封閉和內(nèi)省的張力，夸大和強(qiáng)調(diào)了一種感情。”僅從古風(fēng)音樂而言，它更像是一種拼貼的音樂，而所有素材都能夠在主流音樂的語言中找到。因此，面對(duì)主流商業(yè)音樂，古風(fēng)歌曲通常顯得單薄而脆弱，古風(fēng)愛好者所認(rèn)同的音樂深度也因此經(jīng)不起推敲。(摘編自朱逸非等《古風(fēng)非古——古風(fēng)歌曲的音樂分析與文化研究》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.按照專業(yè)音樂評(píng)價(jià)的“同向論”，如果一部音樂作品的商業(yè)價(jià)值高，那么可以推測(cè)出它的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)相對(duì)更高。B.主文化與作為亞文化的古風(fēng)并不是真正意義上的“融合”關(guān)系，它們之間有天然的界限，不是本質(zhì)上的文化互通。C.《為龍》中的一些歌詞在圈內(nèi)大受歡迎，這種情況證明了古風(fēng)歌曲正同時(shí)受青少年文化與主流文化的雙重影響。D.古風(fēng)音樂所使用的素材都能在主流音樂的語言中找到，這使得它在主流商業(yè)音樂面前通常會(huì)顯得單薄、脆弱。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.由材料一第一段可知，老派古風(fēng)音樂，曲調(diào)可能會(huì)偏于舒緩，會(huì)運(yùn)用古典樂器進(jìn)行編曲，歌詞也會(huì)加入文言元素等。B.真正的古風(fēng)愛好者的創(chuàng)作可能“無技巧”或只是“自然流露”，但作者對(duì)此并不持否定的態(tài)度，而是認(rèn)為其有可貴之處。C.青春亞文化的隱逸作用或青春態(tài)的審美執(zhí)念，從長期來看有利于文化創(chuàng)新，這是引發(fā)主流文化開始重視并主動(dòng)接納它的原因。D.從材料二可以看出，青少年對(duì)古風(fēng)想象有被放大的成分，這和青少年世界自身的特點(diǎn)有關(guān)，也和商業(yè)因素的介入有關(guān)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)“官方主流對(duì)亞文化收編”的一項(xiàng)是（）A.歌手烏蘭圖雅創(chuàng)作的古風(fēng)歌曲“巾幗英雄組歌”，以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，以流行音樂為載體，喚起人們對(duì)巾幗英雄的崇敬之情。B.經(jīng)過全新的譜曲后，源自《楚辭》的古風(fēng)歌曲《山鬼》，曲風(fēng)尤顯離憂哀愁及浪漫色彩，登上了古風(fēng)音樂盛典“國風(fēng)極樂夜”的舞臺(tái)。C.自得琴社的古風(fēng)歌曲《左手指月》另辟蹊徑，對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行多維度融合，在國外某視頻播放平臺(tái)獲得了1300多萬的播放量。D.央視多個(gè)頻道欄目中出現(xiàn)了古風(fēng)歌曲，如《經(jīng)典詠流傳》中的《琵琶行》，《點(diǎn)贊中國》中展現(xiàn)華服之美的《麟犀詠裳》等。4.商業(yè)資本和主流文化在助力古風(fēng)音樂“破壁出圈”的過程中，也給古風(fēng)音樂的發(fā)展帶來了哪些阻力？請(qǐng)根據(jù)材料概括。5.古風(fēng)音樂的哪些特質(zhì)與青少年群體的內(nèi)在需求相吻合？請(qǐng)結(jié)合材料分析。【答案】1.C2.C3.D4.①商業(yè)資本讓古風(fēng)歌曲趨于流行化，淡化了其最初的方向；②商業(yè)資本重視古風(fēng)歌曲的商業(yè)價(jià)值，影響了它的藝術(shù)價(jià)值；③主流文化對(duì)古風(fēng)歌曲的征用，會(huì)過濾其粗糲的原始生長力；④主流文化的影響，容易使作為青年亞文化的古風(fēng)歌曲失去本真特質(zhì)。5.①古風(fēng)音樂對(duì)唯美意境的追求，符合了青少年的唯美、避世的少年情懷。②古風(fēng)音樂粗糲的原始生長力恰好契合了青少年的創(chuàng)造力。③古風(fēng)音樂創(chuàng)作中的自由性，能滿足青少年自主建構(gòu)、反抗權(quán)威的需求。④古風(fēng)音樂的民族性，有助于緩解青少年的身份認(rèn)同危機(jī)。⑤古風(fēng)音樂的豐富性，能滿足青少年的娛樂需求。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“這種情況證明了古風(fēng)歌曲正同時(shí)受青少年文化與主流文化的雙重影響”理解錯(cuò)誤。由“從社會(huì)心理學(xué)的角度看，古風(fēng)亞文化的產(chǎn)生就是國內(nèi)青少年試圖解決認(rèn)同危機(jī)的象征性行動(dòng)。古風(fēng)歌手河圖的《為龍》中‘翹首覲向，你佇立此方，謹(jǐn)記生而為龍的模樣，謹(jǐn)記我的姓名是炎黃’等歌詞在圈內(nèi)大受歡迎，便能夠在一定程度上體現(xiàn)這種情況”可知，選項(xiàng)說法無中生有。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“這是引發(fā)主流文化開始重視并主動(dòng)接納它的原因”理解錯(cuò)誤。由“在這種征用中，古風(fēng)音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺(tái)的層層選拔過濾”“此類現(xiàn)象既體現(xiàn)了古風(fēng)走向主流的趨勢(shì)，也反映出主流重新界定古風(fēng)、吸引古風(fēng)受眾的嘗試，并在客觀上構(gòu)成了對(duì)亞文化收編的一部分”可知，主流文化并未主動(dòng)接納古風(fēng)音樂這種青春亞文化。故選C【3題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)的能力。A.說的是古風(fēng)歌曲“巾幗英雄組歌”的創(chuàng)作及效果，與“官方主流對(duì)亞文化收編”無關(guān)。B.古風(fēng)歌曲登上古風(fēng)音樂盛典的舞臺(tái)，與“官方主流對(duì)亞文化收編”無關(guān)。C.古風(fēng)歌曲在國外某視頻播放平臺(tái)獲得超高的播放量，與“官方主流”無關(guān)。D.古風(fēng)歌曲出現(xiàn)在央視頻道，體現(xiàn)了“官方主流對(duì)亞文化收編”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。商業(yè)資本給古風(fēng)音樂的發(fā)展帶來了的阻力：由材料一第一段“資本拓展了古風(fēng)音樂的‘出圈’之路，也讓這條路變得更加擁擠……這類新派的古風(fēng)歌曲與老派的有很大的出入，趨于流行化的古風(fēng)歌曲，也逐漸淡化了最初的方向”可知，商業(yè)資本讓古風(fēng)歌曲趨于流行化，但也淡化了其最初的方向。由材料一第二段“音樂作品的藝術(shù)價(jià)值高，則伴隨更高的商品價(jià)值，是專業(yè)音樂價(jià)值評(píng)價(jià)的‘同向論’。古風(fēng)音樂發(fā)展過程中，資本力量的注入影響了價(jià)值的同向性，給古風(fēng)音樂的藝術(shù)價(jià)值造成了影響。即使專業(yè)音樂人加入古風(fēng)創(chuàng)作后，其創(chuàng)作質(zhì)量也受制于商業(yè)壓力，限制了專業(yè)水平的發(fā)揮”“在古風(fēng)音樂大眾化的過程中，作為助推力的商業(yè)文化也對(duì)其形成創(chuàng)作阻力”可知，商業(yè)資本重視古風(fēng)歌曲的商業(yè)價(jià)值，受其商業(yè)壓力，古風(fēng)歌曲的藝術(shù)價(jià)值也受到了影響。主流文化給古風(fēng)音樂的發(fā)展帶來了的阻力：由材料一第四段“在這種征用中，古風(fēng)音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺(tái)的層層選拔過濾。同時(shí)被過濾的還有其粗糲的原始生長力”可知，主流文化在對(duì)古風(fēng)歌曲的征用過程中，因要層層選拔過濾，就將其粗糲的原始生長力過濾掉了。由材料一最后一段“無論何時(shí)，青春期迷惘、矛盾、尋覓、沖動(dòng)以及身份認(rèn)同的困擾始終是青年亞文化的歷史宿命，無論社會(huì)的意識(shí)形態(tài)如何整一和強(qiáng)大，青年亞文化或多或少總會(huì)以某些方式表現(xiàn)出來。由此，古風(fēng)音樂的出圈之路必然在保持本真特質(zhì)和主流化之間艱難地掙扎”可知，受主流文化的影響，作為青年亞文化的古風(fēng)歌曲很容易失去本真特質(zhì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“伴隨古風(fēng)音樂走向大眾化甚至主流化，脫胎于唯美意境的古風(fēng)音樂開始越來越多地面臨著商業(yè)化發(fā)展的機(jī)遇和資本的誘惑"“而古風(fēng)作為亞文化，生于唯美甚至避世的少年情懷，主次文化的分野天然存在”可知，古風(fēng)音樂脫胎于唯美意境，這和青少年的唯美、避世的少年情懷相符合。結(jié)合“在這種征用中，古風(fēng)音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺(tái)的層層選拔過濾。同時(shí)被過濾的還有其粗糲的原始生長力”“周杰倫類中國風(fēng)歌曲有非常商業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的制作，而古風(fēng)歌曲不一樣，其制作則更為粗糙和個(gè)體化。……孩子們動(dòng)用亂七八糟的資源，來建構(gòu)一個(gè)自己的古典世界，無論如何這是有創(chuàng)造力的”可知，古風(fēng)音樂具有粗糲的原始生長力，而這恰好契合了孩子們的創(chuàng)造力。結(jié)合“亞文化自誕生之日起就帶有天然的娛樂精神和非功利性特質(zhì)，之所以對(duì)青少年構(gòu)成強(qiáng)大的吸引力，不僅限于其千變?nèi)f化的豐富性，也在于參與過程中的賦意和表達(dá)，帶有自主建構(gòu)、反抗權(quán)威的意義”可知，古風(fēng)音樂具有天然的娛樂精神和非功利性特質(zhì)，其創(chuàng)作相對(duì)自由，能滿足青少年自主建構(gòu)、反抗權(quán)威的需求。結(jié)合“古風(fēng)亞文化正是國內(nèi)青少年探尋民族性，并利用民族性消解全球化的一種努力。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，古風(fēng)亞文化的產(chǎn)生就是國內(nèi)青少年試圖解決認(rèn)同危機(jī)的象征性行動(dòng)”可知，青少年利用古風(fēng)音樂的民族性能緩解他們的身份認(rèn)同危機(jī)。結(jié)合“亞文化……之所以對(duì)青少年構(gòu)成強(qiáng)大的吸引力，不僅限于其千變?nèi)f化的豐富性……”可知，古風(fēng)音樂具有豐富性，這對(duì)青少年構(gòu)成強(qiáng)大的吸引力，能滿足青少年的娛樂需求。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。趕戲白龍濤臘八這天，大掌柜任德修趕戲回來，直接去了玉池宮。任老爺是個(gè)戲迷，尤迷天興戲班田茂的戲。這田茂，扮相軒昂，行腔清越，人稱“活唐王”。唐王演多了，田茂就戲里戲外都端起了唐王的架兒，昂首方步，睥睨眾生，就連任老爺都難得他一個(gè)正眼兒。任老爺卻不怪：唐王嘛，就該是這個(gè)派兒!田茂登臺(tái)，任老爺必去捧場(chǎng)，若外地演出，就套上馬車去趕戲。任老爺錢多朋友廣，走哪兒食宿到哪兒，順便到各地分號(hào)、煤場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，盤點(diǎn)生意，廝會(huì)老友，倒也逍遙快活。今年冬天，任老爺躥騰著趕了六州十八縣，卻因缺了田茂的唐王戲，耳朵里寡淡得緊。前年，田茂因與東盛洋行老板的三姨太曖昧，腿被打斷，遭戲班拋棄。任老爺便收留了他，還在北大街盤了一處住所，給他娶了妻室。田茂怎能不感念任老爺?shù)亩髑?，鉚足了勁兒，打算腿好了給任老爺唱一輩子的戲哩。腿愈，田茂就迫不及待扮上了，唱了一出拿手戲《打金枝》。田茂腿雖半殘，但嗓音依然響亮婉轉(zhuǎn)，如珠走盤。但，任老爺總覺得哪里味兒不太對(duì)。最后，田茂抖了一個(gè)花腰，轉(zhuǎn)身甩袖，立身不穩(wěn)，一屁股旋坐地上，又慌忙翻身，對(duì)著任老爺諾諾磕頭。任老爺看了一眼似抽了筋骨蜷縮在地的田茂，皺皺眉，擺手讓他退下了。田茂成了玉池宮的堂信，半年后，升任大堂管事。玉池宮，是任老爺?shù)漠a(chǎn)業(yè)之一，虞城最豪華的浴樓。樓高三層，一樓設(shè)大池和木床，二樓設(shè)雅座和雅間，三樓設(shè)特座和高級(jí)廂房。甫一開張，即名震豫東。許多高官巨賈、名紳紅伶都慕名而來。就連英、法、比利時(shí)等國不少人士也常光臨，浴后紛紛交口稱贊。任老爺進(jìn)了玉池宮。①以往，田茂早就躬身相迎了，但今兒個(gè)卻未見他的身影。環(huán)顧四周，“玉池宮”三個(gè)館閣體大字上了新漆，呈半月陽嵌在門臉上方；樓梯、走廊、門窗簾均用淡青色綢緞，墻壁及門窗均新刷白洋漆；地面為新鋪彩色鑲銅色水磨石，四邊為藍(lán)色，中為檳榔池花，群蝶花間翩翩起舞；兩壁新掛有古銅色木制西洋畫兩幅，東為日出之景，西為落日之色，提醒浴客時(shí)間之意。任老爺捋須頷首。趕戲之前，他把玉池宮交給五姨太和田茂管置，看來兩人是用了心。背手上了三樓。三樓最里一間廂房是他和五姨太專用的，設(shè)置更為奢華。有美人榻一張，上鋪紅緞子緞邊狼皮褥子，榻頭置一退光漆蛋圓形茶幾，上置景德鎮(zhèn)產(chǎn)細(xì)瓷茶具一套，內(nèi)置西洋大瓷浴盆，內(nèi)盆邊靠墻設(shè)有軌鋼精電光活動(dòng)皂盆，臺(tái)面上放有香皂、芝蘭香水、白美人香水等。廂房里，傳來德國西門子木葉電暖機(jī)的響聲。任老爺心里瞬時(shí)暖意融融——今兒個(gè)，得好好讓五姨太伺候著泡泡這一身塵緇。正欲推門，聽到里面有人言語。②任老爺湊近門縫往里一瞅，心里鈸鐃弦梆胡琴笛瑟鑼鼓齊響一通。但見田茂正和五姨太著翻領(lǐng)真絲睡衣躬在美人榻里。丫頭跪地，伺候田茂吸上“炮臺(tái)煙”,從紅木籠屜里端來雙荷包蛋清湯雞絲面一碗、八寶素包子和羊肉包子各兩個(gè)，又端來五姨太愛吃的蜜餞紅果、蜜糖蓮子、糖麥冬、麒麟園空沙餅四盤點(diǎn)心。五姨太捏起一塊空沙餅，磕掉紅豆沙餡，將餅皮放進(jìn)嘴里細(xì)嚼。田茂吃了面，丫頭湊身松骨采耳，一時(shí)哈欠連連，魂魄舒坦。五姨太搭上東洋留聲機(jī)，《打金枝》鼓點(diǎn)便響起來。田茂忽地起身，瘸腿點(diǎn)著步子跳下美人榻，戴上任老爺?shù)暮｝埰っ?，披上太平貂皮大氅，蹬上雙臉虎頭鞋。一瞬間，光芒四射，王者雍容之氣現(xiàn)于眉宇之間。只見他胯一甩，眼一睜，下頜一翹，嘴里便有抑揚(yáng)脆亮的聲音飄了出來——駙馬兒跪在了金鑾殿里聽父王與我的兒加封官職頭上封你雙啊雙展翅封兒的官職再提三級(jí)天子寶劍賜予給你代管滿朝文武職你的父汾陽王他欺壓了你封兒個(gè)并肩王不分高低……唱到最后，③田茂連著抖了三個(gè)花腰，旋身甩袖，撣須舞翅，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，恰如唐王現(xiàn)世。任老爺看得入迷，周身通泰，禁不住拍手叫了一聲好，推門站到了田茂面前。田茂和五姨太撲通跪倒在地，身子如冷風(fēng)吹過，瑟瑟顫抖。任老爺看了一眼蜷縮在地的田茂，興致全無，說道：“剛才不唱得挺好嗎?”田茂嗚嗚哭道：“老爺——”任老爺說道：“你這個(gè)田茂，唱戲，要分清戲里戲外。戲里，你就是萬人之上的唐王，瞅瞅你這個(gè)樣兒，哪有半點(diǎn)兒的王氣?④真枉我趕了你那么多年的戲!”說完，就轉(zhuǎn)身下樓了。三天后，下了場(chǎng)大雪，任老爺讓馬夫套上馬車，把田茂送到了永城煤場(chǎng)。有人問起田茂。任老爺就抖一個(gè)花腰，學(xué)了唐王的念白道：“這田茂——瘸了一條腿，花腰仍抖得如此利索，這么大的腰勁兒，不鉆煤洞子豈不是虧了——”(原載于《安徽文學(xué)》2020年第8期)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.玉池宮是田茂工作的場(chǎng)所，也是“唐王現(xiàn)世”“生活丑戲”上演的舞臺(tái)。B.小說中的任老爺癡迷于聽?wèi)?，錢多路廣，樂善好施，但也睚眥必報(bào)。C.小說對(duì)“三樓廂房”精雕細(xì)刻的描寫，突顯了廂房“更為奢華”的特點(diǎn)。D.小說設(shè)置田茂扮演“唐王”情節(jié)，有暗諷田茂表里不一、私德不馨之意。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①通過心理和行動(dòng)描寫，表現(xiàn)了任老爺?shù)囊苫?，也為下文情?jié)發(fā)展埋下伏筆。B.句子②的描寫富有畫面感，繪聲繪色地表現(xiàn)眼前景象給人物帶來的巨大心理震動(dòng)。C.句子③連用動(dòng)詞、短句，節(jié)奏明快，生動(dòng)描摹了田茂行云流水、出神入化的表演。D.句子④“真枉我趕了你那么多年的戲”,流露出任老爺面對(duì)背叛時(shí)的失望和憤恨。8.隨著小說情節(jié)的展開，任老爺對(duì)待田茂的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9.小說題目“趕戲”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本探究?！敬鸢浮?.B7.A8.①先是欣賞：田茂戲里戲外都端著唐王的架兒，他卻不怪，反而認(rèn)為“就該是這個(gè)派兒”。②然后是略有失望，但還是有意相幫，逐漸認(rèn)可和放心：“覺得哪里味兒不太對(duì)”“皺皺眉”，但還是給他安排了工作；對(duì)田茂在玉池宮的工作表現(xiàn)“捋須頷首”“看來兩人是用了心”等。③最后是失望、憤恨：“瞅瞅你這個(gè)樣兒，哪有半點(diǎn)兒的王氣？真枉我趕了你那么多年的戲!”9.①任老爺作為戲迷癡迷于“趕戲”；②任老爺無意間趕上了田茂與五姨太之間的“好戲”；③標(biāo)題一語雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)含了做人要時(shí)刻保持清醒，分清戲里戲外，切記“人心不足蛇吞象”的生活哲理。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“睚眥必報(bào)”錯(cuò)誤。任老爺最后將田茂送到永城煤場(chǎng)，是田茂罪有應(yīng)得。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文中語句的語言藝術(shù)的能力。A.“行動(dòng)描寫”說法有誤。句子①是任老爺?shù)男睦砘顒?dòng)，“田茂早就躬身相迎了”也只是任老爺?shù)乃耄⒉皇菍?shí)際的行動(dòng)描寫。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理態(tài)度以及概括文章情節(jié)的能力。由題干可知，考生需要結(jié)合相應(yīng)的情節(jié)分析任老爺對(duì)田茂的態(tài)度變化。文章一開始說，“任老爺是個(gè)戲迷，尤迷天興戲班田茂的戲”，正因?yàn)樗V迷于看戲，且田茂扮唐王活靈活現(xiàn)、出神入化，也因此，當(dāng)田茂戲里戲外都端著唐王的架兒，“就連任老爺都難得他一個(gè)正眼兒”時(shí)，換做旁人或許早就勃然大怒，而任老爺卻充分體諒、寬容田茂，認(rèn)為田茂既然演了唐王，“就該是這個(gè)派兒”。這體現(xiàn)了他對(duì)田茂的欣賞。后來，當(dāng)田茂因私德有虧被打斷腿，再也演不了好戲時(shí)，世人的做法和態(tài)度從他“遭戲班拋棄”可看出。而任老師對(duì)他卻是“收留了他，還在北大街盤了一處住所，給他娶了妻室”。但對(duì)于田茂演的戲，“任老爺總覺得哪里味兒不太對(duì)”“任老爺看了一眼似抽了筋骨蜷縮在地的田茂，皺皺眉，擺手讓他退下了”，可見他對(duì)于田茂再也演不了好戲深感遺憾。但即便如此，從“田茂成了玉池宮的堂信，半年后，升任大堂管事”“任老爺捋須頷首。趕戲之前，他把玉池宮交給五姨太和田茂管置，看來兩人是用了心”可以看出，任老師一直在幫助田茂，并且對(duì)他的工作逐漸認(rèn)可和放心。直到小說后半部分，任老爺撞破了田茂和五姨太的私情，并且田茂因此“撲通跪倒在地，身子如冷風(fēng)吹過，瑟瑟顫抖”，這番表現(xiàn)全無王氣，更無道德。因此任老爺對(duì)田茂深感失望，以至于憤恨道“瞅瞅你這個(gè)樣兒，哪有半點(diǎn)兒的王氣?真枉我趕了你那么多年的戲!”并最終把他送到了煤場(chǎng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。首先，“趕戲”一詞不僅出現(xiàn)在標(biāo)題中，還多次出現(xiàn)在文中，“大掌柜任德修趕戲回來，直接去了玉池宮”“田茂登臺(tái)，任老爺必去捧場(chǎng)，若外地演出，就套上馬車去趕戲”“趕戲之前，他……”“真枉我趕了你那么多年的戲”?？梢姡瑯?biāo)題“趕戲”串聯(lián)起了任老爺作為戲迷癡迷于“趕戲”的諸多情節(jié)。其次，從文章情節(jié)來說，整個(gè)小說主體部分所述的并非是任老爺趕戲看戲的過程，而是講述他收留田茂后，有一天趕戲歸來，無意間撞破了田茂與五姨太私情的事件。所以這里的“戲”，不僅僅是指戲劇，也指富有戲劇化情節(jié)的一場(chǎng)“好戲”。從文章主旨來看，小說以“趕戲”為題，對(duì)“戲”的描寫在任老爺說：“唱戲，要分清戲里戲外……真枉我趕了你那么多年的戲!”結(jié)束。小說通過“戲”，表達(dá)了對(duì)田茂分不清戲里戲外、認(rèn)不清自己身份、不懂得知恩圖報(bào)的批判；也借此含蓄地表達(dá)了做人要時(shí)刻保持清醒，分清戲里戲外，切記“人心不足蛇吞象”的生活哲理。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(節(jié)選自《禮記·大學(xué)之道》)材料二：某之才之學(xué)不逮于足下遠(yuǎn)矣，而且以是來，蓋將警省其昏懦，鞭驅(qū)其駑怯，真不屑之教誨也。奉教以還，三復(fù)吟誦，初躍如其喜，且惕然而懼，故遲而不以書對(duì)者，有所不敢也。今足下以此為疑，蓋深惜暗投其珠耳。姑誦聞之于師者以復(fù)足下。昔文公(朱熹)初登延平①之門，務(wù)為朧侗宏闊之言好同而惡異喜大而恥小延平皆不之許。既而曰：“吾儒之學(xué)，所以異于異端者，理一而分殊也。理不患其不一，所難者分殊耳?！敝熳痈衅溲裕势渚烀钇?，著書立言，莫不由此。足下所示程子“涵養(yǎng)須用敬”“進(jìn)學(xué)在致知”之兩言，固學(xué)者求道之綱領(lǐng)。然所謂致知，當(dāng)求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非謂知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著書，蓋數(shù)十萬言，巨細(xì)精粗，本末隱顯，無所不備。方將句而誦，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然則舉大綱、棄萬目者，幾何不為釋