2024-2025學(xué)年安徽省阜陽市高三上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省阜陽市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。”列寧對(duì)于對(duì)立統(tǒng)一法則所下的定義，說它就是“承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會(huì)兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向”。這些意見是對(duì)的嗎？是對(duì)的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。②由此看來，不論是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式，或復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過程中，這一點(diǎn)已經(jīng)弄清楚了。但是每一過程的開始階段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的發(fā)展過程具有自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)呢？③矛盾是普遍的，絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。④各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。自然界存在著許多的運(yùn)動(dòng)形式，機(jī)械運(yùn)動(dòng)，發(fā)聲、發(fā)光、發(fā)熱、電流、化分、化合等等都是。所有這些物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，都是互相依存的，又是本質(zhì)上互相區(qū)別的。每一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊的矛盾所規(guī)定。這種情形，不但在自然界中存在著，在社會(huì)現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中也是同樣地存在著。每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。⑤復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。⑥任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。⑦但是在各種矛盾之中，不論是主要的或次要的，矛盾著的兩個(gè)方面，又是可以平等看待呢？也是不可以的。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。⑧我們常常說“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過程。任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭(zhēng)。而一旦新的方面對(duì)于舊的方面取得支配地位的時(shí)候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)。⑨原來矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它作對(duì)的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念，任何一方面能夠獨(dú)立地存在嗎？沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。一切對(duì)立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴，這種性質(zhì)，叫做同一性。一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以稱為矛盾。然而又具備著同一性，所以互相聯(lián)結(jié)。列寧所謂辯證法研究“對(duì)立怎樣能夠是同一的”，就是說的這種情形。怎樣能夠呢？因?yàn)榛榇嬖诘臈l件。這是同一性的第一種意義。⑩然而單說了矛盾雙方互為存在的條件，雙方之間有同一性，因而能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，這樣就夠了嗎？還不夠。事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著事物的相互轉(zhuǎn)化。這就是說，事物內(nèi)部矛盾著的兩方面，因?yàn)橐欢ǖ臈l件而各向著自己相反的方面轉(zhuǎn)化了去，向著它的對(duì)立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去。這就是矛盾的同一性的第二種意義。?我們中國人常說：“相反相成?！本褪钦f相反的東西有同一性。這句話是辯證法的，是違反形而上學(xué)的。“相反”就是說兩個(gè)矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭(zhēng)。“相成”就是說在一定條件之下兩個(gè)矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得了同一性。而斗爭(zhēng)性即寓于同一性之中，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。（摘自毛澤東《矛盾論》，有刪減）材料二：①在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”。改革開放以來，雖然我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)及展中仍存在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、收入差距拉大等問題，這些問題是社會(huì)中存在的普遍問題，我國領(lǐng)導(dǎo)人在推進(jìn)改革的進(jìn)程中，具體分析了這些問題的特殊性質(zhì)；與其他國家相比，我國存在這些問題有不一樣的特點(diǎn)；與自身不同發(fā)展階段、發(fā)展進(jìn)程相比，這些問題又呈現(xiàn)出巨大的差異。如何真正地解決這些問題就需要有針對(duì)性的政策、方針。②談到，對(duì)于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能僅靠國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)來論定，其中還存在著許多深層次的矛盾，需要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、解決產(chǎn)能過剩問題等等。因此，在任何實(shí)踐工作中，“我們既要進(jìn)行總體布局，又要牽住牛鼻子；既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”。③指出：人類經(jīng)歷了原始文明，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。工業(yè)文明的發(fā)展在某些程度上破壞了生態(tài)文明，如污染的加劇、資源的枯竭，但生態(tài)文明要主動(dòng)對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行“揚(yáng)棄”，以完成生態(tài)文明與工業(yè)文明兩者和諧發(fā)展的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。（摘自陳壘壘《對(duì)〈矛盾論>中蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理的闡釋》，有刪減）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾，矛盾存在于一切事物和一切現(xiàn)象中，貫穿于一切過程的始終。B.任何事物在發(fā)展過程中，都會(huì)有許多矛盾存在，而這些矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾。C.當(dāng)矛盾的一方取代另一方占據(jù)支配地位的時(shí)候，事物的性質(zhì)就會(huì)相應(yīng)地隨之發(fā)生改變。D.之所以矛盾雙方能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，是因?yàn)樗鼈兓榇嬖诘臈l件，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在論證時(shí)，采取先總后分的結(jié)構(gòu)，層層沉入地闡述矛盾的特點(diǎn)，重點(diǎn)論證了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。B.主要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)發(fā)展中一直是主要矛盾。C.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。一切矛盾著的方面都因一定條件且具備著不同一性，所以矛盾雙方的斗爭(zhēng)性是必然的。D.材料二從經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)多角度展現(xiàn)了對(duì)國家發(fā)展中的問題的深刻思考，實(shí)踐了馬克思主義的基本哲學(xué)原理。3.下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料一中第⑩段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“天本陽也，然陽中有陰；地本陰也，然陰中有陽。此陰陽互藏之道”（明·張介賓《類經(jīng)·運(yùn)氣類》）B.“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”（唐·杜荀鶴《涇溪》）C.“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”（宋·朱熹《觀書有感·其二》）D.“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”（唐·劉禹錫《烏衣巷》）4.毛澤東《矛盾論》既是一部極富思想性的哲學(xué)著作，又是一篇頗有震撼力的演講稿，作者是如何使得文本極具說服力和感染力的？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。5.材料二的作者認(rèn)為的國家發(fā)展思想“無不與毛澤東同志的《矛盾論》哲學(xué)思想一脈相承”，請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①多使用設(shè)問句，自問自答，層層推進(jìn)論證，使得論證邏輯更嚴(yán)密，語氣更強(qiáng)烈，強(qiáng)化說服力和感染力。②論證方式多樣且具有說服力。引用恩格斯、列寧思想認(rèn)識(shí)，為理論提供了權(quán)威性的支撐，有力地證明自己的觀點(diǎn)。運(yùn)用假設(shè)論證，使得論證更嚴(yán)密有邏輯，增強(qiáng)說服力。③巧用通俗易懂的成語及大眾化的語言，將抽象的道理淺顯化，使得讀者和聽眾易于接受，強(qiáng)化論證的感染力和效果。5.①堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一。強(qiáng)化問題意識(shí)，既看到社會(huì)問題的普遍性，又注意到與他國相比的特殊性，堅(jiān)持用兩者統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。②堅(jiān)持抓住主要矛盾、矛盾的主要方面，以帶動(dòng)其他矛盾的解決。面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，認(rèn)為我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)要總體布局，牽住牛鼻子，解決深層次的主要矛盾和矛盾的主要方面。既講“兩點(diǎn)論”，又堅(jiān)持“重點(diǎn)論”。③堅(jiān)持矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性。指出，生態(tài)文明在某些程度上受到工業(yè)文明的破壞，又對(duì)工業(yè)文明繼承與發(fā)展式地“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)二者的和諧共生?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】毛澤東的《矛盾論》通過系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)闡述了矛盾法則的普遍性、特殊性及其在事物發(fā)展中的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)主要矛盾與次要矛盾的辨識(shí)及“相反相成”的辯證關(guān)系。的講話則以實(shí)事求是的態(tài)度應(yīng)用矛盾論的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)要在國家發(fā)展過程中識(shí)別矛盾、解決矛盾，展示了與毛澤東哲學(xué)一脈相承的實(shí)踐智慧。兩者均體現(xiàn)了辯證唯物主義在理論和實(shí)踐中的指導(dǎo)作用?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“任何事物在發(fā)展過程中”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍。根據(jù)材料一第五段“復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾”和第六段“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用”分析，有許多矛盾的前提是“復(fù)雜的事物”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“采取先總后分的結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述矛盾的特點(diǎn)，重點(diǎn)論證了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性”錯(cuò)，材料一在論證時(shí)，首先論證的是矛盾的普遍性，接著是主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面，最后論證的是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性?？梢?，三者之間并非總分的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論證的不包括矛盾的斗爭(zhēng)性。B.“說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)發(fā)展中一直是主要矛盾”錯(cuò)，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，說明在社會(huì)發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般處于主要矛盾，上層建筑是次要矛盾。但材料二認(rèn)為，矛盾的主要方面與次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)政治文化等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時(shí)候，對(duì)于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了，這時(shí)矛盾雙方就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，這是上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。D.“材料二從經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)多角度展現(xiàn)了對(duì)國家發(fā)展中的問題的深刻思考”錯(cuò)，材料二從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)多角度展現(xiàn)了對(duì)國家發(fā)展中的問題的深刻思考，沒有涉及國家發(fā)展的文化領(lǐng)域。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第⑩段的觀點(diǎn)是：矛盾的同一性的第二種意義是矛盾事物的相互轉(zhuǎn)化。A.句意為天雖然屬陽，亦有陰性的成分；地屬陰，但亦有陽性的成分。陰陽互藏對(duì)于維持陰陽協(xié)調(diào)和穩(wěn)定具有重要意義。體現(xiàn)了第9段“矛盾的同一性”的第一個(gè)意義，故不能體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。B.在危險(xiǎn)的環(huán)境中，人們會(huì)更加小心，因此少有意外;而在看似安全的環(huán)境中，由于放松警惕，反而容易發(fā)生意外。體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。C.先前行駛需要很多力氣，由于“春水生”這個(gè)條件，今天可以自在前行，體現(xiàn)了“難易”矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化。D.盛與衰不是永恒的，會(huì)隨著時(shí)間的變化而轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文本的論證語言、論證方法的特點(diǎn)的能力。①“這些意見是對(duì)的嗎？是對(duì)的。”“不論是主要的或次要的，矛盾著的兩個(gè)方面，又是可以平等看待呢？也是不可以的?！薄叭欢鴨握f了矛盾雙方互為存在的條件，雙方之間有同一性，因而能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，這樣就夠了嗎？還不夠。事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著事物的相互轉(zhuǎn)化?！蔽闹卸嗵幨褂迷O(shè)問句，自問自答，層層推進(jìn)論證，使得論證邏輯更嚴(yán)密，語氣更強(qiáng)烈，強(qiáng)化說服力和感染力。②論證方式多樣且具有說服力。恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。”（列寧說）“承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會(huì)兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向’”，引用恩格斯、列寧的思想認(rèn)識(shí)，為理論提供了權(quán)威性的支撐，有力地證明自己的觀點(diǎn)?！凹偃鐩]有和它作對(duì)的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件”，運(yùn)用假設(shè)論證，使得論證更嚴(yán)密有邏輯，增強(qiáng)說服力。③“我們常常說“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過程”中的“新陳代謝”，及“試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念，任何一方面能夠獨(dú)立地存在嗎？沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。一切對(duì)立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴，這種性質(zhì)，叫做同一性”的大眾化的語言，將抽象的道理淺顯化，使得讀者和聽眾易于接受，強(qiáng)化論證的感染力和效果?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和篩選文中信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一。材料一中毛澤東說“矛盾是普遍的，絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終”“各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性”；材料二中說“我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)及展中仍行在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、收入差距拉大等問題，這些問題是社會(huì)中存在的普遍問題”“具體分析了這些問題的特殊性質(zhì)；與其他國家相比，我國存在這些問題有不一樣的特點(diǎn)；與自身不同發(fā)展階段、發(fā)展進(jìn)程相比，這些問題又呈現(xiàn)出巨大的差異”可知，強(qiáng)化問題意識(shí)，既看到社會(huì)問題的普遍性，又注意到與他國相比的特殊性，堅(jiān)持用兩者統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。②堅(jiān)持抓住主要矛盾、矛盾的主要方面，以帶動(dòng)其他矛盾的解決。材料一中毛澤東說研究任何過程，就要用全力去找出它的主要矛盾，矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”；材料二中說“我們既要進(jìn)行總體布局，又要牽住牛鼻子；既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”，面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，認(rèn)為我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)要總體布局，牽住牛鼻子，解決深層次的主要矛盾和矛盾的主要方面。既講“兩點(diǎn)論”，又堅(jiān)持“重點(diǎn)論”。③堅(jiān)持矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性。材料一說兩個(gè)矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭(zhēng)，在一定條件之下兩個(gè)矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得同一性，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；材料二說“工業(yè)文明的發(fā)展在某些程度上破壞了生態(tài)文明……但生態(tài)文明要主動(dòng)對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行‘揚(yáng)棄’，以完成生態(tài)文明與工業(yè)文明兩者和諧發(fā)展的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生?！敝赋?，生態(tài)文明在某些程度上受到工業(yè)文明的破壞，又對(duì)工業(yè)文明繼承與發(fā)展式地“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)二者的和諧共生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我是一個(gè)牧馬人索南才讓大通的馬販子把塔合勒拉走了。我把她送到砂路口，看著她混在一群形形色色大大小小的馬匹中漸行漸遠(yuǎn)，感到悲傷不已，淚水蓄滿眼眶。我一把抹掉眼淚，睜大了眼睛，我期盼她回頭看看我，可她沒有回頭。她不回頭，是因?yàn)樗y過，一個(gè)疼愛她的人，到頭來為了還清蓋一間小房子欠下的債，親手把她送到馬販子的手上。她沒有反抗，她仰天嘶鳴一聲，悲切無比。她有十三個(gè)子女，一個(gè)賽一個(gè)的棒。這些是我的財(cái)富和榮耀。誰不會(huì)眼饞和嫉妒在賽馬場(chǎng)上出盡風(fēng)頭的火焰？誰又不會(huì)贊美她的那幾個(gè)像她一樣美麗健壯的女兒？他們都是草原的寵兒，是青天下的驕子。是她，是塔合勒用她的乳汁和智慧建立起了這個(gè)大家庭。這一晃快二十年，她瘦骨嶙峋，格外老了。常常一站就是半天，不吃草，就那么站著，不知道在想什么。如果給自己一個(gè)心安的理由我會(huì)這么想；她厭世了，煩倦了，力不從心了，我送她離開，她不用回來，當(dāng)然也就解脫了。至于她留在世間的這些子女，我再也不想把他們其中的任何一個(gè)賣掉。我要和他們一起慢慢到老。我恨透了馬販子?！因T著火焰奔跑的時(shí)候就像是飛翔在云彩里。那時(shí)候他就是一匹有著翅膀的天馬。塔合勒的第三個(gè)兒子。他是一匹跑得非常棒的家伙。一千米、三千米、五千米、一萬米都能應(yīng)付得很好。我每天都給他喂四斤的豆子和同樣數(shù)量的玉米，分早晚兩次喂，半夜里還加餐一次。我希望他一直都跑得好。他一直很努力，進(jìn)步也很快。他永遠(yuǎn)是那么的可愛，他保留著塔合勒的好多優(yōu)點(diǎn)。我想塔合勒的時(shí)候，就不停地和火焰說話，他也不停地用腦袋親昵我。塔合勒走了許久，我已不再那么想她。我和火焰在傍晚出門，從外面關(guān)好鐵絲網(wǎng)的門?；鹧鎼鄢阅馨l(fā)出磷火的骨頭，我們就到那個(gè)深谷去。我們要行走的路途剛好可以讓火焰出一身汗?；鹧骜W著我找磷火吃，他把骨頭咬得脆嘣嘣的，十分動(dòng)聽，叫人陶醉。我們一直待到深夜，直到火焰再也不想吃了，然后我和火焰費(fèi)勁地翻過右邊的山架，經(jīng)過一段淺淺的濕地，再爬上一面山坡，來到大曲隴西面的山梁上。我們沿著脊梁朝南走。很快就來到姐姐家后面的山坡，雖然我看不見姐姐，但只要有時(shí)間，我每天晚上都會(huì)來。姐姐她從來不會(huì)發(fā)現(xiàn)，我也永遠(yuǎn)不會(huì)告訴她。我的姐姐是最疼愛我的人。她幾乎每時(shí)每刻都在想念我。她還在煞費(fèi)苦心地張羅著我的婚事，期望著能找到一人愿意嫁給我和我生活一輩子的女孩。她從來不在我的跟前提及在這件事上遇到的挫折和難過。她還裝模作樣地跟我說，事情大有希望，或哪個(gè)女孩正在考慮等等。其實(shí)我知道，沒有一個(gè)女人會(huì)認(rèn)為我好，會(huì)愿意和我在一起。她們對(duì)我缺乏足夠的了解，更嚴(yán)重的是，她們根本不愿意過多地了解我。一支筆在深夏的一天夜里突然怪叫不斷，她似乎惶恐極了。當(dāng)時(shí)我正沉湎于寫作的快樂中，直到她叫著來到我的窗前，拿發(fā)青的嘴唇觸碰玻璃，我才站起來。我知道她要生了，她流著淚，眼里滿是對(duì)未知的恐懼。我雖然從來沒有接生過馬駒，但也知道和牛羊差不離，因此并沒有多擔(dān)心。我將她牽到門前的平坦處，門口掛上了手電筒，照亮了她和我。我費(fèi)了全身的力氣將她扳倒在地，撫摸著她的腦袋安慰她，告訴她不要害怕，有我在，斷不會(huì)讓她死去。她一直淚流不止。她掙扎了半個(gè)夜晚，到天快亮的時(shí)候，總算露出了一個(gè)小腦袋，接著是兩條前腿，但是到前肩時(shí)卡住了，她再怎么努力也無濟(jì)于事，她痛得直瞪大眼珠子。我赤膊上陣，蹬著她的大腿使勁兒地拽小馬駒的腦袋和前腿，一支筆疼得沙啞地慘叫連連。火焰他們驚恐地站在遠(yuǎn)處，不敢近前來。也許是后來火焰他們猛然地齊聲呼喊賦予了一支筆莫大的力量，也許是她感受到了自己孩子生命的不斷流逝，總之她抬起頭，瞪著無限大的不服氣的眼睛，露出齊刷刷的大白牙，然后一仰頭，那個(gè)小馬駒就滾落下來……滾到她的尾尖，顫動(dòng)在黑色的長(zhǎng)長(zhǎng)的絲帶般的尾巴上。一支筆顫顫巍巍地起來，她顧不上別的，伸著粉嫩的無限深情的舌頭舔舐她的孩子。噗的一聲，小馬駒破開身上那層透明的膜，他嘗試著站立，而且很快用四只細(xì)小的腿把自己支起來，碰碰撞撞地尋找可以吃奶的地方，尋找本命中應(yīng)該尋找的地方，尋找世界上唯一的無風(fēng)地帶。小馬駒漂亮非凡，它一生下來就顯得高大，渾身上下紅得像火日。于是我當(dāng)場(chǎng)給它起名叫“烏蘭撒日”。她長(zhǎng)得和年輕時(shí)的塔合勒簡(jiǎn)直一模一樣，于是我突然間發(fā)現(xiàn)，居然是塔合勒又回來了。她又回到了我的身邊。于是我又給她改名塔合勒。到了下午時(shí)分，一支筆領(lǐng)著塔合勒走向草地深處，和她形影不離的偶思及瓦日克也緊緊地跟著離去，只留下火焰。他垂著碩大的頭顱，故作深沉地思考。我回到小屋里，睡了一覺，當(dāng)傍晚的霞光照耀著我青色的小屋、千萬條彩線系住了碧綠草原、那些靜止的山巒緩緩開始移動(dòng)時(shí)，我再次整裝，帶著我的火焰去那深深的山谷，去看看那不變的夜晚，以及永遠(yuǎn)不會(huì)看見我的姐姐。（選自江蘇鳳凰文藝出版社2023年第8次印刷的《荒原上》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我恨透了馬販子”獨(dú)立成段，看上去是對(duì)買走塔合勒的馬販子的仇恨，其實(shí)更表達(dá)了“我的自私與無奈。B.小說對(duì)火焰啃咬帶有磷火的骨頭的描寫，營造了一種陰森的氛圍，給讀者呈現(xiàn)了一種草原生活的陌生感。C.作為一個(gè)牧馬人，“我”借錢蓋房，沉于寫作的快樂，側(cè)面反映了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)游牧文化的影響。D.“我”賣掉心愛的塔合勒，又給小馬駒起名塔合勒，這體現(xiàn)了“我”這個(gè)牧馬人順從自然節(jié)律的生存哲學(xué)。7.關(guān)于小說中馬的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.塔合勒被主人賣給馬販子，沒有回頭和反抗，是因?yàn)樗龑?duì)主人行為感到難過和悲傷，這其中也蘊(yùn)含著“我”的愧疚。B.火焰是塔合勒的兒子，繼承了塔合勒的許多優(yōu)點(diǎn)，是主人的財(cái)富和榮耀，這讓主人漸漸忘卻了失去塔合勒的痛苦。C.“尋找世界上唯一的無風(fēng)地帶”的“風(fēng)”，一語雙關(guān)，既指自然界的風(fēng)，又指生活中的各種風(fēng)險(xiǎn)，表現(xiàn)了母愛的偉大。D.作者對(duì)塔合勒的女兒一支筆難產(chǎn)以及帶著新生的小塔合勒走向草原深處的描寫，既具有畫面感，又包含豐富的意蘊(yùn)。8.評(píng)論家說“索南才讓的小說具有鮮明的敘述特色”，請(qǐng)從兩個(gè)方面對(duì)本文的敘述特色進(jìn)行分析。9.本文在寫馬時(shí)，也寫到了姐姐，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫用意。【答案】6.B7.B8.①第一人稱敘述視角，有利于心理描寫的展開，強(qiáng)化了作品的真實(shí)性及感染力。②用描寫人物的敘述手法來展開對(duì)馬的敘寫，突出人和動(dòng)物的密切關(guān)系。③注重場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描繪，細(xì)膩、生動(dòng)、傳神。④打破了情節(jié)連貫統(tǒng)一的敘述結(jié)構(gòu)，多維度敘寫人與自然、人與人、人與動(dòng)物的關(guān)系。9.①從情節(jié)上說，遛馬的目的之一是看姐姐；看姐姐是因?yàn)榻憬銓?duì)“我”好，遛馬和看姐姐之間具有情節(jié)上的連貫性。②從人物形象上說，豐富了“我”的形象，通過姐姐給“我”說媒，塑造了一個(gè)不被理解的性格內(nèi)向的新時(shí)代牧馬人。③從主題上說，“我”對(duì)馬的愛也是在傳遞姐姐對(duì)“我”的愛，揭示了人與自然渾融一體的主旨。【解析】【導(dǎo)語】小說講述了牧馬人“我”由于經(jīng)濟(jì)困窘忍痛將心愛的馬塔合勒賣掉的故事。小說借牧馬人視角，通過細(xì)膩的敘述和生動(dòng)的景物描寫，刻畫出“我”對(duì)馬的依戀與失落，以及對(duì)生命輪回的洞見，反映了草原牧民的生活細(xì)節(jié)與情感糾葛。小說語言雋永，情感真摯，呈現(xiàn)了質(zhì)樸而富有詩意的生活畫面?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“營造了一種陰森的氛圍”錯(cuò)誤，營造的是神秘的氛圍，而不是“陰森的氛圍”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。B.“這讓主人漸漸忘卻了失去塔合勒的痛苦”錯(cuò)誤，“我”忘卻了失去塔合勒的痛苦的原因一是塔合勒已經(jīng)走了許久，一是火焰替代了塔合勒，而不是因?yàn)椤盎鹧媸撬侠盏膬鹤?，繼承了塔合勒的許多優(yōu)點(diǎn)，是主人的財(cái)富和榮耀”。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①敘述視角：小說通過主人公“我”的個(gè)人視角展開敘事，讓讀者直接進(jìn)入人物內(nèi)心，感受牧馬人特有的孤獨(dú)與感動(dòng)，增強(qiáng)了小說的真實(shí)感與代入感，和使得作品更富感染力。②人與物并行敘述：小說通過對(duì)牧馬人生平經(jīng)歷的敘述，同時(shí)展開對(duì)馬的敘寫，使得馬不僅僅是動(dòng)物，更是“我”生活的重要組成部分和情感的載體，深入揭示了人與動(dòng)物之間的互相依存關(guān)系。③場(chǎng)景描寫：在描寫場(chǎng)景時(shí)注重細(xì)節(jié)，通過具體、生動(dòng)的語言，如“我”與火焰奔跑于深谷、為一支筆接生等，描寫細(xì)膩，而又深刻動(dòng)人，增強(qiáng)了故事的視覺沖擊力，使讀者能夠身臨其境地感受到草原生活的真實(shí)與生動(dòng)。④多維度敘述：小說并不局限于直線敘述，而是打破常規(guī)，通過交織不同主題層次的敘述，來展現(xiàn)牧馬人的生活與心境，包括家庭關(guān)系的表現(xiàn)、對(duì)馬的深情，以及對(duì)草原的沉思等，使讀者能夠在其中體會(huì)到不同維度的情感交織?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①小說情節(jié)角度：“我”遛馬的目的之一是看姐姐，因?yàn)椤拔业慕憬闶亲钐蹛畚业娜恕?，小說巧妙地回避了單一敘述馬的故事，而是將對(duì)姐姐的描述，與馬的故事相交織，使得小說情節(jié)錯(cuò)落而連貫，且小說內(nèi)容也更加豐富、全面和立體。②人物形象角度：姐姐是“我”生活中重要的親人，她對(duì)“我”關(guān)懷備至，如操心“我”的婚事等，但是“我”卻不被理解，“沒有一個(gè)女人會(huì)認(rèn)為我好，會(huì)愿意和我在一起”，姐姐作為次要人物，更加襯托了主要人物“我”這個(gè)新時(shí)代牧馬人的內(nèi)向和難以理解。③情感主題角度：小說的主體內(nèi)容是“我”和馬之間割舍不斷的深厚情感，揭示出人與物之間的親密、和諧，而通過對(duì)姐姐與“我”之間關(guān)系的描寫，凸顯了親情的溫暖和支持，使得小說不僅關(guān)注人與物的和諧，也關(guān)注人與人之間的情感紐帶，如此，深化了小說表達(dá)的人與自然萬物渾融一體的情感主題。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十余年，竟滅吳，報(bào)會(huì)稽之恥，北渡兵于淮以臨齊、晉，號(hào)令中國，以尊周室，勾踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國，范蠡以為大名之下難以久居且勾踐為人可與同患難與處安，為書辭勾踐曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱于會(huì)稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請(qǐng)從會(huì)稽之誅?！惫篡`曰：“孤將與子分國而有之，不然將加誅于子?！狈扼辉唬骸熬辛睿夹幸??！蹦搜b其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。（節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》）材料二張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食谷，杜門不出，曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子①游耳。”臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然，自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辨達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣，然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已，淮陰②誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)三》）材料三：范蠡、張良其所以謀國處身者，何其相似也。方勾踐棲于會(huì)稽，范蠡勸其卑身以事吳，厚賂太宰嚭以解其難，而謀所以報(bào)吳者。及勾踐乘吳之弊而伐之，復(fù)棲吳王于姑蘇之上，求哀請(qǐng)命，而勾踐不思，欲赦之。范蠡獨(dú)以為不可，援桴進(jìn)兵，卒刎其頸。方高祖困于鴻門，張良勸其屈已以謝項(xiàng)羽，深交項(xiàng)伯以脫于禍，而謀所以破項(xiàng)羽者。及高祖還定三秦，與楚相持于滎陽成皋間，既割鴻溝以為界，羽解而東，高祖亦欲罷兵歸國。良獨(dú)諫曰：“此天亡羽之時(shí)，不因幾取之，此養(yǎng)虎自遺患也?！睗h兵追羽，卒滅之。故夫智謀之士，處因厄之時(shí)能忍辱以伸其志，當(dāng)事幾之會(huì)能決斷以收其功，功成名遂能高舉遠(yuǎn)引以全其身。微二子，吾誰與歸？（節(jié)選自李綱《梁溪全集》卷一百五十二）〖備注〗①赤松子：傳說中的仙人。②）淮陰：淮陰侯韓信。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。范蠡A以為大名之下B難以久C居D且E勾踐為人可F與同患G難H與處安11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.從，跟從，與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”“從”用法不相同。B.愛，吝惜，舍不得，與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思相同。C.等，把……看作相同，與《陳涉世家》“等死，死國可乎”的“等”用法相同。D.鴻溝，楚漢相爭(zhēng)時(shí)劉邦、項(xiàng)羽兩軍對(duì)峙的臨時(shí)分界，今用以比喻事物間明顯的界限。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范蠡輔佐勾踐，與勾踐運(yùn)籌謀劃二十多年，終于滅吳，雪會(huì)稽之恥，向北進(jìn)軍淮河，兵臨齊、晉邊境，號(hào)令中原各國，得到周室尊重，勾踐從而稱霸。B.張良入關(guān)中之后，閉門不出。他認(rèn)為自己憑借三寸之舌，能成為帝王之師，被封為萬戶侯，這已經(jīng)是平民出身之人的最高榮耀，對(duì)自己來說已經(jīng)足夠。C.高祖被困鴻門之時(shí)，張良勸高祖暫且委屈自己向項(xiàng)羽謝罪，結(jié)交項(xiàng)伯讓高祖脫離禍患；在項(xiàng)羽退兵東歸時(shí)，又向高祖提出合理建議，最終滅掉了項(xiàng)羽。D.勾踐兵敗棲于會(huì)稽之時(shí)，范蠡勸其屈身以事奉吳王，厚禮賄賂太宰嚭以解其難。材料三評(píng)價(jià)認(rèn)為范蠡在身處困境時(shí)﹐能屈能伸可以稱得上是智謀之士。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶?。?）此天亡羽之時(shí)，不因幾取之，此養(yǎng)虎自遺患也。14.李綱認(rèn)為范蠡、張良“功成名遂能高舉遠(yuǎn)引以全其身”，材料一、二中有哪些事實(shí)可以支持李綱的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.A13.（1）淮陰侯韓信被誅殺，蕭何被關(guān)到監(jiān)獄，這不都是因?yàn)楣γ堰_(dá)到滿溢卻還不知道停止嗎?。?）這正是上天讓項(xiàng)羽滅亡的時(shí)候，不趁著這個(gè)機(jī)會(huì)攻取，這就是養(yǎng)虎給自己留下禍患啊。14.①范蠡在勾踐稱霸之后寫信辭別，拒絕接受封賞，與隨從從海上乘船離去，最終未返回越國；②張良在隨從高帝進(jìn)入函谷關(guān)后，閉門不出，拋開人間之事，打算追隨赤松子仙游?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過范蠡和張良的事跡，揭示了智謀之士在國家危難時(shí)忍辱負(fù)重、決斷力與智慧結(jié)合的策略。范蠡幫助越王勾踐滅吳后隱退，張良在輔佐劉邦建立功業(yè)后選擇歸隱，體現(xiàn)了“功成身退”的智慧。材料通過歷史人物的分析，強(qiáng)調(diào)在取得功名后選擇離開權(quán)力中心以保全自身的明智，呈現(xiàn)了古代智慧與人生哲學(xué)的結(jié)合，對(duì)后世具有啟示意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：范蠡以為盛名之下，難以長(zhǎng)久，況且勾踐的為人可與之同患難，難與之同安樂?！按竺隆弊髦髡Z，表強(qiáng)調(diào)，可在“大名之下”B處斷開；“難以久居”是狀中短語，“且”，為連詞，表遞進(jìn)，故“且”前D處應(yīng)斷開；“可與同患”“難與處安”結(jié)構(gòu)對(duì)稱一致，應(yīng)在G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)和理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確“從”，跟從；/使……跟隨。句意：隨從高帝進(jìn)入函谷關(guān)。/劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來見項(xiàng)羽。B.正確。句意：不吝惜萬金資財(cái)。/百姓都以為大王吝嗇。C.“用法相同”錯(cuò)。“等”，把……看作相同；/同樣。句意：視功名如同身外之物。/同樣是死，為國事而死，可以么？D.正確。句意：然后以鴻溝為界。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“得到周室尊重”錯(cuò)。原文“以尊周室”，正確理解為“尊崇周室”。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誅夷”，被殺戮，被誅殺；“以”，因?yàn)?；“履”，登上，達(dá)到，居處。（2）“此天亡羽之時(shí)”“此養(yǎng)虎自遺患也”，判斷句；“因”，趁著；“幾”，機(jī)會(huì)，時(shí)機(jī)；“遺”，留下?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由材料一原文“乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反”可知，范蠡在勾踐稱霸之后寫信辭別，拒絕接受封賞，與隨從從海上乘船離去，最終未返回越國。②由材料二原文“從上入關(guān)，即道引，不食谷，杜門不出，曰：“……今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳”可知，原文張良在隨從高帝進(jìn)入函谷關(guān)后，閉門不出，拋開人間之事，打算追隨赤松子仙游。參考譯文：材料一：范蠡輔佐越王勾踐，勞苦勉力，與勾踐運(yùn)籌謀劃二十多年，終于滅亡了吳國，洗雪了會(huì)稽的恥辱。越軍向北進(jìn)軍淮河，兵臨齊、晉邊境，號(hào)令中原各國，尊崇周室，勾踐稱霸，范蠡做了上將軍。回國后，范蠡以為盛名之下，難以長(zhǎng)久，況且勾踐的為人可與之同患難，難與之同安樂，寫信辭別勾踐說：“我聽說，君王憂愁臣子就勞苦，君主受辱臣子就該死。過去您在會(huì)稽受辱，我之所以未死，是為了報(bào)仇雪恨。當(dāng)今既已雪恥，臣請(qǐng)求您給予我君主在會(huì)稽受辱的死罪?！惫篡`說：“我將和你平分越國。否則，就要加罪于你?！狈扼徽f：“君主可執(zhí)行您的命令，臣子我仍按照自己的意思行事?！庇谑撬螯c(diǎn)包裝了細(xì)軟珠寶，與隨從從海上乘船離去，最終未再返回越國。材料二：張良向來多病，隨從高帝進(jìn)入函谷關(guān)，就學(xué)習(xí)仙家的導(dǎo)引吐納之術(shù)，不吃谷食，閉門不出，他常說：“我家?guī)状o佐韓王，及至后來韓國被秦消滅，我不吝惜萬金資財(cái)(請(qǐng)了一位大力士刺殺秦王)，為了報(bào)韓國之仇而對(duì)付強(qiáng)大的秦國，使得天下都震動(dòng)了。如今憑借三寸之舌做到帝王的師保，被封為食邑萬戶的諸侯，這已是一個(gè)平民所能享有的最高待遇了，對(duì)我張良來說足夠啦。我愿拋開人間之事，追隨赤松子仙游去了。”臣司馬光認(rèn)為：大凡有生就有死，猶如黑夜過后是白天一樣的必然。自古至今，原本就沒有超越這個(gè)常規(guī)而獨(dú)自生存下來的。憑著子房(張良)的智慧明察通達(dá)事理，他是完全知道神仙之事是虛妄荒誕的。但他卻要隨同赤松子交游，他的聰明智慧從這便可以看出了。面對(duì)功勛和名位，正是為人臣者最難處理的。即如高帝所稱道的，不過三杰罷了，淮陰侯韓信被誅殺，蕭何被關(guān)到監(jiān)獄。這不都是因?yàn)楣γ堰_(dá)到滿溢卻還不知道停止嗎！所以子房(張良)以神仙為借口，丟棄人間之事，視功名如同身外之物，對(duì)榮華利祿不屑一顧，人們所說的“明哲保身”的人，子房(張良)是一個(gè)啊。材料三：范蠡、張良他們?yōu)閲\劃和安身立命的方式是多么的相似啊。當(dāng)勾踐兵敗退居會(huì)稽的時(shí)候，范蠡勸他屈身侍奉吳王，用厚禮賄賂太宰嚭來紓解眼前的困難，再進(jìn)一步謀劃怎樣報(bào)復(fù)吳國。等到勾踐乘吳國疲困之時(shí)攻打吳國，再讓吳王退守姑蘇之時(shí)，吳王哀求保全性命，勾踐不狠心，想赦免吳王。范蠡獨(dú)以為不可(放過吳王)，于是拿起鼓槌，繼續(xù)進(jìn)兵吳國，最終殺了吳王。當(dāng)高祖被困鴻門的時(shí)候，張良勸他屈身向項(xiàng)羽謝罪，與項(xiàng)伯深交以使高祖擺脫暫時(shí)的禍患，接著謀劃如何打敗項(xiàng)羽。等到高祖還定三秦取得階段勝利，與項(xiàng)羽在滎陽成皋相持，然后以鴻溝為界，項(xiàng)羽也解兵東去，此時(shí)高祖也想罷兵回國。張良特為進(jìn)諫說：“這正是上天讓項(xiàng)羽滅亡的時(shí)候，(如果)不趁著這個(gè)機(jī)會(huì)攻取，這就是養(yǎng)虎給自己留下禍患啊?！睗h兵追殺項(xiàng)羽，最終滅掉項(xiàng)羽。因此有智謀的人，在處境艱難窘迫的時(shí)候能夠忍辱負(fù)重等待時(shí)機(jī)再伸張志向，在機(jī)會(huì)到來之時(shí)能決斷成就功業(yè)，在功成名就之時(shí)能遠(yuǎn)離官場(chǎng)、隱居避世以保全自己。沒有他們倆，我同誰一道呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。呂氏山堂喜雨劉過〖備注〗?jīng)鰸M蒲萄磊落枝，倦游來此亦忘歸。溝渠水活龍蛇動(dòng)，樹木月明烏鵲飛。欣減黃粱新米價(jià)，愁生白苧舊征衣。風(fēng)流卻扇團(tuán)欒坐，一夜談兵玉鏖揮?！紓渥ⅰ絼⑦^，南宋末年愛國詩人。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開頭寫雨后涼風(fēng)掠過葡萄枝，讓人愜意，詩人雖倦游到此，也流連忘返。B.本詩第四句與辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲”意境相似。C.詩人于一場(chǎng)及時(shí)雨之后，在呂氏山堂與友人團(tuán)團(tuán)圍坐，盡情高談古今兵事。D.全詩圍繞著“雨”，運(yùn)用比喻等修辭，詳細(xì)描繪了雨景，營造出清新優(yōu)美的境界。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩所表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮?5.D16.①雨后涼意頓生，景色優(yōu)美，讓人產(chǎn)生愉悅之情；

②對(duì)百姓生計(jì)的關(guān)注（答“莊稼豐收，米價(jià)可能降低的喜悅”亦可）；

③對(duì)國家形勢(shì)的隱隱擔(dān)憂及從軍報(bào)國之情；

④與朋友歡聚暢談的歡喜?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】劉過的《呂氏山堂喜雨》描繪了雨后自然景象的美麗與生機(jī)。在涼爽的天氣中，詩人流連忘返，感受到雨水帶來的溝渠活躍和月夜樹影的動(dòng)人景致。第三聯(lián)反映了及時(shí)雨對(duì)糧價(jià)的積極影響，同時(shí)也喚起對(duì)戰(zhàn)事的擔(dān)憂。最后，詩人和友人共聚暢談，表達(dá)了對(duì)時(shí)局的關(guān)注與憧憬，體現(xiàn)了濃厚的愛國情懷和對(duì)生活的熱愛。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“詳細(xì)描繪了雨景”錯(cuò)。詩歌描繪了雨后之景，重點(diǎn)寫了雨后所見所感及與友人歡聚縱談的場(chǎng)景。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首句“涼滿蒲萄磊落枝”句，寫雨后涼風(fēng)吹拂著滿枝的葡萄，涼意頓生，景色優(yōu)美，令人感到愜意愉悅之情。②頸聯(lián)前句“欣減黃粱新米價(jià)”，是說詩人欣喜于新米降價(jià)，表達(dá)了詩人對(duì)百姓生計(jì)的關(guān)注；③頸聯(lián)后句“愁生白苧舊征衣”句，意為：憂慮的是穿著舊的征衣，難免想起征戰(zhàn)，表達(dá)了詩人對(duì)國家形勢(shì)的憂愁及從軍報(bào)國之情；④尾聯(lián)意為：詩人于一場(chǎng)及時(shí)雨之后，在呂氏山堂與友人們折扇輕搖，團(tuán)團(tuán)圍坐，一整夜暢談古今兵事，仿佛用玉筆奮筆疾書，表達(dá)了詩人與朋友歡聚暢談的歡喜。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“嘯”是古代文人的一種歌吟方式，體現(xiàn)出不受禮法拘束的傲然之風(fēng)。如陶淵明《歸去來兮辭并序》中“__________，__________”兩句，寫出了自己歸家后縱情山水、無所拘束的自在。（2）諸葛亮在《出師表》中以肺腑之言“陟罰臧否，不宜異同”，告誡君主要賞罰分明，不可偏私，魏征《諫太宗十思疏》中“__________，__________”兩句也表達(dá)了同樣的政治見解。（3）“碣石”是古代詩歌中常見的意象，它既可以指位于河北的碣石山，又可以代指北方，如唐詩中就有“__________，__________”。【答案】（1）登東皋以舒嘯臨清流而賦詩（2）恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑（3）摐金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間（斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路/碣石何青青，挽我雙眼睛）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古今中外，積累起來的書真是多極了，真是A。但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)?？梢园褧譃槿?，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。（甲）？對(duì)于這個(gè)問題不必發(fā)愁。自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個(gè)評(píng)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾?，F(xiàn)在我們所稱謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來的。這一類書都是應(yīng)該精讀的書。①當(dāng)然隨著時(shí)間的發(fā)展和歷史的推移，②這些書之中有些還要被刷下去。③而且直到現(xiàn)在為止，④它們都是榜上有名的，⑤我們只能看現(xiàn)在的榜。在讀的時(shí)候，先要解其言。這就是說，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語言。攻不破語言文字關(guān)，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外B，那是不行的。我所說的解其言，就是要攻破這一道語言文字關(guān)。當(dāng)然，攻這道關(guān)的時(shí)候，要先做許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和辭典等工具書之類。中國有句老話“書不盡言，言不盡意”，意思是說，一部書上所寫的總要比寫那部書的人話少，他所說的話總比他的意思少。所以在讀書的時(shí)候，即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。意是離不開語言文字的，但有些是語言文字所不能完全表達(dá)出來的。（乙），死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。死讀書的人就是書呆子。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。上面所說的“書不盡言，言不盡意”之外，還可再加一句“意不盡理”。理是客觀的道理，意是著書的人的主觀的認(rèn)識(shí)和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。18.請(qǐng)依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述個(gè)當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.下列句子中的“總是”與文中加點(diǎn)的“總是”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。B.他說起話來總是這么從容不迫。C.嚴(yán)冬總是會(huì)過去，春天必將要來臨的。D.總是有十分英雄，也躲不過這般箭矢。22.詞語的感情色彩在特定的語境中會(huì)發(fā)生變化，比如畫波浪線語句中的“過河拆橋”就不再具有貶義，請(qǐng)從下面語句中任選兩句指出其中感情色彩變化的詞語，并簡(jiǎn)要分析。①我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。（魯迅《拿來主義》）②幾個(gè)女人有點(diǎn)兒失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。（孫犁《荷花淀》）③我那時(shí)真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價(jià)錢。（朱自清《背影》）【答案】18.A.浩如煙海（卷帙浩繁、汗牛充棟）B.指手畫腳（指指點(diǎn)點(diǎn)、品頭論足）19.甲：怎樣知道哪些書是值得精讀的呢乙：如果僅局限于語言文字20.句①修改為“當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展”。句③修改為“不過直到現(xiàn)在為止”。21.C22.①“鼓吹”“吝嗇”化貶為褒，表達(dá)作者對(duì)珍惜我們自己文化遺產(chǎn)的呼吁，同時(shí)暗含對(duì)一味慷慨送出文化遺產(chǎn)行為的不滿，語言詼諧，具有諷刺性。②“狠心賊”貶義色彩弱化，突出幾個(gè)女人對(duì)各自丈夫的嗔怪、不滿，語言形象。③“聰明”化褒為貶，表現(xiàn)出作者對(duì)自己當(dāng)年行為與心理的自嘲和否定?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)語境中“古今中外，積累起來的書真是多極了”可知，此處強(qiáng)調(diào)書籍非常多，故選用“浩如煙海/卷帙浩繁/汗牛充棟”。浩如煙海：形容典籍、圖書等極為豐富。卷帙浩繁：形容書籍非常繁多。汗牛充棟：指書運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂；用來形容藏書非常多。B處，語境說的是攻不破語言文字關(guān)，就不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外指點(diǎn)或輕率評(píng)論，故選用“指手畫腳/指指點(diǎn)點(diǎn)/品頭論足”。指手畫腳：形容說話時(shí)兼用手勢(shì)示意。也形容輕率地指點(diǎn)、批評(píng)或隨意發(fā)號(hào)施令。指指點(diǎn)點(diǎn)：指頻繁挑出他人的缺點(diǎn)咄咄逼人，或背后評(píng)論人。品頭論足：原指對(duì)婦女的容貌從頭到腳進(jìn)行評(píng)論，后也指對(duì)人對(duì)事挑剔、評(píng)論。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)語段的最后兩句話“現(xiàn)在我們所稱謂‘經(jīng)典著作’或‘古典著作’的書都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來的。這一類書都是應(yīng)該精讀的書”可知，該段開頭的問句是針對(duì)哪些書值得精讀提問分，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“怎樣知道哪些書是值得精讀的呢”。乙處，根據(jù)后句“那就……”，可知前后兩句是假設(shè)關(guān)系；再根據(jù)前句“但有些是語言文字所不能完全表達(dá)出來的”和“死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了”，此處是說假如僅僅局限在語言文字方面，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“如果僅局限于語言文字”?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句①，“時(shí)間的發(fā)展和歷史的推移”，搭配不當(dāng)，應(yīng)把“發(fā)展”和“推移”顛倒，修改為“當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展”；句③，“而且直到現(xiàn)在為止”，不合邏輯，“直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的”是在前句“這些書之中有些還要被刷下去”基礎(chǔ)上的語意輕微轉(zhuǎn)折，故應(yīng)把“而且”改為“不過”，修改為“不過直到現(xiàn)在為止”?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一般詞語詞義的能力。文中加點(diǎn)的“總是”，意為“總歸，畢竟”。A.意為“全是，都是”。B.意為“一直如此”。C.意為“總歸，畢竟”。D.表示假設(shè)，意為“假如”。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析詞語的感情色彩和表達(dá)效果的能力。句①中“鼓吹”，吹噓?！傲邌荨?，過分愛惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用或當(dāng)給的舍不得給。這兩個(gè)詞從以上的解釋看，都是貶義詞。但在句中化貶為褒，意為在對(duì)待我們自己的文化遺產(chǎn)時(shí)，不要光“送去”，還要“拿來”，表達(dá)作者魯迅一味慷慨送出文化遺產(chǎn)行為的不滿，呼吁我們對(duì)自己文化遺產(chǎn)要珍惜，這種功能褒詞貶用，使語言詼諧，具有諷刺性。句②中“狠心賊”，原指心硬如鐵，不顧親情的、心腸狠的男人.貶義詞。句中把“狠心賊”用在幾個(gè)淳樸的農(nóng)婦身上，并不是真的說她們罵男人心狠，而是貶義色彩弱化，形象地突出了婦女們對(duì)各自丈夫的嗔怪、不滿。句③中“聰明”，原指智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)。褒義詞。句中說自己“真是聰明過分總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可”，化褒為貶，表現(xiàn)出作者對(duì)自己當(dāng)年行為與心理的自嘲和否定。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用部分提到，讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤……其實(shí)，讀書對(duì)于我們的成長(zhǎng)大有裨益，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)過程就是逐漸變得理性的過程。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料開篇指出讀書存在兩個(gè)層次，“僅至得其意還不行”，說明“得其意”是讀書的基礎(chǔ)階段，即能夠理解書中文字所傳達(dá)的表面含義、情節(jié)、觀點(diǎn)等內(nèi)容?！斑€要明其理，才不至于為前人的意所誤”，這里強(qiáng)調(diào)了“明其理”的重要性和更高要求?！懊髌淅怼币馕吨钊胪诰驎兴N(yùn)含的道理、規(guī)律、價(jià)值觀念等深層次的內(nèi)容，并且能夠運(yùn)用理性思維去分析、辨別和思考，不盲目接受書中的一切，而是有自己的判斷和理解?！白x書對(duì)于我們的成長(zhǎng)大有裨益”，明確了讀書在個(gè)人成長(zhǎng)過程中的積極作用。讀書可以拓寬我們的視野，讓我們了解到不同的文化、思想和生活方式，豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備和精神世界，從而為成長(zhǎng)提供養(yǎng)分和動(dòng)力?！拔覀兠總€(gè)人的成長(zhǎng)過程就是逐漸變得理性的過程”，進(jìn)一步闡述了成長(zhǎng)的一個(gè)重要特征是理性的提升。這意味著隨著我們的成長(zhǎng)，我們應(yīng)該越來越能夠運(yùn)用理性思維去看待事物、處理問題，而讀書在這個(gè)過程中起到了推動(dòng)作用，可以培養(yǎng)我們的理性思維能力。審題時(shí)要明確讀書不僅要得其意，還要明其理，以免被前人之意誤導(dǎo)，接著強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)成長(zhǎng)有益，且成長(zhǎng)過程是逐漸變得理性的過程。整體圍繞讀書與成長(zhǎng)、理性的關(guān)系展開。行文時(shí)開頭可以引人深思的讀書名言引入，接著結(jié)合材料中讀書“得其意”與“明其理”的觀點(diǎn)，拋出問題：在成長(zhǎng)旅程中，我們究竟該如何借助讀書的力量，實(shí)現(xiàn)從懵懂到理性的蛻變？以此引發(fā)讀者興趣，點(diǎn)明文章探討讀書與成長(zhǎng)、理性關(guān)系的主題。主體部分可以闡述讀書讓人突破時(shí)空局限，領(lǐng)略古今智慧。也可以談深度閱讀，能夠明辨事理，比如結(jié)合閱讀歷史名著《三國演義》，深入分析書中權(quán)謀斗爭(zhēng)、人物抉擇，不僅知曉故事，更明白亂世中生存智慧、忠誠大義等道理。以關(guān)羽“身在曹營心在漢”為例，探討其堅(jiān)守背后的價(jià)值取向，說明讀書至此已邁向“明其理”，用理性剖析人物與事件，指引現(xiàn)實(shí)中面對(duì)誘惑、選擇立場(chǎng)的思考，促進(jìn)人格塑造與成長(zhǎng)。還可以引入哲學(xué)書籍閱讀，讀《論語》領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨涝瓌t，通過對(duì)“己所不欲，勿施于人”的反復(fù)咀嚼，懂得人際交往換位思考，在生活中嘗試踐行，改善人際關(guān)系，提升社會(huì)適應(yīng)力，完成從書本知識(shí)到生活智慧的轉(zhuǎn)化，助力成長(zhǎng)為更成熟個(gè)體。結(jié)尾可以總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)讀書“得其意”是起點(diǎn)，“明其理”是關(guān)鍵，二者結(jié)合推動(dòng)成長(zhǎng)路上理性升華。發(fā)出呼吁，愿每個(gè)人都能以書為摯友、為鑒鏡，在書香中逐光成長(zhǎng)，用理性書寫精彩人生篇章。立意：1.以書為鑒，逐光成長(zhǎng)。2.在讀書中淬煉理性，成就更好的自己。3.以理性之光照亮讀書成長(zhǎng)路。安徽省阜陽市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！绷袑帉?duì)于對(duì)立統(tǒng)一法則所下的定義，說它就是“承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會(huì)兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向”。這些意見是對(duì)的嗎？是對(duì)的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。②由此看來，不論是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式，或復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過程中，這一點(diǎn)已經(jīng)弄清楚了。但是每一過程的開始階段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的發(fā)展過程具有自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)呢？③矛盾是普遍的，絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。④各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。自然界存在著許多的運(yùn)動(dòng)形式，機(jī)械運(yùn)動(dòng)，發(fā)聲、發(fā)光、發(fā)熱、電流、化分、化合等等都是。所有這些物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，都是互相依存的，又是本質(zhì)上互相區(qū)別的。每一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊的矛盾所規(guī)定。這種情形，不但在自然界中存在著，在社會(huì)現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中也是同樣地存在著。每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。⑤復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。⑥任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。⑦但是在各種矛盾之中，不論是主要的或次要的，矛盾著的兩個(gè)方面，又是可以平等看待呢？也是不可以的。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。⑧我們常常說“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過程。任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭(zhēng)。而一旦新的方面對(duì)于舊的方面取得支配地位的時(shí)候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)。⑨原來矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它作對(duì)的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念，任何一方面能夠獨(dú)立地存在嗎？沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。一切對(duì)立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴，這種性質(zhì)，叫做同一性。一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以稱為矛盾。然而又具備著同一性，所以互相聯(lián)結(jié)。列寧所謂辯證法研究“對(duì)立怎樣能夠是同一的”，就是說的這種情形。怎樣能夠呢？因?yàn)榛榇嬖诘臈l件。這是同一性的第一種意義。⑩然而單說了矛盾雙方互為存在的條件，雙方之間有同一性，因而能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，這樣就夠了嗎？還不夠。事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著事物的相互轉(zhuǎn)化。這就是說，事物內(nèi)部矛盾著的兩方面，因?yàn)橐欢ǖ臈l件而各向著自己相反的方面轉(zhuǎn)化了去，向著它的對(duì)立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去。這就是矛盾的同一性的第二種意義。?我們中國人常說：“相反相成?！本褪钦f相反的東西有同一性。這句話是辯證法的，是違反形而上學(xué)的?！跋喾础本褪钦f兩個(gè)矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭(zhēng)?！跋喑伞本褪钦f在一定條件之下兩個(gè)矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得了同一性。而斗爭(zhēng)性即寓于同一性之中，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。（摘自毛澤東《矛盾論》，有刪減）材料二：①在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”。改革開放以來，雖然我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)及展中仍存在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、收入差距拉大等問題，這些問題是社會(huì)中存在的普遍問題，我國領(lǐng)導(dǎo)人在推進(jìn)改革的進(jìn)程中，具體分析了這些問題的特殊性質(zhì)；與其他國家相比，我國存在這些問題有不一樣的特點(diǎn)；與自身不同發(fā)展階段、發(fā)展進(jìn)程相比，這些問題又呈現(xiàn)出巨大的差異。如何真正地解決這些問題就需要有針對(duì)性的政策、方針。②談到，對(duì)于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能僅靠國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)來論定，其中還存在著許多深層次的矛盾，需要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、解決產(chǎn)能過剩問題等等。因此，在任何實(shí)踐工作中，“我們既要進(jìn)行總體布局，又要牽住牛鼻子；既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”。③指出：人類經(jīng)歷了原始文明，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。工業(yè)文明的發(fā)展在某些程度上破壞了生態(tài)文明，如污染的加劇、資源的枯竭，但生態(tài)文明要主動(dòng)對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行“揚(yáng)棄”，以完成生態(tài)文明與工業(yè)文明兩者和諧發(fā)展的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。（摘自陳壘壘《對(duì)〈矛盾論>中蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理的闡釋》，有刪減）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾，矛盾存在于一切事物和一切現(xiàn)象中，貫穿于一切過程的始終。B.任何事物在發(fā)展過程中，都會(huì)有許多矛盾存在，而這些矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾。C.當(dāng)矛盾的一方取代另一方占據(jù)支配地位的時(shí)候，事物的性質(zhì)就會(huì)相應(yīng)地隨之發(fā)生改變。D.之所以矛盾雙方能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，是因?yàn)樗鼈兓榇嬖诘臈l件，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在論證時(shí)，采取先總后分的結(jié)構(gòu)，層層沉入地闡述矛盾的特點(diǎn)，重點(diǎn)論證了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。B.主要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)發(fā)展中一直是主要矛盾。C.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。一切矛盾著的方面都因一定條件且具備著不同一性，所以矛盾雙方的斗爭(zhēng)性是必然的。D.材料二從經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)多角度展現(xiàn)了對(duì)國家發(fā)展中的問題的深刻思考，實(shí)踐了馬克思主義的基本哲學(xué)原理。3.下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料一中第⑩段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“天本陽也，然陽中有陰；地本陰也，然陰中有陽。此陰陽互藏之道”（明·張介賓《類經(jīng)·運(yùn)氣類》）B.“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”（唐·杜荀鶴《涇溪》）C.“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”（宋·朱熹《觀書有感·其二》）D.“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保ㄌ啤⒂礤a《烏衣巷》）4.毛澤東《矛盾論》既是一部極富思想性的哲學(xué)著作，又是一篇頗有震撼力的演講稿，作者是如何使得文本極具說服力和感染力的？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。5.材料二的作者認(rèn)為的國家發(fā)展思想“無不與毛澤東同志的《矛盾論》哲學(xué)思想一脈相承”，請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①多使用設(shè)問句，自問自答，層層推進(jìn)論證，使得論證邏輯更嚴(yán)密，語氣更強(qiáng)烈，強(qiáng)化說服力和感染力。②論證方式多樣且具有說服力。引用恩格斯、列寧思想認(rèn)識(shí)，為理論提供了權(quán)威性的支撐，有力地證明自己的觀點(diǎn)。運(yùn)用假設(shè)論證，使得論證更嚴(yán)密有邏輯，增強(qiáng)說服力。③巧用通俗易懂的成語及大眾化的語言，將抽象的道理淺顯化，使得讀者和聽眾易于接受，強(qiáng)化論證的感染力和效果。5.①堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一。強(qiáng)化問題意識(shí)，既看到社會(huì)問題的普遍性，又注意到與他國相比的特殊性，堅(jiān)持用兩者統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。②堅(jiān)持抓住主要矛盾、矛盾的主要方面，以帶動(dòng)其他矛盾的解決。面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，認(rèn)為我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)要總體布局，牽住牛鼻子，解決深層次的主要矛盾和矛盾的主要方面。既講“兩點(diǎn)論”，又堅(jiān)持“重點(diǎn)論”。③堅(jiān)持矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性。指出，生態(tài)文明在某些程度上受到工業(yè)文明的破壞，又對(duì)工業(yè)文明繼承與發(fā)展式地“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)二者的和諧共生?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】毛澤東的《矛盾論》通過系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)闡述了矛盾法則的普遍性、特殊性及其在事物發(fā)展中的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)主要矛盾與次要矛盾的辨識(shí)及“相反相成”的辯證關(guān)系。的講話則以實(shí)事求是的態(tài)度應(yīng)用矛盾論的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)要在國家發(fā)展過程中識(shí)別矛盾、解決矛盾，展示了與毛澤東哲學(xué)一脈相承的實(shí)踐智慧。兩者均體現(xiàn)了辯證唯物主義在理論和實(shí)踐中的指導(dǎo)作用?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“任何事物在發(fā)展過程中”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍。根據(jù)材料一第五段“復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾”和第六段“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用”分析，有許多矛盾的前提是“復(fù)雜的事物”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“采取先總后分的結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述矛盾的特點(diǎn)，重點(diǎn)論證了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性”錯(cuò)，材料一在論證時(shí)，首先論證的是矛盾的普遍性，接著是主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面，最后論證的是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性?？梢?，三者之間并非總分的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論證的不包括矛盾的斗爭(zhēng)性。B.“說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)發(fā)展中一直是主要矛盾”錯(cuò)，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，說明在社會(huì)發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般處于主要矛盾，上層建筑是次要矛盾。但材料二認(rèn)為，矛盾的主要方面與次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)政治文化等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時(shí)候，對(duì)于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了，這時(shí)矛盾雙方就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，這是上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。D.“材料二從經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)多角度展現(xiàn)了對(duì)國家發(fā)展中的問題的深刻思考”錯(cuò)，材料二從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)多角度展現(xiàn)了對(duì)國家發(fā)展中的問題的深刻思考，沒有涉及國家發(fā)展的文化領(lǐng)域。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第⑩段的觀點(diǎn)是：矛盾的同一性的第二種意義是矛盾事物的相互轉(zhuǎn)化。A.句意為天雖然屬陽，亦有陰性的成分；地屬陰，但亦有陽性的成分。陰陽互藏對(duì)于維持陰陽協(xié)調(diào)和穩(wěn)定具有重要意義。體現(xiàn)了第9段“矛盾的同一性”的第一個(gè)意義，故不能體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。B.在危險(xiǎn)的環(huán)境中，人們會(huì)更加小心，因此少有意外;而在看似安全的環(huán)境中，由于放松警惕，反而容易發(fā)生意外。體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。C.先前行駛需要很多力氣，由于“春水生”這個(gè)條件，今天可以自在前行，體現(xiàn)了“難易”矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化。D.盛與衰不是永恒的，會(huì)隨著時(shí)間的變化而轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本的論證語言、論證方法的特點(diǎn)的能力。①“這些意見是對(duì)的嗎？是對(duì)的?！薄安徽撌侵饕幕虼我?，矛盾著的兩個(gè)方面，又是可以平等看待呢？也是不可以的?！薄叭欢鴨握f了矛盾雙方互為存在的條件，雙方之間有同一性，因而能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，這樣就夠了嗎？還不夠。事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著事物的相互轉(zhuǎn)化?！蔽闹卸嗵幨褂迷O(shè)問句，自問自答，層層推進(jìn)論證，使得論證邏輯更嚴(yán)密，語氣更強(qiáng)烈，強(qiáng)化說服力和感染力。②論證方式多樣且具有說服力。恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！保袑幷f）“承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會(huì)兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向’”，引用恩格斯、列寧的思想認(rèn)識(shí)，為理論提供了權(quán)威性的支撐，有力地證明自己的觀點(diǎn)?！凹偃鐩]有和它作對(duì)的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件”，運(yùn)用假設(shè)論證，使得論證更嚴(yán)密有邏輯，增強(qiáng)說服力。③“我們常常說“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過程”中的“新陳代謝”，及“試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念，任何一方面能夠獨(dú)立地存在嗎？沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。一切對(duì)立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴，這種性質(zhì)，叫做同一性”的大眾化的語言，將抽象的道理淺顯化，使得讀者和聽眾易于接受，強(qiáng)化論證的感染力和效果?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和篩選文中信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一。材料一中毛澤東說“矛盾是普遍的，絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終”“各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性”；材料二中說“我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)及展中仍行在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、收入差距拉大等問題，這些問題是社會(huì)中存在的普遍問題”“具體分析了這些問題的特殊性質(zhì)；與其他國家相比，我國存在這些問題有不一樣的特點(diǎn)；與自身不同發(fā)展階段、發(fā)展進(jìn)程相比，這些問題又呈現(xiàn)出巨大的差異”可知，強(qiáng)化問題意識(shí)，既看到社會(huì)問題的普遍性，又注意到與他國相比的特殊性，堅(jiān)持用兩者統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。②堅(jiān)持抓住主要矛盾、矛盾的主要方面，以帶動(dòng)其他矛盾的解決。材料一中毛澤東說研究任何過程，就要用全力去找出它的主要矛盾，矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”；材料二中說“我們既要進(jìn)行總體布局，又要牽住牛鼻子；既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”，面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，認(rèn)為我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)要總體布局，牽住牛鼻子，解決深層次的主要矛盾和矛盾的主要方面。既講“兩點(diǎn)論”，又堅(jiān)持“重點(diǎn)論”。③堅(jiān)持矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性。材料一說兩個(gè)矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭(zhēng)，在一定條件之下兩個(gè)矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得同一性，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；材料二說“工業(yè)文明的發(fā)展在某些程度上破壞了生態(tài)文明……但生態(tài)文明要主動(dòng)對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行‘揚(yáng)棄’，以完成生態(tài)文明與工業(yè)文明兩者和諧發(fā)展的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生?！敝赋?，生態(tài)文明在某些程度上受到工業(yè)文明的破壞，又對(duì)工業(yè)文明繼承與發(fā)展式地“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)二者的和諧共生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我是一個(gè)牧馬人索南才讓大通的馬販子把塔合勒拉走了。我把她送到砂路口，看著她混在一群形形色色大大小小的馬匹中漸行漸遠(yuǎn)，感到悲傷不已，淚水蓄滿眼眶。我一把抹掉眼淚，睜大了眼睛，我期盼她回頭看看我，可她沒有回頭。她不回頭，是因?yàn)樗y過，一個(gè)疼愛她的人，到頭來為了還清蓋一間小房子欠下的債，親手把她送到馬販子的手上。她沒有反抗，她仰天嘶鳴一聲，悲切無比。她有十三個(gè)子女，一個(gè)賽一個(gè)的棒。這些是我的財(cái)富和榮耀。誰不會(huì)眼饞和嫉妒在賽馬場(chǎng)上出盡風(fēng)頭的火焰？誰又不會(huì)贊美她的那幾個(gè)像她一樣美麗健壯的女兒？他們都是草原的寵兒，是青天下的驕子。是她，是塔合勒用她的乳汁和智慧建立起了這個(gè)大家庭。這一晃快二十年，她瘦骨嶙峋，格外老了。常常一站就是半天，不吃草，就那么站著，不知道在想什么。如果給自己一個(gè)心安的理由我會(huì)這么想；她厭世了，煩倦了，力不從心了，我送她離開，她不用回來，當(dāng)然也就解脫了。至于她留在世間的這些子女，我再也不想把他們其中的任何一個(gè)賣掉。我要和他們一起慢慢到老。我恨透了馬販子?！因T著火焰奔跑的時(shí)候就像是飛翔在云彩里。那時(shí)候他就是一匹有著翅膀的天馬。塔合勒的第三個(gè)兒子。他是一匹跑得非常棒的家伙。一千米、三千米、五千米、一萬米都能應(yīng)付得很好。我每天都給他喂四斤的豆子和同樣數(shù)量的玉米，分早晚兩次喂，半夜里還加餐一次。我希望他一直都跑得好。他一直很努力，進(jìn)步也很快。他永遠(yuǎn)是那么的可愛，他保留著塔合勒的好多優(yōu)點(diǎn)。我想塔合勒的時(shí)候，就不停地和火焰說話，他也不停地用腦袋親昵我。塔合勒走了許久，我已不再那么想她。我和火焰在傍晚出門，從外面關(guān)好鐵絲網(wǎng)的門?；鹧鎼鄢阅馨l(fā)出磷火的骨頭，我們就到那個(gè)深谷去。我們要行走的路途剛好可以讓火焰出一身汗?；鹧骜W著我找磷火吃，他把骨頭咬得脆嘣嘣的，十分動(dòng)聽，叫人陶醉。我們一直待到深夜，直到火焰再也不想吃了，然后我和火焰費(fèi)勁地翻過右邊的山架，經(jīng)過一段淺淺的濕地，再爬上一面山坡，來到大曲隴西面的山梁上。我們沿著脊梁朝南走。很快就來到姐姐家后面的山坡，雖然我看不見姐姐，但只要有時(shí)間，我每天晚上都會(huì)來。姐姐她從來不會(huì)發(fā)現(xiàn)，我也永遠(yuǎn)不會(huì)告訴她。我的姐姐是最疼愛我的人。她幾乎每時(shí)每刻都在想念我。她還在煞費(fèi)苦心地張羅著我的婚事，期望著能找到一人愿意嫁給我和我生活一輩子的女孩。她從來不在我的跟前提及在這件事上遇到的挫折和難過。她還裝模作樣地跟我說，事情大有希望，或哪個(gè)女孩正在考慮等等。其實(shí)我知道，沒有一個(gè)女人會(huì)認(rèn)為我好，會(huì)愿意和我在一起。她們對(duì)我缺乏足夠的了解，更嚴(yán)重的是，她們根本不愿意過多地了解我。一支筆在深夏的一天夜里突然怪叫不斷，她似乎惶恐極了。當(dāng)時(shí)我正沉湎于寫作的快樂中，直到她叫著來到我的窗前，拿發(fā)青的嘴唇觸碰玻璃，我才站起來。我知道她要生了，她流著淚，眼里滿是對(duì)未知的恐懼。我雖然從來沒有接生過馬駒，但也知道和牛羊差不離，因此并沒有多擔(dān)心。我將她牽到門前的平坦處，門口掛上了手電筒，照亮了她和我。我費(fèi)了全身的力氣將她扳倒在地，撫摸著她的腦袋安慰她，告訴她不要害怕，有我在，斷不會(huì)讓她死去。她一直淚流不止。她掙扎了半個(gè)夜晚，到天快亮的時(shí)候，總算露出了一個(gè)小腦袋，接著是兩條前腿，但是到前肩時(shí)卡住了，她再怎么努力也無濟(jì)于事，她痛得直瞪大眼珠子。我赤膊上陣，蹬著她的大腿使勁兒地拽小馬駒的腦袋和前腿，一支筆疼得沙啞地慘叫連連?；鹧嫠麄凅@恐地站在遠(yuǎn)處，不敢近前來。也許是后來火焰他們猛然地齊聲呼喊賦予了一支筆莫大的力量，也許是她感受到了自己孩子生命的不斷流逝，總之她抬起頭，瞪著無限大的不服氣的眼睛，露出齊刷刷的大白牙，然后一仰頭，那個(gè)小馬駒就滾落下來……滾到她的尾尖，顫動(dòng)在黑色的長(zhǎng)長(zhǎng)的絲帶般的尾巴上。一支筆顫顫巍巍地起來，她顧不上別的，伸著粉嫩的無限深情的舌頭舔舐她的孩子。噗的一聲，小馬駒破開身上那層透明的膜，他嘗試著站立，而且很快用四只細(xì)小的腿把自己支起來，碰碰撞撞地尋找可以吃奶的地方，尋找本命中應(yīng)該尋找的地方，尋找世界上唯一的無風(fēng)地帶。小馬駒漂亮非凡，它一生下來就顯得高大，渾身上下紅得像火日。于是我當(dāng)場(chǎng)給它起名叫“烏蘭撒日”。她長(zhǎng)得和年輕時(shí)的塔合勒簡(jiǎn)直一模一樣，于是我突然間發(fā)現(xiàn)，居然是塔合勒又回來了。她又回到了我的身邊。于是我又給她改名塔合勒。到了下午時(shí)分，一支筆領(lǐng)著塔合勒走向草地深處，和她形影不離的偶思及瓦日克也緊緊地跟著離去，只留下火焰。他垂著碩大的頭顱，故作深沉地思考。我回到