2024-2025學(xué)年遼寧省協(xié)作體高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。工匠精神歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)著社會(huì)文明的進(jìn)步。隨著科技的快速發(fā)展，工匠精神的價(jià)值引領(lǐng)作用日益凸顯。如何理解工匠精神并發(fā)揚(yáng)其價(jià)值導(dǎo)向，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大背景之下顯得尤為重要。工匠精神是科技工作者在長(zhǎng)期執(zhí)著專注地解決科技難題的實(shí)踐中凝結(jié)成的精神品質(zhì)，包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度、追求卓越的價(jià)值指向。這一精神不僅蘊(yùn)含了多維度的構(gòu)成因素，同時(shí)也包含著不同時(shí)代、不同文化對(duì)這一精神的塑造和影響。在考察工匠精神時(shí)，我們既要依據(jù)不同科技工作者的專業(yè)特征考察典型人物踐行工匠精神的獨(dú)特方式，也要考慮到工匠精神的本質(zhì)特征在不同領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。以量子信息科技為例，中國(guó)量子科研領(lǐng)域幾代人刻苦鉆研、精益求精，取得了從理論到實(shí)驗(yàn)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了諸多應(yīng)用場(chǎng)景的落地，并帶來了科技基礎(chǔ)設(shè)施的變革。在科研實(shí)踐中，一大批科學(xué)家將工匠精神所蘊(yùn)含的追求卓越、守正創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)、協(xié)同合作等品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，剖析其中的科技突破與工匠精神之間的聯(lián)系，對(duì)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。中國(guó)當(dāng)代工匠精神的鑄就，源于現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。其中，量子技術(shù)是一種將前沿物理學(xué)應(yīng)用于技術(shù)實(shí)現(xiàn)的頗具代表性的研究方向。將量子物理現(xiàn)象應(yīng)用于信息技術(shù)，可以延伸一系列基礎(chǔ)技術(shù)邊界，補(bǔ)充并擴(kuò)大技術(shù)鏈條的根基，創(chuàng)造出巨大的技術(shù)社會(huì)內(nèi)涵。中國(guó)當(dāng)代工匠精神的特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是精益求精。量子物理到量子信息科技的應(yīng)用實(shí)踐，可以說是技術(shù)進(jìn)步對(duì)于科學(xué)的要求不斷增多所引發(fā)的。這一過程讓原本相對(duì)分離的專攻量子物理或信息技術(shù)的專家學(xué)者走到了一起。首屆全國(guó)光量子科學(xué)與技術(shù)學(xué)術(shù)會(huì)議暨全國(guó)量子光學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議35周年紀(jì)念會(huì)議的議題包括：光量子信息技術(shù)、量子物理基礎(chǔ)問題、光與物質(zhì)相互作用的量子效應(yīng)、微納光量子技術(shù)、多模光場(chǎng)調(diào)控及應(yīng)用、光學(xué)非線性效應(yīng)及應(yīng)用等。這是我國(guó)當(dāng)前量子信息科技發(fā)展的一個(gè)縮影，其明顯特征是集合了量子信息技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)也囊括了量子物理及其基本物理效應(yīng)等科學(xué)領(lǐng)域，這說明當(dāng)前量子信息科技已經(jīng)處于“科學(xué)＋技術(shù)”的模式中?？茖W(xué)與技術(shù)齊頭并進(jìn)，在我國(guó)量子信息科技領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。量子信息科技工作者堅(jiān)持精益求精，是當(dāng)前適合于我國(guó)科技發(fā)展的工匠精神新維度。并且，在某種程度上，量子信息科技從業(yè)者的優(yōu)秀成果，也成為工匠精神的新指標(biāo)量化維度。二是愛崗敬業(yè)。量子信息科技發(fā)展至今，發(fā)展出了一個(gè)譜系繁雜的體系，囊括了量子通信、量子計(jì)算、量子精密測(cè)量等多個(gè)學(xué)科方向，而每一個(gè)方向又有樹狀式多級(jí)學(xué)科分支。與之相應(yīng)，每一個(gè)分支節(jié)點(diǎn)都有對(duì)應(yīng)的多個(gè)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)。在學(xué)科成果上，則涉及構(gòu)成系統(tǒng)的元器件（如量子光學(xué)所涉及的高質(zhì)量穩(wěn)定光源、光學(xué)放大器、各類線性與非線性晶體材料等）和具體應(yīng)用（如“墨子號(hào)”衛(wèi)星、量子通信京滬干線、“九章”量子計(jì)算原型機(jī)、量子計(jì)算云平臺(tái)等）。從點(diǎn)到面再到多維研究體系的發(fā)展，經(jīng)歷了幾代人的努力。作為中國(guó)量子信息科技先行者的代表，郭光燦曾多次提到，科學(xué)家要“耐得住寂寞，坐得了冷板凳”。郭光燦在為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀科學(xué)家的同時(shí)，也將這份具象化、通俗化的“工匠精神”種在了量子信息科技領(lǐng)域從業(yè)者的心中。如今，我國(guó)在量子信息科技部分方向上的成果已實(shí)現(xiàn)了世界領(lǐng)先，這標(biāo)志著我國(guó)量子信息科技的實(shí)力不僅體現(xiàn)在廣度上，也體現(xiàn)在深度上。從1984年郭光燦組織中國(guó)第一次量子光學(xué)會(huì)議開始，到2001年潘建偉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在自主量子密碼方向發(fā)力，這就是一個(gè)追求深度的過程。多年的科研積累，塑造了我國(guó)量子信息科技多領(lǐng)域的“精銳師”。先驅(qū)們的研究起步異常艱難，當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技都不夠發(fā)達(dá)，郭光燦的工作重心經(jīng)常是四處找經(jīng)費(fèi)。而潘建偉在建設(shè)我國(guó)量子通信團(tuán)隊(duì)初期，也需要從頭開始搭建實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)設(shè)施。而后，我國(guó)量子信息科技不斷取得突破。我們要看到，這一重大成就，離不開工匠們前期的艱辛探索。從我國(guó)量子通信方向的單點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，到以點(diǎn)帶面初現(xiàn)整體優(yōu)勢(shì)，整個(gè)過程經(jīng)歷了近20年的時(shí)間，這期間至少形成了兩代參與主體，實(shí)現(xiàn)了一次對(duì)工匠精神的傳承與發(fā)展。三是守正創(chuàng)新。作為前沿交叉學(xué)科，量子信息科技的發(fā)展和應(yīng)用前景十分廣闊。量子信息科技的快速發(fā)展，會(huì)造成一系列相關(guān)交叉科技領(lǐng)域的架構(gòu)變革，從而帶來社會(huì)層面的新型關(guān)系。因此，為促進(jìn)量子領(lǐng)域的科技倫理發(fā)展，構(gòu)建和完善科學(xué)倫理規(guī)范體系是一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。做好量子信息科技發(fā)展的決策與引導(dǎo)工作，明確責(zé)任和方向，應(yīng)對(duì)未來可能面臨的挑戰(zhàn)，既是政府的責(zé)任，也是科研工作者的職責(zé)所在。量子信息科技領(lǐng)域守正創(chuàng)新，即要在“守住道德之正”的前提下進(jìn)行創(chuàng)新。這是我國(guó)量子信息科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和科技倫理監(jiān)管的基礎(chǔ)，也是規(guī)范量子信息科技產(chǎn)業(yè)工作者科研倫理的基本要求。工匠精神是工匠們?cè)谕ㄟ^勞動(dòng)創(chuàng)造世界、解放自我中產(chǎn)生的，并且隨著這一精神在歷史中的發(fā)展，人們對(duì)工匠勞動(dòng)觀念的認(rèn)知不斷提高，最終在工匠傳統(tǒng)不斷外化的歷史演進(jìn)邏輯中產(chǎn)生了對(duì)當(dāng)代科技發(fā)展現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。在我國(guó)量子信息科技產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展中，多維度、多層次地展現(xiàn)了工匠精神。這為我國(guó)科技創(chuàng)新和高端制造業(yè)的發(fā)展提供了精神旨向和文化氛圍。所以，繼承和弘揚(yáng)工匠精神，是時(shí)代發(fā)展與前進(jìn)的需要。（摘編自程鵬、譚浩、張志會(huì)《工匠精神助推中國(guó)量子信息科技發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.工匠精神包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度等，它是在長(zhǎng)期勞動(dòng)和生活實(shí)踐中凝結(jié)成的精神品質(zhì)。B.隨著科技的快速發(fā)展，工匠精神的價(jià)值引領(lǐng)作用越來越大，工匠精神對(duì)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有決定性作用。C.當(dāng)前量子信息科技已經(jīng)處于“科學(xué)＋技術(shù)”的模式中，在我國(guó)量子信息科技領(lǐng)域，科學(xué)與技術(shù)齊頭并進(jìn)，表現(xiàn)明顯。D.中國(guó)量子信息科技先行者的代表郭光燦為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀科學(xué)家，他認(rèn)為科學(xué)家要“耐得住寂寞，坐得了冷板凳”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.科技突破與科技創(chuàng)新離不開工匠精神，中國(guó)量子科研領(lǐng)域取得了從理論到實(shí)驗(yàn)的全面進(jìn)步，就充分證明了這一點(diǎn)。B.我國(guó)在量子信息科技部分方向上的成果已實(shí)現(xiàn)了世界領(lǐng)先，這和工匠們的艱辛探索以及工匠精神的傳承與發(fā)展相關(guān)。C.量子信息科技是一門前沿交叉學(xué)科，它的發(fā)展和應(yīng)用前景十分廣闊，但它的快速發(fā)展也會(huì)給人們帶來一系列的挑戰(zhàn)。D.量子信息科技領(lǐng)域守正創(chuàng)新，指要在“守住道德之正”的前提下進(jìn)行創(chuàng)新，道德倫理體系優(yōu)于科學(xué)發(fā)展體系。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代工匠精神的一項(xiàng)是（）A.詹天佑完成京張鐵路的修建后，美國(guó)某大學(xué)為表彰他的成績(jī)，授予他工程博士學(xué)位并邀請(qǐng)他出席典禮，詹天佑毅然拒絕了，他說這是大家的功勞，不是他個(gè)人的功勞。B.撈紙工周東紅為制作要求極高的“扎花”宣紙，沒日沒夜地進(jìn)行試驗(yàn)，不斷翻閱相關(guān)材料。他還積極參與多項(xiàng)技術(shù)革新活動(dòng)，將自己的經(jīng)驗(yàn)傾囊相授。C.數(shù)控銑工董禮濤在傳統(tǒng)工具和加工方案的基礎(chǔ)上，自行設(shè)計(jì)了成套系列化夾具，創(chuàng)造性地制定獨(dú)特的加工方案，又成功實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)技術(shù)攻關(guān)，取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。D.周建民從業(yè)39年來完成的專用量具從沒出現(xiàn)過質(zhì)量問題。經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，他能做到制作量具不借助任何機(jī)器設(shè)備，全憑眼看、耳聽和手感，就能使量具達(dá)到微米級(jí)精度。4.請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)信息，給“工匠精神”下一個(gè)定義。5.在當(dāng)今時(shí)代，我們?yōu)槭裁匆罅鞒泻秃霌P(yáng)工匠精神？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.B2.D3.A4.工匠精神是科技工作者在長(zhǎng)期執(zhí)著專注地解決科技難題的實(shí)踐中凝結(jié)成的，包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度、追求卓越的價(jià)值指向、甘于奉獻(xiàn)和協(xié)同合作的精神品質(zhì)。5.①推動(dòng)科技創(chuàng)新：工匠精神包含的精益求精、追求卓越等品質(zhì)，在量子信息等前沿科技領(lǐng)域得到體現(xiàn)，推動(dòng)科技進(jìn)步與創(chuàng)新。②培養(yǎng)高素質(zhì)人才：工匠精神強(qiáng)調(diào)的專注、堅(jiān)韌和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，有助于培養(yǎng)具備專業(yè)技能和高度責(zé)任感的科技人才隊(duì)伍。③引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚：工匠精神所展現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、協(xié)同合作等品質(zhì)，有助于塑造積極向上的社會(huì)風(fēng)尚，弘揚(yáng)正能量。④支撐經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展：工匠精神推動(dòng)的科技進(jìn)步和創(chuàng)新成果，為產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整提供支撐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“工匠精神對(duì)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有決定性作用”錯(cuò)誤。由第一段“剖析其中的科技突破與工匠精神之間的聯(lián)系，對(duì)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用”可知，這里的“重要作用”并不等同于“決定性作用”，所以選項(xiàng)的表述過于絕對(duì)，與原文不符。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“道德倫理體系優(yōu)于科學(xué)發(fā)展體系”錯(cuò)誤。由第五段“量子信息科技領(lǐng)域守正創(chuàng)新，即要在‘守住道德之正’的前提下進(jìn)行創(chuàng)新。這是我國(guó)量子信息科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和科技倫理監(jiān)管的基礎(chǔ)，也是規(guī)范量子信息科技產(chǎn)業(yè)工作者科研倫理的基本要求”可知，表述過于單方面，材料指出的是在創(chuàng)新過程中需守住道德底線，但并未表明道德倫理高于科學(xué)發(fā)展。原文強(qiáng)調(diào)的是在科技發(fā)展中要同時(shí)注重道德倫理和科學(xué)發(fā)展，并未比較兩者的優(yōu)劣。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.不能體現(xiàn)。選項(xiàng)主要體現(xiàn)了詹天佑的謙遜和團(tuán)隊(duì)精神，雖然謙遜是一種美德，但這一行為本身并不直接體現(xiàn)對(duì)工作的精益求精、追求卓越或?qū)β殬I(yè)的熱愛和專注等工匠精神的核心內(nèi)涵。此選項(xiàng)不能充分體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代工匠精神。B.能體現(xiàn)。選項(xiàng)體現(xiàn)了周東紅對(duì)工作的精益求精、追求卓越，以及他的敬業(yè)精神和樂于分享的態(tài)度，這些都是工匠精神的重要體現(xiàn)。C.能體現(xiàn)。選項(xiàng)體現(xiàn)了董禮濤的創(chuàng)新精神和追求卓越的態(tài)度，他在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取得了顯著的成果，這是工匠精神中創(chuàng)新元素的重要體現(xiàn)。D.能體現(xiàn)。選項(xiàng)體現(xiàn)了周建民對(duì)工作的精益求精和對(duì)職業(yè)的熱愛與專注，他通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到了極高的技能水平，保證了產(chǎn)品質(zhì)量，這是工匠精神中追求卓越和敬業(yè)精神的體現(xiàn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。結(jié)合第一段“工匠精神是科技工作者在長(zhǎng)期執(zhí)著專注地解決科技難題的實(shí)踐中凝結(jié)成的精神品質(zhì)，包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度、追求卓越的價(jià)值指向”，“在科研實(shí)踐中，一大批科學(xué)家將工匠精神所蘊(yùn)含的追求卓越、守正創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)、協(xié)同合作等品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致”，和第四、五、六段內(nèi)容，首先，確定鄰近屬概念為“精神品質(zhì)”；其次，篩選種差，即“科技工作者在長(zhǎng)期執(zhí)著專注地解決科技難題的實(shí)踐中凝結(jié)成的”“包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度、追求卓越的價(jià)值指向”；最后，按照下定義的表述形式，連結(jié)成單句“工匠精神是科技工作者在長(zhǎng)期執(zhí)著專注地解決科技難題的實(shí)踐中凝結(jié)成的，包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度、追求卓越的價(jià)值指向、甘于奉獻(xiàn)和協(xié)同合作、的精神品質(zhì)”。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①結(jié)合“因此，剖析其中的科技突破與工匠精神之間的聯(lián)系，對(duì)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用”分析可知，工匠精神是科技工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的精神品質(zhì)，它包含了精益求精、一絲不茍、追求卓越等核心要素。這些要素在量子信息科技等前沿領(lǐng)域的實(shí)踐中得到了充分體現(xiàn)。例如，中國(guó)量子科研領(lǐng)域的科學(xué)家們通過刻苦鉆研、精益求精，取得了從理論到實(shí)驗(yàn)的全面進(jìn)步，并實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)應(yīng)用場(chǎng)景的落地。這種對(duì)技術(shù)細(xì)節(jié)的極致追求和對(duì)卓越品質(zhì)的不懈努力，正是工匠精神在科技領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，傳承和弘揚(yáng)工匠精神，有助于激發(fā)科技工作者的創(chuàng)新熱情，推動(dòng)科技領(lǐng)域的持續(xù)進(jìn)步。②結(jié)合“量子信息科技工作者堅(jiān)持精益求精，是當(dāng)前適合于我國(guó)科技發(fā)展的工匠精神新維度。并且，在某種程度上，量子信息科技從業(yè)者的優(yōu)秀成果，也成為工匠精神的新指標(biāo)量化維度”分析可知，工匠精神所蘊(yùn)含的精益求精、愛崗敬業(yè)等品質(zhì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)科技人才具有重要意義。在量子信息科技領(lǐng)域，科學(xué)家們不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還需要具備耐得住寂寞、坐得了冷板凳的堅(jiān)韌品質(zhì)。這種品質(zhì)的培養(yǎng)和傳承，有助于激發(fā)科技人才的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和使命感。同時(shí)，工匠精神還強(qiáng)調(diào)協(xié)同合作，這有助于培養(yǎng)科技人才的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和溝通能力。因此，傳承和弘揚(yáng)工匠精神，有助于培養(yǎng)出一大批具備專業(yè)技能和高度責(zé)任感的科技人才隊(duì)伍，為國(guó)家的科技發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。③結(jié)合“我們要看到，這一重大成就，離不開工匠們前期的艱辛探索。從我國(guó)量子通信方向的單點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，到以點(diǎn)帶面初現(xiàn)整體優(yōu)勢(shì)，整個(gè)過程經(jīng)歷了近20年的時(shí)間，這期間至少形成了兩代參與主體，實(shí)現(xiàn)了一次對(duì)工匠精神的傳承與發(fā)展”分析可知，工匠精神所展現(xiàn)出的無私奉獻(xiàn)、協(xié)同合作等品質(zhì)，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、弘揚(yáng)正能量的重要力量。在當(dāng)今社會(huì)，一些人過于追求物質(zhì)利益，忽視了精神層面的追求。而工匠精神所倡導(dǎo)的精益求精、追求卓越等理念，有助于引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，工匠精神還強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和共同進(jìn)步，這有助于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。因此，傳承和弘揚(yáng)工匠精神，有助于塑造積極向上的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。④結(jié)合“在我國(guó)量子信息科技產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展中，多維度、多層次地展現(xiàn)了工匠精神。這為我國(guó)科技創(chuàng)新和高端制造業(yè)的發(fā)展提供了精神旨向和文化氛圍。所以，繼承和弘揚(yáng)工匠精神，是時(shí)代發(fā)展與前進(jìn)的需要”分析可知，工匠精神不僅有助于推動(dòng)科技進(jìn)步和人才培養(yǎng)，還對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要支撐作用。在高端制造業(yè)和科技創(chuàng)新領(lǐng)域，工匠精神的踐行者通過不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，增強(qiáng)了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，工匠精神所推動(dòng)的科技進(jìn)步和創(chuàng)新成果，也為產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了有力支撐。因此，傳承和弘揚(yáng)工匠精神，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。一罐鄉(xiāng)愁唐榮堯很多從故鄉(xiāng)帶來的東西是丟也丟不掉的。那是什么東西？文人叫作鄉(xiāng)愁；村民叫作念想；后人或許會(huì)叫作追憶。對(duì)故鄉(xiāng)或親人念叨至最濃烈時(shí)，記憶的天空便會(huì)飄起思念的雨，鄉(xiāng)愁就是雨后升起的一道道彩虹——那罐走丟了的罐罐茶，就是飄在那一道道彩虹上面最躥火的味道。那是怎樣的一幅人間煙火：夏日的大清早，一戶西北人家的奶奶或大嬸從炕柜里取出一個(gè)布包，拿出那柄磚茶，平握在左手，右手拿起菜刀，小心而精準(zhǔn)地橫起刀刃，朝磚茶的細(xì)縫里切去，一小塊黑黑的茶片被撬了下來，然后再小心地包在布包里。她像一名高明的勾兌師抓起從茶磚上切出的適量茶片，慢慢地放進(jìn)茶缸（更早時(shí)熬茶的器皿用的是陶制的小罐，后來便被茶缸子替代了，罐罐茶的名稱卻被保留了下來）里，用水勺倒進(jìn)七八成的水。點(diǎn)火后，把幾個(gè)小石塊仔細(xì)壘在爐齒子邊，讓茶缸子臥在這幾個(gè)石塊上，缸底開始接受火烤和煙熏；缸子里的水即將沸騰時(shí)，她把缸子從火上端下來，稍微等涼一下，添點(diǎn)水再放到石塊上，直到水再次沸騰了，再端下來，待水涼下來，再添點(diǎn)水放到爐齒子上。如此熬幾次后，水被馴服了，茶也被馴服了，帶著草木味和土腥氣的茶香才慢悠悠地從水里爬出來……這就是西北人說的罐罐茶。夏天的罐罐茶，簡(jiǎn)單快捷，女主人在廚房的爐膛里熬好后，直接端進(jìn)上房。冬天，女主人同樣會(huì)早早起來，在黎明中的院子里，把小泥爐子生著火，等煤炭燃旺了起來，煤煙散盡了，這才把泥爐子拎進(jìn)上房。這是西北地區(qū)的女人對(duì)辛勞一生的老伴的最好回敬，是一種來自骨子里的恩愛呈現(xiàn)。如果妻子去世得早，熬茶的事情就會(huì)由兒媳婦來做，這種舊日子像裝進(jìn)茶缸子的茶葉一樣，被罐罐茶滋潤(rùn)著、調(diào)劑著，書寫著晚輩女性對(duì)長(zhǎng)輩的禮敬。和西北人喜歡吼秦腔一樣，悲傷了吼兩嗓子，高興了也吼兩嗓子，很多農(nóng)民是惆悵了來兩罐罐，高興了也來兩罐罐。逢年過節(jié)、說媒提親、嫁女娶媳、親戚串門、孩子滿月、上梁建房、喪事遷墳等鄉(xiāng)村人的大事情上，罐罐茶是上得了排面的待客必備。鄉(xiāng)下人遇上煩事時(shí)，往往就是主人獨(dú)自熬茶，熬著的是日子里的悲傷、艱辛、不快，熬的是一種孤獨(dú)的境界，茶便成了照見孤獨(dú)模樣的鏡子。很多老人在離開故土、遷往他鄉(xiāng)時(shí)，知道自己帶不走故土的水與火，移民點(diǎn)也沒有熬茶的條件、氛圍和心境，但心里割舍不下那些因?yàn)殚L(zhǎng)期承受煙熏火燎而變得黑不溜秋的茶缸子，便用舊報(bào)紙包了起來，包起了一種生活記憶。這一走，晚年喜好的罐罐茶就徹底變成留在故鄉(xiāng)的記憶了。到了移民點(diǎn)，那些包起來的茶缸子被老人們藏在箱子、柜子里。每天一大早，他們把那黑漆漆的茶缸子從木箱子里小心翼翼地拿出來。有時(shí)，趁家里沒人了，老人們會(huì)把茶缸子拿出來，鼻子湊上去，似乎那里面的茶香還在，還能聞得到已經(jīng)去世的妻子生前熬的茶的香氣。然后，嘆口氣，又把黑乎乎的茶缸子放了回去。這，不僅是一次地理意義上的變化環(huán)境，更是很多習(xí)俗面臨篩選、消失、移動(dòng)，有的像舊家具一樣被丟棄，有的如影隨形，并沒有徹底凍結(jié)于移民初期為生計(jì)的忙碌中。搬遷不是從原住地到移民地的簡(jiǎn)單移動(dòng)，是國(guó)家為了改善生活環(huán)境與生活質(zhì)量的舉措。當(dāng)移民們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生活問題得到解決后，潛流在血液里的罐罐茶似乎開始被喚醒，那一口化解鄉(xiāng)愁的茶香成了懸在空中的、一道帶蜜的誘惑，更像是落葉季節(jié)過后，掛在樹梢上的一只只干癟但鮮紅的果子。有些習(xí)俗具有穿透時(shí)空的生命力。雖然沒了父輩們的搪瓷缸子和黃泥小爐，沒了故鄉(xiāng)的麥草與秸稈，不少年輕人開始嘗試用自己的方式來消解這個(gè)念想：他們用八寶粥的空罐子，在頂端系上一圈鐵絲，然后再用鐵絲擰成手柄，把茶倒進(jìn)罐子后，放到煤氣灶上，試圖用這種方式熬出祖輩們傳遞了千年的熬茶味道，想通過這樣的方式來找回原來生活的一部分。移民后代不再像父輩那樣用近乎簡(jiǎn)陋的辦法去撿拾傳統(tǒng)罐罐茶的記憶，他們也不想讓罐罐茶成為都市里的簡(jiǎn)單風(fēng)景或飲食裝飾。就有年輕人在城市的街巷里亮出“罐罐茶”的招牌，茶屋也盡可能裝飾出一股黃泥土屋的風(fēng)味，茶和水在定制的罐罐形狀的電磁壺里滾燙交流后，被倒進(jìn)精致瓷茶碗，茶桌上呈現(xiàn)出九宮格的木格內(nèi)裝有玫瑰、枸杞、桂圓、冰糖和紅棗等，這些“茶佐”放進(jìn)茶碗后，撲進(jìn)飲茶者鼻孔的就不再是昔日農(nóng)家罐罐茶的柴火味、茯茶味和土腥味，而是創(chuàng)新的罐罐茶帶著屬于新時(shí)代的香味。有一種消失，是時(shí)光之手掩埋的記憶；有一種離開，是光陰的魂魄無法召回；有一道光影翻墻而去，是記憶在隔壁悄聲低語(yǔ)；有一種回歸，是文化的猛虎在薔薇的深處探出頭并發(fā)出長(zhǎng)嘯罐罐茶，何嘗不是如此？老式罐罐茶的消失，是一種屬于舊時(shí)光里的慢心境在消失，一種熬日子的韌勁在消失；對(duì)罐罐茶的追溯，不是一種生活印跡的簡(jiǎn)單喚醒，而是傳統(tǒng)文化帶著一股不可阻擋的力量返回現(xiàn)代生活中來。罐罐茶，是黃土的西北大地上那時(shí)光灰燼中的莊稼，是這遼闊果園里的一抹晚春的亮色，只要時(shí)光在，它一定在。你可以擔(dān)心它一時(shí)會(huì)走失，但別擔(dān)心它會(huì)永遠(yuǎn)消亡，因?yàn)樗粌H是一種鄉(xiāng)愁，也是一曲倔強(qiáng)的鄉(xiāng)音。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)罐罐茶的烹煮過程包括：取茶，撬茶，投茶，注水，生火，煮沸，涼茶，添水，煮沸……直至熬出茶香。B.與夏天烹煮過程相比，冬天烹煮罐罐茶的過程相對(duì)復(fù)雜些。烹茶體現(xiàn)了西北地區(qū)女人對(duì)辛勞一生的老伴的回敬。C.唱秦腔與喝罐罐茶是西北人的生活常態(tài)，是人們抒發(fā)情感的常用方式，也是人們熱情待客的必備事項(xiàng)。D.西北當(dāng)?shù)厝隧憫?yīng)國(guó)家搬遷政策，遷移到了移民點(diǎn)，移民點(diǎn)沒有熬茶條件，但這并不妨礙他們的罐罐茶情結(jié)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章多處運(yùn)用比喻手法，如“鄉(xiāng)愁就是雨后升起的一道道彩虹”，比喻自然貼切，生動(dòng)形象。B.文章運(yùn)用了排比句式，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，“茶缸子”等俗語(yǔ)的使用增強(qiáng)了語(yǔ)言的質(zhì)樸感。C.文章多次描寫了人們熬罐罐茶的情節(jié)，如對(duì)西北人家獨(dú)自熬茶的描寫，對(duì)家庭主婦熬茶的敘述。D.文章將西北移民和移民后代對(duì)罐罐茶的態(tài)度及煮茶方式進(jìn)行了對(duì)比，突出了兩者之間的矛盾。8.文章以“一罐鄉(xiāng)愁”為標(biāo)題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文章說“有一種離開，是光陰的魂魄無法召回”，說的是罐罐茶；又說“只要時(shí)光在，它一定在”說的也是罐罐茶。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這兩種說法的理解。【答案】6.C7.D8.①“一罐鄉(xiāng)愁”是本文的線索，文章圍繞描繪罐罐茶的制作過程及其在西北人生活中的深刻影響成文，脈絡(luò)清晰。②點(diǎn)明本文的主要內(nèi)容，更好地表現(xiàn)主題，鄉(xiāng)愁是割不斷的情感，在新時(shí)代中對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承具有不朽的價(jià)值。③引發(fā)思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣。9.①傳統(tǒng)的罐罐茶的制作方法也不可能再在新的生活中實(shí)現(xiàn)了，那種熬日子的韌勁和慢心境在消失，那是一段回不去的時(shí)光。②雖然時(shí)光流逝、時(shí)代變遷，但是有些東西是無法忘懷的。“罐罐時(shí)光在茶”是傳統(tǒng)文化，也是鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)音，只要時(shí)光在，只要人在，會(huì)用新的方式和力量去傳承它，發(fā)揚(yáng)它，因此它永遠(yuǎn)不會(huì)消亡?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“唱秦腔與喝罐罐茶是西北人的生活常態(tài)，是人們抒發(fā)情感的常用方式，也是人們熱情待客的必備事項(xiàng)”說法錯(cuò)誤。逢年過節(jié)、說媒提親、嫁女娶媳、親戚串門、孩子滿月、上梁建房、喪事遷墳等鄉(xiāng)村人的大事情上，罐罐茶是上得了排面的待客必備”，這里只是說罐罐茶是待客必備，而秦腔并沒有提及是待客必備。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“突出了兩者之間的矛盾”說法錯(cuò)誤。依據(jù)“試圖用這種方式熬出祖輩們傳遞了千年的熬茶味道，想通過這樣的方式來找回原來生活的一部分”可知，雖然移民前后對(duì)待罐罐茶的態(tài)度及煮茶方式不同，但兩者之間沒有矛盾，新的方式是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深切懷念和傳承。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的能力。解答此類題目，重點(diǎn)把握以下答題角度：思考題目是否點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容，思考題目是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度，思考題目是否揭示文章的主旨或哲理，思考題目是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路等。①情節(jié)上，散文標(biāo)題首先考慮是不是文章的線索，本文前半部分具體描繪了描繪古樸的罐罐茶的制作過程，以及在其中蘊(yùn)含的情結(jié)及意義，“這是西北地區(qū)的女人對(duì)辛勞一生的老伴的最好回敬，是一種來自骨子里的恩愛呈現(xiàn)”“書寫著晚輩女性對(duì)長(zhǎng)輩的禮敬”“熬著的是日子里的悲傷、艱辛、不快，熬的是一種孤獨(dú)的境界”。后半部分主要是遷移之后，這些西北移民和移民后代對(duì)罐罐茶的懷念以及新的煮茶方式的變化及態(tài)度，全篇是以此為線索組織素材成文，圍繞罐罐茶的制作及其情結(jié)，因此“一罐鄉(xiāng)愁”是本文的線索，讓文章脈絡(luò)清晰。②內(nèi)容及主題上，“一罐鄉(xiāng)愁”點(diǎn)出了本文的主要內(nèi)容，“一罐”點(diǎn)出了有關(guān)罐罐茶的制作與傳承，“鄉(xiāng)愁”則體現(xiàn)了其蘊(yùn)含的文化記憶，以此為題能明確寫作對(duì)象，也能更好地表現(xiàn)文章主旨，即傳承傳統(tǒng)文化及其不朽價(jià)值的重要性。③效果上，“一罐鄉(xiāng)愁”，將鄉(xiāng)愁具象化，用“一罐”修飾，會(huì)讓人思考，為何鄉(xiāng)愁是“一罐”，進(jìn)而引發(fā)讀者的閱讀興趣?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①傳統(tǒng)的罐罐茶的制作方法，是需要特殊的器具和方法，如“陶制的小罐”“茶缸子”“‘石塊”“爐齒子”“小泥爐子”等，這些傳統(tǒng)的制作器具和方法，隨著搬遷，都不能再出現(xiàn)在生活里，因此傳統(tǒng)的罐罐茶的制作方法也不可能再在新的生活中實(shí)現(xiàn)了。以前熬茶，熬得也是當(dāng)時(shí)的日子，“熬著的是日子里的悲傷、艱辛、不快，熬的是一種孤獨(dú)的境界，茶便成了照見孤獨(dú)模樣的鏡子”“是一種屬于舊時(shí)光里的慢心境在消失，一種熬日子的韌勁在消失”，而現(xiàn)在的生活里，也沒有了當(dāng)時(shí)的落后和窘境，那種熬日子的韌勁和慢心境在消失，那是一段回不去的時(shí)光。②依據(jù)“有些習(xí)俗具有穿透時(shí)空的生命力。雖然沒了父輩們的搪瓷缸子和黃泥小爐，沒了故鄉(xiāng)的麥草與秸稈，不少年輕人開始嘗試用自己的方式來消解這個(gè)念想”可知，時(shí)光的流逝和時(shí)代的變遷，讓人們變化了生活的方式和質(zhì)量，但是有些東西是無法忘懷的。依據(jù)“移民后代不再像父輩那樣用近乎簡(jiǎn)陋的辦法去撿拾傳統(tǒng)罐罐茶的記憶”“創(chuàng)新的罐罐茶帶著屬于新時(shí)代的香味”“有一種回歸，是文化的猛虎在薔薇的深處探出頭并發(fā)出長(zhǎng)嘯罐罐茶”“是傳統(tǒng)文化帶著一股不可阻擋的力量返回現(xiàn)代生活中來”可知，在新的時(shí)代中，移民后代改良罐罐茶的制作方法，讓這一傳統(tǒng)的文化在新時(shí)代重新煥發(fā)力量和生機(jī)，也是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深切懷念和傳承。依據(jù)“你可以擔(dān)心它一時(shí)會(huì)走失，但別擔(dān)心它會(huì)永遠(yuǎn)消亡，因?yàn)樗粌H是一種鄉(xiāng)愁，也是一曲倔強(qiáng)的鄉(xiāng)音”可知，“罐罐茶”是傳統(tǒng)文化，也是鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)音，這也是它永遠(yuǎn)不會(huì)消亡的根本原因，只要有時(shí)光，無論變化了什么環(huán)境，人總是在心底懷念這種鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)音的，會(huì)用新的方式和力量去傳承它，發(fā)揚(yáng)它，因此它永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。張湯方以更定律令為廷尉，黯①數(shù)質(zhì)責(zé)湯于上前，曰：“公為正卿，上不能褒先帝之功業(yè)，下不能抑天下之邪心，安國(guó)富民，使囹圄②空虛，二者無一焉。非苦③就行，放析④就功，何乃取高皇帝約束紛更之為？公以此無種矣?！摈鰰r(shí)與湯論議，湯辯常在文深小苛，黯伉厲守高不能屈，忿罵曰：“天下謂刀筆吏不可以為公卿，果然。必湯也，令天下重足而立，側(cè)目而視矣！”是時(shí)，漢方征匈奴，招懷四夷。黯務(wù)少事，乘上間，常言與胡和親，無起兵。上方向儒術(shù)，尊公孫弘。及事益多，吏民巧弄。上分別文法，湯等數(shù)奏決讞以幸。而黯常毀儒，面觸弘等徒懷詐飾智以阿人主取容，而刀筆吏專深文巧詆，陷人于罪，使不得反其真，以勝為功。上愈益貴弘、湯，弘、湯深心疾黯，唯天子亦不說也，欲誅之以事。弘為丞相，乃言上曰：“右內(nèi)史界部中多貴人宗室，難治，非素重臣不能任，請(qǐng)徙黯為右內(nèi)史。”為右內(nèi)史數(shù)歲，官事不廢。大將軍青既益尊，姊為皇后，然黯與亢禮⑤。人或說黯曰自天子欲群臣下大將軍大將軍尊重益貴君不可以不拜。黯曰：“夫以大將軍有揖客，反不重邪？”大將軍聞，愈賢黯，數(shù)請(qǐng)問國(guó)家朝廷所疑，遇黯過于平生?；茨贤踔\反，憚黯，曰：“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非。至如說丞相弘，如發(fā)蒙振落耳。”天子既數(shù)征匈奴有功，黯之言益不用。始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴，與黯同位，黯又非毀弘、湯等。已而弘至丞相，封為侯；湯至御史大夫；故黯時(shí)丞相史皆與黯同列，或尊用過之。黯褊心⑥，不能無少望⑦，見上，前言曰：“陛下用群臣如積薪耳，后來者居上?！鄙夏?。有間黯罷，上曰：“人果不可以無學(xué)，觀黯之言也日益甚。”（選自《史記·汲鄭列傳》，有刪改）〖備注〗①黯：汲黯，西漢武帝時(shí)期諍臣。②囹圄：監(jiān)獄。③非苦：明知事錯(cuò)還竭力去做。④放析：大肆破壞律令。⑤亢禮：平等的禮節(jié)。⑥褊心：心胸狹隘并且脾氣急躁。⑦少望：小的抱怨。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人或說A黯曰B自天子欲群臣C下大將軍D大將軍尊重E益貴F君G不可以H不拜。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“張湯方以更定律令為廷尉”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）中“方”的意思不同。B.“乘上間”與“自京師乘風(fēng)雪”（《登泰山記》）中“乘”的意思相同。C.“弘、湯深心疾黯”與“聲非加疾也”（《荀子·勸學(xué)》）中“疾”的意思不同。D.“或尊用過之”與“作《師說》以貽之”（《師說》）中“之”的意思和用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.汲黯時(shí)常和張湯爭(zhēng)辯，但兩人爭(zhēng)辯風(fēng)格不同，汲黯辯論時(shí)，總愛故意深究條文，苛求細(xì)節(jié)；而張湯爭(zhēng)辯時(shí)則出言剛直嚴(yán)肅，志氣昂揚(yáng)。B.汲黯認(rèn)為，不應(yīng)讓刀筆之吏身居公卿之位，如果依張湯之法行事，必令天下人恐懼得疊起腳來，站立不動(dòng)，眼睛也只能斜視了！C.汲黯力求國(guó)家少事，常借向皇上進(jìn)言的機(jī)會(huì)建議與胡人和親，不要興兵打仗。當(dāng)時(shí)皇上正傾心于儒家學(xué)說，尊用公孫弘。D.見皇上重用、提拔公孫弘等人，汲黯心生抱怨，朝見皇上時(shí)，他走上前說道：“陛下任用群臣就像堆柴垛一樣，后來的堆在上面?！?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大將軍聞，愈賢黯，數(shù)請(qǐng)問國(guó)家朝廷所疑，遇黯過于平生。（2）及弘、湯稍益貴，與黯同位，黯又非毀弘、湯等。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括汲黯多次在皇上面前質(zhì)問、指責(zé)張湯的內(nèi)容?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.A13.（1）大將軍（衛(wèi)青）聽說這件事，越發(fā)覺得汲黯賢能，多次（向他）請(qǐng)教國(guó)家朝廷（中）的疑難問題，對(duì)待汲黯比平日更為敬重。（2）等到公孫弘、張湯漸漸更加顯貴，和汲黯地位相同，汲黯又非議詆毀公孫弘、張湯等人。14.（1）職責(zé)方面，汲黯指責(zé)張湯身為正卿，對(duì)上不能發(fā)揚(yáng)先帝功業(yè)，對(duì)下不能抑制天下人的邪惡念頭，既不能安定國(guó)家、富裕百姓，也不能使監(jiān)獄空無一人。（2）行事方法方面，汲黯批評(píng)張湯靠苛刻的法令來行事，靠羅織罪名來成就自己的功勞，隨意更改高祖皇帝定下的規(guī)章制度?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有人勸汲黯說：“自從天子希望群臣對(duì)大將軍謙恭行禮后，大將軍地位尊貴，越發(fā)被敬重，您不可以不行跪拜禮?！薄罢f”的賓語(yǔ)是“黯”，“曰”后引出所說的話，“曰”后B處斷開；“群臣”作主語(yǔ)，“下”作謂語(yǔ)，“大將軍”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后D處斷開；“大將軍尊重”作主語(yǔ)，“貴”作謂語(yǔ)，“君”作后一句的主語(yǔ)，因此“貴”后F處斷開。故BDF處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！胺健?，剛剛/當(dāng)……時(shí)候。句意：張湯剛剛因?yàn)閰⑴c改定刑律法令擔(dān)任廷尉。/當(dāng)他攻破荊州的時(shí)候。B.錯(cuò)誤?！俺恕?，趁著/冒著。句意：趁著皇上有空閑。/從京城冒著風(fēng)雪（出發(fā)）。C.正確。“疾”，痛恨/強(qiáng)，這里指聲音宏大。句意：公孫弘、張湯心中深深地痛恨汲黯。/聲音并沒有加大、增強(qiáng)。D.正確?！爸倍际谴~，意思和用法相同。句意：有的地位甚至還超過了他。/寫了《師說》來贈(zèng)送給他。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“汲黯辯論時(shí)，總愛故意深究條文，苛求細(xì)節(jié)；而張湯爭(zhēng)辯時(shí)則出言剛直嚴(yán)肅，志氣昂揚(yáng)”錯(cuò)，根據(jù)原文“湯辯常在文深小苛，黯伉厲守高不能屈”可知，是張湯喜歡深究條文，苛求細(xì)節(jié)，而汲黯在爭(zhēng)辯中剛直嚴(yán)肅，志氣昂揚(yáng)。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賢”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……賢能；“數(shù)”，多次；“所疑”，所字結(jié)構(gòu)，疑難的問題；“遇”，對(duì)待；（2）“及”，等到；“稍”，漸漸；“非毀”，非議詆毀?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）汲黯指出“公為正卿，上不能褒先帝之功業(yè)，下不能抑天下之邪心，安國(guó)富民，使囹圄空虛，二者無一焉”。身為正卿，本應(yīng)繼承先帝遺志，推動(dòng)國(guó)家持續(xù)發(fā)展，抑制社會(huì)不良風(fēng)氣，保障百姓安居樂業(yè)，實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄無囚的清明之治。但張湯在這些方面毫無建樹，未能承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，辜負(fù)了正卿的職責(zé)與使命，致使國(guó)家治理在這些關(guān)鍵領(lǐng)域停滯不前，這是汲黯從職責(zé)角度對(duì)其進(jìn)行指責(zé)的重要依據(jù)。（2）汲黯批評(píng)張湯“非苦就行，放析就功，何乃取高皇帝約束紛更之為？”張湯在行事過程中，采用嚴(yán)苛手段，讓民眾承受痛苦，通過過度解讀法律條文、羅織罪名來達(dá)成個(gè)人功績(jī)，而不是以公正、合理、利于國(guó)家和百姓的方式施政。同時(shí)，他隨意變更高祖皇帝留下的規(guī)章制度，這些制度是國(guó)家穩(wěn)定運(yùn)行的基石，隨意更改破壞了制度的連貫性和穩(wěn)定性，只為滿足個(gè)人對(duì)功績(jī)的追逐。正如文中“湯辯常在文深小苛”所體現(xiàn)的，他在處理事務(wù)和辯論時(shí)總是陷入對(duì)條文的過度鉆研和細(xì)節(jié)的苛刻要求，這種行事方法引發(fā)了汲黯的強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為其背離了為官的正道，損害了國(guó)家和民眾的利益，故而在皇上面前多次對(duì)此進(jìn)行激烈的質(zhì)問與指責(zé)?！緟⒖甲g文】張湯剛剛因?yàn)閰⑴c改定刑律法令擔(dān)任廷尉，汲黯就多次在皇上面前質(zhì)問指責(zé)張湯，說：“您身為正卿，對(duì)上沒能發(fā)揚(yáng)先帝的功業(yè)，對(duì)下不能抑制天下人的邪惡念頭，使國(guó)家安定、百姓富裕，使監(jiān)獄空無一人，這兩方面您一樣也沒做到。相反，您靠苛刻的法令來行事，靠羅織罪名來成就自己的功勞，為什么要把高祖皇帝定下的規(guī)章制度隨意更改呢？您這樣做會(huì)斷子絕孫的?！奔橱鰰r(shí)常和張湯爭(zhēng)辯，張湯辯論時(shí)常常在條文細(xì)節(jié)上苛求，在小節(jié)上詭辯，汲黯則剛直嚴(yán)厲，堅(jiān)守高義，不肯屈服，憤怒地罵張湯說：“天下人都說刀筆小吏不能做公卿，果然是這樣。如果一定要按照張湯制定的法令行事，那會(huì)讓天下人嚇得并攏雙腳站著，斜著眼睛看了！”這時(shí)，漢朝正在征討匈奴，招撫四方少數(shù)民族。汲黯力求國(guó)家少事，趁著皇上有空閑，常常建議與匈奴和親，不要興兵打仗?；噬险齼A心于儒家學(xué)說，尊崇公孫弘。等到國(guó)家事務(wù)越來越多，官吏和百姓都玩弄智巧來應(yīng)對(duì)?；噬戏謩e采用不同的法律條文來處理，張湯等人多次進(jìn)奏疑難案件的處理意見，借此來博得皇上的寵幸。而汲黯常常詆毀儒家學(xué)說，當(dāng)面指責(zé)公孫弘等人只是心懷奸詐，用智巧來阿諛皇上，以求得容身之地，而刀筆小吏專門苛細(xì)地援用法律條文，巧妙地詆毀他人，使人陷入有罪的境地，讓人無法恢復(fù)真相，把勝訴作為功勞?；噬显桨l(fā)看重公孫弘、張湯，公孫弘、張湯心中深深地痛恨汲黯，就連皇上也不喜歡他了，想找個(gè)借口殺掉他。公孫弘做丞相后，就對(duì)皇上說：“右內(nèi)史轄區(qū)內(nèi)有很多顯貴的皇親國(guó)戚，很難治理，不是素來有聲望的重臣不能勝任，請(qǐng)調(diào)汲黯擔(dān)任右內(nèi)史?！奔橱鲎隽擞覂?nèi)史幾年，政事沒有荒廢。大將軍衛(wèi)青越發(fā)尊貴后，他的姐姐做了皇后，然而汲黯仍和他行平等的禮節(jié)。有人勸汲黯說：“自從天子希望群臣對(duì)大將軍謙恭行禮后，大將軍地位尊貴，越發(fā)被敬重，您不可以不行跪拜禮。”汲黯說：“憑借大將軍的身份，有他行拱手禮的客人，反而不是更能顯示他的尊貴嗎？”大將軍聽說后，越發(fā)覺得汲黯賢能，多次向他請(qǐng)教國(guó)家朝廷中疑難之事，對(duì)待汲黯比平日更為敬重?；茨贤鮿碴幹\反叛，畏懼汲黯，說：“汲黯喜好直言進(jìn)諫，堅(jiān)守節(jié)操，為正義而死，很難用不正當(dāng)?shù)氖抡T惑他。至于游說丞相公孫弘，那簡(jiǎn)直是揭開覆蓋物、搖落樹葉一樣容易?！碧熳右呀?jīng)多次征討匈奴取得戰(zhàn)功，汲黯的話就越發(fā)不被采用了。起初汲黯位列九卿的時(shí)候，公孫弘、張湯還是小吏。等到公孫弘、張湯漸漸顯貴，和汲黯地位相同了，汲黯又非議詆毀公孫弘、張湯等人。不久公孫弘做到丞相，被封為侯；張湯做到御史大夫；從前汲黯手下的丞相史全都和汲黯同級(jí)了，有的地位甚至還超過了他。汲黯心胸狹窄，不可能沒有一點(diǎn)怨恨，見到皇上，上前說：“陛下任用群臣就像堆柴垛一樣，后來的反而放在上面了。”皇上沉默不語(yǔ)。過了一會(huì)兒汲黯退了出去，皇上說：“人確實(shí)不能不學(xué)習(xí)呀，看汲黯說的話就越發(fā)荒謬了?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。吏隱宜春郡詩(shī)十首（其六）①祖無擇吏隱宜春郡，同僚得俊髦。純音等疏越②，余刃③?、芎啦堍?。器識(shí)青云遠(yuǎn)，歌詞白雪高。遂令遷客意，不復(fù)賦離騷⑥?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)是宋代詩(shī)人祖無擇在宜春郡半官半隱時(shí)所作。②疏越：疏通瑟底之孔，使聲音舒緩，后來引申為悠揚(yáng)、雋永。③余刃：比喻處事游刃有余的能力。④劇：厲害的意思。⑤豪曹：古劍名。⑥離騷：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的詩(shī)人屈原受排擠，被流放，“故憂愁幽思而作《離騷》”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)直接扣題，點(diǎn)明詩(shī)人在宜春郡為官，同僚們都是才智杰出的人。B.頷聯(lián)通過“純音”“余刃”等詞語(yǔ)贊美了同僚們技藝高超，能力非凡。C.頸聯(lián)贊美了同僚們器量遠(yuǎn)大、見識(shí)高遠(yuǎn)，詩(shī)歌作品高雅出眾，詩(shī)人自愧不如。D.這首五言律詩(shī)意境深遠(yuǎn)，情感真摯，抒發(fā)了詩(shī)人在特定環(huán)境中的情感變化。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)?！敬鸢浮?5.C16.詩(shī)人以“遷客”自比，用屈原賦《離騷》的典故，說因?yàn)橛羞@些優(yōu)秀的同僚，自己不再像屈原那樣滿心憂愁去寫《離騷》。體現(xiàn)出詩(shī)人情緒從哀怨轉(zhuǎn)為平和、欣慰，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)下生活的滿足和對(duì)同僚的贊美?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“詩(shī)歌作品高雅出眾，詩(shī)人自愧不如”錯(cuò)誤?！捌髯R(shí)青云遠(yuǎn)”確實(shí)贊美了同僚們的器量遠(yuǎn)大、見識(shí)高遠(yuǎn)，但“歌詞白雪高”中的‘白雪’”是比喻，意指同僚們的詩(shī)歌像白雪一樣純潔高雅，而不是說詩(shī)人自愧不如。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！八炝钸w客意，不復(fù)賦離騷”意思是（因?yàn)橛羞@樣優(yōu)秀的同僚）于是讓我這個(gè)被貶謫的人，不再像屈原一樣寫《離騷》來抒發(fā)憂愁幽思。詩(shī)人以“遷客”自居，把自己和屈原類比，屈原被流放后作《離騷》抒發(fā)憤懣之情。通過提及屈原作《離騷》的典故，來襯托自己的心境變化。表達(dá)了詩(shī)人在宜春郡因?yàn)橛袃?yōu)秀的同僚相伴，內(nèi)心的憂愁得到緩解，情感由被貶后的抑郁憤懣向欣慰、曠達(dá)轉(zhuǎn)變。這種情感變化也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)下生活環(huán)境的一種滿足，在同僚的影響下，詩(shī)人找到了一種心理上的平衡和慰藉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中，“__________________，__________________”兩句表明君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)和反省自我來提升自己。（2）《涉江采芙蓉》中，“__________________，__________________”兩句寫游子回頭看生活過的故鄉(xiāng)，路途顯得那么無邊無際。（3）借代是古詩(shī)詞（文）中常常出現(xiàn)的一種修辭手法，如“__________________，（？）__________________”兩句就運(yùn)用了這種修辭手法。【答案】（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（2）還顧望舊鄉(xiāng)長(zhǎng)路漫浩浩（3）主人下馬客在船舉酒欲飲無管弦（談笑間檣櫓灰飛煙滅/何以解憂唯有杜康）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。主打①的研學(xué)游，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與和觀察，通過集體生活的歷練，拓展認(rèn)知思維，培養(yǎng)實(shí)踐能力，因而被視為素質(zhì)教育的“第二課堂”，近年來頗受追捧。市場(chǎng)繁榮的另一面是行業(yè)的浮躁：有的②，“花幾千元報(bào)名，不如自己帶孩子玩一圈”；有的價(jià)格虛高，“月入1萬(wàn)元不夠孩子研學(xué)游7天”……研學(xué)游，首先是“研學(xué)”，其次才是“游”。研學(xué)游的設(shè)計(jì)要遵循教育規(guī)律。作為一種探究式學(xué)習(xí)，它應(yīng)該包括創(chuàng)設(shè)情境、提出問題、收集材料、互動(dòng)解疑等基本環(huán)節(jié)，前期要科學(xué)開發(fā)課程、規(guī)劃路線，后期再根據(jù)反饋不斷優(yōu)化，而不能③、一鍋亂燉，搞“一錘子買賣”。讓研學(xué)游走深走實(shí)，有賴多方發(fā)力。一是凝聚共識(shí)，明確監(jiān)管邊界；二是強(qiáng)健制度，加強(qiáng)資質(zhì)審核和信譽(yù)評(píng)級(jí)管理；三是補(bǔ)齊短板，研學(xué)游更專業(yè)、更正規(guī)。18.下列句子中“和”的意思與文中加點(diǎn)字“和”的意思和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.軍閥之間一會(huì)兒打，一會(huì)兒和，弄得百姓不得安生。B.在演講結(jié)束時(shí)，他即興和了一首詩(shī)。C.他和大家講他過去的經(jīng)歷。D.工人和農(nóng)民都是國(guó)家的主人。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.D19.①寓教于樂②走馬觀花③一哄而上20.①，“二是強(qiáng)健制度”改為“二是健全制度”②，“研學(xué)游更專業(yè)、更正規(guī)”改為“推動(dòng)研學(xué)游更專業(yè)、更正規(guī)”【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。原文的意思是連詞，與。A.動(dòng)詞，和解。B.hè，動(dòng)詞，以詩(shī)歌酬答。C.介詞，與，跟。D.連詞，與。故選D。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，根據(jù)下文“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與和觀察，通過集體生活的歷練，拓展認(rèn)知思維，培養(yǎng)實(shí)踐能力”“素質(zhì)教育的‘第二課堂’”可知，本空強(qiáng)調(diào)研學(xué)游將教育與旅游結(jié)合、通過游歷進(jìn)行學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，可填“寓教于樂”。寓教于樂：在娛樂中寄托教育的作用。②處，上文提到研學(xué)“行業(yè)的浮躁”，再根據(jù)下文“不如自己帶孩子玩一圈”可知，本空重在形容研學(xué)只是帶領(lǐng)學(xué)生表面上地、膚淺地“玩一圈”，而不注重具體的收獲，可填“走馬觀花”。走馬觀花：原義是騎在奔跑的馬上看花，原形容事情如意，心境愉快；后比喻匆忙、粗略地觀察事物。③處，上文提到研學(xué)游的設(shè)計(jì)要具體、詳細(xì)，還要能夠“根據(jù)反饋不斷優(yōu)化”；本空前的“不能”表面本空的內(nèi)容與“一鍋亂燉”“一錘子買賣”保持一致，突出研學(xué)游的沒有計(jì)劃、沒有設(shè)計(jì)，可填“一哄而上”。一哄而上：沒有經(jīng)過認(rèn)真準(zhǔn)備和嚴(yán)密組織，一下子行動(dòng)起來。【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)病：①一是搭配不當(dāng)，“二是強(qiáng)健制度”中“強(qiáng)健”與“制度”搭配不當(dāng)，將“強(qiáng)健”改為“健全”。②二是成分殘缺，“研學(xué)游更專業(yè)、更正規(guī)”缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，可在“研學(xué)游”前面加上“推動(dòng)”，修改為“推動(dòng)研學(xué)游更專業(yè)、更正規(guī)”（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人①，遷移無礙；而種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問他說在這一帶的語(yǔ)言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但②，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，③，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民背井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。21.上述文字第一段和第二段分別運(yùn)用了什么手法來闡釋觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?1.①第一段運(yùn)用對(duì)比手法。把農(nóng)業(yè)和游牧、工業(yè)對(duì)比，突出農(nóng)業(yè)依賴土地、不流動(dòng)的特點(diǎn)。②第二段運(yùn)用舉例論證。通過研究語(yǔ)言朋友的例子和提及特殊情況基層人口流動(dòng)小，說明鄉(xiāng)土社會(huì)人口相對(duì)穩(wěn)定的特性。22.①可以擇地而居②語(yǔ)言上很少受影響③世代定居是常態(tài)【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生理解論證手法的能力。①第一段運(yùn)用對(duì)比手法來闡釋觀點(diǎn)。將農(nóng)業(yè)與游牧、工業(yè)進(jìn)行對(duì)比，指出游牧的人能逐水草而居，飄忽無定，做工業(yè)的人遷移無礙，而從事農(nóng)業(yè)的人因土地?zé)o法搬動(dòng)，長(zhǎng)在土里的莊稼也不能行動(dòng)，所以種地的老農(nóng)就像半身插入土里，是不流動(dòng)的，通過這種鮮明對(duì)比，突出了農(nóng)業(yè)依賴土地、具有不流動(dòng)性的特點(diǎn)，進(jìn)而闡釋了農(nóng)業(yè)與其他生產(chǎn)方式不同的特性這一觀點(diǎn)。②第二段運(yùn)用舉例論證的手法闡釋觀點(diǎn)。先是舉了一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友的例子，朋友提到這一帶語(yǔ)言受蒙古話影響小，村子里幾百年來姓氏變動(dòng)不大，人口像是附著在土上，一代一代變動(dòng)少，以此具體事例來說明以農(nóng)為生的人是黏著在土地上、不太變動(dòng)的特點(diǎn)，后面又提及大旱大水、連年兵亂以及抗戰(zhàn)這樣的大事件下基層人口流動(dòng)也微乎其微的情況，進(jìn)一步佐證鄉(xiāng)土社會(huì)人口相對(duì)穩(wěn)定、不易遷移這一特性的觀點(diǎn)?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前面提到“游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定”，后面又說“做工業(yè)的人”，結(jié)合要體現(xiàn)工業(yè)的人遷移無礙的特點(diǎn)，且與“逐水草而居”相對(duì)，所以可以填寫“可以擇地而居”。②前文作者問“在這一帶的語(yǔ)言中有沒有受蒙古話的影響”，朋友搖了搖頭，根據(jù)后文“其他方面也很少”，可以推斷這里應(yīng)該是說語(yǔ)言方面受蒙古話影響很少，所以填寫“語(yǔ)言上很少受影響”。③從后文“遷移是變態(tài)”可以反推，前面應(yīng)該是說正常情況下是以定居為主的。再結(jié)合前文提到的以農(nóng)為生的人相對(duì)穩(wěn)定、黏著在土地上的內(nèi)容，所以填寫“世代定居是常態(tài)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國(guó)作家、演說家馬克·吐溫說：“人類確有一件有效武器，那就是微笑。”也有人說：“微笑和沉默是兩個(gè)有效的武器，微笑能解決很多問題，沉默能避免許多問題。”上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料和自身的經(jīng)歷、觀察寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料引用了馬克·吐溫關(guān)于微笑是人類有效武器的觀點(diǎn)，以及另一種關(guān)于微笑和沉默是有效武器的說法，前者強(qiáng)調(diào)微笑在人際交往、問題解決中的積極作用，后者進(jìn)一步指出沉默與微笑相輔相成，沉默能規(guī)避問題，微笑能化解矛盾，共同為人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)對(duì)復(fù)雜情境提供方法。這啟示我們思考微笑與沉默的價(jià)值以及如何運(yùn)用它們來處理人際關(guān)系、解決生活難題等，寫作要求圍繞材料自由立意，自擬標(biāo)題，自選文體，不得抄襲套作且不少于800字，需結(jié)合自身經(jīng)歷觀察來深入闡述對(duì)微笑和沉默的感悟與思考，展現(xiàn)個(gè)人的思維深度和文字表達(dá)能力。寫作時(shí)可采用總分總的結(jié)構(gòu)，開頭提出微笑與沉默是生活智慧的觀點(diǎn)，中間分別論述微笑和沉默的作用及二者關(guān)系，如微笑能溫暖人心、打開溝通之門，沉默能避免無謂爭(zhēng)執(zhí)，二者結(jié)合能更好地應(yīng)對(duì)生活，結(jié)尾總結(jié)強(qiáng)調(diào)在生活中要善用這兩種武器。論證時(shí)，舉例論證可列舉服務(wù)員微笑服務(wù)贏得顧客好感、面對(duì)挑釁沉默不語(yǔ)避免沖突升級(jí)的事例；對(duì)比論證對(duì)比用強(qiáng)硬態(tài)度和用微笑沉默處理問題的不同結(jié)果；引用論證引用“此時(shí)無聲勝有聲”說明沉默的力量。論證語(yǔ)言：語(yǔ)言要親切自然且富有哲理，如“微笑如陽(yáng)光，能驅(qū)散心頭的陰霾；沉默似深潭，能容納無盡的紛擾”。素材選擇：可以選取日常生活中鄰里相處、校園生活中的故事，也可引用名人在社交場(chǎng)合運(yùn)用微笑沉默的軼事，如周恩來總理的外交智慧中對(duì)微笑和沉默的巧妙運(yùn)用。立意：（1）微笑沉默，生活智慧之選（2）用微笑和沉默點(diǎn)亮生活（3）持微笑沉默，迎人生坦途遼寧省協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。工匠精神歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)著社會(huì)文明的進(jìn)步。隨著科技的快速發(fā)展，工匠精神的價(jià)值引領(lǐng)作用日益凸顯。如何理解工匠精神并發(fā)揚(yáng)其價(jià)值導(dǎo)向，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大背景之下顯得尤為重要。工匠精神是科技工作者在長(zhǎng)期執(zhí)著專注地解決科技難題的實(shí)踐中凝結(jié)成的精神品質(zhì)，包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度、追求卓越的價(jià)值指向。這一精神不僅蘊(yùn)含了多維度的構(gòu)成因素，同時(shí)也包含著不同時(shí)代、不同文化對(duì)這一精神的塑造和影響。在考察工匠精神時(shí)，我們既要依據(jù)不同科技工作者的專業(yè)特征考察典型人物踐行工匠精神的獨(dú)特方式，也要考慮到工匠精神的本質(zhì)特征在不同領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。以量子信息科技為例，中國(guó)量子科研領(lǐng)域幾代人刻苦鉆研、精益求精，取得了從理論到實(shí)驗(yàn)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了諸多應(yīng)用場(chǎng)景的落地，并帶來了科技基礎(chǔ)設(shè)施的變革。在科研實(shí)踐中，一大批科學(xué)家將工匠精神所蘊(yùn)含的追求卓越、守正創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)、協(xié)同合作等品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，剖析其中的科技突破與工匠精神之間的聯(lián)系，對(duì)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。中國(guó)當(dāng)代工匠精神的鑄就，源于現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。其中，量子技術(shù)是一種將前沿物理學(xué)應(yīng)用于技術(shù)實(shí)現(xiàn)的頗具代表性的研究方向。將量子物理現(xiàn)象應(yīng)用于信息技術(shù)，可以延伸一系列基礎(chǔ)技術(shù)邊界，補(bǔ)充并擴(kuò)大技術(shù)鏈條的根基，創(chuàng)造出巨大的技術(shù)社會(huì)內(nèi)涵。中國(guó)當(dāng)代工匠精神的特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是精益求精。量子物理到量子信息科技的應(yīng)用實(shí)踐，可以說是技術(shù)進(jìn)步對(duì)于科學(xué)的要求不斷增多所引發(fā)的。這一過程讓原本相對(duì)分離的專攻量子物理或信息技術(shù)的專家學(xué)者走到了一起。首屆全國(guó)光量子科學(xué)與技術(shù)學(xué)術(shù)會(huì)議暨全國(guó)量子光學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議35周年紀(jì)念會(huì)議的議題包括：光量子信息技術(shù)、量子物理基礎(chǔ)問題、光與物質(zhì)相互作用的量子效應(yīng)、微納光量子技術(shù)、多模光場(chǎng)調(diào)控及應(yīng)用、光學(xué)非線性效應(yīng)及應(yīng)用等。這是我國(guó)當(dāng)前量子信息科技發(fā)展的一個(gè)縮影，其明顯特征是集合了量子信息技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)也囊括了量子物理及其基本物理效應(yīng)等科學(xué)領(lǐng)域，這說明當(dāng)前量子信息科技已經(jīng)處于“科學(xué)＋技術(shù)”的模式中?？茖W(xué)與技術(shù)齊頭并進(jìn)，在我國(guó)量子信息科技領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。量子信息科技工作者堅(jiān)持精益求精，是當(dāng)前適合于我國(guó)科技發(fā)展的工匠精神新維度。并且，在某種程度上，量子信息科技從業(yè)者的優(yōu)秀成果，也成為工匠精神的新指標(biāo)量化維度。二是愛崗敬業(yè)。量子信息科技發(fā)展至今，發(fā)展出了一個(gè)譜系繁雜的體系，囊括了量子通信、量子計(jì)算、量子精密測(cè)量等多個(gè)學(xué)科方向，而每一個(gè)方向又有樹狀式多級(jí)學(xué)科分支。與之相應(yīng)，每一個(gè)分支節(jié)點(diǎn)都有對(duì)應(yīng)的多個(gè)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)。在學(xué)科成果上，則涉及構(gòu)成系統(tǒng)的元器件（如量子光學(xué)所涉及的高質(zhì)量穩(wěn)定光源、光學(xué)放大器、各類線性與非線性晶體材料等）和具體應(yīng)用（如“墨子號(hào)”衛(wèi)星、量子通信京滬干線、“九章”量子計(jì)算原型機(jī)、量子計(jì)算云平臺(tái)等）。從點(diǎn)到面再到多維研究體系的發(fā)展，經(jīng)歷了幾代人的努力。作為中國(guó)量子信息科技先行者的代表，郭光燦曾多次提到，科學(xué)家要“耐得住寂寞，坐得了冷板凳”。郭光燦在為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀科學(xué)家的同時(shí)，也將這份具象化、通俗化的“工匠精神”種在了量子信息科技領(lǐng)域從業(yè)者的心中。如今，我國(guó)在量子信息科技部分方向上的成果已實(shí)現(xiàn)了世界領(lǐng)先，這標(biāo)志著我國(guó)量子信息科技的實(shí)力不僅體現(xiàn)在廣度上，也體現(xiàn)在深度上。從1984年郭光燦組織中國(guó)第一次量子光學(xué)會(huì)議開始，到2001年潘建偉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在自主量子密碼方向發(fā)力，這就是一個(gè)追求深度的過程。多年的科研積累，塑造了我國(guó)量子信息科技多領(lǐng)域的“精銳師”。先驅(qū)們的研究起步異常艱難，當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技都不夠發(fā)達(dá)，郭光燦的工作重心經(jīng)常是四處找經(jīng)費(fèi)。而潘建偉在建設(shè)我國(guó)量子通信團(tuán)隊(duì)初期，也需要從頭開始搭建實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)設(shè)施。而后，我國(guó)量子信息科技不斷取得突破。我們要看到，這一重大成就，離不開工匠們前期的艱辛探索。從我國(guó)量子通信方向的單點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，到以點(diǎn)帶面初現(xiàn)整體優(yōu)勢(shì)，整個(gè)過程經(jīng)歷了近20年的時(shí)間，這期間至少形成了兩代參與主體，實(shí)現(xiàn)了一次對(duì)工匠精神的傳承與發(fā)展。三是守正創(chuàng)新。作為前沿交叉學(xué)科，量子信息科技的發(fā)展和應(yīng)用前景十分廣闊。量子信息科技的快速發(fā)展，會(huì)造成一系列相關(guān)交叉科技領(lǐng)域的架構(gòu)變革，從而帶來社會(huì)層面的新型關(guān)系。因此，為促進(jìn)量子領(lǐng)域的科技倫理發(fā)展，構(gòu)建和完善科學(xué)倫理規(guī)范體系是一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。做好量子信息科技發(fā)展的決策與引導(dǎo)工作，明確責(zé)任和方向，應(yīng)對(duì)未來可能面臨的挑戰(zhàn)，既是政府的責(zé)任，也是科研工作者的職責(zé)所在。量子信息科技領(lǐng)域守正創(chuàng)新，即要在“守住道德之正”的前提下進(jìn)行創(chuàng)新。這是我國(guó)量子信息科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和科技倫理監(jiān)管的基礎(chǔ)，也是規(guī)范量子信息科技產(chǎn)業(yè)工作者科研倫理的基本要求。工匠精神是工匠們?cè)谕ㄟ^勞動(dòng)創(chuàng)造世界、解放自我中產(chǎn)生的，并且隨著這一精神在歷史中的發(fā)展，人們對(duì)工匠勞動(dòng)觀念的認(rèn)知不斷提高，最終在工匠傳統(tǒng)不斷外化的歷史演進(jìn)邏輯中產(chǎn)生了對(duì)當(dāng)代科技發(fā)展現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。在我國(guó)量子信息科技產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展中，多維度、多層次地展現(xiàn)了工匠精神。這為我國(guó)科技創(chuàng)新和高端制造業(yè)的發(fā)展提供了精神旨向和文化氛圍。所以，繼承和弘揚(yáng)工匠精神，是時(shí)代發(fā)展與前進(jìn)的需要。（摘編自程鵬、譚浩、張志會(huì)《工匠精神助推中國(guó)量子信息科技發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.工匠精神包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度等，它是在長(zhǎng)期勞動(dòng)和生活實(shí)踐中凝結(jié)成的精神品質(zhì)。B.隨著科技的快速發(fā)展，工匠精神的價(jià)值引領(lǐng)作用越來越大，工匠精神對(duì)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有決定性作用。C.當(dāng)前量子信息科技已經(jīng)處于“科學(xué)＋技術(shù)”的模式中，在我國(guó)量子信息科技領(lǐng)域，科學(xué)與技術(shù)齊頭并進(jìn)，表現(xiàn)明顯。D.中國(guó)量子信息科技先行者的代表郭光燦為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀科學(xué)家，他認(rèn)為科學(xué)家要“耐得住寂寞，坐得了冷板凳”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.科技突破與科技創(chuàng)新離不開工匠精神，中國(guó)量子科研領(lǐng)域取得了從理論到實(shí)驗(yàn)的全面進(jìn)步，就充分證明了這一點(diǎn)。B.我國(guó)在量子信息科技部分方向上的成果已實(shí)現(xiàn)了世界領(lǐng)先，這和工匠們的艱辛探索以及工匠精神的傳承與發(fā)展相關(guān)。C.量子信息科技是一門前沿交叉學(xué)科，它的發(fā)展和應(yīng)用前景十分廣闊，但它的快速發(fā)展也會(huì)給人們帶來一系列的挑戰(zhàn)。D.量子信息科技領(lǐng)域守正創(chuàng)新，指要在“守住道德之正”的前提下進(jìn)行創(chuàng)新，道德倫理體系優(yōu)于科學(xué)發(fā)展體系。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代工匠精神的一項(xiàng)是（）A.詹天佑完成京張鐵路的修建后，美國(guó)某大學(xué)為表彰他的成績(jī)，授予他工程博士學(xué)位并邀請(qǐng)他出席典禮，詹天佑毅然拒絕了，他說這是大家的功勞，不是他個(gè)人的功勞。B.撈紙工周東紅為制作要求極高的“扎花”宣紙，沒日沒夜地進(jìn)行試驗(yàn)，不斷翻閱相關(guān)材料。他還積極參與多項(xiàng)技術(shù)革新活動(dòng)，將自己的經(jīng)驗(yàn)傾囊相授。C.數(shù)控銑工董禮濤在傳統(tǒng)工具和加工方案的基礎(chǔ)上，自行設(shè)計(jì)了成套系列化夾具，創(chuàng)造性地制定獨(dú)特的加工方案，又成功實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)技術(shù)攻關(guān)，取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。D.周建民從業(yè)39年來完成的專用量具從沒出現(xiàn)過質(zhì)量問題。經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，他能做到制作量具不借助任何機(jī)器設(shè)備，全憑眼看、耳聽和手感，就能使量具達(dá)到微米級(jí)精度。4.請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)信息，給“工匠精神”下一個(gè)定義。5.在當(dāng)今時(shí)代，我們?yōu)槭裁匆罅鞒泻秃霌P(yáng)工匠精神？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.工匠精神是科技工作者在長(zhǎng)期執(zhí)著專注地解決科技難題的實(shí)踐中凝結(jié)成的，包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度、追求卓越的價(jià)值指向、甘于奉獻(xiàn)和協(xié)同合作的精神品質(zhì)。5.①推動(dòng)科技創(chuàng)新：工匠精神包含的精益求精、追求卓越等品質(zhì)，在量子信息等前沿科技領(lǐng)域得到體現(xiàn)，推動(dòng)科技進(jìn)步與創(chuàng)新。②培養(yǎng)高素質(zhì)人才：工匠精神強(qiáng)調(diào)的專注、堅(jiān)韌和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，有助于培養(yǎng)具備專業(yè)技能和高度責(zé)任感的科技人才隊(duì)伍。③引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚：工匠精神所展現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、協(xié)同合作等品質(zhì)，有助于塑造積極向上的社會(huì)風(fēng)尚，弘揚(yáng)正能量。④支撐經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展：工匠精神推動(dòng)的科技進(jìn)步和創(chuàng)新成果，為產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整提供支撐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“工匠精神對(duì)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有決定性作用”錯(cuò)誤。由第一段“剖析其中的科技突破與工匠精神之間的聯(lián)系，對(duì)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用”可知，這里的“重要作用”并不等同于“決定性作用”，所以選項(xiàng)的表述過于絕對(duì)，與原文不符。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“道德倫理體系優(yōu)于科學(xué)發(fā)展體系”錯(cuò)誤。由第五段“量子信息科技領(lǐng)域守正創(chuàng)新，即要在‘守住道德之正’的前提下進(jìn)行創(chuàng)新。這是我國(guó)量子信息科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和科技倫理監(jiān)管的基礎(chǔ)，也是規(guī)范量子信息科技產(chǎn)業(yè)工作者科研倫理的基本要求”可知，表述過于單方面，材料指出的是在創(chuàng)新過程中需守住道德底線，但并未表明道德倫理高于科學(xué)發(fā)展。原文強(qiáng)調(diào)的是在科技發(fā)展中要同時(shí)注重道德倫理和科學(xué)發(fā)展，并未比較兩者的優(yōu)劣。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.不能體現(xiàn)。選項(xiàng)主要體現(xiàn)了詹天佑的謙遜和團(tuán)隊(duì)精神，雖然謙遜是一種美德，但這一行為本身并不直接體現(xiàn)對(duì)工作的精益求精、追求卓越或?qū)β殬I(yè)的熱愛和專注等工匠精神的核心內(nèi)涵。此選項(xiàng)不能充分體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代工匠精神。B.能體現(xiàn)。選項(xiàng)體現(xiàn)了周東紅對(duì)工作的精益求精、追求卓越，以及他的敬業(yè)精神和樂于分享的態(tài)度，這些都是工匠精神的重要體現(xiàn)。C.能體現(xiàn)。選項(xiàng)體現(xiàn)了董禮濤的創(chuàng)新精神和追求卓越的態(tài)度，他在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取得了顯著的成果，這是工匠精神中創(chuàng)新元素的重要體現(xiàn)。D.能體現(xiàn)。選項(xiàng)體現(xiàn)了周建民對(duì)工作的精益求精和對(duì)職業(yè)的熱愛與專注，他通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到了極高的技能水平，保證了產(chǎn)品質(zhì)量，這是工匠精神中追求卓越和敬業(yè)精神的體現(xiàn)。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。結(jié)合第一段“工匠精神是科技工作者在長(zhǎng)期執(zhí)著專注地解決科技難題的實(shí)踐中凝結(jié)成的精神品質(zhì)，包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度、追求卓越的價(jià)值指向”，“在科研實(shí)踐中，一大批科學(xué)家將工匠精神所蘊(yùn)含的追求卓越、守正創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)、協(xié)同合作等品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致”，和第四、五、六段內(nèi)容，首先，確定鄰近屬概念為“精神品質(zhì)”；其次，篩選種差，即“科技工作者在長(zhǎng)期執(zhí)著專注地解決科技難題的實(shí)踐中凝結(jié)成的”“包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度、追求卓越的價(jià)值指向”；最后，按照下定義的表述形式，連結(jié)成單句“工匠精神是科技工作者在長(zhǎng)期執(zhí)著專注地解決科技難題的實(shí)踐中凝結(jié)成的，包括精益求精的創(chuàng)新本性、一絲不茍的研究態(tài)度、追求卓越的價(jià)值指向、甘于奉獻(xiàn)和協(xié)同合作、的精神品質(zhì)”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①結(jié)合“因此，剖析其中的科技突破與工匠精神之間的聯(lián)系，對(duì)高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用”分析可知，工匠精神是科技工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的精神品質(zhì)，它包含了精益求精、一絲不茍、追求卓越等核心要素。這些要素在量子信息科技等前沿領(lǐng)域的實(shí)踐中得到了充分體現(xiàn)。例如，中國(guó)量子科研領(lǐng)域的科學(xué)家們通過刻苦鉆研、精益求精，取得了從理論到實(shí)驗(yàn)的全面進(jìn)步，并實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)應(yīng)用場(chǎng)景的落地。這種對(duì)技術(shù)細(xì)節(jié)的極致追求和對(duì)卓越品質(zhì)的不懈努力，正是工匠精神在科技領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，傳承和弘揚(yáng)工匠精神，有助于激發(fā)科技工作者的創(chuàng)新熱情，推動(dòng)科技領(lǐng)域的持續(xù)進(jìn)步。②結(jié)合“量子信息科技工作者堅(jiān)持精益求精，是當(dāng)前適合于我國(guó)科技發(fā)展的工匠精神新維度。并且，在某種程度上，量子信息科技從業(yè)者的優(yōu)秀成果，也成為工匠精神的新指標(biāo)量化維度”分析可知，工匠精神所蘊(yùn)含的精益求精、愛崗敬業(yè)等品質(zhì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)科技人才具有重要意義。在量子信息科技領(lǐng)域，科學(xué)家們不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還需要具備耐得住寂寞、坐得了冷板凳的堅(jiān)韌品質(zhì)。這種品質(zhì)的培養(yǎng)和傳承，有助于激發(fā)科技人才的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和使命感。同時(shí)，工匠精神還強(qiáng)調(diào)協(xié)同合作，這有助于培養(yǎng)科技人才的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和溝通能力。因此，傳承和弘揚(yáng)工匠精神，有助于培養(yǎng)出一大批具備專業(yè)技能和高度責(zé)任感的科技人才隊(duì)伍，為國(guó)家的科技發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。③結(jié)合“我們要看到，這一重大成就，離不開工匠們前期的艱辛探索。從我國(guó)量子通信方向的單點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，到以點(diǎn)帶面初現(xiàn)整體優(yōu)勢(shì)，整個(gè)過程經(jīng)歷了近20年的時(shí)間，這期間至少形成了兩代參與主體，實(shí)現(xiàn)了一次對(duì)工匠精神的傳承與發(fā)展”分析可知，工匠精神所展現(xiàn)出的無私奉獻(xiàn)、協(xié)同合作等品質(zhì)，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、弘揚(yáng)正能量的重要力量。在當(dāng)今社會(huì)，一些人過于追求物質(zhì)利益，忽視了精神層面的追求。而工匠精神所倡導(dǎo)的精益求精、追求卓越等理念，有助于引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，工匠精神還強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和共同進(jìn)步，這有助于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。因此，傳承和弘揚(yáng)工匠精神，有助于塑造積極向上的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。④結(jié)合“在我國(guó)量子信息科技產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展中，多維度、多層次地展現(xiàn)了工匠精神。這為我國(guó)科技創(chuàng)新和高端制造業(yè)的發(fā)展提供了精神旨向和文化氛圍。所以，繼承和弘揚(yáng)工匠精神，是時(shí)代發(fā)展與前進(jìn)的需要”分析可知，工匠精神不僅有助于推動(dòng)科技進(jìn)步和人才培養(yǎng)，還對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要支撐作用。在高端制造業(yè)和科技創(chuàng)新領(lǐng)域，工匠精神的踐行者通過不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，增強(qiáng)了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，工匠精神所推動(dòng)的科技進(jìn)步和創(chuàng)新成果，也為產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了有力支撐。因此，傳承和弘揚(yáng)工匠精神，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。一罐鄉(xiāng)愁唐榮堯很多從故鄉(xiāng)帶來的東西是丟也丟不掉的。那是什么東西？文人叫作鄉(xiāng)愁；村民叫作念想；后人或許會(huì)叫作追憶。對(duì)故鄉(xiāng)或親人念叨至最濃烈時(shí)，記憶的天空便會(huì)飄起思念的雨，鄉(xiāng)愁就是雨后升起的一道道彩虹——那罐走丟了的罐罐茶，就是飄在那一道道彩虹上面最躥火的味道。那是怎樣的一幅人間煙火：夏日的大清早，一戶西北人家的奶奶或大嬸從炕柜里取出一個(gè)布包，拿出那柄磚茶，平握在左手，右手拿起菜刀，小心而精準(zhǔn)地橫起刀刃，朝磚茶的細(xì)縫里切去，一小塊黑黑的茶片被撬了下來，然后再小心地包在布包里。她像一名高明的勾兌師抓起從茶磚上切出的適量茶片，慢慢地放進(jìn)茶缸（更早時(shí)熬茶的器皿用的是陶制的小罐，后來便被茶缸子替代了，罐罐茶的名稱卻被保留了下來）里，用水勺倒進(jìn)七八成的水。點(diǎn)火后，把幾個(gè)小石塊仔細(xì)壘在爐齒子邊，讓茶缸子臥在這幾個(gè)石塊上，缸底開始接受火烤和煙熏；缸子里的水即將沸騰時(shí)，她把缸子從火上端下來，稍微等涼一下，添點(diǎn)水再放到石塊上，直到水再次沸騰了，再端下來，待水涼下來，再添點(diǎn)水放到爐齒子上。如此熬幾次后，水被馴服了，茶也被馴服了，帶著草木味和土腥氣的茶香才慢悠悠地從水里爬出來……這就是西北人說的罐罐茶。夏天的罐罐茶，簡(jiǎn)單快捷，女主人在廚房的爐膛里熬好后，直接端進(jìn)上房。冬天，女主人同樣會(huì)早早起來，在黎明中的院子里，把小泥爐子生著火，等煤炭燃旺了起來，煤煙散盡了，這才把泥爐子拎進(jìn)上房。這是西北地區(qū)的女人對(duì)辛勞一生的老伴的最好回敬，是一種來自骨子里的恩愛呈現(xiàn)。如果妻子去世得早，熬茶的事情就會(huì)由兒媳婦來做，這種舊日子像裝進(jìn)茶缸子的茶葉一樣，被罐罐茶滋潤(rùn)著、調(diào)劑著，書寫著晚輩女性對(duì)長(zhǎng)輩的禮敬。和西北人喜歡吼秦腔一樣，悲傷了吼兩嗓子，高興了也吼兩嗓子，很多農(nóng)民是惆悵了來兩罐罐，高興了也來兩罐罐。逢年過節(jié)、說媒提親、嫁女娶媳、親戚串門、孩子滿月、上梁建房、喪事遷墳等鄉(xiāng)村人的大事情上，罐罐茶是上得了排面的待客必備。鄉(xiāng)下人遇上煩事時(shí)，往往就是主人獨(dú)自熬茶，熬著的是日子里的悲傷、艱辛、不快，熬的是一種孤獨(dú)的境界，茶便成了照見孤獨(dú)模樣的鏡子。很多老人在離開故土、遷往他鄉(xiāng)時(shí)，知道自己帶不走故土的水與火，移民點(diǎn)也沒有熬茶的條件、氛圍和心境，但心里割舍不下那些因?yàn)殚L(zhǎng)期承受煙熏火燎而變得黑不溜秋的茶缸子，便用舊報(bào)紙包了起來，包起了一種生活記憶。這一走，晚年喜好的罐罐茶就徹底變成留在故鄉(xiāng)的記憶了。到了移民點(diǎn)，那些包起來的茶缸子被老人們藏在箱子、柜子里。每天一大早，他們把那黑漆漆的茶缸子從木箱子里小心翼翼地拿出來。有時(shí)，趁家里沒人了，老人們會(huì)把茶缸子拿出來，鼻子湊上去，似乎那里面的茶香還在，還能聞得到已經(jīng)去世的妻子生前熬的茶的香氣。然后，嘆口氣，又把黑乎乎的茶缸子放了回去。這，不僅是一次地理意義上的變化環(huán)境，更是很多習(xí)俗面臨篩選、消失、移動(dòng)，有的像舊家具一樣被丟棄，有的如影隨形，并沒有徹底凍結(jié)于移民初期為生計(jì)的忙碌中。搬遷不是從原住地到移民地的簡(jiǎn)單移動(dòng)，是國(guó)家為了改善生活環(huán)境與生活質(zhì)量的舉措。當(dāng)移民們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生活問題得到解決后，潛流在血液里的罐罐茶似乎開始被喚醒，那一口化解鄉(xiāng)愁的茶香成了懸在空中的、一道帶蜜的誘惑，更像是落葉季節(jié)過后，掛在樹梢上的一只只干癟但鮮紅的果子。有些習(xí)俗具有穿透時(shí)空的生命力。雖然沒了父輩們的搪瓷缸子和黃泥小爐，沒了故鄉(xiāng)的麥草與秸稈，不少年輕人開始嘗試用自己的方式來消解這個(gè)念想：他們用八寶粥的空罐子，在頂端系上一圈鐵絲，然后再用鐵絲擰成手柄，把茶倒進(jìn)罐子后，放到煤氣灶上，試圖用這種方式熬出祖輩們傳遞了千年的熬茶味道，想通過這樣的方式來找回原來生活的一部分。移民后代不再像父輩那樣用近乎簡(jiǎn)陋的辦法去撿拾傳統(tǒng)罐罐茶的記憶，他們也不想讓罐罐茶成為都市里的簡(jiǎn)單風(fēng)景或飲食裝飾。就有年輕人在城市的街巷里亮出“罐罐茶”的招牌，茶屋也盡可能裝飾出一股黃泥土屋的風(fēng)味，茶和水在定制的罐罐形狀的電磁壺里滾燙交流后，被倒進(jìn)精致瓷茶碗，茶桌上呈現(xiàn)出九宮格的木格內(nèi)裝有玫瑰、枸杞、桂圓、冰糖和紅棗等，這些“茶佐”放進(jìn)茶碗后，撲進(jìn)飲茶者鼻孔的就不再是昔日農(nóng)家罐罐茶的柴火味、茯茶味和土腥味，而是創(chuàng)新的罐罐茶帶著屬于新時(shí)代的香味。有一種消失，是時(shí)光之手掩埋的記憶；有一種離開，是光陰的魂魄無法召回；有一道光影翻墻而去，是記憶在隔壁悄聲低語(yǔ)；有一種回歸，是文化的猛虎在薔薇的深處探出頭并發(fā)出長(zhǎng)嘯罐罐茶，何嘗不是如此？老式罐罐茶的消失，是一種屬于舊時(shí)光里的慢心境在消失，一種熬日子的韌勁在消失；對(duì)罐罐茶的追溯，不是一種生活印跡的簡(jiǎn)單喚醒，而是傳統(tǒng)文化帶著一股不可阻擋的力量返回現(xiàn)代生活中來。罐罐茶，是黃土的西北大地上那時(shí)光灰燼中的莊稼，是這遼闊果園里的一抹晚春的亮色，只要時(shí)光在，它一定在。你可以擔(dān)心它一時(shí)會(huì)走失，但別擔(dān)心它會(huì)永遠(yuǎn)消亡，因?yàn)樗粌H是一種鄉(xiāng)愁，也是一曲倔強(qiáng)的鄉(xiāng)音。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)罐罐茶的烹煮過程包括：取茶，撬茶，投茶，注水，生火，煮沸，涼茶，添水，煮沸……直至熬出茶香。B.與夏天烹煮過程相比，冬天烹煮罐罐茶的過程相對(duì)復(fù)雜些。烹茶體現(xiàn)了西北地區(qū)女人對(duì)辛勞一生的老伴的回敬。C.唱秦腔與喝罐罐茶是西北人的生活常態(tài)，是人們抒發(fā)情感的常用方式，也是人們熱情待客的必備事項(xiàng)。D.西北當(dāng)?shù)厝隧憫?yīng)國(guó)家搬遷政策，遷移到了移民點(diǎn)，移民點(diǎn)沒有熬茶條件，但這并不妨礙他們的罐罐茶情結(jié)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章多處運(yùn)用比喻手法，如“鄉(xiāng)愁就是雨后升起的一道道彩虹”，比喻自然貼切，生動(dòng)形象。B.文章運(yùn)用了排比句式，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，“茶缸子”等俗語(yǔ)的使用增強(qiáng)了語(yǔ)言的質(zhì)樸感。C.文章多次描寫了人們熬罐罐茶的情節(jié)，如對(duì)西北人家獨(dú)自熬茶的描寫，對(duì)家庭主婦熬茶的敘述。D.文章將西北移民和移民后代對(duì)罐罐茶的態(tài)度及煮茶方式進(jìn)行了對(duì)比，突出了兩者之間的矛盾。8.文章以“一罐鄉(xiāng)愁”為標(biāo)題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文章說“有一種離開，是光陰的魂魄無法召回”，說的是罐罐茶；又說“只要時(shí)光在，它一定在”說的也是罐罐茶。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這兩種說法的理解?！敬鸢浮?.C7.D8.①“一罐鄉(xiāng)愁”是本文的線索，文章圍繞描繪罐罐茶的制作過程及其在西北人生活中的深刻影響成文，脈絡(luò)清晰。②點(diǎn)明本文的主要內(nèi)容，更好地表現(xiàn)主題，鄉(xiāng)愁是割不斷的情感，