當(dāng)今世界的新變化與社會(huì)主義的未來(lái)

當(dāng)代世界與社會(huì)主義導(dǎo)論三、學(xué)習(xí)與研究當(dāng)代世界與社會(huì)主義的基本方法首先，社會(huì)主義的發(fā)展軌跡呈現(xiàn)出的是一個(gè)社會(huì)主義的基本理念不斷得到傳播擴(kuò)散的過(guò)程。

其次，把社會(huì)主義看成一個(gè)客觀的、發(fā)展著的歷史過(guò)程，是學(xué)習(xí)與研究當(dāng)代世界與社會(huì)主義的重要方法。再次，把當(dāng)代社會(huì)主義作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，縱橫比較，也是學(xué)習(xí)與研究當(dāng)代世界與社會(huì)主義的一個(gè)重要方法。最后，學(xué)習(xí)與研究當(dāng)代世界與社會(huì)主義必須具有開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的心胸和建設(shè)性的思維。

總之，堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們學(xué)習(xí)與研究當(dāng)代世界與社會(huì)主義的最基本的方法。它要求我們首先要客觀地、實(shí)事求是地弄清歷史的本來(lái)面目，了解各種社會(huì)主義的真實(shí)情況，然后再進(jìn)行科學(xué)的分析，從中總結(jié)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以利于我們今天和今后的社會(huì)主義建設(shè)。參考閱讀書(shū)目《共產(chǎn)黨宣言》

《馬克思恩格斯選集》第三卷

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》（陳躍主編，高等教育出版社）

《當(dāng)代國(guó)外社會(huì)主義概論》（蒲國(guó)良主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社）

《世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)概論》（蒲國(guó)良主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社）李慎明主編：《世界社會(huì)主義黃皮書(shū)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年、2006年、2007年、2008年、2009年、2010年、2011年、2012年版《戈?duì)柊蛦谭颥F(xiàn)象——改革年代：蘇聯(lián)東歐與中國(guó)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版第一專(zhuān)題

社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展一、空想社會(huì)主義（一）空想社會(huì)主義的產(chǎn)生于演化（二）三大空想社會(huì)主義者的理論精華與缺陷（三）對(duì)空想社會(huì)主義的評(píng)價(jià)二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立（一）歷史條件（二）社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)（三）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立標(biāo)志——《共產(chǎn)黨宣言》三、科學(xué)社會(huì)主義理論在實(shí)踐中的豐富和完善（一）馬克思恩格斯晚年對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新思想（二）列寧的社會(huì)主義思想（三）斯大林的社會(huì)主義思想（四）毛澤東和鄧小平的社會(huì)主義思想一、空想社會(huì)主義（一）空想社會(huì)主義的產(chǎn)生與演化產(chǎn)生于16世紀(jì)深刻的思想來(lái)源柏拉圖《理想國(guó)》：實(shí)現(xiàn)以奴隸主統(tǒng)治的等級(jí)森嚴(yán)的等級(jí)制度。1516年，英國(guó)空想社會(huì)主義者莫爾四個(gè)階段：第一階段：16~17世紀(jì)英國(guó)莫爾（空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人）：《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島既有益又有趣的金書(shū)》簡(jiǎn)稱(chēng)《烏托邦》。意大利康帕內(nèi)拉：《太陽(yáng)城》初期的兩本代表作。德國(guó)閔采爾：宗教改革家。第二階段：18世紀(jì)中心是法國(guó)摩萊里：《自然法典》

馬布利：《論公民的權(quán)利和義務(wù)》（吃大鍋飯，平均主義）巴貝夫：《土改法規(guī)》、《經(jīng)濟(jì)法規(guī)的方案》

第三階段：19世紀(jì)20~30年代（三大空想社會(huì)主義者）：法國(guó)的圣西門(mén)，傅立葉和英國(guó)的歐文。第四階段：19世紀(jì)40年代法國(guó)的布朗基《社會(huì)批判》上下卷。德國(guó)的魏特林：《和諧與自由的保障》（二）三大空想社會(huì)主義者的理論精華與缺陷1、法國(guó)的圣西門(mén)：19世紀(jì)開(kāi)始關(guān)注《新基督教》、《論實(shí)業(yè)制度》

精華：（1）明確提出國(guó)家只是社會(huì)形式，所有制是社會(huì)的基礎(chǔ)（2）提出了社會(huì)主義仍然應(yīng)堅(jiān)持按勞分配缺陷：（1）論證了私有制及其合理性，不主張廢除私有制（2）反對(duì)武裝斗爭(zhēng)和暴力革命，強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革2、法國(guó)的傅立葉：《全世界的和諧》、《經(jīng)濟(jì)的與協(xié)作的新世界》、《論情欲的力學(xué)》

精華：（1）明確提出公有制代替私有制有其必然性，資本主義必然滅亡，必將被社會(huì)主義所取代（2）社會(huì)主義社會(huì)將消除城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別（3）提倡婦女解放，反對(duì)禁欲主義（情欲是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力）缺陷：（1）主張保留私有制；為私有制作辯護(hù)（2）反對(duì)一切形式的政治斗爭(zhēng)和暴力斗爭(zhēng)（說(shuō)服形式）3、英國(guó)的歐文：《新社會(huì)觀》、《人類(lèi)思想和實(shí)踐中的革命》有思想有行動(dòng)精華：（1）明確提出私有制是一切罪惡的根源（2）明確提出國(guó)家消亡的思想（比圣西門(mén)早，階級(jí)消滅）（3）主張通過(guò)組織公社的原則向社會(huì)主義過(guò)渡→高明之處行動(dòng)上：1824年，歐文進(jìn)行了社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)，建立“太陽(yáng)城”，1828年宣布太陽(yáng)城解散。馬克思恩格斯認(rèn)為：“對(duì)他的實(shí)驗(yàn)無(wú)論給予多高的評(píng)價(jià)都是不過(guò)分的?！比毕荩海?）反對(duì)任何形式的階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命，主張通過(guò)道德感化和教育自新向社會(huì)主義之谷過(guò)渡（2）帶有濃厚的功利主義色彩。（三）對(duì)空想社會(huì)主義的評(píng)價(jià)

1、從貢獻(xiàn)來(lái)看（1）初步探討了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，明確生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力，為馬克思和恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義作出了貢獻(xiàn)。（2）對(duì)資本主義制度的批判，為喚醒工人階級(jí)的覺(jué)悟提供了寶貴的資料。（3）對(duì)社會(huì)制度的合理設(shè)想，為科學(xué)社會(huì)主義制度的創(chuàng)立作出了貢獻(xiàn)。

2、從不足來(lái)看：（1）空想社會(huì)主義的思想觀仍然是唯心主義觀，找不到變革社會(huì)的正確道路。（2）不清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，把革命的主導(dǎo)力量放在了手工業(yè)者的手中（魏特林）（3）否認(rèn)武裝斗爭(zhēng)和暴力革命，認(rèn)識(shí)不到階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立（一）歷史條件

1、經(jīng)濟(jì)條件：（1）紡線機(jī)的改進(jìn)（2）蒸汽機(jī)（3）機(jī)器制作標(biāo)準(zhǔn)化（4）煉鋼技術(shù)改進(jìn)

2、階級(jí)條件（政治條件）：19世紀(jì)30~40年代，歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)：1831年11月法國(guó)里昂紡織工人起義、英國(guó)1836~1848年的憲章運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取民主權(quán)利、選舉權(quán)利（工聯(lián)主義）、1844年3月德國(guó)西西里紡織工人武裝起義（但沒(méi)有政治綱領(lǐng)）

3、思想條件（哲學(xué)條件）：（1）德國(guó)的古典哲學(xué)：康德謝林黑格爾費(fèi)爾巴哈黑格爾的《辯證法》保守命題：凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的否定之否定現(xiàn)存的都要消滅費(fèi)爾巴哈《唯物主義》批判宗教神學(xué)發(fā)展起來(lái)（宿命）、社會(huì)發(fā)展是人的感情推動(dòng)的（2）英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)威廉佩利亞當(dāng)斯密大衛(wèi)李嘉圖提出了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)間的概念（3）空想社會(huì)主義

4、自然科學(xué)條件：

19世紀(jì)40年代康德拉普拉斯的“星云假說(shuō)”、維勒的有機(jī)化學(xué)成就、賴(lài)爾的地質(zhì)漸變論、能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（二）社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)1、社會(huì)主義創(chuàng)立的第一塊基石：歷史唯物主義

1844年，馬克思恩格斯合著《神圣家族》

1845~1846年馬克思恩格斯合著《德意志意識(shí)形態(tài)》

2、社會(huì)主義的第二塊基石：剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)恩格斯1844年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》馬克思《1844年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿》馬克思1847年《哲學(xué)的貧困》：接受大衛(wèi)李嘉圖的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要觀點(diǎn)——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。馬克思1847年《雇傭勞動(dòng)與資本》：明確提出剩余價(jià)值理論（創(chuàng)立的標(biāo)志）（三）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立標(biāo)志——《共產(chǎn)黨宣言》

1、主要內(nèi)容和思想（1）闡述了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利是人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律；（2）指明暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成歷史使命的基本途徑；（3）論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、綱領(lǐng)、目標(biāo)和策略原則，奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)；（4）對(duì)當(dāng)時(shí)流行于歐洲各國(guó)的形形色色的社會(huì)主義思潮和流派進(jìn)行了分析和批判，揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)和錯(cuò)誤根源，劃清了科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義的界限；（5）提出了關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義新社會(huì)建設(shè)的基本觀點(diǎn)；（6）闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的國(guó)際聯(lián)合思想，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際團(tuán)結(jié)的重要性。

2、發(fā)表的意義：（1）是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的宣言書(shū)，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元；（2）為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論思想武器（3）是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義誕生，由此改變了世界的面貌。三、科學(xué)社會(huì)主義理論在實(shí)踐中的豐富和完善（一）馬克思恩格斯的建黨理論1、宗旨：全心全意為人民服務(wù)2、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)3、綱領(lǐng)：一面公開(kāi)豎起的旗幟，表明黨的性質(zhì)4、共產(chǎn)黨要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而斗爭(zhēng)5、組織原則：民主集中制6、共產(chǎn)黨要有自己成熟的領(lǐng)袖擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)7、共產(chǎn)黨必須保持黨內(nèi)必要的思想斗爭(zhēng)，以保持黨的先進(jìn)性和純潔性（二）馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想1、共產(chǎn)主義制度：生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極為豐富，能夠滿足社會(huì)成員的需要。2、生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)資料全社會(huì)所有，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料直接結(jié)合，進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。3、分配形式實(shí)行“各盡所能、按需分配”（初級(jí)階段：各盡所能，按勞分配）。4、社會(huì)主義社會(huì)將消除三大差別：工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)5、社會(huì)成員都具有高尚的社會(huì)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)，勞動(dòng)不再作為謀生的手段，而是人的需要，人實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。6、階級(jí)消滅，國(guó)家消亡，社會(huì)機(jī)構(gòu)的主要職能在于社會(huì)公共事務(wù)的管理。（三）列寧斯大林的社會(huì)主義思想1、政治經(jīng)濟(jì)不平衡規(guī)律是資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律，可以得出結(jié)論社會(huì)主義國(guó)家可能在一個(gè)獨(dú)立國(guó)家成立。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論3、過(guò)渡時(shí)期的理論4、斯大林模式及其思想指導(dǎo)（四）毛澤東思想和鄧小平理論（略）第八專(zhuān)題當(dāng)今世界的新變化與

世界社會(huì)主義的未來(lái)一、當(dāng)今世界的時(shí)代特征（一）當(dāng)今世界時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換（二）“要和平、求合作、促發(fā)展”是當(dāng)今世界的潮流二、當(dāng)今世界資本主義的新變化（一）當(dāng)今世界資本主義經(jīng)濟(jì)的新變化（二）當(dāng)今世界資本主義政治的新變化（三）當(dāng)今世界資本主義社會(huì)的新變化三、國(guó)際體系的新變化（一）國(guó)際力量對(duì)比的新變化（二）國(guó)際體系運(yùn)行機(jī)制的變革結(jié)束語(yǔ)社會(huì)主義——人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)與希望一、當(dāng)今世界的時(shí)代特征（一）當(dāng)今世界時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換1、“和平與發(fā)展”取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”成為當(dāng)今世界的兩大主題二戰(zhàn)后世界主題的轉(zhuǎn)換

戰(zhàn)爭(zhēng)與革命

和平與發(fā)展和平與發(fā)展的內(nèi)涵和平與發(fā)展的關(guān)系和平與發(fā)展同其他世界重大問(wèn)題的關(guān)系2、提出和平與發(fā)展的依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)雖然存在，但和平力量的增長(zhǎng)卻超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)

引發(fā)世界大成的因素在減少

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大消耗成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，給世界的和平與發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和有利條件東西方國(guó)家關(guān)系的重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從政治對(duì)立、軍事對(duì)抗走向政治對(duì)話、競(jìng)爭(zhēng)共存3、和平與發(fā)展兩大主題提出的重大意義和平與發(fā)展高度概括了當(dāng)今世界的新變化、新特點(diǎn)，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展

用和平與發(fā)展的時(shí)代觀去取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”對(duì)端正中國(guó)內(nèi)外政策的指導(dǎo)思想具有重大意義

“和平與發(fā)展”充分展示了社會(huì)主義國(guó)家和世界人民的共同目標(biāo)和任務(wù)

（二）“要和平、求合作、促發(fā)展”是當(dāng)今世界的潮流1、維護(hù)世界和平是當(dāng)今世界的根本問(wèn)題當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源、性質(zhì)與特點(diǎn)

冷戰(zhàn)后和平面臨的新困境第一，民族分裂思潮蔓延。

第二，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在。第三，國(guó)際核軍備控制與裁軍機(jī)制受到?jīng)_擊。第四，局部沖突對(duì)地區(qū)穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅。第五，西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍在大力加強(qiáng)軍事力量。

維護(hù)世界和平的主要途徑第一，以和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本原則，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。第二，反對(duì)任何形式的軍備競(jìng)賽，實(shí)行全面而有效的軍備控制和裁軍。第三，發(fā)展和壯大世界和平力量。第四，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。第五，促進(jìn)當(dāng)今世界多極化的發(fā)展。2、國(guó)際合作是維護(hù)和平促進(jìn)發(fā)展的唯一選擇國(guó)際合作是指國(guó)際政治行為主體之間全面的或局部的協(xié)調(diào)、聯(lián)合等協(xié)力行為。

當(dāng)今世界國(guó)際合作的特點(diǎn)：第一，國(guó)際合作具有全球性。第二，國(guó)際合作具有普遍性。第三，國(guó)際合作呈現(xiàn)新的趨勢(shì)。主要體現(xiàn)：（1）國(guó)際政治行為主體對(duì)于國(guó)際合作具有主動(dòng)積極性。（2）國(guó)際合作呈現(xiàn)穩(wěn)定性。（3）國(guó)際合作呈現(xiàn)機(jī)制性。（4）國(guó)際合作逐步超越意識(shí)形態(tài)。

3、促進(jìn)共同發(fā)展是當(dāng)今世界的核心問(wèn)題發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展阻礙發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素第一，國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的存在是根本原因。第二，西方國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家發(fā)動(dòng)的新“冷戰(zhàn)”阻礙了發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三，軍備競(jìng)賽的沉重負(fù)擔(dān)。第四，地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞。第五，發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中自身的失誤。謀求發(fā)展的途徑第一，改革國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。第二，積極推動(dòng)南北對(duì)話，努力改善南北關(guān)系。第三，努力促進(jìn)南南合作。第四，加快調(diào)整和改革的步伐，制定正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。二、當(dāng)今世界資本主義的新變化（一）當(dāng)今世界資本主義經(jīng)濟(jì)的新變化發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式美國(guó)的宏觀需求管理模式；德國(guó)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式；法國(guó)的指導(dǎo)性計(jì)劃模式；日本的政府主導(dǎo)型模式。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的新變化調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，尋求宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的最佳結(jié)合點(diǎn)

資本所有關(guān)系更加多樣，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷變化經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整的力度加大，競(jìng)爭(zhēng)中有協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整主要從微觀、宏觀和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系三個(gè)層面表現(xiàn)出來(lái)。（二）當(dāng)今世界資本主義政治的新變化社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、多層次化

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)最大的變化是“中間階層”的擴(kuò)大

階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)趨向緩和，各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展

以批判資本主義異化為宗旨的各種新社會(huì)運(yùn)動(dòng)自60年代以來(lái)卻不斷發(fā)展壯大

分權(quán)制衡機(jī)制發(fā)生變化，行政權(quán)力膨脹

利益集團(tuán)和大眾媒體在當(dāng)代西方政治生活中作用增強(qiáng)

政黨的綱領(lǐng)和政策趨向中庸

公民權(quán)利進(jìn)一步擴(kuò)大三、國(guó)際體系的新變化（一）國(guó)際力量對(duì)比的新變化當(dāng)前，國(guó)際體系確實(shí)醞釀著重大力量轉(zhuǎn)變，總體趨勢(shì)是超強(qiáng)走弱，諸強(qiáng)易位，權(quán)力開(kāi)始轉(zhuǎn)移并重新分布。有的學(xué)者認(rèn)為，國(guó)際力量重組導(dǎo)致了得勢(shì)、守勢(shì)、失勢(shì)和弱勢(shì)群體的形成。新興大國(guó)群體迅速崛起。美國(guó)、歐盟、日本和俄羅斯等傳統(tǒng)大國(guó)或大國(guó)群體的相對(duì)衰落。（二）國(guó)際體系的變革1、當(dāng)前國(guó)際體系變革的緣起后危機(jī)時(shí)代，世界格局中各大戰(zhàn)略力量的基本走勢(shì)及其力量對(duì)比的重大轉(zhuǎn)變，必然導(dǎo)致國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的嬗變。這涉及體系構(gòu)成實(shí)體的變異及其權(quán)力分配變化。其主要特征呈“亂、變、新”趨勢(shì)，“亂”于金融危機(jī)后遺癥治理，“變”于國(guó)際力量格局，“新”于全球治理架構(gòu)。目前，這種重大力量對(duì)比的變化尚處在從量變到質(zhì)變的過(guò)程之中，還沒(méi)有出現(xiàn)拐點(diǎn),但已經(jīng)朝著有利于新興力量的方向加速發(fā)展,并展現(xiàn)新的特點(diǎn)。2、當(dāng)前國(guó)際體系變革的特征首先，國(guó)際力量重組史無(wú)前例地沖擊著西方國(guó)家對(duì)國(guó)際體系的主導(dǎo)權(quán)，西方掌控的傳統(tǒng)格局正在被打破，新興力量與傳統(tǒng)力量共同主導(dǎo)將逐步取代西方單獨(dú)主導(dǎo)。其次，這一體系結(jié)構(gòu)變化最引人注目的是,中美作為上述革命性變革的象征，它們的權(quán)重、重要性和作用凸顯出來(lái),雙方之間實(shí)力差距會(huì)持續(xù)縮小,雙方關(guān)系提升到全球?qū)用?日趨平等性和合作性,兼具戰(zhàn)略上的挑戰(zhàn)性。第三，世界權(quán)力中心開(kāi)始從歐洲——大西洋地區(qū)向亞洲——太平洋地區(qū)轉(zhuǎn)移。第四，與歷史上不同，這次國(guó)際體系變革不再是大國(guó)的專(zhuān)利，一直苦于在世界舞臺(tái)上被邊緣化的中小國(guó)家和地區(qū)權(quán)力中心,如77國(guó)集團(tuán)、非盟、東盟等,也能匯集起來(lái)，以組合形式或更靈活的方式，在體系變革中積極發(fā)揮獨(dú)特作用，以表達(dá)自己的利益訴求。最后,未來(lái)國(guó)際力量對(duì)比的發(fā)展變化,主要還是建立在硬實(shí)力基礎(chǔ)之上,但是,軟實(shí)力的對(duì)比和分布,日趨重要，成