訓(xùn)練任務(wù)群一 對(duì)點(diǎn)練案2　關(guān)聯(lián)教考分析比較

訓(xùn)練任務(wù)群一信息類(lèi)閱讀對(duì)點(diǎn)練案2關(guān)聯(lián)教考，分析比較(分值：38分)一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)材料一：記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中華文明是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在？伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”(禮樂(lè)教化、典章制度等)的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語(yǔ)言種類(lèi)繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀(guān)的核心文本。記者：杜甫在中國(guó)被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢？伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫(huà)紙為棋局等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀(guān)，這些價(jià)值觀(guān)一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)人。但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫(xiě)的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。(摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話(huà)英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》)材料二：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神寫(xiě)照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們之所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫(xiě)下著名的《羌村三首》。第一首寫(xiě)道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺(jué)像是夢(mèng)一樣?！耙龟@更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！焙?jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。”他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話(huà)說(shuō)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，充滿(mǎn)理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合一，家國(guó)一體，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。(摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》)1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．伍德認(rèn)為中華文明能長(zhǎng)期存續(xù)，源于中國(guó)人始終信守“斯文”，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價(jià)值觀(guān)的核心文本。B．杜甫的作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀(guān)，這是伍德認(rèn)為他能超越李白成為中國(guó)最偉大的詩(shī)人的主要原因。C．中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)家創(chuàng)作出傳世佳作的根基。D．魯迅所謂“有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人”，這些人就是中國(guó)人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動(dòng)詮釋。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．雖然現(xiàn)代生活的步伐越來(lái)越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，杜甫的詩(shī)歌就是最好的證明。B．“止物不以威武，而以文明，人之文也”，這句話(huà)恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。C．《孔雀東南飛》的結(jié)尾以一對(duì)鴛鴦相向而鳴象征愛(ài)情的永久不渝，將悲劇的題材處理成愛(ài)與生命的勝利，這是堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的民族精神的體現(xiàn)。D．從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來(lái)的心靈的震撼和精神的洗禮往往需要通過(guò)平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)完成，這就是以小見(jiàn)大的文學(xué)力量。3．(3分)下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！盉．茹志鵑《百合花》中新媳婦明知道小通訊員已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。C．沈從文《邊城》中翠翠成熟的生命覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖”“讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找”。D．關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天……若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿?！?．(4分)為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概述。答：____________________________________________________________________________5．(6分)孫犁小說(shuō)《囑咐》描寫(xiě)水生在參加戰(zhàn)爭(zhēng)八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫(xiě)過(guò)于小氣，無(wú)法叫西方人理解。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二闡述你的理由。[鏈接材料]水生的家在白洋淀邊上。黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見(jiàn)房屋并沒(méi)有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門(mén)的時(shí)候了。他在門(mén)口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄地關(guān)閉那外面的梢門(mén)。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身抽抽搭搭地哭了。(節(jié)選自孫犁《囑咐》)答：____________________________________________________________________________二、閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)材料一：上一篇鄉(xiāng)土復(fù)員論里，我提出了一種看法：中國(guó)土地問(wèn)題嚴(yán)重性的表面化是由于鄉(xiāng)土工業(yè)衰落而引起的，土地的生產(chǎn)并不能單獨(dú)同時(shí)養(yǎng)活地主和佃戶(hù)兩重人物，中國(guó)現(xiàn)有的人地比例，注定了“耕者有其田”的秩序。如果我們承認(rèn)當(dāng)前嚴(yán)重局面基本上是土地問(wèn)題在作祟，則土地問(wèn)題的合理解決自應(yīng)是重建和平秩序的前提。合理解決，在我看來(lái)，卻不只是在土地權(quán)的重分配。我說(shuō)“不只是”，因?yàn)橐茏龅酵恋貦?quán)重分配，實(shí)行耕者有其田，必須有一個(gè)條件，就是本來(lái)靠地租維持生活的地主得另外找到一個(gè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。有人會(huì)說(shuō)，地主這階層是寄生在農(nóng)民身上的剝削者，他們已經(jīng)僥幸地被供養(yǎng)了幾千年，現(xiàn)在該被清算了；把田拿走了，如果他們自己沒(méi)法找到生存的機(jī)會(huì)，那是活該。我不愿在道德立場(chǎng)上討論這問(wèn)題，只想從事實(shí)上說(shuō)，如果地主階層找不到新的生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他們不會(huì)輕易放棄土地的，于是，如果要實(shí)現(xiàn)耕者有其田，就不免要在同意的方式之外用暴力的手段了。再換一句話(huà)說(shuō)，如果不給地主階層一個(gè)經(jīng)濟(jì)的出路，土地問(wèn)題的解決過(guò)程中避免不了暴力的因素。我的立場(chǎng)是想在和平方式中去解決這無(wú)法拖延的基本問(wèn)題，所以特別愿意強(qiáng)調(diào)和平解決所必需的條件。我承認(rèn)地主階層即使找到了新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不一定就能和平解決土地問(wèn)題，這只是一個(gè)必要的條件，而并非足夠的條件。我也承認(rèn)“另外找到一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的責(zé)任是在地主階層自己，因?yàn)樗麄冊(cè)趥鹘y(tǒng)社會(huì)中是握有特權(quán)的階層。拉斯基教授在工黨上臺(tái)前夕給英國(guó)特權(quán)階層的忠告，很適用于中國(guó)當(dāng)前的形勢(shì)。如果特權(quán)階層不自動(dòng)地放棄特權(quán)，在和平的情勢(shì)中獲取另外的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位，就將被迫放棄特權(quán)，在暴力的運(yùn)用里，損失最大的也就將是這個(gè)階層。事實(shí)上，當(dāng)前的地主階層已感覺(jué)到他們的特權(quán)不可靠了。這里我可以抄錄一節(jié)一位在家鄉(xiāng)(蘇州附近)的朋友給我的信：以前農(nóng)民“拔田”(有永佃權(quán)的佃戶(hù)向地主買(mǎi)俗稱(chēng)田底的地權(quán))每畝需粳20擔(dān)，農(nóng)民花得起這筆錢(qián)的很少?，F(xiàn)在市價(jià)只要兩擔(dān)。很多地主在困難重重，前途又無(wú)希望之中，甚至肯收更低的代價(jià)把田賣(mài)掉。這其實(shí)是鄉(xiāng)土衰落所必然會(huì)發(fā)生的結(jié)果。地主們放棄土地，離鄉(xiāng)入城，已有相當(dāng)久的歷史。現(xiàn)在城市里多少中下層的居民不是從原有的地主階層里出來(lái)的呢？他們?nèi)绻诔鞘欣锏玫搅酥\生的職業(yè)，或是投資的機(jī)會(huì)，即使沒(méi)有“重重困難”去迫使他們出賣(mài)土地，他們也不會(huì)留戀于已不一定收得到租的土地。但是關(guān)鍵是在他們身雖離鄉(xiāng)，而并不易在土地之外找到一個(gè)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)民族工業(yè)的蕭條，使他們的收入還是直接或間接地取之于農(nóng)民。一查他們的職業(yè)，公務(wù)員和軍隊(duì)占著很大的比例。這說(shuō)明了，如果我們?cè)谵r(nóng)業(yè)之外不能開(kāi)辟出廣大的生產(chǎn)基礎(chǔ)，本來(lái)寄生于土地上的，不論他們離村多么遠(yuǎn)，不論他們名義上怎樣不帶土氣，最后，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)彎彎的還是寄生在農(nóng)民身上。地租名目可以變成賦稅，變成攤派，實(shí)際還是一樣，土地得供養(yǎng)這一批不事生產(chǎn)的人物。這是說(shuō)地主階層即使放棄了土地，如果沒(méi)有新的生產(chǎn)去吸收他們，問(wèn)題還是沒(méi)有變。因之，我覺(jué)得現(xiàn)在的關(guān)鍵已不是在地主們?cè)敢獠辉敢夥艞壨恋?，而是怎樣轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者的問(wèn)題。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土重建》第八章)材料二：只見(jiàn)小廝手里拿著個(gè)稟帖并一篇賬目，回說(shuō)：“黑山村的烏莊頭來(lái)了?！薄Z珍便命帶他進(jìn)來(lái)。一時(shí)，只見(jiàn)烏進(jìn)孝進(jìn)來(lái)，只在院內(nèi)磕頭請(qǐng)安。賈珍命人拉他起來(lái)，笑說(shuō)：“你還硬朗?！睘踹M(jìn)孝笑回：“托爺?shù)母?，還能走得動(dòng)?！辟Z珍道：“你兒子也大了，該叫他走走也罷了。”烏進(jìn)孝笑道：“不瞞爺說(shuō)，小的們走慣了，不來(lái)也悶的慌。他們可不是都愿意來(lái)見(jiàn)見(jiàn)天子腳下世面？他們到底年輕，怕路上有閃失，再過(guò)幾年就可放心了。”賈珍道：“你走了幾日？”烏進(jìn)孝道：“回爺?shù)脑?huà)，今年雪大，外頭都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竟難走的很，耽擱了幾日。雖走了一個(gè)月零兩日，因日子有限了，怕?tīng)斝慕?，可不趕著來(lái)了?！辟Z珍道：“我說(shuō)呢，怎么今兒才來(lái)。我才看那單子上，今年你這老貨又來(lái)打擂臺(tái)來(lái)了?！睘踹M(jìn)孝忙進(jìn)前了兩步，回道：“回爺說(shuō)，今年年成實(shí)在不好。從三月下雨起，接接連連直到八月，竟沒(méi)有一連晴過(guò)五日。九月里一場(chǎng)碗大的雹子，方近一千三百里地，連人帶房并牲口糧食，打傷了上千上萬(wàn)的，所以才這樣。小的并不敢說(shuō)謊?！辟Z珍皺眉道：“我算定了你至少也有五千兩銀子來(lái)，這夠作什么的！如今你們一共只剩了八九個(gè)莊子，今年倒有兩處報(bào)了旱澇，你們又打擂臺(tái)，真真是又教別過(guò)年了。”烏進(jìn)孝道：“爺?shù)倪@地方還算好呢！我兄弟離我那里只一百多里，誰(shuí)知竟大差了。他現(xiàn)管著那府里八處莊地，比爺這邊多著幾倍，今年也只這些東西，不過(guò)多二三千兩銀子，也是有饑荒打呢?！辟Z珍道：“正是呢，我這邊都可，已沒(méi)有什么外項(xiàng)大事，不過(guò)是一年的費(fèi)用。我受用些，就費(fèi)些；我受些委屈就省些。再者年例送人請(qǐng)人，我把臉皮厚些，可省些也就完了。比不得那府里，這幾年添了許多花錢(qián)的事，一定不可免是要花的，卻又不添些銀子產(chǎn)業(yè)。這一二年倒賠了許多，不和你們要，找誰(shuí)去！”烏進(jìn)孝笑道：“那府里如今雖添了事，有去有來(lái)，娘娘和萬(wàn)歲爺豈不賞的！”賈珍聽(tīng)了，笑向賈蓉等道：“你們聽(tīng)，他這話(huà)可笑不可笑？”賈蓉等忙笑道：“你們山坳海沿子上的人，那里知道這道理。娘娘難道把皇上的庫(kù)給了我們不成！他心里縱有這心，他也不能作主。豈有不賞之理，按時(shí)到節(jié)不過(guò)是些彩緞古董玩意兒。縱賞銀子，不過(guò)一百兩金子，才值了一千兩銀子，夠一年的什么？這二年那一年不多賠出幾千銀子來(lái)！頭一年省親連蓋花園子，你算算那一注共花了多少，就知道了。再兩年再一回省親，只怕就精窮了?！辟Z珍笑道：“所以他們莊家老實(shí)人，外明不知里暗的事。黃柏木作磬槌子——外頭體面里頭苦。”賈蓉又笑向賈珍道：“果真那府里窮了。前兒我聽(tīng)見(jiàn)鳳姑娘和鴛鴦悄悄商議，要偷出老太太的東西去當(dāng)銀子呢。”賈珍笑道：“那又是你鳳姑娘的鬼，那里就窮到如此。他必定是見(jiàn)去路太多了，實(shí)在賠的狠了，不知又要省那一項(xiàng)的錢(qián)，先設(shè)此法使人知道，說(shuō)窮到如此了。我心里卻有一個(gè)算盤(pán)，還不至如此田地?！闭f(shuō)著，命人帶了烏進(jìn)孝出去，好生待他，不在話(huà)下。(摘編自《紅樓夢(mèng)》第五十三回)6．(3分)根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)土地問(wèn)題的嚴(yán)重性是由鄉(xiāng)土工業(yè)衰落而引起的，因?yàn)橥恋氐漠a(chǎn)能并不能單獨(dú)同時(shí)養(yǎng)活地主和佃戶(hù)。B．要建立“耕者有其田”的新秩序，就必須進(jìn)行土地權(quán)的重新分配，這必然觸及地主階層的固有利益。C．拉斯基教授忠告英國(guó)特權(quán)階層自動(dòng)放棄特權(quán)，才能在和平的情勢(shì)中獲得另外的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位。D．振興民族工業(yè)，讓地主階層有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，地主階層自然會(huì)主動(dòng)放棄土地，土地問(wèn)題才會(huì)徹底解決。7．(3分)下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．地主階層找到土地之外的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者，才能真正解決土地問(wèn)題，這是全文的核心觀(guān)點(diǎn)。B．蘇州附近的地主以很低的價(jià)格賣(mài)掉田地的事例，說(shuō)明鄉(xiāng)土衰落讓地主階層感覺(jué)到了自己固有特權(quán)的松動(dòng)。C．第四段中作者運(yùn)用假設(shè)論證、對(duì)比論證等方法，論證了只有地主階層轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者才是解決土地問(wèn)題的關(guān)鍵。D．作者在說(shuō)理的過(guò)程中，采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)服力強(qiáng)。8．(3分)下列對(duì)材料二的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是()A．烏進(jìn)孝跟賈珍辯解因天災(zāi)導(dǎo)致收成不好，理由虛虛實(shí)實(shí)真假難辨，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明地主階層的特權(quán)越來(lái)越不可靠。B．賈府需要黑山村的地租才能順利過(guò)年，說(shuō)明在農(nóng)業(yè)之外不能開(kāi)辟出穩(wěn)定的生產(chǎn)基礎(chǔ)，地主階層依然會(huì)寄生在農(nóng)民身上。C．從“只剩了八九個(gè)莊子”大致可以推知賈府有過(guò)賣(mài)地的行為，其性質(zhì)跟材料一中提到的蘇州附近地主賣(mài)地相同。D．從烏進(jìn)孝和賈珍父子的對(duì)話(huà)可以看出，賈府的開(kāi)支越來(lái)越大，又沒(méi)有更多的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這是賈府逐漸走向衰落的原因之一。9．(4分)從材料二可以看出賈府的生計(jì)逐漸艱難，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析其原因。答：____________________________________________________________________________10．(6分)在費(fèi)孝通看來(lái)，地主階層面臨著哪些考驗(yàn)？請(qǐng)根據(jù)材料一概括。答：____________________________________________________________________________

答案精析1．B[“主要原因”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料一“我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，伍德之所以認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣，而他的“作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀(guān)”只是其中的一個(gè)方面。]2．A[“能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的”錯(cuò)。材料中并沒(méi)有相關(guān)信息，說(shuō)只有中國(guó)“獨(dú)一無(wú)二”“在當(dāng)下找到古代文化的含義”，選項(xiàng)無(wú)中生有。]3．D[竇娥這句話(huà)所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。由材料二第二段“簡(jiǎn)單的十個(gè)字……這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎”可知，本段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證的是文學(xué)作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格。所以該選項(xiàng)不能作為論據(jù)。]4．①《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人。②杜甫不僅寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。③儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。④中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。5．不同意。①這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。②這對(duì)夫妻雖因戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)