2019年高考?xì)v史人教版一輪復(fù)習(xí)練案40罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

練案[40]必修三第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第40講“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”時間：25分鐘滿分：60分一、選擇題(本大題共8小題，每小題5分，共40分)1.(2018·吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認(rèn)為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會人事，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒eq\x(導(dǎo)學(xué)號99522881)(A)A．發(fā)展了先秦時期的民本思想B．借助神權(quán)思想來保護(hù)環(huán)境C．強(qiáng)調(diào)了天與民眾互動的作用D．提高了儒家學(xué)說政治地位[解析]君主應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會人事，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食，這種觀點(diǎn)發(fā)展了先秦時期的民本思想，故選A項(xiàng)；這種主張不是為了保護(hù)環(huán)境，排除B項(xiàng)；材料所述是天與天子即君主的關(guān)系，排除C項(xiàng)；這種主張?jiān)谌寮宜枷胫斜緛砭鸵寻珼項(xiàng)材料不能反映，排除。2.(2018·河南安陽一模)從漢武帝正式設(shè)立太學(xué)，至西漢末年王莽輔政，太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學(xué)習(xí)考核，一般可任郡國文學(xué)職務(wù)，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措eq\x(導(dǎo)學(xué)號99522882)(D)A．使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立 B．導(dǎo)致精英教育走向世俗化C．有利于培養(yǎng)大批實(shí)用人才 D．不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展[解析]儒學(xué)正統(tǒng)地位早在漢武帝時期就得到了正式確立，故A項(xiàng)錯誤；在兩漢四百多年的時間里，太學(xué)始終是中央一級和全國最高等級的學(xué)府，這是明顯的精英教育而非世俗教育，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“經(jīng)學(xué)習(xí)考核，一般可任郡國文學(xué)職務(wù)，優(yōu)異者可授中央或地方行政官”可知，太學(xué)培養(yǎng)的是封建官僚而非實(shí)用型人才，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料得知，一方面是太學(xué)錄取人數(shù)的劇增，另一方面則是太學(xué)子弟被廣泛授予官職，這必然會造成大量的士人研習(xí)儒家經(jīng)典而不利于各種思想百家爭鳴，故D項(xiàng)正確。3.(2018·四川蓉城名校聯(lián)盟聯(lián)考)表類別關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次所占比例社會倫理觀念仁、禮、信17586次46.53%法觀念法、刑4648次12.30%財(cái)富觀念利、財(cái)、富4765次12.61%公平公正觀念士平4427次11.71%道觀念道6367次16.85%表中是兩漢社會觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表。對于該表分析正確的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號99522883)(A)A．主流價值儒學(xué)化 B．法家大行其道C．重利輕義觀盛行 D．倫理脫離政治[解析]根據(jù)圖表，社會倫理觀念比例最高，表明儒家思想在漢朝確立了正統(tǒng)地位，故A項(xiàng)正確；兩漢時期，儒家思想成為正統(tǒng)思想，而不是法家思想，故B項(xiàng)錯誤；從漢朝以來，政府一直強(qiáng)調(diào)“重農(nóng)抑商”政策，故C項(xiàng)錯誤；在我國的封建社會中，主流思想始終是為政治服務(wù)的，故D項(xiàng)錯誤。4.(2018·山東濱州調(diào)研)從漢初崇尚黃老之學(xué)，到漢武帝罷黜“黃老刑名百家之言”。這一變化反映了eq\x(導(dǎo)學(xué)號99522884)(D)A．春秋以來思想自由局面的結(jié)束B．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力與利益的沖突C．董仲舒對儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新D．恢復(fù)國力到加強(qiáng)集權(quán)的政治轉(zhuǎn)變[解析]春秋以來思想自由局面的結(jié)束是對題干的重復(fù)，故A項(xiàng)錯誤；漢初，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取了道家的“黃老之術(shù)”，即“無為而治”的思想，到了漢武帝時期，西漢的經(jīng)濟(jì)實(shí)力恢復(fù)和增強(qiáng)，國力日盛，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要，所以漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，根據(jù)以上分析，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力與利益的沖突不合題意，故B項(xiàng)錯誤；董仲舒對儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新不合題意，故C項(xiàng)錯誤；恢復(fù)國力到加強(qiáng)集權(quán)的政治轉(zhuǎn)變符合題意，故D項(xiàng)正確。5.(2018·廣東惠州一模)漢代統(tǒng)治者提出“以孝治天下”的治國方針，自漢文帝設(shè)置《孝經(jīng)》博士后，儒家著作《孝經(jīng)》成為讀書人的必修經(jīng)典。這反映了漢代eq\x(導(dǎo)學(xué)號99522885)(B)A．倡導(dǎo)愚孝思想 B．強(qiáng)化宗法倫理C．確立儒學(xué)正統(tǒng) D．重視文化教育[解析]材料強(qiáng)調(diào)漢代統(tǒng)治者提倡全社會重視孝道，并作為重要國策大力宣揚(yáng)，不是單純的為勸孝而勸孝，而是“移孝作忠”或“以孝勸忠”，達(dá)到維護(hù)社會和政局穩(wěn)定的目的，故A項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)漢代統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)以“以孝治天下”，使孝道與修身、齊家、治國、平天下緊密聯(lián)系在一起的，使孝道不僅僅局限在宗法倫理領(lǐng)域，還延伸、滲透到國家政治、社會文化生活的方方面面，強(qiáng)化成為社會倫理和政治宗法倫理，故B項(xiàng)正確；漢武帝時才確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，與材料時間不符，故C項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)漢代通過文化教育的方式來宣揚(yáng)孝道，重視文化教育不是材料主旨，故D項(xiàng)錯誤。6.(2018·山東青島調(diào)研)下表表明eq\x(導(dǎo)學(xué)號99522886)(A)層級中央郡國縣鄉(xiāng)聚官學(xué)太常→太學(xué)學(xué)校庠序私學(xué)精舍→書館A.完整的教育體系逐漸形成B．儒學(xué)成為官方的統(tǒng)治思想C．進(jìn)入官學(xué)成為入仕唯一途徑D．官學(xué)壟斷教育局面開始打破[解析]根據(jù)材料從中央－郡國－縣－鄉(xiāng)－聚設(shè)置的官學(xué)、私學(xué)是指精舍和書館，形成由中央到地方從官學(xué)到私學(xué)的體系，故A項(xiàng)正確；材料呈現(xiàn)的時間是漢代，漢武帝后儒學(xué)才成為官方的統(tǒng)治思想，故B項(xiàng)錯誤；材料呈現(xiàn)的教育體系，沒涉及選官制度，唯一的途徑絕對化，故C項(xiàng)錯誤；官學(xué)壟斷被打破是孔子創(chuàng)辦私學(xué)，故D項(xiàng)錯誤。7.(2018·河南林州調(diào)研)西漢儒學(xué)家落下閡、鄧平等創(chuàng)制了《太初歷》；以桓譚、揚(yáng)雄為代表的儒家學(xué)者參與了宇宙結(jié)構(gòu)理論上的渾、蓋之爭；漢代天文學(xué)家張衡對儒家經(jīng)典多有研究，而且他的天文學(xué)思想受到揚(yáng)雄所著《太玄》的影響。由此可見eq\x(導(dǎo)學(xué)號99522887)(A)A．漢代的天文歷法與儒學(xué)關(guān)系密切B．儒學(xué)是天文歷法發(fā)展的主要原因C．漢代儒學(xué)推動古代科技體系形成D．漢代儒學(xué)成為中國主流思想文化[解析]根據(jù)材料“儒學(xué)家落下閡、鄧平等創(chuàng)制了《太初歷》”、“儒家學(xué)者參與了宇宙結(jié)構(gòu)理論上的渾、蓋之爭”、“張衡對儒家經(jīng)典多有研究”，表明儒學(xué)與古代天文學(xué)有著重要的關(guān)聯(lián)，故A項(xiàng)正確；儒學(xué)對天文學(xué)發(fā)展有重要影響，但不是天文學(xué)得以發(fā)展的主要原因，故B項(xiàng)錯誤；材料主旨是儒學(xué)與天文學(xué)的關(guān)系，故C項(xiàng)錯誤；儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化主流，始于漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，故D項(xiàng)錯誤。8.(2018·山西孝義摸底)孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，強(qiáng)調(diào)秩序，并未神化君權(quán)。董仲舒提出“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。這一變化eq\x(導(dǎo)學(xué)號99522888)(B)A．反映了儒學(xué)前后產(chǎn)生了矛盾B．適應(yīng)了當(dāng)時政治的需要C．結(jié)合了諸子百家的思想主張D．受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[解析]材料未強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的前后矛盾，西漢董仲舒只是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展而非顛覆，故A項(xiàng)錯誤；董仲舒繼承發(fā)展儒學(xué)，推行君權(quán)神授和三綱五常，迎合統(tǒng)治者加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治的需要，故B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)對諸子百家的糅合，故C項(xiàng)錯誤；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而文化的變遷更多的則是政治因素的影響，故D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題(20分)9．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的后代經(jīng)過修改和潤色的教誨組成。閱讀材料，完成下列要求。eq\x(導(dǎo)學(xué)號99522889)材料一君君、臣臣、父父、子子?！墩撜Z》材料二君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去?！暢既缤两妫瑒t臣視君如寇讎。——《孟子》材料三唯天子受命于天，天下受命于天子……君為臣綱?！洞呵锓甭丁?1)據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對君臣關(guān)系的主張。(4分)(2)材料三的作者是誰？材料三是怎樣“修改和潤色”儒家學(xué)說中君臣關(guān)系的？(6分)(3)結(jié)合所學(xué)知識，分別指出先秦、西漢儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括其變化的主要原因，并指出儒學(xué)對中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的影響。(10分)[答案](1)主張：孔子主張等級、名分、秩序；孟子認(rèn)為君臣應(yīng)該互相尊重。(2)董仲舒?！靶薷暮蜐櫳保荷窕龣?quán)；臣子只有服從的義務(wù)。(3)變化：先秦儒學(xué)只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時儒學(xué)開始確立獨(dú)尊地位。原因：儒學(xué)因時而變，適應(yīng)君主專制統(tǒng)治的需要。影響：對中國社會政治、文化教育以及倫