天津市五校（薊州一中、寶坻一中、蘆臺(tái)一中、楊村一中、靜海一中）2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷

2024-2025學(xué)年天津市五校（薊州一中、寶坻一中、蘆臺(tái)一中、楊村一中、靜海一中）高一（上）期末語文試卷一、語言基礎(chǔ)知識(shí)（15分）1.閱讀下面的文字，完成下列各題。我國(guó)早期新詩的發(fā)展離不開國(guó)外留學(xué)歸來的知識(shí)分子的推動(dòng)，他們風(fēng)華正茂，(）了大量國(guó)外先進(jìn)教育，學(xué)識(shí)和見解均得到極大提升。西方詩潮在中國(guó)（），這背后既有被迫推動(dòng)的命運(yùn)之歌，更是詩歌發(fā)展的必然趨向。，以自己的《嘗試集》率先為白話新詩鋪路；深受日本俳句和印度詩人泰戈?duì)栍绊懙谋囊玻ǎ?，推出自己“愛”的代表詩集《繁星》《春水》，為新詩注入新鮮血液。直到今天，中國(guó)現(xiàn)代詩歌的發(fā)展依然和西方詩歌保持著緊密的聯(lián)系。新詩以中華文化為依托，在外來詩歌的影響下，迅速地成長(zhǎng)，兩者優(yōu)勢(shì)結(jié)合從而指向重生。朱光潛曾指出：“我們的新詩運(yùn)動(dòng)正在開始，我們必須如履薄冰，不能讓它流產(chǎn)。當(dāng)前有兩大問題須特別研究，一是固有傳統(tǒng)究竟有幾分可以沿襲，一是外來影響究竟有幾分可以接收?！苯邮芄沤裰型獾脑姼栌绊懯切略姲倌陙淼闹匾獦?biāo)識(shí)，在不同的時(shí)期和環(huán)境中有著不同的表現(xiàn)，而如何對(duì)待這種交融卻仍在摸索中。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.接收炙手可熱勞苦功高B.接受炙手可熱功垂竹帛C.接受風(fēng)靡一時(shí)勞苦功高D.接收風(fēng)靡一時(shí)功垂竹帛（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.胡適留美歸來后在詩歌方面受到了英美意象派的無形影響。B.留美歸來胡適在詩歌方面無疑受到了英美意象派的影響。C.英美意象派無疑在詩歌方面影響了留美歸來的胡適。D.英美意象派對(duì)胡適的影響無疑體現(xiàn)在詩歌方面?！敬鸢浮浚?）C（2）B【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語、成語的能力。第一處，接收：收受；根據(jù)法令把機(jī)構(gòu)、財(cái)產(chǎn)等拿過來；接納。接受：收取(給予的東西)；對(duì)事物容納而不拒絕。此處表示留學(xué)歸來的知識(shí)分子容納而不拒絕國(guó)外的先進(jìn)教育，應(yīng)選“接受”。第二處，炙手可熱：手一挨近就感覺很熱，形容氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大。風(fēng)靡一時(shí)：形容某一種事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)非常流行。此處表示西方詩潮在當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常流行，應(yīng)選“風(fēng)靡一時(shí)”。第三處，勞苦功高：做事勤苦，功勞很大。功垂竹帛：功績(jī)記載在史冊(cè)上永遠(yuǎn)流傳。形容功績(jī)很大，流傳千古。此處說冰心推出詩集，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩歌發(fā)展有功勞，用“勞苦功高”更能體現(xiàn)其在推動(dòng)詩歌發(fā)展過程中付出努力并取得成果，“功垂竹帛”語義過重。故填“勞苦功高”。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位能力。此處可以根據(jù)后面語境及句式來判斷，后面句子“深受日本俳句和印度詩人泰戈?duì)栍绊懙谋囊病睆?qiáng)調(diào)的是受西方詩潮影響的冰心在推動(dòng)新詩發(fā)展中的功勞，主語是“冰心”，那么前一句也應(yīng)是突出胡適受西方詩潮的影響，并點(diǎn)明他在推動(dòng)新詩發(fā)展中的功勞，主語應(yīng)是“胡適”，排除CD。結(jié)合后一句“……的冰心”可知，前面也應(yīng)是“……的胡適”，排除A。故選B。2.下列有關(guān)作家作品的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。B.荀子，名況，春秋末期思想家、文學(xué)家、政治家。荀子對(duì)法家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。C.郁達(dá)夫，中國(guó)現(xiàn)代小說家、散文家。他是新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。其文學(xué)代表作有《沉淪》《故都的秋》《春風(fēng)沉醉的晚上》等。D.雪萊，英國(guó)著名作家、浪漫主義詩人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語詩人之一。代表作有詩歌《西風(fēng)頌》，詩劇《解放了的普羅米修斯》等?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“春秋末期”“荀子對(duì)法家思想有所發(fā)展”錯(cuò)，荀子是戰(zhàn)國(guó)末期人，且是儒家的代表人物，對(duì)儒家思想有所發(fā)展。故選B。3.下列句子中沒有詞類活用的一項(xiàng)是（）A.假舟楫者，非能水也，而絕江河B.蒼山負(fù)雪，明燭天南C.積水成淵，蛟龍生焉D.上食埃土，下飲黃泉【答案】C【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳。句意：借助船只的人，并不是會(huì)游泳，卻能橫渡江河。B.“燭”，照亮。句意：青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。C．沒有詞類活用。句意：匯積水流成為深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)。D．“上、下”，名詞作狀語，向上、向下。句意：向上能吃到泥土，向下能喝到地下泉水。故選C。二、文言文閱讀（12分）閱讀下列文字，回答下列各題。浣花溪記鐘惺①出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長(zhǎng)曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。②行三、四里為青羊?qū)m，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫①云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。③人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見，稍斷則復(fù)見溪。如是者數(shù)處縛柴編竹頗有次第橋盡一亭樹道左署曰緣江路。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時(shí)所為也。碑皆不堪讀。④鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧，各不相襲。嚴(yán)公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整②，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也。⑤時(shí)萬歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之，霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨(dú)往。楚人鐘惺記?！咀ⅰ竣亵ǚ騕yúfū]：轎夫。②暇整：安閑從容。4.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.色如鑒、如瑯玕鑒：鏡子B.人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見蔽：（被）遮蔽C.像頗清古，不必求肖肖：肖像D.磬折喧溢。迫暮趣歸趣：連忙5.下列句中加點(diǎn)字虛詞的意思和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.則以少陵浣花居在焉耳積土成山，風(fēng)雨興焉B.自宮以西，流匯而橋者三回視日觀以西峰C.乃睹“浣花溪”題榜今其智乃反不能及D.出城欲雨，頃之，霽不知東方之既白6.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.如是者數(shù)處/縛柴編竹頗有次第/橋盡一亭樹/道左署曰/緣江路B.如是者/數(shù)處縛柴編竹/頗有次第/橋盡一亭樹/道左署曰/緣江路C.如是者/數(shù)處縛柴編竹頗有次第/橋盡/一亭樹道左/署曰緣江路D.如是者數(shù)處/縛柴編竹/頗有次第/橋盡/一亭樹道左/署曰緣江路7.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫了“浣花溪”流經(jīng)的地方形態(tài)各異：有的像套連的圈兒、像開口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤。B.文章第二段重點(diǎn)寫了“浣花溪”盡頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一片薺菜，在水光樹色的映襯之下，顯得格外清幽，讓人神清氣爽。C.第三段介紹了“浣花溪的匾額”和題有“百花潭水”字樣的亭子，借此來引出“杜工部祠”的所在以及對(duì)杜甫祠堂的簡(jiǎn)介。D.作者認(rèn)為：杜甫的兩處居所，環(huán)境基本相同，杜甫在艱難潦倒中仍能選擇勝地處身，可見杜甫安閑從容的胸襟，頗有當(dāng)年孔夫子的風(fēng)范。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。②然天遣此翁增夔門一段奇耳【答案】4.C5.B6.D7.D8.①溪水四面環(huán)繞著它，沒有橋便無法通行，小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。②然而是天意要派定這位老詩人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過細(xì)膩的描繪展現(xiàn)了浣花溪的自然景觀和歷史文化韻味。鐘惺以古人的足跡串聯(lián)起了浣花溪的流變，不僅展現(xiàn)了成都的地理風(fēng)貌，也透視出歷史名人在此的生活與心境。通過對(duì)杜甫居所的評(píng)價(jià)，以及行文中隱含的時(shí)代變遷和個(gè)人命運(yùn)，作者表達(dá)了對(duì)歷史、自然和文化的深刻思考。文章語言典雅，情感真摯，引人遐想。【4題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言實(shí)詞在文言中的意義和用法的能力。A.正確。句意：水色像明鏡、像碧玉。B.正確。句意：溪東面住有人家，這時(shí)溪身便被屋舍遮住，不能常?？匆?。C.錯(cuò)誤。肖：相似。句意：杜甫的像畫得十分清朗古樸，不見得一定強(qiáng)求惟妙惟肖。D.正確。句意：像石磬那般彎曲著身子打躬作揖，喧鬧聲充滿四方。將近黃昏時(shí)分連忙回家。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.焉：代詞，那里/兼詞，“于此”。句意：這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀莾旱木壒省?堆積的土石多了，就會(huì)成為高山，風(fēng)雨自然也會(huì)從這高山處興起。B.以：都是介詞，往，表示方位或范圍。句意：從青羊?qū)m以西，從三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋。/猛然回頭看日觀峰以西的山峰。C.乃：副詞，才/副詞，竟然。句意：到此才看見題著“浣花溪”字樣的匾額。/現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人。D.之：助詞，用在表時(shí)間的詞后湊足音節(jié)/助詞，主謂之間，不譯。句意：出城時(shí)像是要下雨，不一會(huì)兒便云開天晴了。/不知道東方的天已經(jīng)亮了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：像這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹枝、竹條編扎成門戶和籬墻，很是齊整。走盡了橋，路旁邊立著一座亭子，題寫著“緣江路”幾個(gè)字?！皵?shù)處”是“如是者”的謂語，故在“數(shù)處”后斷開，排除BC；“橋盡”標(biāo)示描寫順序中空間的變化，作狀語，故在“盡”后斷開，排除A；“一亭樹道左”，“一亭”是主語，“樹”作動(dòng)詞，是謂語，“道左”是地點(diǎn)狀語，修飾亭子，故在“左”后斷開，排除AB；故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“環(huán)境基本相同”錯(cuò)誤。原文為“鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧，各不相襲”“二居”一指浣花草堂，特點(diǎn)是清麗雅致；一指夔州的居所，特點(diǎn)是險(xiǎn)遠(yuǎn)偏僻，所以作者認(rèn)為杜甫的兩處居所環(huán)境不同。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“周”，圍繞；“非”，沒有；“置”，建造。②“天”，天意；“遣”，派；“增”，添加。參考譯文：出成都城南門，左邊是萬里橋。向西折行的細(xì)而美、長(zhǎng)而彎，所見像套連的圈兒、像開口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤，水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，深幽幽的呈現(xiàn)一派青碧色，在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專門名稱，這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀莾旱木壒?。行走三四里就到了青羊?qū)m。溪流一會(huì)兒遠(yuǎn)，一會(huì)兒近。青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對(duì)岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一片薺菜。水光樹色，清幽而絢麗，使人表里澄澈，神清氣爽。從青羊?qū)m以西，從三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路，轎夫說通向灌縣，或者這就是所謂“江從灌口來”的說法吧。溪東面住有人家，這時(shí)溪身便被屋舍遮住，不能常?？匆?；稍有空缺，溪水重又展現(xiàn)在眼前。像這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹枝、竹條編扎成門戶和籬墻，很是齊整。走盡了橋，路旁邊立著一座亭子，題寫著“緣江路”幾個(gè)字。過了這里就到了武侯祠。祠前有一座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄桿覆圍著，到此才看見題著“浣花溪”字樣的匾額。過橋，是一片小小的陸地，像梭子那樣橫斜著插在水中，溪水四面環(huán)繞著它，沒有橋便無法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。從這座亭子折回原路，走過橋經(jīng)過梵安寺，這才到了杜工部祠。杜甫的像畫得十分清朗古樸，不見得一定強(qiáng)求惟妙惟肖，但想來杜甫應(yīng)當(dāng)是這個(gè)模樣。還有一塊刻在碑石上的肖像，附著杜甫的傳記，是通判何仁仲在代理華陽縣令時(shí)所制作的。碑文都沒法讀了。鐘子說：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的，環(huán)境幽遠(yuǎn)，在夔州東屯的，地方險(xiǎn)僻，兩者互不相同。假如嚴(yán)武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度過晚年，患難時(shí)是太需要朋友了！然而是天意要派定這位老詩人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了。在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身，胸襟安閑從容，可以應(yīng)付世事，這同孔子變換服裝、客居在司城貞子家里避難時(shí)的情形是一樣的啊。其時(shí)為萬歷三十九年十月十七日。出城時(shí)像是要下雨，不一會(huì)兒便云開天晴了。朝廷使臣出來游玩的，大多由按察使或州縣長(zhǎng)官邀請(qǐng)參加飲宴，官場(chǎng)中人稠雜而渾濁，像石磬那般彎曲著身子打躬作揖，喧鬧聲充滿四方。將近黃昏時(shí)分連忙回家。這天清晨，我偶然獨(dú)自前往。楚人鐘惺作記。三、（20分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。秋懷歐陽修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬錢。鹿車何日駕？歸去潁東田。9.下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩是五言律詩，是近體詩；杜甫的《登高》也是一首近體詩。B.詩歌以設(shè)問起篇，“黯然”一詞點(diǎn)明本詩是悲涼肅殺、悲秋傷秋的傳統(tǒng)寫法。C.“包羞”一詞表明了詩人羞于過這種食厚祿但卻于國(guó)無補(bǔ)的茍且生活。D.“鹿車”喻回歸田園，詩人以此“賢者避世”之想表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴的蔑視。10.這首詩頷聯(lián)對(duì)景色的描寫手法與《歸園田居》相似。試作賞析?！敬鸢浮?.B10.頷聯(lián)運(yùn)用了白描的手法，寫秋日佳趣：西風(fēng)里酒旗招展，細(xì)雨中菊花盛開。不僅寫出了典型的季節(jié)風(fēng)物，也寫出了詩人對(duì)自然、對(duì)田園生活的喜愛之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《秋懷》通過設(shè)問式開篇，表達(dá)對(duì)秋季的黯然情懷。詩人通過對(duì)西風(fēng)、酒旗、細(xì)雨、菊花等秋景的描寫，傳達(dá)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈與對(duì)歸隱田園的渴望，詩中充滿了對(duì)功名祿位的反思與厭倦，意蘊(yùn)深邃?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。B.“悲涼肅殺、悲秋傷秋的傳統(tǒng)寫法”錯(cuò)誤。詩歌以反問起篇，先寫秋天的節(jié)令風(fēng)物也美好，一改傳統(tǒng)開篇一片悲涼肅殺、悲秋傷秋的寫法。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。這首詩的頷聯(lián)“西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天”用白描手法勾勒出淡遠(yuǎn)蕭疏的意境。獵獵秋風(fēng)，吹動(dòng)著酒旗，濛濛細(xì)雨，滋潤(rùn)著黃菊。這十個(gè)字，清通深婉，情韻幽折，把秋天迷人的景色形象地展示在人們面前，使人神往。這聯(lián)名句，不用一個(gè)系詞，不著半點(diǎn)雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節(jié)風(fēng)物，也寫出了詩人對(duì)自然、對(duì)生活的喜愛之情。同樣，《歸園田居》同樣使用白描手法，例如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”描繪了田園鄉(xiāng)村的黃昏景色，縷縷炊煙，充滿了寧?kù)o而安詳?shù)姆諊?，給人以安寧的感覺，流露出詩人對(duì)田園生活的熱愛，質(zhì)樸自然。11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）____________，栗深林兮驚層巔。（2）羽扇綸巾，談笑間，____________。（3）舞幽壑之潛蛟，____________。（4）《荀子?勸學(xué)》中通過對(duì)“見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河”原因的分析，最后得出的結(jié)論是“____________，____________”。（5）曹操在《短歌行》中用《詩經(jīng)》中寫姑娘思念情人的句子，來比喻渴望得到賢才的語句是“____________，悠悠我心”?！敬鸢浮竣?熊咆龍吟殷巖泉②.檣櫓灰飛煙滅③.泣孤舟之嫠婦④.君子生非異也⑤.善假于物也⑥.青青子衿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：殷、櫓、嫠。四、現(xiàn)代文閱讀（共17分）閱讀下面文字，完成小題。舊衣服李漢榮（1）新衣服，也許好看，但都不耐看；舊衣服，即使不好看，那也耐看，因?yàn)槟呛竺娌刂鴷r(shí)光和故事。（2）一件衣服從新穿到舊，與你肌膚相依，由一件商品變成你身體的一部分、經(jīng)歷的一部分、生命的一部分，需要時(shí)間的磨合。（3）一件再合身的新衣服，剛穿到身上，衣是衣，你是你，它徒有款式而沒有內(nèi)涵，徒有品牌而沒有品位，徒有花色而沒有神韻。它還沒有從與你的朝夕相處中獲得情思、經(jīng)歷、氣質(zhì)和風(fēng)韻。（4）一件衣服只有穿到一定時(shí)間，與人完全形魂交融，這件衣服也在通過你體現(xiàn)和完成著自己；你在呵護(hù)這件衣服，感念著你。一件衣服穿久了，穿舊了，你的神貌，你的喜怒哀樂的表情和樣子。衣者，把自己的一生都交托給這個(gè)人，也體貼著這個(gè)人的身體和心情，衣服也固執(zhí)地保持著穿衣人的身形，不會(huì)隨波逐流趨炎附式輕易改變對(duì)一個(gè)人的依戀。即使把衣服折疊了放在柜子里，你一旦抖開它，它立即記起你，你穿在身上還是那么貼身，像老朋友貼著身子輕聲敘舊相互取暖。（5）我想起了父親生前穿的那些衣服。在我的記憶里，父親的衣服總是舊的，構(gòu)成我對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)土地的印象。父親多半生務(wù)農(nóng)，在田里干活時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就看見田埂上父親的舊衣服。舊衣服像蹲在田埂上的父親，我感到田里的父親和田埂上帶著他氣息的衣服都在看著我，我隱約體會(huì)到“舊”之深沉，順著父親的背影望過去，舊的老屋、舊的農(nóng)具、舊的耕牛、舊的炊煙、舊的阡陌……那是千百萬年的久和舊，這一切都是那樣值得感激和尊敬……（6）我又想，老子該是穿著一身素白舊衣騎青牛徐行，他那落滿時(shí)光塵埃的寬廣衣袖，飄曳了數(shù)千年，他的身體包裹在有限的款式里，而心靈和思想則超越有限的尺寸抵達(dá)宇宙的無限，獨(dú)立荒原，吐納天河；陶淵明布衣素襟，種豆溪畔，在樸素的勞作里領(lǐng)悟生命的深意；杜甫、蘇東坡、馬致遠(yuǎn)、曹雪芹……在我的想象里，胸臆間生發(fā)出遼闊深厚的智慧和詩情，和歲月一起成為民族文化永恒的經(jīng)典。（7）而如今，我們?cè)絹碓揭姴坏脚f衣服，越來越見不到穿舊衣服的人。（8）用過即扔，不停地、快速地棄舊換新，洗不了幾次就被扔了。衣服剛剛熟悉你，剛剛和你有了感情就被遺棄了。每個(gè)人的穿著都與服裝產(chǎn)業(yè)捆綁在一起了，很快脫盡了數(shù)千年來深藏在皺褶經(jīng)緯里的母性的手溫和柔情，脫盡了蘊(yùn)含在襟裾領(lǐng)袖里的幽思和寄托，成為沒有情感沒有經(jīng)歷沒有意味的物質(zhì)。（9）如今的衣服不敢對(duì)穿衣服的人有情義，因?yàn)槿藢?duì)它是那么薄情和寡義。（10）我常常看見，在骯臟的垃圾堆里，有許多被拋棄的并不算破舊的衣服。衣服們還帶著穿衣人的體味、身形和氣息，卻被穿衣人毫不留戀地扔了。連與自己肌膚相親的一段經(jīng)歷都無情地扔了，還有什么不能扔、不敢扔呢？（11）我也曾看見，一陣大風(fēng)將隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來，衣服以人體的形象在風(fēng)里左搖右晃，前拉后扯，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時(shí)代里人的處境的寫照?。?2）人，應(yīng)該保持節(jié)制、安靜、謙卑和儉約，保持一種本色的樸素和適度的清貧。這樣的人，卻是從根性上保持著自然品格和樸素美德的人，才是與同樣清貧和樸素的大自然般配的人，才是愿意與艱辛的大自然榮辱與共的人。（13）許多年了，我一直渴望，在洶涌的人潮里，緩緩走來一位素衣舊衫、面相高古、神情安詳?shù)闹钦摺Ｎ視?huì)走過去向他鞠躬，與他忘年交，聽他說些舊年舊事，敘些舊情舊夢(mèng)。這時(shí)光派來的智者來自更遠(yuǎn)的生命源頭，他的素衣舊衫里，每一個(gè)紐扣都綴著情思，每一個(gè)補(bǔ)丁都藏著故事。他使此刻的宇宙，不再喧囂而慌張，不再混亂而迷茫；因了他的到來，山水重歸幽深，人世重歸質(zhì)樸。（14）一個(gè)人活在世上，應(yīng)該有幾件舊衣服。（取材于李漢榮的同名散文）12.下列詞語的字音和字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.熨（yùn）帖冷寞（mò）雋（juàn）永蓊（wěng）郁B.趨炎附（fù）式襟裾（jū）窸窣（sū）秈（xiān）米C.冥（míng）想喧囂（xiāo）祈（qǐ）禱訕訕（shàn）D.縞衣（gǎo）紐（niǔ）扣媛（yuàn）女罅（xià）隙13.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.剛穿到身上的新衣服與人貌合神離，是因?yàn)榇藭r(shí)它還是沒有情感，沒有經(jīng)歷的物質(zhì)。B.衣服與人的形魂交融是指經(jīng)過時(shí)間的磨合，衣服與人像老朋友一樣，彼此有情有義。C.作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因?yàn)檫@樣生產(chǎn)出來的衣服缺少母性的手溫和柔情。D.作者借對(duì)時(shí)光派來的智者的渴望，含蓄地表達(dá)了自己的理想，意蘊(yùn)豐富、引人深思。E.文中對(duì)舊衣服的回憶，引發(fā)了作者對(duì)人與自然和諧相處關(guān)系的感悟。14.賞析文中第（9）段劃?rùn)M線的句子。15.作者在文章第（11）段描寫了一個(gè)大風(fēng)將舊衣服卷起，掛在電線桿上的場(chǎng)景，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用?！敬鸢浮?2.D13.CE14.①擬人：將衣服擬人化，賦予它“有情義”的情感特征，而衣服被迫成為沒有情感、沒有意味的物質(zhì)。②對(duì)比：衣服對(duì)人“有情義”和人對(duì)衣服“薄情寡義”形成鮮明對(duì)比，突出了人對(duì)待衣服的隨意態(tài)度。15.①這個(gè)場(chǎng)景描寫進(jìn)一步印證了人對(duì)舊衣服的薄情和寡義。②這個(gè)場(chǎng)景描寫讓人從這些被拋棄的舊衣服的命運(yùn)想到物質(zhì)主義時(shí)代里人類自身的處境。③這個(gè)場(chǎng)景描寫承上啟下，上承如今人類的生活態(tài)度與方式。④這個(gè)場(chǎng)景烘托了“追新不忘念舊”“從根性上保持自然品格和樸素美德”的主題。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過舊衣服這一意象，探討了人與物之間深厚的情感紐帶。作者細(xì)膩地描繪了舊衣服的魅力，認(rèn)為經(jīng)過時(shí)間的洗禮和生活的積淀，衣物與人能達(dá)到形魂交融的境地。在快速更替的現(xiàn)代社會(huì)，人們往往對(duì)舊物缺乏眷戀，作者借此表達(dá)對(duì)物欲橫流的批判與對(duì)傳統(tǒng)質(zhì)樸生活的向往。文中反思現(xiàn)代服裝文化的浮躁，引發(fā)讀者對(duì)生命、時(shí)間及自然美德的深刻省思?！?2題詳解】本題考查學(xué)生把握常用字讀音和字形的能力。A.“熨帖”的“熨”應(yīng)讀作“yù”；“冷寞”的“寞”應(yīng)寫作“漠”。B．“趨炎附勢(shì)”的“式”應(yīng)寫作“勢(shì)”。C．“祈禱”的“祈”應(yīng)讀作“qí”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”錯(cuò)誤。作者并非不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而是對(duì)當(dāng)下人們喜新厭舊、隨意拋棄衣服的行為不滿，認(rèn)為這種行為使得衣服失去了情感、經(jīng)歷和意味。E.“引發(fā)了作者對(duì)人與自然和諧相處關(guān)系的感悟”錯(cuò)誤。由“舊衣服，即使不好看，因?yàn)槟呛竺娌刂鴷r(shí)光和故事”“一件衣服從新穿到舊，由隔膜而熨帖、經(jīng)歷的一部分，需要時(shí)間的磨合”等可知，引出作者對(duì)質(zhì)樸生活方式的向往，并不涉及人與自然和諧相處的話題。故選CE?！?4題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①擬人手法：“如今的衣服不敢對(duì)穿衣服的人有情義”，將衣服賦予了人的情感“不敢有情義”，把衣服擬人化，生動(dòng)形象地寫出了在當(dāng)下人們隨意拋棄衣服的情境下，衣服仿佛也因害怕被拋棄而不敢與人建立深厚情感，暗示衣服在現(xiàn)代社會(huì)里被迫成為沒有情感、沒有意味的物質(zhì)。②對(duì)比手法：“衣服不敢對(duì)穿衣服的人有情義”與“人對(duì)它是那么薄情和寡義”形成鮮明對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了人對(duì)待衣服的隨意、不珍惜，只顧喜新厭舊，毫不留戀曾經(jīng)與自己肌膚相親的衣服，深刻地反映出當(dāng)下人們對(duì)待物品的不良態(tài)度?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①印證主題：前文提到人們對(duì)舊衣服薄情寡義，隨意拋棄，這個(gè)場(chǎng)景中被拋棄的舊衣服在風(fēng)中飄搖，進(jìn)一步印證了人對(duì)舊衣服的薄情和寡義，強(qiáng)化了文章對(duì)人們這種行為批判的主題。②引發(fā)思考：“這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時(shí)代里人的處境的寫照”通過描寫舊衣服“隨意拋棄”“在風(fēng)里左搖右晃，前拉后扯”的命運(yùn)，讓讀者聯(lián)想到在物質(zhì)主義時(shí)代里，人類自身也如同這些被拋棄的衣服，在追求物質(zhì)的過程中失去了一些本真的東西，引發(fā)讀者對(duì)人類自身處境的思考。③結(jié)構(gòu)作用：這部分內(nèi)容上承如今人類“不停地、快速地棄舊換新”，喜新厭舊、隨意拋棄舊物的生活態(tài)度與方式，下啟后文“應(yīng)該保持節(jié)制、安靜、謙卑和儉約，保持一種本色的樸素和適度的清貧”，對(duì)人應(yīng)保持節(jié)制、樸素等品質(zhì)的議論，起到承上啟下的過渡作用，使文章結(jié)構(gòu)更加緊密。④烘托主題：被拋棄的舊衣服在風(fēng)中掙扎的場(chǎng)景，營(yíng)造出一種凄涼、無奈的氛圍，烘托出作者倡導(dǎo)“追新不忘念舊”“從根性上保持自然品格和樸素美德”的主題，讓讀者更深刻地感受到作者對(duì)這種美好品質(zhì)的向往和對(duì)當(dāng)下不良現(xiàn)象的憂慮。五、整本書閱讀（6分）16.下列題目，不屬于《鄉(xiāng)土中國(guó)》章節(jié)目錄的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)土本色 B.鄉(xiāng)村建設(shè) C.文字下鄉(xiāng) D.差序格局【答案】B【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握的能力?！多l(xiāng)土中國(guó)》章節(jié)目錄為：鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、血緣和地緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要、后記。沒有“鄉(xiāng)村建設(shè)”。故選B。

17.下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的名言。這反映了中國(guó)古代哲學(xué)中孔子的“和而不同”的思想。B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”“如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異”“法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的““維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”，這表明“禮”和“法”都是依靠權(quán)力機(jī)構(gòu)推行的。C.中國(guó)家的擴(kuò)大是單系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主軸，而在中國(guó)，父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，同性別同年齡的人待在一起，這是社會(huì)養(yǎng)成的性格。D.在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。而人口因繁殖而流動(dòng)時(shí)，其所到的新地也會(huì)與來處的舊地產(chǎn)生一定的聯(lián)系，比如用舊地來命名新地。一個(gè)村子的新客很難被當(dāng)作“自己人”，也因此更便于與他人不講人情地討價(jià)還價(jià)、算賬和做生意，從而發(fā)展商業(yè)?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記和理解名著基本內(nèi)容的能力。B.“這表明‘禮’和‘法’都是依靠權(quán)力機(jī)構(gòu)推行的”錯(cuò)，根據(jù)前面的敘述可知，“法律”是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的，“禮”是依靠傳統(tǒng)來維持的。故選B。六、寫作（50分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題：有人覺得知識(shí)浩如煙海，不知從何學(xué)起；有人陷入了為學(xué)而學(xué)的機(jī)械循環(huán)，學(xué)完即忘；也有人認(rèn)為，當(dāng)今學(xué)習(xí)的是具體的知識(shí)，再學(xué)修身養(yǎng)性，更是無暇顧及……對(duì)于學(xué)習(xí)中存在的問題，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)，寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】例文：學(xué)習(xí)之真諦——從知識(shí)到修身自古以來，學(xué)習(xí)一直被視為提升個(gè)人修養(yǎng)、獲取智慧的重要途徑。荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。時(shí)至今日，盡管時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，但學(xué)習(xí)的本質(zhì)并未改變，即通過獲取和理解新知識(shí)來充實(shí)自我，并將這些知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的進(jìn)步。面對(duì)現(xiàn)代學(xué)習(xí)中的難題，我們應(yīng)如何把握學(xué)習(xí)的真諦呢?在信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)的確浩如煙海，這使得許多人在學(xué)習(xí)面前感到畏懼與迷茫。然而，正如航行需要燈塔指引方向一樣，學(xué)習(xí)也需要一個(gè)清晰的目標(biāo)。當(dāng)我們將目光聚焦于自己真正感興趣的領(lǐng)域或未來職業(yè)發(fā)展的需求上時(shí)，便能夠有效地篩選出有用的信息，避免被無盡的知識(shí)海洋淹沒。同時(shí)，設(shè)立短期和長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以幫助我們保持動(dòng)力，逐步積累知識(shí)。為學(xué)而學(xué)的機(jī)械循環(huán)是另一種常見的誤區(qū)。它不僅浪費(fèi)時(shí)間，而且容易導(dǎo)致“學(xué)完即忘”的現(xiàn)象。有效的學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在理解的基礎(chǔ)上，而不是簡(jiǎn)單地記憶知識(shí)點(diǎn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)批判性思考，嘗試從不同角度分析問題，尋找知識(shí)背后的邏輯聯(lián)系。更重要的是，要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，通過實(shí)踐加深對(duì)理論的理解。例如，在解決工作中的實(shí)際問題或者參與社區(qū)服務(wù)的過程中運(yùn)用課堂上學(xué)到的知識(shí)。有人認(rèn)為當(dāng)今學(xué)習(xí)的具體知識(shí)已經(jīng)占據(jù)了大量時(shí)間和精力，再談修身養(yǎng)性似乎成了奢侈。但實(shí)際上兩者并非對(duì)立面，而是相輔相