2024-2025學(xué)年高中語文第4單元我們頭上的燦爛星空問題探討單元序列寫作四讓你的認識更加深刻學(xué)案含解析蘇教版必修5

PAGE6-讓你的相識更加深刻爭論文寫作中要讓立意更加深刻，所謂“深刻”，就是通過現(xiàn)象深化本質(zhì)。首先要透過表面深化實質(zhì)，居高臨下審察事物，辯證思維剖析問題；其次要擺現(xiàn)象、揭本質(zhì)、挖根源、說危害、講方法，逐層分析說清所以然；再次要抓住規(guī)律、理清關(guān)系、對比曲直、駁斥謬論，多方闡發(fā)中在要害上?！叭小弊屇愕南嘧R更深刻1．“為什么”式面對問題多問幾個為什么，抓住現(xiàn)實中的問題，在找尋正面事例的同時，用同樣的熱忱找尋反面事例，推翻已有的結(jié)論，深化地綻開思索。在《憐憫之我見》的作文中，作者引述了尼采、馬爾登和薄伽丘三人的觀點后，旗幟顯明地指出：“我贊同薄伽丘的觀點，認為尼采和馬爾登的觀點過于片面，這是為什么呢？”憐憫的賜予是要看對象的。對一些非常落魄，甚至丟失生活志氣的人，你賜予憐憫，或許能給他們帶來希望，但對那些失去了前進的力氣又性情固執(zhí)的人，你的憐憫或許會變成他們?yōu)碾y的起先。因為你的憐憫在他們眼里或許變成了可憐，甚至是炫耀和鄙視，這樣會給他們帶來怎樣的壓力？有的人能將壓力轉(zhuǎn)化為動力，走出一條光明的道路，但不少人可能從今一蹶不振了，最終釀成悲劇。當(dāng)然，這取決于每個人的心態(tài)，但是學(xué)會憐憫別人卻是每個人都應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)。所以我認為尼采的話應(yīng)當(dāng)改為“學(xué)會賜予別人憐憫是一切道德的基準”。這里運用“為什么”的追問，揭示了“憐憫帶來損害”的內(nèi)在緣由，使自己的相識超越了一般同學(xué)，表現(xiàn)出不人云亦云的獨立思索的優(yōu)秀品質(zhì)。2．“但是”式既承認確定其正確的一面，又辯證分析其不合理、不恰當(dāng)?shù)囊幻?，對比襯托，進一步明確自己的觀點。比如在《心靈的火焰》一文中有這樣一段文字：憐憫雖是一種美德，但是它只是在愛與互助的本能中派生出來的感情，并不是萬能的。從表現(xiàn)形式而言，憐憫之愛往往體現(xiàn)在強者對于弱者、富者對于窮者、社會地位高的人對于社會底層的人之間，這難免夾雜著一種“賞賜”“施予”的色調(diào)。憐憫之愛是宏大的感情，但是有了“賞賜”“施予”的色調(diào)，就不是真正意義上的憐憫之愛，反而成為一種表演或炫耀。我們常說“憐憫心”，“憐憫”與“心”相聯(lián)系，才是一種真正的憐憫。憐憫之愛是一種和善的美妙的情感，但只有對真正須要的人才有意義；憐憫之愛可以幫助別人，但是不分是非、不辨真?zhèn)蔚貫E用這種憐憫，難免會使自己受到損害。《伊索寓言》里農(nóng)夫與蛇的故事正是如此。對于那些惡人濫用憐憫，結(jié)果適得其反，失去了憐憫的意義。首句先確定“憐憫”的價值，接著用“但是”一轉(zhuǎn)，指出這種感情“并不是萬能的”。文段中三次運用“憐憫之愛……但是……”的句式，在層層的轉(zhuǎn)折中揭示出憐憫之愛與“賞賜”、不分對象的“濫愛”和不辨是非的“錯愛”的區(qū)分，把自己的相識推向縱深。3．“不是……而是……”式用“不是……而是……”的語言形式，辨析須要分析闡發(fā)的話題概念與其他概念的不同之處，通過與一些相近易混概念的辨析，使自己的話題概念更加清晰，使相識更加深化。在《憐憫》一文中學(xué)用“是……不是……”的句式，把憐憫與一系列簡潔混淆的概念進行辨析比較，表達了對“憐憫”這種美德的深刻相識：憐憫不是居高臨下的賞賜，不是裝腔作勢的慈善，而是人與人之間一種和諧的連接，憐憫者與被憐憫者之間同等的情感流淌……憐憫不是一種榮譽，不是一種交換，而是一種與功利全然無關(guān)的情感享受，不行為求名而施予，因為只有達到主客相投、物我兩忘，才能達到善行的頂峰。當(dāng)然還有其他方法。須要強調(diào)的是以上方法不僅僅是方法，更是一個人思維實力的體現(xiàn)，所以我們應(yīng)當(dāng)在生活中到處磨礪自己的思維，讓自己具備獨到的分析眼光，進而更好地把握事物本質(zhì)。閱讀下面的文字，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(1)最近一個時期，反腐敗重拳出擊，一大批高官紛紛落馬，必將受到法律的嚴懲。然而，他們身陷囹圄仍執(zhí)迷不悟，正如某官員面對審訊時所言：“我沒有罪，我是清白的！”看來，反貪治貪的關(guān)鍵在于讓貪官自省。(2)在我國，舌尖上的奢侈駭人動目。不少餐館都打出“光盤行動”的溫馨提示，但有些消費者仍舊視而不見。聞名心理學(xué)家張耀翔說，只有喚醒公民的自覺意識，才能保證“光盤行動”不只是一句口號。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料及其含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。喚醒自己風(fēng)拂過，吹皺一池春水。粼粼碧波，仿佛記載著生命的律動。漣漪如畫，蘊含生命無限的風(fēng)情……只惋惜，在庸庸碌碌的大千世界中，習(xí)慣了鉤心斗角和燈紅酒綠的人們，何曾為這如斯的美景而駐足片刻？毋庸置疑，生命是有高度的。人們常為了幻想，竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無余的美景和觸手可及的云端。然而，愈是到達高點，愈覺得高處不勝寒的凄苦與彷徨。許多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是留下缺憾。南美洲某部落中崇尚自然的土著人或許給我們詮釋了最佳答案。他們保留著這樣的習(xí)俗：每走一段路就要喚一聲自己的名字，深怕自己的靈魂跟不上自己的軀體，時時喚醒自己。①喚醒內(nèi)心深處那純真與渴望，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內(nèi)心微弱的火種，點亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情，喚醒信任，喚醒全部因物欲橫流而被迫躲藏的美妙的一切……喚醒這些，何嘗不是在點亮生命？的確，靈魂已經(jīng)麻木得太久太久了，好像喚醒自己，已成為遙遠的寄予和無法實現(xiàn)的臆想。②但事實不然，喚醒自己，只是一念之間的選擇。別再因為手頭恒久做不完的工作而焦頭爛額了。喚醒豪邁，拋開塵俗，學(xué)學(xué)古人“擬把疏狂圖一醉”的暢快淋漓——與摯友結(jié)伴出游，與家人共享天倫；喚醒自己，不再晝夜勞碌直到失去自我。③不要因為一時的失意而沉淪不起，不要因為一失足而留下千古怨恨，跌宕起伏本就是生活的要義之一。喚醒豁達與樂觀的自己，想想東坡居士在喪妻貶官之時，仍舊能笑吟“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。放下憂愁與浮躁，去領(lǐng)會大自然的光怪陸離。④有位哲學(xué)家說過：“每個人都是自己命運的建筑師?！痹谖铱磥?，搭建一座摩天大樓當(dāng)然重要，但只有靈欲和諧之時，生命的高度才能凸顯其價值。喚醒自己，既是讓自己不留缺憾，也是讓自己的生命攀得更高?？幢税?，誰被喚醒，駐足觀賞，一池的瀲滟。⑤①文章第三段才出現(xiàn)觀點，入題顯得有些慢，凸顯作者相識不夠深化。②這里轉(zhuǎn)入談“怎樣喚醒自己”，但表達上顯得不夠明確。③這段談怎樣喚醒自己，但沒有典型的事實論證和充分的道理開掘，顯得內(nèi)容單薄，缺乏力度。④這一段進一步談怎樣喚醒自己，但選用的事實論據(jù)比較陳舊，也欠缺充分的道理開掘。⑤結(jié)尾點題時變成“被喚醒”，有偷換概念之嫌。本文審題比較精確，結(jié)構(gòu)完整，基本符合高考作文的要求。但這篇文章最大的不足是對問題的相識不能夠不斷深化，而且評述內(nèi)容單一且不夠深刻，所以原文屬于典型的相識膚淺型作文。我們可從以下幾個角度凸顯作文的深度：①對作文“意境”相識要深遠一些?！耙饩场本褪亲魑牡摹傲⒁狻?。作文立意是作文的核心和靈魂，它最能體現(xiàn)寫作者視察實力、思索實力的層次，只要“善問智答”，注意學(xué)會由實到虛的拔高和升華，立意不僅準更能新和深。②對作文材料的相識要有深度，努力出新?？梢赃m當(dāng)增加不同角度的素材，對文章進行適當(dāng)?shù)摹皵U容”，以此增加文章的厚度和深度。③要對語言的魅力有更深化的相識。傾力打磨語言，增加文采，做到語言要精確，邏輯要嚴密；可以用關(guān)聯(lián)詞、過渡句、代詞等，加強段與段之間的聯(lián)系，且更凸顯作者立意的深刻。喚醒自己在大千世界中，汲汲于名利的人們，常不遺余力向上攀爬，渴望山頂那一覽無余的美景。然而，愈是到達極點，愈覺得高處不勝寒。許多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是心有缺憾？南美洲的土著人給了我們最好的詮釋：他們每走一段路就要喚一聲自己的名字，以防自己的靈魂跟不上軀體。人生之路，難免有云遮霧繞的時候，我們須要喚醒自己。喚醒內(nèi)心深處的純真，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內(nèi)心微弱的火種，點亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情，喚醒信任，喚醒全部因物欲橫流而被躲藏的美妙的一切……喚醒這些，何嘗不是在點亮生命？總是忘不了那一個苦膽。那是一個怎樣的膽啊！小小的苦膽，卻承載著國破家亡、淪落為奴的深仇大恨。勾踐，每一次當(dāng)他感到有一絲懈怠的時候，每一次當(dāng)他感到有一點安逸的時候，他總會嘗一嘗那個苦膽，那種苦入心脾的味道，喚醒了自己，喚回了自己的靈魂。血海深仇未報，何以為家？嘗完苦膽，他又走上了報仇的道路。大仇最終得報，勾踐望著那個苦膽，露出了苦澀的笑容。臥薪嘗膽，是為了喚醒自己不忘仇恨、前路艱難。雄哉！總是忘不了那一行刺字。那是一行怎樣的字啊！寥寥四字，卻寄寓著母親的殷切期望和一個英雄的豪情壯志。岳飛，每一次當(dāng)他因戰(zhàn)功不凡而有點沾沾自喜之時，每一次當(dāng)他因皇上的無理呵斥而心有不平之時，他總會想起背上的刺字——“精忠報國”，那嵌入皮骨的字痕喚醒了自己。大丈夫做事光明正大，但求無悔，又恨它作甚！之后，又毅然踏上征程。他日敵軍披靡之時，岳飛想著那行刺字，欣慰地笑了。刺字于背，是為了喚醒自己，大丈夫立世當(dāng)以天下蒼生為重。壯哉！總是忘不了那支筆。那是一支怎樣的筆?。∈蓍L的筆桿，卻要撐起國民的懦弱。魯迅，每一次當(dāng)他感到彷徨無依時，每一次當(dāng)他痛恨社會黑暗時，總會提起手中的筆，將義憤填膺化為文字，以喚醒自我。禮教吃人如此，何以伐之？當(dāng)以文字鑒國民。他日大化隆行之時，魯迅望著手中的筆，發(fā)出了爽朗的笑聲。以筆為刀，是為了喚醒自己，更為了喚醒國民。偉哉！社會如此紛繁，人世難免坎坷，前進的我們又怎能不迷失自我、放松懈怠、同流合污呢？有位哲學(xué)家說過：“每個人都是自己命運的建筑師?！痹谖铱磥?，喚醒自己，既是讓自己不留缺憾，也是讓自己的生命攀得更高。喚醒自己，與心同行；撥開迷霧，點亮生命！升格后的文章可謂亮點頻出。最大的提升，就是增加了三個經(jīng)典有力的事實論據(jù)，不但豐富了文章的內(nèi)容，同時顯示了作者相識的更加深化，對文章中心的論證顯得飽滿而有力度，令人心悅誠服。在結(jié)構(gòu)支配上，三個論據(jù)并列鋪排，反復(fù)運用“總是忘不了……那是……”的句式，顯得勻整美觀，一揮而就。不僅說理透徹，而且情感充足，使人在明理的同時又享受到美的愉悅，情理并融，引起讀者劇烈的情感共鳴。經(jīng)過提煉刪減，開頭簡短明白，入題更快。結(jié)尾回應(yīng)題旨，戛然而止，余味無窮。閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。共享單車是指企業(yè)與政府合作，在校內(nèi)、地鐵站點、公交站點、居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)等地供應(yīng)自行車單車共享服務(wù)，是共享經(jīng)濟的一種新形態(tài)，而共享經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟。共享單車符合低碳出行理念，為解決城市出行的“最終一公里”供應(yīng)了有力支撐。數(shù)月前，成都街頭起先興起共享單車，為市民短距離出行和與公共交通系統(tǒng)接軌換乘供應(yīng)了便利。但也隨之產(chǎn)生一系列問題，比如亂停亂放、單車被盜、私自加鎖、用戶私藏、改裝兜售等。特殊是三圣花鄉(xiāng)共享單車被燒案件，引發(fā)社會劇烈關(guān)注。有人據(jù)此斷言：“憑國人現(xiàn)在的素養(yǎng)，共享單車我們還玩不起?！笔恰肮蚕韱诬嚒?yīng)了便利”，還是“共享單車我們還玩不起”？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章，要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲?！緦懽髦笇?dǎo)】(1)“是什么”深化分析材料可知，共享單車有好處：低碳出行、打通城市出行“最終一公里”的壁壘、便利出行。同時，共享單車也顯現(xiàn)了自身的不足：亂停亂放、被盜遭毀、私自加鎖、改裝兜售。比較共享單車的優(yōu)劣可深化思索：共享單車作為新生事物，在發(fā)展過程中遇到了問題，面對這些問題，人們須要直面，并想方法加以解決，不能簡潔祭起“國民素養(yǎng)低下，共享單車我們玩不起”的虛無主義旗幟。對于新生事物，人們要多看事物的優(yōu)點，不能因噎廢食，更不能一棒子打死。(2)“為什么”深化分析是什么導(dǎo)致了“共享單車”問題多多呢？總結(jié)起來有以下幾個緣由：其一，政府相關(guān)部門監(jiān)管力度不夠，甚至根本就沒有監(jiān)管；其二，共享單車行業(yè)內(nèi)部的惡性競爭；其三，部分國民素養(yǎng)不高，自私使然。(3)“怎么辦”深化分析“怎么辦”主要針對“共享單車”出現(xiàn)的問題，要想出解決的策略，而不是簡潔地吐吐槽，擺出一副虛無主義的樣子。就政府部門而言：其一，關(guān)于共享單車的停放，要建立文明用車的獎懲制度；其二，提高維護故障車輛的處理速度；其三，建立第三方結(jié)算用戶實名制度，與個人的信用掛鉤；其四，公安機關(guān)介入，對蓄意破壞、盜竊單車的人依法查處。就個人角度而言：我們要提高個人素養(yǎng)，做合格公民，摒棄私利，拋掉戾氣。【參考例文】信共享，拒固守共享單車依托于人與人之間的信用，針對部分人對這種關(guān)系的破壞，我們不應(yīng)退縮于一塊稱為“國民素養(yǎng)不高，我們玩不起”的龜殼里。切忌因噎廢食，相反，我們更應(yīng)當(dāng)信任共享單車的可行，拒絕自我否定，拒絕認為國民素養(yǎng)太低的陳舊觀點。共享單車就像是一個剛誕生的生命，充溢了人們美妙的期盼和祝福，若僅僅因為人們對它的損害便干脆抹殺新事物，豈不是更大的損害？新生命的分娩不是一絲苦痛都不會產(chǎn)生的，陣痛讓母親苦痛，但不能扼殺新事物誕生帶來的欣喜、變更，乃至革新，真正讓新生命成長的是遭受損害、痊愈，殲滅損害，而非母親的自我否定和對新生事物的扼殺。我們信任共享單車的可行，因為它客觀上便利著人們的生活，促進著人們的進步，要看到的不該是有一幫人破壞規(guī)則，不守秩序；而應(yīng)著眼于在這么幾十上百萬人中只有一小撮人破壞著整體形象。我們信任共享單車，也是因為國民素養(yǎng)是在穩(wěn)步提升的，尤其是在新的一代人中，素養(yǎng)教化更是被提及又提及。知禮明讓已成為了新一代中國人奉行的標準。我們有理由信任，同時也有資格去接受這樣一種經(jīng)濟形式。故步自封，不知實際變更的斷言是武斷、狹隘、缺乏價值的，正猶如水源一般，誠然，方今中國的確有一些水面有污濁，便若是自我否定，自我放棄，自我封閉，放棄從新事物變更中吸取活的水源，結(jié)果是會且只可能是越來越壞的?，F(xiàn)如今一部分人素養(yǎng)不夠，不能以偏概全地認為全部人都不夠格。一棒子掄死了全部人，那誰又知道斷言人所期盼的“現(xiàn)在”之后的哪一分哪一秒該是我們玩得起共享單車及其類似共享經(jīng)濟的時候呢？人總是帶著原始破壞性的，所以才有了伏契克臨終一句：“人們