浙江省杭州市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題A卷（含答案）

2024學年第一學期期末學業(yè)水平測試高一語文試題卷考生須知：1.本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時間120分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫考生相關信息，并填涂相應數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無效。4.考試結束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀(31分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結構的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內(nèi)通性，所以《大學》說“治國必先齊其家”“一家仁，一國興仁”。第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關系。族與族之間的關系有兩種：一為血緣性，另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要是文化關系。文化關系當它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。第三，國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。談到中國，人們會自然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家。《逸周書》云：“國有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵(他)國侔交，權也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和(悅)，樞體也?！边@是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權是國家的基礎，與他國進行交往，國權是首位的原則；國學即“倫質(zhì)”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機即關鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。(摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》)材料二：中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很靈活。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國人性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。(摘編自《鄉(xiāng)土中國·家族》)1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.家與國的統(tǒng)一性表明中國社會以家為本位，由小家擴大至社會聯(lián)盟，家庭倫理可用于國家治理。B.國與族的統(tǒng)一性強調(diào)了民族間的血緣和社會性關系，尤其是文化關系在民族認同中的重要性。C.國與國民、國土的統(tǒng)一性體現(xiàn)了國土的穩(wěn)定性，認為國土是國民的家，國民是國家的主干。D.家國情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長的家國濃情，這是因為家國情懷被視為一種美學情懷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.《大學》中“欲治其國者，先齊其家”“一家仁，一國興仁”等觀念，體現(xiàn)了中國社會治家與治國原則上的內(nèi)通性。B.《逸周書》“國有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也”很好地體現(xiàn)了國與國民、國土一體化特征。C.在中國的家法里規(guī)定夫婦間得相敬、女子有著“三從四德”的標準，這說明中國的家庭是以感情為基礎的家庭結構。D.兩則材料在探討“家”的概念時，都涉及了家的功能性、動態(tài)性以及情感與價值觀等內(nèi)容，揭示了“家”的普遍屬性。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()(3分)A.中國古代的家族制度正在逐步消失，現(xiàn)代社會推崇個人主義，家庭結構變得更獨立和自由。B.傳統(tǒng)文化中的孝道被視為中國人品德的核心，它強調(diào)尊敬父母，進而推及對家庭、社會的責任。C.漢代的察舉制不僅考察人才的學問，更重視人才的品行，為平民子弟參與國家事務打開了通道。D.在中國歷史上，家族企業(yè)往往比個人創(chuàng)業(yè)更容易成功，因為它們能夠利用家族網(wǎng)絡和資源。4.請結合材料，談談在接續(xù)傳統(tǒng)的基礎上如何加強現(xiàn)代家庭建設。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5~8題。說書人(節(jié)選)師陀我第一次看見說書人是在這個小城里。在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，周圍——前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木——又叫作醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。桌子和板凳是他向廟祝租來的。他說武松在景陽岡打虎，說李逵從酒樓上跳下去，說十字坡跟快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，并且時常咳嗽，但是很清楚，有時候他要學魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個或兩個制錢。這無疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如其有人教我填志愿書，即使現(xiàn)在，我仍會寧可讓世間最愛我的人去失望，放棄為人敬仰的空中樓閣——什么英雄，什么將軍，什么學者，什么大僚，全由他去！我甘心將這些臺銜讓給別人，在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上——說書人，一個世人特準的撒謊家！我很難說出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者我應該說我被他迷住了。實際上我們?nèi)幻宰×?。他從傍晚直說到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘。再接著，鼓樓上的云牌。當這些聲音一個跟著一個以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。其實只剩下了個數(shù)百年前的大盜劉唐，或根本不曾存在過的莽夫武松——這時候，即使過后回想起來，還有甚么是比這更令人感動的?在我們這些愚昧的心目中，一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月暗淡了；終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來，他們便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)——在我們的記憶中，他們永遠頂生動頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎?時光于是悄悄的過去，即使是在這小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個收錢用的小筐籮。我每次到這小城里來第一個總想到他。他說“封神”、說“隋唐”、說“七俠五義”和“精忠傳”。漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且唾血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。聽書的也由每次一個或兩個制錢給他增加到三個，后來五個，再后來制錢絕跡，每次給他一個銅元?！霸僬埌藗€，一個饅頭的錢。還有六個；還剩四個；只剩三個了，哪位一動手就夠了。”時常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。最后一次我到這小城里來，就在不久以前，我已經(jīng)好幾年不曾聽說書人的書。我到城隍廟里，(城隍廟早已改成俱樂部，)在月臺下面，原來說書人放桌子的地方停著一個賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了啊！“說書的還沒有來嗎?”我忍不住問。賣湯的說他正害病——“他好幾天沒有來了?！闭f書人死了。我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個杠手，另外跟著個拿鐵鏟的?！澳銈兲У氖钦l?”“說書的?！彼麄冎虚g有人回答。“說書的死了?”他們大概認為我的話沒有意思，全不作聲?！八依锶四?他家里有人嗎?”“誰知道！我們沒聽說過?！彼麄冺樦舐返浇家吧先?。大路上照滿了陽光，郊野上一望幾乎看不見行人。我跟在他們后面。這所謂靈柩，其實只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步伐擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。我們?nèi)徽f話。關于說書人，他既然在世界上沒有留下家族，我們還有甚么可談?接著我們轉上小路，埋葬的人不久便越過一個土坡，在亂葬崗上停下來了。有誰看見過亂葬崗嗎?一片接連著阡陌的荒地，累累的無主墳墓，點綴墳墓的枸杞和野草。就在這里，他們在這些永不會有人來祭掃，人家把他們埋葬后便永遠將他們遺忘掉的荒冢中間掘了個坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去?！艾F(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑斔麄儼颜f書人放下去時候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。我在旁邊看著，毫不動彈的站著。一點不錯，說書人，現(xiàn)在你的確應該帶著你的書到地下去了；但是當你還活著的時候，你也曾想到這一層，你向這個沉悶的世界吹進一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個世人永不可企及的，一個俠義勇敢的天地嗎?我站著，直到新的墳墓從地面上聳起來，埋葬的人吸著了煙，然后拋下他們掩埋的新墳走了，不見了，郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事?十字坡現(xiàn)在在哪里?小商河在哪里?截教的瘟癀陣和隋煬帝賞過的瓊花又在哪里?凡是回憶中我們以為好的，全是容易過去的，一逝不再來的，這些事先前在我們感覺上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠，多么渺茫，多么空虛！……我抬頭望望前面，這個小城的城外多荒涼??！(有刪改)5.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A.文章中提到初見說書人時，他“聲音不高，并且時?？人浴?，這暗示了他的健康狀況不佳，也預示了他悲劇的結局。B.“一個世人特準的撒謊家”，表明在“我”眼里，說書人講述的故事雖為虛構卻能帶給聽眾美好回憶，而被“世人特準”。C.聽眾從給“一個或兩個制錢”增加到“五個”，再到給“一個銅元”，這一變化反映了聽眾對說書人藝術價值的認可。D.說書人所說的書是關于武松、李逵、十字坡等古典小說或話本作品，這些充滿俠義與忠貞的作品讓“我”難以忘懷。6.下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.與說書相伴的“定更炮”“大鐘”“云牌”等聲音，將抽象的時間付諸聽覺，體現(xiàn)說書時間之久與聽眾沉醉之深。B.“我”最后一次看到的城隍廟“荒涼”“卑陋”與記憶中的“熱鬧”“雄偉”形成對比，凸顯“我”失落的心情。C.小說結尾說書人被埋葬在“亂葬崗上”的情節(jié)，象征著說書技藝被社會淡忘，暗示中國傳統(tǒng)表演藝術的衰微。D.小說中的“我”與《孔乙己》中的“我”異曲同工，都由旁觀者視角呈現(xiàn)社會對苦人的涼薄，情感冷靜克制。7.好的小說離不開生動的細節(jié)描寫。請指出兩處塑造說書人形象的細節(jié)并分析。(4分)8.有人說本文將“小說敘述者”與“散文抒情者”合二為一，結合文本內(nèi)容談談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(44分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，23分)閱讀下面的文言文，完成9~13小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門，東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往?節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)材料二：黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價廉而工省也。子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨①，幽闋遼敻②，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。(節(jié)選自王禹偁《黃岡竹樓記》)【注】①瀨lài:江灘上的急流②敻xiòng:遙遠9.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑部分超過三處不給分。(3分)子城西北□隅□雉堞□圮毀□蓁莽□荒穢□因作□小樓□二間10.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.“越長城之限”的“限”和“崖限當?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑疾幌嗤.而，表并列，和《勸學》中“君子博學而日參省乎己”的“而”意義相同。C.第，只，僅僅，和《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“第”意思不同。D.《周易》與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》合稱“六經(jīng)”。11.下列關于材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.材料一在描寫泰山觀日出的壯景后，還詳細描寫了游覽山頂建筑、觀賞山道石刻的過程，全景呈現(xiàn)泰山的古老風貌。B.材料一將臺階的數(shù)量、亭東腳下云霧彌漫等小細節(jié)與泰山高聳之大印象結合，在細節(jié)特征的刻畫中展現(xiàn)泰山的大印象。C.材料一描寫道上冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登體現(xiàn)了登山之艱難，全文敘事簡潔明快，充分表現(xiàn)雪后登山的特殊情趣。D.材料二從黃岡竹樓的建造、周邊的景致與謫居生活的雅趣、樂趣等方面展開敘述，側面烘托出作者謫居黃州時的心境。12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)及既上，蒼山負雪，明燭天南。(3分)(2)回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。(4分)(3)比屋皆然，以其價廉而工省也。(3分)13.兩則材料均借景物寄寓內(nèi)心的情志，請結合文本分析。(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩，完成14~15題。夜雨寄北李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。14.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.《夜雨寄北》首句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力，其羈旅之愁和不得歸之情躍然紙上。B.《涉江采芙蓉》最后兩句為全詩點睛之筆，將一對同心離居的夫婦的痛苦之情準確而又含蓄地表達出來了。C.《夜雨寄北》直書其事，直寫其景，直敘其話，蘊無限深情于質(zhì)樸無華的詞語之中，給人留下無窮的回味。D.兩首詩時代不同，體裁不同，但是在藝術手法和表情達意上有異曲同工之妙，都表達了思鄉(xiāng)懷人之情。15.曲筆抒情是中國古典詩詞慣用的手法，其中又以“對寫法”最為常見。所謂“對寫法”，是指詩人不直抒胸臆，而是從對方著筆，抒情曲折有致。請結合詩句分析兩詩中的“對寫法”。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，12分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(12分)(1)小明向?qū)W長請教語文學習之法。學長便借用《勸學》中有關行路比喻的兩句“，”來形象論述積累的重要性。(2)李白的詩歌充滿瑰麗想象，《夢游天姥吟留別》中，詩人想象仙人身披彩霞，御風而來的兩句是:“,?！?3)在《琵琶行》中，白居易描寫琵琶聲在低沉徘徊、幾近停頓后，猛然爆發(fā)出一陣激越昂揚的強音，將全曲推向高潮的句子是：“，?！?4)《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下時的軍容之盛。(5)秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過人間凡俗之愛的詩句是：“,?！?6)小剛在進行中國古典詩詞的研習時，發(fā)現(xiàn)古人常通過“煙”來表情達意，如“,”。三、語言文字運用(15分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成17~18題。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊?，只好認為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。17.下列句子中破折號的用法與文中的破折號用法相同的一項是()(3分)A.他們微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”B.是誰制的蠟——給你軀體?是誰點的火——點著靈魂?C.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。D.這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。18.將文中畫波浪線的句子改寫成“一段段高墻坍圮了，玉砌雕欄散落了，古殿檐頭的琉璃剝蝕了，門壁上的朱紅淡褪了”，與原句語義基本相同，但表達效果更好，為什么?(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成19~20題。最近，一款洗衣液瓶子造型的奶茶走紅網(wǎng)絡，多地餐飲企業(yè)陸續(xù)推出類似產(chǎn)品。有人覺得“跨界”包裝新奇有趣，A，如此包裝是否會對兒童產(chǎn)生誤導，造成誤食風險。目前，最早推出“洗衣液奶茶”的南京市某餐飲店已更換奶茶包裝，當?shù)厥袌霰O(jiān)督管理部門也表示，已接到相關投訴，將展開調(diào)查。為吸引消費者而努力創(chuàng)新本無可厚非，但無論是產(chǎn)品包裝，還是產(chǎn)品本身，一切創(chuàng)新嘗試都必須恪守食品安全倫理底線。據(jù)媒體報道，此前有不少因外包裝相似而誤食的事件?？梢姡b除了追求新奇好看，B。一味追求吸引眼球，讓產(chǎn)品暗藏安全隱患，最終只會失去市場、失了人心。①食品安全倫理底線守好，②把產(chǎn)品品質(zhì)和消費者體驗放在第一位，③在合理范圍內(nèi)進行創(chuàng)新，④才能不斷增大產(chǎn)品的競爭力，⑤使之在市場上贏得口碑、走得長遠。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)四、寫作(60分)21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生像做菜。有人說，要等所有材料準備好再下鍋，這樣更從容；也有人說，可以邊準備邊下鍋，這樣更高效。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。高一語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）

1.（3分）D材料一結尾表述的是家國情懷因其情感的厚重和綿長，所以被視為美學情懷，而不是因為家國情懷被視為美學情懷，所以它更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長的家國濃情。D選項顛倒了因果關系。

2.（3分）C在中國的家法里規(guī)定夫婦間得相敬、女子有著“三從四德”的標準，這并不是說中國的家庭是以感情為基礎的家庭結構，而是強調(diào)了家庭中的倫理和道德規(guī)范。因此，選項C的說法是不正確的。

3.（3分）B選項B提到中國傳統(tǒng)文化中孝道被視為個人品德的核心，這與材料一中提到的家國情懷中的家與國的統(tǒng)一性相呼應。孝道的實踐不僅體現(xiàn)了對家庭的責任，也是對國家和社會責任感的體現(xiàn)，因此可以作為支撐材料一觀點的論據(jù)。選項A、C和D雖然涉及中國的文化和社會現(xiàn)象，但它們并沒有直接關聯(lián)到家國情懷的核心觀點，即家庭倫理與國家治理的內(nèi)通性和家國之間的情感聯(lián)系。

4.（1）既要保持家的靈活性，以適應家庭事業(yè)的需求和變化；又要注重家的穩(wěn)定性，讓家庭成員之間和諧有序。

（2）現(xiàn)代家庭往往承擔著生育、事業(yè)、教育等多種功能，要平衡好家庭的功能多元性和主軸明確性。

（3）吸收、借鑒傳統(tǒng)中國家庭健康、積極的元素；同時，結合現(xiàn)代社會特點，對傳統(tǒng)價值觀進行創(chuàng)新和融合。

（4）在家庭建設中注重家國情懷的培育，在家庭中培養(yǎng)責任感和紀律性，進而將這種精

神擴展到對國家的忠誠和奉獻。（一點2分，共6分，答出三點即可）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

5.（3分）C在文章中，隨著時間的推移，說書人的健康狀況惡化，聽眾數(shù)量減少，他收到的錢數(shù)雖然有所增加，但這并不是因為聽眾對他藝術價值的認可增加，而是反映了他的處境變得更加艱難，聽眾出于同情而給予更多的施舍。這一變化實際上反映了說書人藝術的逐漸消逝和傳統(tǒng)藝術在現(xiàn)代社會中被邊緣化的趨勢。

6.（3分）D《孔乙己》中的“我”更多是以一種旁觀者的角度去講述故事，而《說書人》中的“我”則更多地表現(xiàn)出了對說書人命運的同情和對傳統(tǒng)藝術的懷念。二者的情感態(tài)度并不一致。

7.（1）通過說書人的外在形象，從“穿藍布長衫，臉很黃很瘦”到“漸漸比先前更黃更瘦”“長衫變成了灰綠色”，直至最后著“破長衫”下葬，表現(xiàn)了說書人日益困苦的生活境況。

（2）通過說書人的隨身物品，從“斷腿的板桌”、“黑色的扇面已經(jīng)不見”的折扇、“向廟祝租來”的桌子和板凳等細節(jié)，寫出了說書人的生活困窘。

（3）通過說書人的表演狀態(tài)，從先前的“聲音不高，時?？人裕呛芮宄钡胶髞淼摹叭耘f吼，但是比先前更衰弱”，刻畫了身體日益衰敗但依然熱愛、堅守藝術的說書人形象。

（4）通過說書人簡潔而有感染力的語言，如向客人討錢的時的話語，展現(xiàn)了說書人的幽

默機智，也反映了他在雖然嘆息日子但依然樂觀的心態(tài)。（一點2分，共4分，答出兩點即可）

8.（1）情節(jié)敘述完整：文本詳細地敘述了“我”與說書人的相遇、說書人說書的場景、說書人生活的變化以及他最后的離世和埋葬的過程。這符合小說敘述者的敘事方式，能夠完整地展現(xiàn)一個人物的命運軌跡。

（2）情感抒發(fā)真摯深沉：文中有大量抒情性的語句，如“在我們這些愚昧的心目中，一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月暗淡了，終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來，他們便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)”等語句，表達了“我”對說書人的復雜情感。具有散文抒情者的特點。

（3）抒情與敘述融合自然：本文將小說敘述者和散文抒情者的角色融合在一起，通過敘述說書人的生活和藝術，同時抒發(fā)了對這一職業(yè)的深刻情感和思考。這種融合使得文章既有故事的吸引力，又有散文的深度和情感，展現(xiàn)了作者對說書人這一職業(yè)的復雜情感和對傳統(tǒng)文化的深刻理解，增強了作品的感染力。（一點2分，共6分，其他答案言之成理也可）

二、古代詩文閱讀（44分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

9.（3分）BDF

句意：子城的西北角上，矮墻毀壞，長著茂密的野草，一片荒穢，我于是就地建造小竹樓兩間。

10.（3分）B.“君子博學而日參省乎己”的“而”表遞進。

11.（3分）A山上的古建筑和石刻應該是略寫。

12.（1）等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（重要字詞：及負燭）（3分）

（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（重要字詞：或絳皓僂）（4分）

（3）家家房屋都是這樣，因為竹瓦價格便宜而且又省工。（重要字詞：比屋然以）（3分）

13.（1）甲文通過描寫泰山的神秀壯麗，表達了對祖國大好河山的熱愛，同時亦抒發(fā)了離棄官場的決絕之志、對未來生活的期待之情以及對自我獨立人格的堅守。

（2）乙文通過描寫竹樓周邊的美景抒發(fā)了作者謫居黃州后恬淡閑適的心境。（一點2分，共4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

14.(3分)B（直接抒情）

15.(6分)參考答案：

《涉江采芙蓉》（答出任何一點得3分）

①從主人公為女子角度作答：“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”，這句詩轉換視角，從男子視角落筆，想象遠方的丈夫此刻也正帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)，強化了思念之情的表達效果。

②從主人公為男子角度作答：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。”前四句想象妻子女渡江采集荷花，散發(fā)著蘭草香氣的沼澤地里長著很多芳香的草?？墒瞧?/p>

子采了荷花要送給誰呢？她所思念的人在遙遠的地方。虛寫對方的思念之情來表達丈夫?qū)?/p>

妻子的思念之情。

《夜雨寄北》（答出任何一點得3分）

①首句“君問歸期未有期”：詩人從對方（“君”）的詢問寫起，“君問歸期”，想象妻子（或友人）來信詢問他何時歸家。而“未有期”則是詩人現(xiàn)實的無奈回答，自己也不知道什么時候能夠回去。通過這種從對方思念自己的角度入手的寫法，一開始就營造出一種兩地相思的氛圍。

②后兩句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，詩人想象著將來有一天與妻子（或友人）相聚，在西窗下剪去燃盡的燭芯的溫馨場景。這里不是直接寫自己對團聚的渴望，而是通過想象對方與自己團聚的畫面來表達。接著，“卻話巴山夜雨時”，詩人進一步想象在團聚之后，兩人一起談論當下自己在巴山夜雨時的孤獨與思念。這種跨越時空的對寫，使詩歌的情感更加深沉、綿遠。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）

16.（12分）（1）故不積跬步，無以至千里

（2）霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下

（3）銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴

（4）舳艫千里，旌旗蔽空

（5）金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)（6）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙/談笑間檣櫓灰飛煙滅

曖曖遠人村依依城里煙/大漠孤煙直長河落日圓日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川/南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中 城闕輔三秦風煙望五津/煙籠寒水月籠沙夜泊秦淮近酒家

最是一年春好處絕勝煙柳滿皇都 三、語言文字運用（15分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

17.（3分）C都是解釋說明。（A.表示聲音的延長;B.語意的遞進或者強調(diào);D.表示轉換話題）

18.參考答案：

（1）手法上，原句運用了擬人的修辭手法，用“浮夸”“炫耀”修飾“琉璃”和“朱紅”，這體現(xiàn)出四百年前地壇華麗輝煌的風貌，更反襯出它現(xiàn)在的荒蕪與衰敗。

（2）句式上，原句用“它”作主語，“剝蝕、淡褪、坍圮、散落”動詞提前，強調(diào)了這些動作以及動作發(fā)出者——地壇，更加突出了地壇的滄桑變化，強化了一種凋零衰亡的味道，這也映照了作者的遭遇與心境。

（3）語序上，原句的四個動詞的順序呈遞進關系，“剝蝕”和“淡褪”是表面的，程度較淺，“坍圮”就是進一步的質(zhì)的毀滅，而“散落”代表零落衰亡。

所以原句表達效果更好。（一點2分，共4分，答出兩點即可）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）

19.本句中有二處語病。第①句主語不一致，應是“守好食品安全倫理底線”或改為

“把食品安全倫理底線守好”；第④句搭配不當，應改為“增強”“提升”等。（每處2分，共4分）

20．A也有人質(zhì)疑（答出“質(zhì)疑”給2分，如答“有不同看法”等給1分）B.還必須注重安全（還要關注各類安全隱患）（每句2分，共4分）

四、寫作（60分）

21.（60分）這是一道材料作文題，材料很簡練，由兩個分句組成，最大的特征是中間用分號“；”斷開。把人生比作做菜，等所有材料準備好再下鍋，就像是在做人生規(guī)劃，先想清楚自己的目標、路徑，把需要的“材料”都準備好，比如知識、技能、經(jīng)驗等等，然后再去行動，這樣會比較從容，心里有底。

而邊準備邊下鍋，就像是更注重實踐和嘗試，在做的過程中不斷學習和完善，可能會更高效地利用時間，也能在實踐中發(fā)現(xiàn)新的機會和可能。每個人的人生都不同，適合自己的才是最好的。我們可以根據(jù)自己的性格、目標等等，去選擇更適合自己的“做菜”方式。

立意角度參考：

1.規(guī)劃與即興：

等待所有材料準備好再下鍋：象征著人生中的規(guī)劃與準備。通過詳盡的計劃和充分的準備，可以更從容地面對未來的挑戰(zhàn)，減少意外和失誤。這種立意強調(diào)“凡事預則立，不預則廢”的道理。邊準備邊下鍋：則代表著即興與靈活。在人生的旅途中，有時候無法完全預見所有的困難和挑戰(zhàn)，因此需要在行進中不斷調(diào)整和優(yōu)化自己的策略。這種立意強調(diào)適應性和應變能力的重要性。

2.完美主義與實用主義：

等待所有材料：也可以被解讀為完美主義者的選擇。他們追求完美和極致，不愿意在條件不充分的情況下開始行動。邊準備邊下鍋：則更符合實用主義者的心態(tài)。他們更注重實際效果和效率，認為在行動中不斷完善和調(diào)整才是達成目標的最佳途徑。

3.勇氣與謹慎：

等待所有材料：可能反映出一種謹慎和穩(wěn)健的態(tài)度。在人生的重要決策中，謹慎地權衡利弊、做好充分準備是非常重要的。邊準備邊下鍋：則需要一定的勇氣