勸學(xué)教案合集8篇

《勸學(xué)》教案合集8篇

《勸學(xué)》教案合集8篇

作為一位不辭辛勞的人民教師，時(shí)常需要用到教案,編寫教案有利于我們科學(xué)、合理

地支配課堂時(shí)間。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編整理的《勸學(xué)》教案8篇，希望能

夠幫助到大家。

《勸學(xué)》教案篇1

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)：

1.掌握、積累〃勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用"12個(gè)文言常

用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而"3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。

2.掌握課文出現(xiàn)的〃有（又）、暴（曝）、生（性）、鰥（燥）、知（智）“等通假字、詞類活用

和文言特殊句式。

3,掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：

1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。

3.理清文章思路,把握中心的能力。

三、德育教育目標(biāo)：

借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

教學(xué)設(shè)想

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、

體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,

這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論

點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而

解。

二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角

度和設(shè)喻的幾種形式。

三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合

課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后"練習(xí)"、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、

背誦等反復(fù)訓(xùn)陳,才能切實(shí)掌屋

四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

教學(xué)時(shí)數(shù)

二課時(shí)

第一教時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查6

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：

荀子（約公元前313—前238），名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿.漢代著作因避漢

宣帝劉洵諱，寫作孫卿6戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令.后來(lái)失官居家

著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大

成者。韓三林口李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為

轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治

理天下既要靠"法制"，又要重視教化兼用“禮“治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于"知”的必要性和

后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

中zhong礪li參can省xing踐qi臾yU螯ao

2,給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

3.復(fù)習(xí)初中知識(shí)，學(xué)生自己理解文言常用虛詞"于〃、"者丁"而"的用法:

于

(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青,取之于藍(lán)，

(2)介詞,比。苛政猛于虎也。/而青于藍(lán)。

(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。

者

⑴特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示〃……的人或事物〃C

有蔣氏者，專其利三世矣./假舟揖者，非能水也。

(2)表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

而

⑴連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無(wú)過(guò)矣.

(2)連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。

⑶連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系6舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也,而致千里。

⑷連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰,三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

⑴君子日：學(xué)不可以已?！ň印ㄊ且粋€(gè)合成雙音詞?！梢?在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)

西音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)〃可以、用它〃的意思。在本文具體語(yǔ)境中，〃以〃已失去介詞

的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的〃可以“差不

多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該“。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)

是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的6

(2)木直中繩,糅以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)〃中〃作動(dòng)詞，〃符合"的意思。

〃繩〃指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！?和〃為〃

是兩個(gè)動(dòng)詞，悼袈通"燥”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作"揉"，解釋

”使……彎曲"."為“，做成6"以"在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為

的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作〃而".全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨

線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。

（3）積善成德，而神明自得,圣心備焉。句中“神明"即"神靈"；"圣心”指完美的

品德和最高的智慧；”自得〃不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，"自〃是自然，"得"是

通；"而〃是表示因果關(guān)系的連詞.這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，

完美的品德和最高的智慧也就具備了6

（4）假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中〃舟楫〃是合成雙音詞,偏義復(fù)詞，聯(lián)系

上下文，偏指舟。〃水"，名詞用如動(dòng)詞，“游泳"?！ń^〃是會(huì)意字，意思是人用刀橫

斷絲織品，"絕江河"很像橫斷水流，所以"絕"申為〃橫渡"。"江河”古人專指長(zhǎng)

江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河6全句譯為：借助船只的人，并不是能游

泳，但是能橫渡江河。

（5）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)〃之"是

定語(yǔ)后置的標(biāo)志。"爪牙"在本文中是兩個(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成

褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有

了變化。"強(qiáng)"，堅(jiān)硬的意思6〃上"、”下〃方位詞作狀語(yǔ)，"向上"、〃向下".

“黃泉"是特殊的單純雙音詞?！眯?不是合成雙音詞，〃用”是引介原因的介詞,譯

作〃由于、因?yàn)?、"心"是"心思〃的意思6"一"，作形容詞，專一的意思6全句譯

為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思

專一（的緣故）。

5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。

七、布置作業(yè)：

L認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子.

2.書面作業(yè)："練習(xí)"二、三。

3?背誦課文。

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、明確目標(biāo)

L理解課文內(nèi)容.

2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

3,鑒賞本文的語(yǔ)言。

二、整體感知

課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻

形象清新、臉炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺

顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

L請(qǐng)同學(xué)背誦課文

2.組織討論以下問(wèn)題

(1)課文中心論點(diǎn)用”君子日〃引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

用〃君子日〃引出中心論點(diǎn)‘學(xué)不可以已〃，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)

方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是

不能停止學(xué)習(xí)。

(2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)？

三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要采取正

確的態(tài)度和方法。

⑶在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用"青"〃冰"的比喻論證了什么問(wèn)題？用

"輪…木”"金"的比喻論證了什么問(wèn)題？

”青""冰"的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪“”木““金”的比喻論證

了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的

品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。

⑷在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗肢而望矣,不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什

么觀點(diǎn)的？

這個(gè)比喻是論述〃吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也"這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的

作用。

(5)"登高而招""順風(fēng)而呼""假輿馬"〃假舟揖"這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)

〃臂非加長(zhǎng)"〃聲非加疾"臼國(guó)J足〃〃非能水〃？

這就強(qiáng)調(diào)了〃聞?wù)哒?“致千里”〃絕江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛?/p>

什么特異功能，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論"君子生非異也,善假于物

色〃絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足，

⑹課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的？

可分為三層，第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的6第二層論述學(xué)習(xí)

要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論

述的。

3?背誦課文，體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過(guò)的三篇課文的語(yǔ)言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)

勢(shì)。

《寡人之于國(guó)也》：整齊的排偶句式，生動(dòng)形象的比喻，從容不迫的語(yǔ)言,具有雄辯

的氣勢(shì)。

《勸學(xué)》：善于使用比喻說(shuō)理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合,設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活，善

于運(yùn)用排比句，文章富有氣勢(shì)6

四、總結(jié)、擴(kuò)展

《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的.他認(rèn)為人的聰明才智、道

德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的

〃君子生非異也，善假于物也〃，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻?論述了什么

觀點(diǎn)?

南方有鳥焉，名日蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折,卵破子死。

莫非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞

之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之

根是為芷;其漸之滯（污水），君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居

必?fù)襦l(xiāng),游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了"南方蒙鳩之巢’"西方之木""蓬生麻中""白沙在涅""蘭槐之根

漸之ST等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響,說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀

子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

五、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法,寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文,

板書設(shè)計(jì):

提高自己青出于藍(lán)

中學(xué)習(xí)的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無(wú)過(guò)矣

心（正面設(shè)喻）改變自己：麻木為輪金就礪則利

論學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自登高博見

點(diǎn)己不足（反復(fù)設(shè)喻）登高而招順風(fēng)而呼善假于物也

I假輿馬假舟揖

學(xué)要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉

不不積腔步不積小流

可學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度要堅(jiān)持不懈騏驥弩馬

以（正反對(duì)照設(shè)喻）朽木金石

已要專一蚓一用心一（積的保證缺一不可）

蟹----用心躁

【背景材料】

一、作者簡(jiǎn)介

荀子（約公元前313—公元前238）戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況,當(dāng)時(shí)人們尊重

他，稱他荀卿6漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人.曾兩度到當(dāng)時(shí)

齊國(guó)的文化中心稷下（現(xiàn)在山東省臨淄縣西門）游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到

過(guò)秦國(guó)，拜見秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（現(xiàn)在山東省棗莊市東南）令°公元前238年失

官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于

他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面,荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀

意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它,運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出

"制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過(guò)感覺(jué)器官

和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于”知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思

想6在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適

應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用"禮"、"法"、"術(shù)"實(shí)行統(tǒng)治.

他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認(rèn)為

后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張〃明禮義而化之"。他重視教育的作用，強(qiáng)

調(diào)教育功能的重要，有積極意義。

荀子既是思想家，又兼長(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。

他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多排比句子，又善于用比喻。

《荀子》一書，由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)

理文的進(jìn)一步成熟。他一生”序列著數(shù)萬(wàn)言〃，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自

己的作品，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政

治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。

二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。

君子日：學(xué)不可以已。......故不登高山,不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞

憑王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗,教使之然也?！对?shī)》

日；“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直,神之聽之，介爾景福。"神莫大于化

道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……

南方有鳥焉，名日蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。

莫非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上,而臨百仞

之淵6木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也6蓬生麻中,不扶而直啟沙在涅，與之俱黑6蘭槐之

根是為芷，其漸之滯，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)?/p>

鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物類之起，必有所始;榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)

乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束.邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也;平地若一，水

就濕也;草木疇生,禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至

焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚣聚焉.故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風(fēng)雨興焉……是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惜情之事者,無(wú)赫赫之功。

行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。腌蛇無(wú)足而飛,黜鼠

五技而窮。《詩(shī)》日：〃尸鳩在桑,其子七兮，淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)

兮?！惫示咏Y(jié)于一也。

三、補(bǔ)充注釋

［君子］開頭“君子日’學(xué)不可以已"的"君子"，是作者用虛版法發(fā)表議論,用以增

強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。后文的〃君子〃，如〃君子博學(xué)而參省乎己〃、

“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。

【學(xué)不可以已］"已"，廢止，停止。

［揉］一作"燥"，用火烤,使竹、木彎曲。

舊參省乎己］"參"，也解作"叁：讀san,同曾子〃吾日三省吾身〃中的"三〃，

泛指多次°

四、參考譯文

君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由

凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪,

它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。

所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且

每天對(duì)照檢直自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看

得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有

加大，但聽的人會(huì)聽得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只

的人，不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外

物罷了6

推土成山，風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長(zhǎng);積累善行,形成良好的品德，就

會(huì)得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不

匯集細(xì)流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得

很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止6拿刀刻?hào)|酉,中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻

下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,去噬上吃泥土，下飲泉水,

是因?yàn)樗膶Ｒ?螃蟹有六條腿，兩只大夾,然而沒(méi)有蛇鰻的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗?/p>

心浮躁的緣故。

《勸學(xué)》教案篇2

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：

⑴了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)6

⑵掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

（3）掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

2、能力目標(biāo)：

學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

3、德育目標(biāo):

⑴明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須"積累""堅(jiān)持""專一”的道理。

⑵理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系6

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系.

2、背誦全文,積累文言詞語(yǔ).

【教學(xué)難點(diǎn)】

掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)，

【教學(xué)方法】

1、提綱式教學(xué)法。

2、點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合.

【教具準(zhǔn)備】

多媒體、CAT課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶6

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

2課吐

【教學(xué)步驟】

-導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

二、荀子簡(jiǎn)介

學(xué)生讀注釋,教師補(bǔ)充多媒體顯示：

荀子的公元前313~前238),名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢

宣帝劉洵諱，寫作孫卿.戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令,后來(lái)失官居家

著書，死后葬于蘭陵6

荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大

成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為

轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之〃的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治

理天下既要靠”法制”，又要重視教化兼用"禮"治,強(qiáng)調(diào)"行"對(duì)于"知〃的必要性和

后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題

的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又

善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇.本文是原文前幾段的節(jié)錄。

三、解題

《勸學(xué)》的〃勸"起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：

這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：〃勸告〃。教者趁此在〃勸〃字后加上

一個(gè)"學(xué)"，再問(wèn)："勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟；原來(lái)它還有“勸勉"的意思。這

在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心“°接著就講：“勸”的繁體字"IT是形聲字,

凡是用〃力〃作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如慟、“努”等。這是〃勸”

的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，〃勸”，解釋為“勸阻〃，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了6作者在這篇以

《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展

才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四、熟讀課文，把握文意

1、學(xué)生齊讀課文或聽錄音。

2、注意下列字詞讀音；多媒體顯示：

1、第一組，通假字:

(1)糅(r6u)通烽

有(心)通又知(zhi)是"智〃的古字暴碗)是"曝〃的古字(通假字與本字同音;含音

相近。)

⑵生(xing)通性(古音聲母韻母相同。)

2、第二組，其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字:

中(zh6ng)礪(li)參(南)省(xing)跛(qi)

臾(則螯(臺(tái)。)

五、師生共同研習(xí)課文

1、研習(xí)第1段：

中心論點(diǎn)：君子⑴日：學(xué)不可以已⑵。

⑴君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。

⑵已：停止。

提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。

2、研習(xí)第2段：

⑴學(xué)生齊讀第2段：

⑵講解第2段：

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水,木直中繩③，乾④以為輪,

其曲中規(guī)⑤6

①青：靛青，一種染料6

②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。

③中繩：合乎拉直的墨線。

④棘:使…彎曲。

⑤規(guī)：測(cè)圓之器。

雖①有②槁暴③,不復(fù)挺④者，糅使之然也。

①雖:即使。

②有：通"又：

③幅暴：桶/枯。暴/通"曝"/曬6

④挺：直。

故木受繩①則直，金②就③礪④則利6

①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。

②金：金屬制的刀劍等。

③就：動(dòng)詞，靠近，接近。

④礪：磨刀石。

君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。

①參：驗(yàn)，檢查。

②?。菏〔?。

③乎:相當(dāng)于"于"

④知：通〃智：智慧。

⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)。

（3）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

明確：

青一^藍(lán)冰一^水

勝于寒于

直木一?輪木一^直金一^利

糅繩礪

（4）上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行

并列的,還是依次排列的?請(qǐng)分析說(shuō)B月。

（學(xué)生思考、討論6）

明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：

①人只要不斷學(xué)習(xí),就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德,

鍛煉才干，即達(dá)到"知明而行無(wú)過(guò)“這兩層不是平行并列的，而是延伸。

3、研習(xí)第3段;

⑴學(xué)生齊讀第3段.

⑵講解第3段。

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跋②而望矣，不如登高之博見也。登高

而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)③;順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>

①須臾：片刻。

②跛：提起腳后跟。

③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。

④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大.

⑤彰：明顯,顯著。

假①輿②馬者，非利足③也,而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君

子生⑦非異也，善假于物⑧也6

①假：借助，利用。②輿：車。

③利足：腳步快6

④致：達(dá)到。

⑤能水：指游水，能，動(dòng)詞。

⑥絕：渡。

⑦生：通”性〃，資質(zhì)，稟賦6

⑧物：外物，指各種客觀條件。

（3）要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話0

明確；君子生非異也，善假于物也。

（4）提問(wèn)：作者選哪些比喻來(lái)論證這一觀點(diǎn)的?

六、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、完成課后練習(xí)L2、3題。

《勸學(xué)》教案篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

2,掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

3.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

4學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法.

2.掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。

教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。

教學(xué)課時(shí)：

兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

”青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍〃是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚€(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含

義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子?勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是

如何”勸學(xué)〃的6

1.介紹《荀子》

荀子（約前313~前238）,名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱

為“荀卿"，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作〃孫卿"。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒,

后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)

說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的

代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻。

《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

2.題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，〃勸”是〃勸勉〃的意思6《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、

作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子

思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

二、課文誦讀

L教師范讀課文

學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

2.學(xué)生自由朗讀課文

3,檢查學(xué)生字音掌握情況

給下列加點(diǎn)字注音，并注明通假字

⑴故不積蹉步，無(wú)以至千里()

(2)吾嘗肢而望矣()

⑶鍥而不舍，金石可鏤()

⑷其曲中規(guī)()

(5)雖有槁暴()()

⑹則知明而行無(wú)過(guò)矣()

⑺君子生非異也()

明確：(l)kui(2)qi(3)ldu(4)zhdng(5)ydu通"又"祠⑹zhi通〃智"⑺xing通〃性〃

4指名2~3名學(xué)生朗讀課文份節(jié)讀)

教師提示：

為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：〃學(xué)不可以已〃，

應(yīng)重讀〃學(xué)"〃不〃〃已〃，并且〃學(xué)〃后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已"，以下要根

據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同

的方法和態(tài)度讀出來(lái)一嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

5.分組齊讀課文(通過(guò)讀、聽，強(qiáng)化記憶)

三、課文分析

1.討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

⑴本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？

引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已"。就是學(xué)習(xí)

不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作

用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已〃這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中,

學(xué)習(xí)可以使人"知明而行無(wú)過(guò)‘，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的

論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大

的作用，證明"學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、

專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有"學(xué)而不已"才能成功，從而證明

“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

(2)引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書

四、布置作業(yè)

1.背誦全文

2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

第二課時(shí)

L檢查背誦

2.整理、歸納文中重要文言知識(shí)

在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充，教師投影提

示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解、特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手翻譯，以訓(xùn)練其翻洋技能。

A.字詞解釋

⑴通假字

麟以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者

則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也

⑵詞類活用

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，糅以為輪。

②名詞作狀語(yǔ)：a,君子博學(xué)而日參省乎己b,上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者,非能水也h假輿馬者,非利足也

④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者,三麻U足也

⑶一詞多義

B.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))

(I)判斷句

①青，取之于藍(lán)

②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，糅使之然也

④登高而招,臂非加長(zhǎng)也

⑤君子生非異也,善假于物也

（2）固定格式

無(wú)以至千里（〃無(wú)以……”意為〃沒(méi)有用來(lái)……的辦法〃。下文〃無(wú)以成江?！ㄖ小o(wú)

以〃同此）

⑶定語(yǔ)后置

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

3.組織學(xué)生討論以下問(wèn)題（小組討論，小組推薦發(fā)言人,以組為單位提問(wèn)、交流）

⑴課文中心論點(diǎn)用〃君子日〃引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

點(diǎn)撥：用”君子日〃引出中心論點(diǎn)"學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包

括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,

就是不能停止學(xué)習(xí)。

⑵在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用”青〃〃冰〃的比喻論證了什么問(wèn)題？用

”輪““木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?

點(diǎn)撥：〃青"〃冰"的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；"輪""木"〃金〃的比

喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改

造人的品性,使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。

⑶在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什

么觀點(diǎn)的?(引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答)

點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述"吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了

學(xué)習(xí)的作用。

(4)〃登高而招""順風(fēng)而呼""假輿馬""假舟揖〃這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)"臂

非加長(zhǎng)”〃聲非加疾〃俳利足〃啡能水〃？

點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒?"致千里""絕江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说?/p>

本身有什么特異功能，而是因?yàn)閼{借了外界條件6這就與文章的推論〃君子生非異也，善

假于物也"絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

(5)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的？

點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的.第二層論

述

學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的6第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反

面設(shè)喻

論述的6

4.鑒賞本文的論證藝術(shù)

引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識(shí)，明確比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝

京的最大特點(diǎn)一采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞6

點(diǎn)撥:

⑴本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入

黜,使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的,有時(shí)用同類物設(shè)喻,從相同的角度

反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)Q例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成

山,積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道

理。如將騏驥與弩馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)

容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中,

讓讀者思考，如"青出于藍(lán)"〃冰寒于水“。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如〃登高而招,

臂非加長(zhǎng)也6而見者遠(yuǎn)"，〃假舟楫者，非能水也,而絕江河“。有的先設(shè)比喻，引出道

理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山""積水成淵"設(shè)喻，引出〃積善

成德，而神明自得,圣心備焉”的道理，再用“不積蹉步"〃不積小流’作進(jìn)一步論證。

(2)論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)

明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。

論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

⑶語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理

流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、

變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)6（引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)這一特點(diǎn)）指

導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)6

5.小結(jié)

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、

態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反

映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今天也具有很

強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的葡子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不

衰。關(guān)鍵在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈

活自然,生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述〃學(xué)不可以已”的道

理，堪稱

雄辯奇才，口若懸河,滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿

佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些顫、淺近的形象事物，

進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理6所有這些，也是很值得我們借鑒和

學(xué)習(xí)的6

6.課下作業(yè)；

L學(xué)生交流搜集到的名言警句、詩(shī)歌文章。編輯《勸學(xué)名言錄》。

2.學(xué)生交流學(xué)習(xí)體會(huì),寫一篇以“學(xué)習(xí)”為話題的詩(shī)歌或散文e

《勸學(xué)》教案篇4

教學(xué)背景

嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫作教學(xué)相結(jié)合,摸索讀寫結(jié)合的新方法。

實(shí)施策略

本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的講解，給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)

(1)文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法；

(2)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志，堅(jiān)持不懈的道理；

(3)學(xué)習(xí)議論文的寫作，掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧6

教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。

主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合,通過(guò)學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,

通過(guò)幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文，并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的積極作用；

掌握議論文要講清的三大內(nèi)容(滬清”是什么"、"為什么"、"怎么做“。)

實(shí)施過(guò)程:

一、作者簡(jiǎn)介:

荀況（約公元前313年~前238年），趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家，當(dāng)時(shí)人

們尊稱他為荀卿。晚年到楚國(guó),春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。

荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，

認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》三十二篇?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子

的教育思想，是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必

須長(zhǎng)期積累，堅(jiān)持不儡、用心專一的道理。

二、解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸"字，問(wèn)道：這

個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答："勸告”。教師趁此在"勸"字后加上一

個(gè)"學(xué)〃，再問(wèn)：“勸〃是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有〃勸勉”的意思.這在

心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立〃注意中心"。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中，勉勵(lì)人們要不停

止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

三、學(xué)生試譯全文難句，教師點(diǎn)撥指正：（此內(nèi)容略）

四、講解設(shè)喻的運(yùn)用，并分析

說(shuō)明：設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證，稱為“設(shè)喻論證"。（通常又稱為

“比喻論證”）其基本原則是"以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現(xiàn)象

央說(shuō)明深刻的道理。（寓言也是設(shè)喻的一種，如”循表夜涉〃、“刻舟求劍”等。）

（一）、誦讀分析第I段并分析。

1、誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏（學(xué)生試劃，教師糾正）：

2、學(xué)生練習(xí)誦讀。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背,指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3、第一段：文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

1、提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的？（起句和結(jié)句）

2、提問(wèn)：開頭說(shuō)："學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這

個(gè)觀點(diǎn)的嗎？（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的6）

3、提問(wèn)：起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢？

（后者用來(lái)證明前者——”博學(xué)而日參乎己"有〃知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以"學(xué)

不可以已"。）

4、提問(wèn)；在“君子博學(xué)而日參省乎已“這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的

（要“博“則“不可以已〃；舊"亦有"不已〃之意。）

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1、提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組？

2、提問(wèn)：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)？（不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。?/p>

3、再問(wèn)：角度不同表現(xiàn)在什么地方？

熟練地誦讀這一段。

學(xué)生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

（二）、誦讀第二段并分析。

第二段文理分析，教師提出幾個(gè)問(wèn)題，以學(xué)生小組討論分析為主。

1、提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻,先列舉出來(lái)。

2、問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用？

3、問(wèn)：結(jié)句中〃善假于物〃是指上文四組設(shè)喻，它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物

的性質(zhì)是否相同？

學(xué)生熟讀、背誦這一段。

（三）、誦讀第3段并分析。

第三段文理分析,以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。

五、總結(jié)全文，結(jié)合議論文的寫作,輔導(dǎo)學(xué)生議論文的寫作。

1、中心內(nèi)容。

學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）（講清"什么"）

〃不已〃才能〃知明而行無(wú)過(guò)〃一意義（分論點(diǎn)之一）；"不已"才能〃善假于

物〃一作用（分論點(diǎn)之二）（講清〃為什么”）

“不已"才能做到積累、堅(jiān)持、?！獞B(tài)度、方法（分論點(diǎn)之三）（講清"怎么做"）

教師點(diǎn)撥分析：

作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡"說(shuō)是分不開的6因?yàn)?性惡"，所以需

要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進(jìn)行教育，這種教育改造，有一個(gè)由量變到

質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)〃積善成德，而神明自得，圣心備焉

2、設(shè)喻的運(yùn)用。

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果；有時(shí)

從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如〃騏驥一躍……功在不舍〃。二是反復(fù)設(shè)喻，使內(nèi)容逐

步加深。

3、對(duì)舉（對(duì)比）的運(yùn)用。

說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物（包括同類事物和相反事物）同時(shí)

舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓學(xué)生舉例（同類事物對(duì)舉，如〃青，取之于藍(lán),而青于藍(lán)；冰,水為之，而寒于

Z（‘，"木受繩則直，金就礪則利〃等；相反事物對(duì)舉，如〃騏驥一躍，不能十步；鷲馬

十駕，功在不舍"，"蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。）

六、布置作業(yè)

1、熟練背誦全文

2、完成作業(yè)“思考與練習(xí)“三、四、五

教學(xué)反思

這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所

提高，可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫的能力的訓(xùn)練,這是最

天的不足,擬在今后的教學(xué)中，再次嘗試這種結(jié)合,希望達(dá)到游刃有余的境界.

《勸學(xué)》教案篇5

【教學(xué)目標(biāo)】

一、了解《荀子》寫作特點(diǎn)與編寫體例

二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

三、掌握幾個(gè)文言句式

四、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系

五、學(xué)習(xí)荀子以大量比喻說(shuō)理的藝術(shù)，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

一、學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)

二、體會(huì)荀子有關(guān)學(xué)習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)

【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、作家作品簡(jiǎn)介

荀子（約前298—前238）,名況,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊稱他為茍卿.漢代著

作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，任過(guò)祭酒（學(xué)

菖領(lǐng)袖）,還到過(guò)泰國(guó)，拜見秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失官，家居

逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。

荀子認(rèn)為，自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)

它，順應(yīng)它,運(yùn)用它,以趨吉避兇。他提出〃制天命而用之”的思想。

在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器一官和外界事物接觸,

強(qiáng)調(diào)“行"對(duì)于"知"的必要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*。有樸素的唯物思想。

在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出〃法后王〃，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)

的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用"禮“〃法”〃術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思

想為法家所汲取。

在人性*問(wèn)題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人

的惡的本性*,所以他主張〃明禮義而化之〃。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)一教育功能的

亙要。

茍于的散文說(shuō)理透初，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多伸比匕，又善用比喻6

他一生〃序列著數(shù)萬(wàn)言"，后人編為《荀子》,其中除絕大部分是他自己的作品外，小

部分是他門人的著作，共二十卷,收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)

方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。

二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn),掌握重點(diǎn)詞句

R正音I

糅(r6u)省(xing)臾(y6)輿(y6)楫(j譴(kui)驥(j&igra—ve;)弩(而)鍥(qi&egra一

ve;)^(l&ogra-ve;u)

第1段，提出中心論點(diǎn)；學(xué)不可以已。

包含兩方面的意思：L學(xué)習(xí)的意義非常重要，不能停止；

2、對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法，就是不能停止。

第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。

五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己,改變自己。

"青出于藍(lán)〃〃冰寒于水〃說(shuō)明客觀事物經(jīng)一定變化過(guò)程,可有所發(fā)展、有所提高。

直木"鞅以為輪"'"木受繩則直，金就礪則利"，說(shuō)明客觀事物經(jīng)人工改造,可改

變?cè)瓉?lái)狀況。根據(jù)同樣的道理推論：

人只有經(jīng)過(guò)斗年學(xué)〃才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的

人。

學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性?也起著決定作用。

茍子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。

木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“蹂”

金要利，就要〃就礪"，學(xué)習(xí)的意義十分重大

人要成為"知明而行無(wú)過(guò)"的君子,就要"博學(xué)而日參省乎己"。

［詞語(yǔ)］凝槁暴礪省知

第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。

五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。

先用〃吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也〃來(lái)

說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。

接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：

登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。

這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒茫虑Ю?，絕江河3

這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非力張，聲非加疾，非利足,

非能水。而是因?yàn)榈歉?、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界

條件的幫助才取得的。

根據(jù)這個(gè)道理可以推論：

君子的天賦本性*跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫?/p>

善于學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

R詞語(yǔ)II須臾跛加輿彰疾致水絕生——性*假

第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

十個(gè)比喻論證——學(xué)習(xí)要逐步積累,要堅(jiān)持不懈，要專心致志。

1、學(xué)習(xí)要逐步積累

先從正面設(shè)喻：積土成山,可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效,

全賴于〃積"。同樣，人如果能積善成德，就能達(dá)到‘神明自得，圣心備焉"的