6.2 價值判斷和價值選擇（課件） - 高中政治統(tǒng)編版四哲學(xué)與文化

第六課實(shí)現(xiàn)人生的價值6.2價值判斷與價值選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能夠說出事實(shí)判斷、價值判斷與價值選擇的區(qū)別和聯(lián)系。2.指出價值判斷與價值選擇的差異根源于社會實(shí)踐，總結(jié)出價值判斷與價值選擇的社會歷史性和主體差異性特征。3.歸納出正確價值判斷與價值選擇的評價標(biāo)準(zhǔn)，在生活中自覺承擔(dān)社會責(zé)任，用具體行動服務(wù)國家和人民。課程標(biāo)準(zhǔn)：解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進(jìn)行合理的價值判斷和行為選擇。選擇原因選擇的人思考：現(xiàn)有一輪船失事，已知船上有科學(xué)家、軍人、懷孕的婦女，只有一個救生圈，該救誰？為什么不同的人會有不同的選擇？價值觀不同價值判斷不同價值選擇不同行為選擇不同孕婦代表希望軍人保家衛(wèi)國科學(xué)家貢獻(xiàn)卓著先救科學(xué)家先救軍人先救孕婦1、含義價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。價值選擇：在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。2、關(guān)系扶?。?！不扶?。?！生活中樂于助人，樂善好施生活中自私冷漠或者遇到過類似的傷害社會存在決定社會意識3、產(chǎn)生各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。古代虎被認(rèn)定為害獸，所以是為民除害行為?，F(xiàn)代人打死老虎為什么不能稱為英雄？

4、特征（1）社會歷史性隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同?！竞x】價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同

（1）價值判斷和價值選擇的社會歷史性（客觀因素）【意義】

①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。觀祈雨------唐.李約桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。注釋：久旱無雨，桑樹枝都長不出葉子來，地面異常干燥，塵土飛揚(yáng)，土地好像要生煙燃燒;龍王廟前，人們敲鑼打鼓，祈求龍王普降甘霖。而富貴人家卻處處觀賞歌舞，還怕春天的陰雨使管弦樂器受潮而發(fā)不出清脆悅耳的聲音。

為什么同時同地的人會有不同的價值判斷與選擇？4、特征A.人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同?！陔A級社會里，價值判斷和價值選擇有階級性男女退休年齡延長有人堅(jiān)決反對，有人堅(jiān)決贊成，為什么？年輕人老年人勞動階層權(quán)力階層B.人們站在不同的立場，會作出不同的價值判斷和價值選擇。（2）價值判斷和價值選擇的主體差異性（主觀因素）A.人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性價值判斷和價值選擇，往往會因人而異B.人們站在不同的立場，會作出不同的價值判斷和價值選擇。4、特征隨堂訓(xùn)練平安大街是北京老城區(qū)核心干道，途經(jīng)皇城根遺址、什剎海、北海公園等名勝古跡。近來，市民發(fā)現(xiàn)寬闊的大街變綠變靜了，兩側(cè)加了“綠帶”，中間加了國槐與時令花卉組成的3米寬隔離帶，機(jī)動車道“瘦身”，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善。平安大街的變化（）①實(shí)現(xiàn)了“慢行優(yōu)先”“靜下來”，促使矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭性②是城市發(fā)展的縮影，反映了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征③更注重環(huán)境的安全與舒適，體現(xiàn)了意識活動的自覺性和直接現(xiàn)實(shí)性④協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性A．①②B．①③ C．②④ D．③④C價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，人們的社會地位不同、需要不同、認(rèn)識事物的角度、立場不同，價值判斷與價值選擇也不同，也就是“公說公有理，婆說婆有理”。思考：1.價值判斷和價值選擇有沒有標(biāo)準(zhǔn)？2.正確的價值判斷與價值選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？5、正確的價值判斷與價值選擇標(biāo)準(zhǔn)

堅(jiān)持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

自覺站在最廣大人民的立場上。堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為想事情、

做工作根本的衡量尺度。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)要

求合規(guī)律性合目的性如何正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系？③當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；④當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。②最重要的是：必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。①要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。社會實(shí)踐價值判斷價值選擇社會歷史性（因時而異）課堂總結(jié)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（合規(guī)律性）產(chǎn)生于具有主體差異性（因人而異）基礎(chǔ)體現(xiàn)（特征）自覺站在最廣大人民的立場上（合目的性）（標(biāo)準(zhǔn)）課堂練習(xí)1.唐朝以豐滿為美，這和統(tǒng)治階層的騎射屬性有很大關(guān)系；明清以羸弱為美，反映了漢族知識階層與耕戰(zhàn)的割裂，即文人不知兵。所以明清時理想的男性往往被描述成文弱書生，多愁善感，面色蒼白，雙肩窄小，大部分時間泡在書本與花叢中，稍不如意就會病倒。這段話告訴我們（）①社會意識是社會存在的反映②價值判斷具有社會歷史性③價值判斷要尊重客觀規(guī)律④價值判斷具有階級性A.①② B.①③ C.②④ D.③④A2.下面漫畫《惶恐的貪官》(作者：羅琪)給各級領(lǐng)導(dǎo)干部的哲學(xué)啟示是()①要自覺堅(jiān)持權(quán)為民所用②要樹立正確的價值觀③要充分發(fā)揮主觀能動性④要把人民利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)A．①③B．①④C．②③ D．②④D3.（2018·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）在高鐵時代，我國仍不惜虧損運(yùn)營81對“慢火車”，2016年運(yùn)送旅客約3000萬人次。運(yùn)營近半個世紀(jì)的5633、5634次列車仍然運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價值觀道理有（）①價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價值導(dǎo)向③正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提④價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④C4．(2016·浙江卷)2016年年初，國家網(wǎng)信辦會同有關(guān)部門集中查處了一批傳播淫穢色情、謠言、暴恐、賭博、詐騙等違法信息的網(wǎng)站。這一凈網(wǎng)行動的哲學(xué)依據(jù)有()①生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②不同性質(zhì)的社會意識對社會發(fā)展起著不同的作用③價值觀影響人們的行為選擇④人的各種價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上形成的A．①③B．①④C．②③D．②④C5、(2015·課標(biāo)全國卷Ⅰ)2014年日本方面認(rèn)為美國某出版公司出版的教科書《傳統(tǒng)與遭遇：環(huán)球視角看過去》中有關(guān)“南京大屠殺”、“慰安婦”等內(nèi)容與其立場“有出入”，要求修改。鑒于教科