2025年高考作文備考訓練：“確定”與“不確定”

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定。請寫一篇文章，談談你對這個現(xiàn)象的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析本題是一道材料作文題，旨在探討生活中人們面對不確定性時尋求確定性的心理和行為。材料簡潔明了，直接點出了生活中的一個普遍現(xiàn)象：人們常常試圖在不確定中尋找確定。在審題時，我們需要理解“不確定”與“確定”這兩個關鍵詞的含義及其相互關系。不確定，指的是生活中那些無法預知、無法掌控的因素，它們給我們的生活帶來了挑戰(zhàn)和不確定性。而確定，則是我們內(nèi)心渴望的一種穩(wěn)定、可靠的狀態(tài)，是我們面對不確定時的一種心理寄托和行動指南。立意方面，我們可以從多個角度進行思考。例如，可以探討人們?yōu)楹螘诓淮_定中尋找確定，這種心理的背后隱藏著怎樣的需求和動機；可以分析在不確定中尋找確定的過程中，人們采取了哪些方法和策略，這些方法和策略是否有效；還可以思考在不確定中尋找確定是否意味著逃避現(xiàn)實，或者是否有助于我們更好地應對生活中的挑戰(zhàn)和變化。在寫作時，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和觀察，對這一現(xiàn)象進行深入的分析和闡述，形成自己獨特的見解和思考。同時，也要注意文章的結(jié)構(gòu)和語言表達，確保文章條理清晰、邏輯嚴密、語言流暢?！痉段膮⒖肌肯騼?nèi)求“定”伶俜于真假變化莫測的塵世中，人們常?？释覍さ健按_定”，至言、真相、規(guī)律、安全感……這引發(fā)了我們對于“不確定”與“確定”的思考。誠然，這種想在變化不定中求得“確定”的難以遏制的欲望有其合理性與必然性。首先，人們追求科學的準確性依賴于客觀規(guī)律的確定性，這是不斷探索未知世界的堅實根基。其次，在后真相時代，對于“確定”的尋找體現(xiàn)為對于真相與事實的堅持，唯有在眾多掩人耳目的聲音與鋪天蓋地的妄意揣測中尋找真實確定的因素，方可撥開“不確定”的存疑迷霧，看清事件原貌，而這也正是當今社會呼喚的求真精神。當然，人們對于“確定”的渴求有時更多出自一種追求安全感的保守心理。為了取得對于人生的掌控力，多數(shù)人在冒險與求穩(wěn)中選擇了后者，以此為自己過濾掉存在隱患的不確定因素，這常常表現(xiàn)在其人生目標的制定與路徑規(guī)劃上。而這種保守心理有時卻會遮蓋人生本應有的精神。在這樣一個效率至上的時代，這樣一個評價體系趨同的時代，許多人選擇了迎合普世價值觀的期待，放棄了諸多可能而終其一生為“物質(zhì)”奔波，美其名曰“理性”，因為其認為大膽嘗試所隱藏巨大滯后成本非常人可承擔，但卻逐漸囿于自我設限而喪失對于人生的激情。且看，在眾人對于“雅”“俗”明確界限的堅持中，金承志轂然向其未知的結(jié)合發(fā)起挑戰(zhàn)，將“俗”變“雅”，帶來眾多精彩曲目。故而有時只需向“不確定”勇敢邁出一步，就可窺見不一樣的天空。我們再來聚焦“確定”自身的可能性。發(fā)展的無限性告訴我們，萬事萬物始終處于變換之中，故而有時我們難以找尋到“絕對”的“確定”來指導漫漫長路之走向。對于過往經(jīng)驗的依賴有其成功的可能性，而一味追求確定的路徑規(guī)劃而忽視立新應變與勇毅探索，則會使人淪為安全感的奴隸，讓舒適正變?yōu)橄葳鍏^(qū)。正如柯達在數(shù)字信息來勢洶洶之時堅持過往“確定”能帶來成功的傳統(tǒng)路徑而受重挫，這提醒我們警惕路徑依賴的雙重性。再深入來看，一方面，故而對于“確定”的追求并非一定能帶來安全與穩(wěn)定；另一方面，不確定因素的無盡堆疊也使得“確定”的尋找難上加難，我們無法在一個時間節(jié)點上將自己的人生完全確定下來，這也排除了太多未知的、精彩的可能性。外物之變難以掌控，而心中之“定”則可追尋。面對變幻莫測的大千世界，我們能做的，唯有向內(nèi)求“定”構(gòu)筑強大的精神內(nèi)核以應對諸多“不確定”因素。故我們應充分發(fā)揮主體性，在尋找內(nèi)心之“定”的同時，適時地、勇敢地擁抱“不確定”。接受不確定生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定以求心安，但私以為我們應當接受一些不確定，在未知中探索生命的樂趣。誠然，世界不是一團永恒不變的活火，處處充滿不確定的變數(shù)，而很多時候人都在尋找確定的路上，在不斷的實踐中求得規(guī)律，于“變”中悟出“不變”，這樣的規(guī)律的確能幫助個體與群體抵御部分由“不確定”帶來的傷害，幫助人們更好地認識世界。由此看來，追求確定似乎是非常高效又便捷的，但事實當真如此嗎？追求確定實則是人類喜愛已知厭惡未知的本能需求，已知能幫助人們打消未知產(chǎn)生的不安全感。但平衡是萬物和諧的必然要求，倘若個體一味地因“不確定”的恐懼而慌亂尋找“確定”，如未開化時期的人們受神學控制，以迷信闡釋科學，此時人們確實心安，但這種“確定”并不符合客觀規(guī)律，只是逃避未知的借口：又倘若個體溺于“確定”帶來的安全感，安于一隅，拒絕探索，那么諸如此類的個體與群體，都將停滯不前，在幻想的穹頂下惶惶度日，成為敢于探索不確定的人進步的犧牲品?！安淮_定”是一種規(guī)律，更是一種美學，生命之所以綻放得燦爛便是因為其敢于直面不確定的挑戰(zhàn)，以純樸自然的姿態(tài)，手握勇氣去掀開未知的面紗從而取得勝利的果實，《月亮與六便士》中的主人公為了追夢敢于與他人走相反的路，不囿于已知的生活，最終芳名流傳。而我們也應當接受生活的挑戰(zhàn)，接受自助機的生活中存在的“風霜雨雪”，以此方能真正享受生命至純至堅的樂趣。值得強調(diào)的是，接受不確定并不意味著“聽天由命”的無為狀態(tài)，而是要在充分發(fā)揮主觀能動性的過程中學會面對不確定，戰(zhàn)勝這一探索中必然規(guī)律，以堅定的姿態(tài)走自己的路，同時不囿于“確定”的誘惑，讓其成為更好地探索不確定的工具而非被其主宰?！按_定”與“不確定”看似對立，實則統(tǒng)一，使“不確定”少了一層威脅，反之則多了一絲成就感與安全感，二者也并非不能轉(zhuǎn)化，已知源于未知，未知藏有已知，二者和諧共生。而我們也應當尊重該規(guī)律，不對二者過度抱有期待和幻想，努力做好坦然接受。反觀當下，大多數(shù)人追求安逸的心態(tài)反倒成了進步的絆腳石，在遇到未知急于躲避也成為常態(tài)，對此我希望人們學會接受生活當中的不確定，大膽探索吧，這繽紛多彩的世界。應時而動

羅翔曾言：“我們唯一能夠確定的就是不確定的人生?！笔澜缱兓媚獪y，人又傾向于安定，故而常常試圖與不確定性對抗，構(gòu)建穩(wěn)定的立身之基。然而，運動規(guī)定了世界的本質(zhì)，長久的確定不過是鏡花水月，應時而動方為處世良策。

現(xiàn)代性的鐵籠之中，“確定”對人的積極作用越發(fā)強烈。工具理性追求高效、確定，不容差錯，以此保證社會機器的正常運轉(zhuǎn)。意外不被允許發(fā)生，被異化的機器零件們便將確定奉為圭臬，借此立身。而同時，科技的進步助長了“人定勝天”的理性自負，自然與時代的宏觀偉力似乎可以對抗，成為人們試圖追逐確定的一大基礎。

另一方面，尋找確定也是面對人事變動時維護自我主體性的自我防御機制。薩特認為“他人即地獄”，究其根本，是他人對外界的客體化行為不受主體掌握，由于其不確定性才構(gòu)成威脅。因此，為了維持自我的棲身之所，人們試圖摒棄外界變幻的事實，將目光拘于一隅，挖掘其中的確定，沉醉于安定舒適的空間。

誠然，從個體與社會的雙重考量上，尋找確定的企圖無可厚非，但也正如赫胥黎所言：事實不因被忽略就消失。一味地追求確定只會使我們陷入確定偏誤的深淵，或沉湎于“美麗新世界”般舒適的不自由，或因盲目自信而錯失發(fā)展的機遇。當確定的幻夢破碎，我們將陷入更大的迷茫與困境。

故而，我們應認識到不確定是生活的常態(tài)，以開放的心態(tài)和敏銳的洞察力去擁抱變化。時代的浪潮洶涌澎湃，固步自封只會被淘汰。在不確定中，我們能夠發(fā)現(xiàn)新的機遇，激發(fā)自身的潛能，實現(xiàn)自我的超越。

同時，我們也需保持一份清醒與冷靜，不被不確定帶來的焦慮和恐懼所左右。這便需要我們具備扎實的知識儲備、豐富的經(jīng)驗積累和堅定的信念。如此，方能在風云變幻中把握方向，在迷茫困惑中堅定前行。應時而動，并非隨波逐流、盲目跟從，而是在洞察局勢的基礎上，靈活調(diào)整自己的行動策略。如同在波濤中航行的船只，根據(jù)風向和水流適時調(diào)整帆向，既