山東省濰坊市臨朐一中2024-2025學(xué)年高二下開學(xué)檢測語文試題及答案

山東省濰坊市臨朐一中2024—2025學(xué)年高二下開學(xué)檢測語文試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“再媒介化”這一概念出自媒介學(xué)家麥克盧漢，我們以“再媒介化”為中心，從三個層面細(xì)察《黑神話：悟空》的成功之道。第一層“再媒介化”直接針對玩家群體，旨在達(dá)成“沉浸”與“涌現(xiàn)”之間的微妙平衡?！俺两迸c“涌現(xiàn)”是游戲設(shè)計中常見的術(shù)語。前者指開發(fā)者提前設(shè)置整體玩法與情節(jié)，目標(biāo)是讓玩家在精心設(shè)計過的既定游玩路線上體驗樂趣；后者指開發(fā)者只做出基本的游戲機(jī)制，讓玩家自主的游戲行為創(chuàng)造獨特甚至超出開發(fā)者預(yù)期的玩法。與絕大多數(shù)動作游戲不同，《黑神話：悟空》在提供了大量困難關(guān)卡的同時并未提供任何難度選項，這使得許多玩家（尤其是非核心玩家）難免在游戲初期就反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈。但與此同時，游戲不但提供了許多顯著降低難度的過關(guān)方式留給玩家自行摸索，也刪除了傳統(tǒng)動作游戲中固有的死亡懲罰機(jī)制。這是一個看似微不足道但意義重大的設(shè)計，因為從再媒介化的視角來看，該設(shè)計既充分考慮到了核心玩家不斷挑戰(zhàn)困難關(guān)卡的沉浸式游玩體驗，也留給那些無法直接憑借精準(zhǔn)操作過關(guān)的玩家思考解決問題的涌現(xiàn)式游玩空間，更充分調(diào)動了玩家在游戲之外的網(wǎng)絡(luò)媒介中通過與他人交流來尋找多種過關(guān)方式的積極性。第二層“再媒介化”位于玩家和觀眾之間，旨在達(dá)成“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。隨著近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展，如今的電子游戲正在變得越來越接近實拍影像，借鑒影視產(chǎn)業(yè)中相對成熟完善的鏡頭語言來敘事，已經(jīng)成為擁有大量資金支持的游戲開發(fā)者的自然選擇。但與近年來一線游戲大廠批量制作的廣受核心玩家群體詬病的所謂“播片游戲”相比，《黑神話：悟空》從底層設(shè)計思路上充分考慮了“視聽性”與“游戲性”之間的平衡，開發(fā)者不僅為玩家提供了飽滿的游玩體驗，他們同樣為駐足觀望乃至此前對電子游戲一無所知的非玩家群體提供了充分的參與空間。第三層“再媒介化”則上升至更廣闊的文化層面，旨在達(dá)成數(shù)字媒介與現(xiàn)實媒介之間的微妙平衡。出于更加貼近歷史現(xiàn)實的考慮，《黑神話：悟空》的開發(fā)者借助最新的圖形引擎技術(shù)實景掃描了全國上百座歷史古跡及上千件歷史上真實存在的珍貴文物。從“再媒介化”的視角來看，其中有兩個前無古人的特殊亮點：其一，開發(fā)者將全國各地的古跡和文物這類“舊媒介”導(dǎo)入數(shù)字空間，以“舊瓶裝新酒”的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑。其二，《黑神話：悟空》通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”。同樣值得一提的還有《黑神話：悟空》對《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這不但大大激發(fā)了玩家重讀原著的積極性，也為近年來社交媒體上以各種形式對《西游記》的“再媒介化”熱潮添上濃墨重彩的一筆。而作為現(xiàn)代以來“中國歷史的成長隱喻，行使喚起民族身份認(rèn)同的功能”的悟空形象的最新展示，《黑神話：悟空》更是以游戲這個全新媒介突破國界，在海內(nèi)外以前所未有之勢掀起了一陣“悟空熱”。“西游熱”和“悟空熱”的背后共同指向了一個更大視野內(nèi)的關(guān)鍵命題：中國傳統(tǒng)文化如何迎接媒介變遷所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?！逗谏裨挘何蚩铡非∏沙霈F(xiàn)在中國發(fā)展數(shù)字技術(shù)與弘揚傳統(tǒng)文化兩條道路的歷史交合點，因此它的成功既是巧合也是必然。它不但為整個游戲產(chǎn)業(yè)正名、改變了大眾對游戲概念的普遍認(rèn)知，也為所有數(shù)字媒介時代的新興產(chǎn)業(yè)開辟了一條康莊大道。（摘編自陳新儒《再媒介化：理解〈黑神話：悟空〉的成功之匙》材料二：麥克盧漢繼承了赫伊津哈的游戲文化分析，一方面他基于對各種媒介的考察與分析，將游戲視作“大眾藝術(shù)”，“游戲是大眾藝術(shù)，是集體和社會對任何一種文化的主要趨勢和運轉(zhuǎn)機(jī)制做出的反應(yīng)……游戲是對日常壓力的大眾反應(yīng)的延伸，因而忠實反映文化的模式”。另一方面，麥克盧漢對游戲?qū)徝佬Ч姆治龊脱芯匡@然受啟于亞里士多德的悲劇理論，“游戲是我們心靈生活的戲劇性模式，給各種緊張情緒提供發(fā)泄的機(jī)會。它們是集體的通俗藝術(shù)形式，具有嚴(yán)格的程式”。無論是古老的奧林匹克運動會一類的競賽性游戲，還是棒球、足球、籃球、冰球等現(xiàn)代運動類游戲，都可被視作精神生活的集體戲劇化模式，這些作為大眾藝術(shù)的游戲給一切人提供了充分參與社會生活的手段?！版宜：陀螒蛞苋藲g迎，就必須傳達(dá)日常生活的回聲”，補(bǔ)足日常生活的意義。游戲具有一套既定的規(guī)則，游戲者要甘愿接受和遵守。“游戲是一架機(jī)器。只有游戲的人一致同意當(dāng)一陣傀儡，這架機(jī)器才能運轉(zhuǎn)。對個體本位的西方人而言，他為了適應(yīng)社會而做的‘調(diào)整’，具有個人投降集體要求的性質(zhì)。游戲既給我們傳授這種調(diào)適，又給我們提供一種解脫。競賽結(jié)果的不確定性，為我們在游戲規(guī)則和游戲程序中的死板嚴(yán)格性，提供了合理的借口?！逼鋵?，麥克盧漢關(guān)于游戲理論最重要的創(chuàng)見便是他基于媒介延伸論對游戲做出的重新定義，這對當(dāng)前我們認(rèn)識和把握作為跨媒介藝術(shù)的電子游戲具有重要意義?！罢缛魏涡畔⒚浇橐粯?，任何游戲都是個人或群體的延伸。它對群體或個人的影響，是使群體或個人尚未如此延伸的部分實現(xiàn)重構(gòu)??游戲是人為設(shè)計和控制的情景，是群體知覺的延伸，它容許人從慣常的模式中得到休整?！庇螒蜃鳛榇蟊娍汕宄斫獾乃囆g(shù)形式，可以促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)，容許更多人同時參與他們?nèi)后w生活中某種有意義的游戲模式。（摘編自董樹寶《從“游戲的人”到“審美的人”：數(shù)字媒介時代審美研究的新視域與新發(fā)展》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．《黑神話：悟空》能夠取得成功，最關(guān)鍵的原因是其達(dá)成了“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。B．盡管游戲玩家在游戲初期會反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈，但這并不影響他們從中獲得沉浸式游玩體驗。C．近年來，一些批量制作的“播片游戲”追求“觀賞性”，放棄“游戲性”，廣受核心玩家群體的詬病。D．受亞里士多德悲劇理論的影響，麥克盧漢認(rèn)為游戲是人類心靈生活的戲劇性模式，具有嚴(yán)格的程式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．如今電子游戲與實拍影像之間的差距變小，與近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展關(guān)系密切。B．《黑神話：悟空》改變了人們對游戲概念的普遍認(rèn)知，有益于數(shù)字媒介時代新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。C．游戲者甘愿接受和遵守游戲的既定規(guī)則，這對西方人而言，意味著個人向集體的某種妥協(xié)。D．游戲是個人或群體的延伸，人們在現(xiàn)實生活中無法得到的東西，都能夠以游戲的方式得到。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A．材料一提出了“再媒介化”的概念，然后從三個層面論述了《黑神話：悟空》成功的原因，文章結(jié)構(gòu)條理清晰。B．材料一第二段運用對比手法，強(qiáng)調(diào)《黑神話：悟空》在“沉浸”與“涌現(xiàn)”平衡上能夠帶給游戲者更好的體驗。C．材料二第一段作者直接引用麥克盧漢的原話，旨在證明文化對游戲有重要影響，觀點真實可信，具有說服力。D．材料二中“游戲是一架機(jī)器”以形象生動的比喻論證，將游戲者應(yīng)該接受并遵守游戲既定的規(guī)則的道理闡釋明白。4．《黑神話：悟空》游戲的爆火，可以為我們宣傳中國經(jīng)典名著帶來哪些啟示？請結(jié)合材料一分析說明。（4分）5．隨著數(shù)字媒介的發(fā)展，一些優(yōu)質(zhì)電子游戲呈現(xiàn)出新面貌。請根據(jù)材料談?wù)勚С珠_發(fā)優(yōu)質(zhì)電子游戲的理由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。不做告別（節(jié)選）①韓江“仁善②??！”“你來了？”她用口型說道?！霸趺椿厥拢俊弊叩饺噬频牟〈睬?，我問道。“被電鋸切斷了?！狈路鸩皇鞘种?，而像是脖子受傷的人一樣，仁善沒有發(fā)出聲音，低聲細(xì)語?！笆裁磿r候？”“前天早晨。”她慢慢向我伸手問道：“要不要看？”出乎意料的是，她的手并沒有完全包在繃帶里。被切斷后縫合的食指和中指第一節(jié)露在繃帶之外。此外還夾雜著似乎流了沒多久的鮮紅色血液和氧化變黑的血液，覆蓋著手術(shù)的痕跡。我瑟縮的眼眶不自覺地顫抖。“第一次看到吧？”我不知道應(yīng)該怎么回答，我盯著她看。“我也是第一次看到。”她隱約地微笑著，臉色蒼白，也許是因為流了很多血。她最大限度地不使用喉嚨，而是像說悄悄話一樣低聲細(xì)語，可能是因為說話時的振動會讓她感到疼痛?！皠傞_始以為只是被割得很深?！睘榱寺犌宄脑?，我向她彎下腰，立刻聞到淡淡的血腥味?！暗沁^了不久，痛得讓我無法置信。好不容易脫掉殘破的手套，發(fā)現(xiàn)里面有兩節(jié)手指?！薄把簢姵鰜砭褪窃谀且凰查g，我突然想到要止血，但之后就想不起來了?！比噬颇樕细‖F(xiàn)自責(zé)的表情?！笆褂秒妱庸ぞ叩臅r候，無論雙手再怎么冰冷也不能戴手套，這完全是我的失誤?！甭牭讲》坎ＡчT打開的聲音，仁善轉(zhuǎn)過頭來。她從剛才就開始等待的人來了，從她突然松了一口氣的表情就可以知道。一個六十歲出頭、留著短發(fā)、圍著棕色圍裙的女人朝我們走來。“是我的朋友?！币廊皇堑驼Z，仁善向女人介紹了我?！斑@位是看護(hù)我的人，和另一位輪流照顧我，她是白班?！边@位面容溫和的看護(hù)笑著向我打招呼。她用刺鼻的泵式酒精消毒劑仔細(xì)消毒雙手后，將放在床邊柜子上的鋁箱拿過來放在自己的膝蓋上?！皫缀跸袷瞧孥E一樣，跟我關(guān)系很好的山下村落老奶奶正好有事要去濟(jì)州醫(yī)院，兒子準(zhǔn)備開車送她去?！痹谌噬评^續(xù)之前暫時停止的說明期間，隨著“咔嗒”的聲音，看護(hù)打開了鋁箱。里面整齊地裝著兩對尺寸不同的針頭、消毒用酒精、帶有滅菌棉花的塑膠盒和鑷子。仁善的低語中斷，因為看護(hù)把一根針消毒后，毫不猶豫地刺向仁善血液尚未凝固的食指縫合部位。仁善的手和嘴唇同時顫抖，我看到看護(hù)用酒精棉球消毒第二根針，像剛才一樣刺入仁善的中指?？醋o(hù)將兩根針重新消毒后放入箱子里，這時仁善才松開嘴唇?！搬t(yī)生說手術(shù)很成功?！彪m然仍在低聲細(xì)語，但不知是不是為了忍住疼痛而用力，偶爾會有細(xì)細(xì)的濁音從字詞之間漏出來。“從現(xiàn)在開始，最重要的是不能讓出血停止?！庇捎谒M全力低聲說話，從病房門口的電視里傳出的新聞主播的聲音令人難以忍受，“說是縫合部位不能結(jié)痂，要繼續(xù)出血，我必須感受到疼痛，否則被切除的神經(jīng)上方就會徹底死掉?！蔽掖舸舻胤磫枺骸啊窠?jīng)死掉的話會怎樣？”仁善的臉突然變得像孩子一樣明朗，差點兒就笑了出來：“嗯，會爛掉吧？手術(shù)部位的上一節(jié)指段?！彼菆A圓的眼睛似乎在反問，那不是理所當(dāng)然的嗎？我還是呆呆地望著她?！盀榱瞬粻€掉，每三分鐘像這樣扎一次針，看護(hù)二十四小時在我身邊?！薄叭昼娨淮?？”我像是一個只會重復(fù)她說的話的人一樣反問，“那怎么睡覺？”“我就這樣躺著，晚上過來的看護(hù)一邊打著盹兒，一邊用針扎我?！薄斑@得持續(xù)多久？”“三個星期左右?！蔽矣行鈶?，目不轉(zhuǎn)睛地看著她隨鮮血流下而更加腫脹的手指。因為不想再看，在抬頭的瞬間與仁善的眼神相對?！昂芸膳掳?？”“不。”我回答道?！拔铱粗灿X得可怕?！薄安皇堑模噬瓢??！蔽业诙握f謊?！捌鋵嵨蚁敕艞墸瑧c荷?！彼龥]有說謊?！搬t(yī)療人員認(rèn)為我當(dāng)然不會放棄，尤其是右手食指對每個人來說都很重要?！比噬瓢l(fā)黑的眼皮下，目光閃閃發(fā)亮?！暗侨绻麖囊婚_始就徹底放棄的話就能簡單結(jié)束了。”我搖了搖頭。“你是必須操控攝像機(jī)的人，就算是想按下快門，也絕對需要那根手指?！薄澳阏f得對，而且即使現(xiàn)在放棄，也會一輩子感到手指的疼痛，所以醫(yī)生不建議?！蹦菚r我知道了仁善真的在認(rèn)真考慮是否要放棄?！熬尤灰?，太長了。”我不知道那些話是否能成為安慰，只能自言自語?！斑青币宦暎X箱又被打開了。我緊張地看著看護(hù)將消毒劑充分地倒在手掌上，連手指之間也進(jìn)行消毒的動作。反而是仁善就像什么聲音都沒有聽到一樣，好像連我在看什么都不知道一樣呆呆地看著我。仁善的嘴角浮現(xiàn)出溫柔的抱怨般的微笑?？醋o(hù)把第二根針刺入仁善的中指時，我把視線轉(zhuǎn)向了放在仁善枕頭旁邊的手機(jī)?！皼]事吧？”我本來是想說一定沒事的，但在不覺間說出這句話。我剛才看見因為新的痛楚讓仁善的嘴唇顫抖。仁善的眼睛再次出現(xiàn)光芒。我以為她沒聽到我剛才愚蠢的問題——沒事吧？——正如同在回答具有意義的話語一樣，她輕聲說道：“還是先繼續(xù)做下去吧！”【注】①《不做告別》是2024年諾貝爾文學(xué)獎獲得者韓國作家韓江的代表作之一，借助慶荷的視角講述了韓國濟(jì)州島大屠殺的歷史和仁善家族的悲慘過去。②仁善是一名紀(jì)錄片攝影師。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文中多處關(guān)于仁善眼睛的描寫，向讀者展示了仁善的頑強(qiáng)性格和其堅韌的生命力。B．“不自覺地顫抖”是傷口視覺沖擊所致，表現(xiàn)了慶荷的怯懦，襯托了仁善的堅韌。C．慶荷兩次謊言的目的是試圖通過隱藏自己的真實感受來給予仁善心理上的支持。D．慶荷在病房表現(xiàn)得恐懼、不安，可見她與仁善友情深厚，深切同情其所受痛苦。7．文中關(guān)于看護(hù)消毒、針刺的描寫極細(xì)致，對其解讀不正確的一項是（3分）A．這些描寫可以增強(qiáng)故事的現(xiàn)實感和沉浸感，幫助讀者更具體地感受到仁善的痛苦。B．詳寫看護(hù)處理傷口，突出了傷情的嚴(yán)重和治療的復(fù)雜，使仁善放棄的念頭更可信。C．通過寫仁善疼痛中的對話和表情，展現(xiàn)了她的堅韌和勇氣，使人物形象更加豐滿。D．讓讀者感受到場景的緊迫感，進(jìn)而升華小說的主題，即生命的脆弱、痛苦與忍耐。8．文中寫仁善露出“溫柔的抱怨般的微笑”，請問該如何理解“溫柔的抱怨”？（4分）9．二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我①佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意②，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則上位危矣！故從其四欲③，則遠(yuǎn)者自親；行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之寶也。（選自《管子·牧民》，有刪改）材料二：建元元年夏四月己巳，詔曰：“古之立教，鄉(xiāng)里以齒，朝廷以爵，扶世導(dǎo)民，莫善于德。然則于鄉(xiāng)里先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子順孫愿自竭盡以承其親，外迫公事，內(nèi)乏資財，是以孝心闕焉。朕甚哀之。民年九十以上，已有受鬻法，為復(fù)子若孫，令得身帥妻妾遂其供養(yǎng)之事。”五月，詔曰：“河海潤千里其令祠官修山川之祠為歲事曲加禮?！鄙鈪?、楚七國帑輸在官者。秋七月，詔曰：“罷苑馬，以賜貧民?！痹庠晡逶拢t賢良曰：“朕聞昔在唐虞，畫象而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之成康④，刑錯不用，德及鳥獸，教通四海。星辰不孛⑤，日月不蝕，山陵不崩，川谷不塞；麟鳳在郊藪⑥，河洛出圖書⑦。嗚虖，何施而臻此與！今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟(jì)。猗與偉與！何行而可以章先帝之洪業(yè)休德，上參堯舜，下配三王！朕之不敏，不能遠(yuǎn)德，此子大夫之所睹聞也。賢良明于古今王事之體，受策察問，咸以書對，著之于篇，朕親覽焉?！庇谑嵌偈妗⒐珜O弘等出焉。（選自《漢書·武帝紀(jì)》，有刪改）【注】①我：君主。②畏其意：心生畏懼。③四欲：佚樂、富貴、存安和生育。④成康：成王、康王。⑤孛：彗星的別稱。⑥麟鳳：麒麟，鳳凰。藪：長草的沼澤。⑦河洛出圖書：出自《周易》中的“河出圖，洛出書”，這里的“圖”和“書”是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，“河”指黃河，“洛”指洛水。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號的橫線上，超過三處不給分。（3分）河海潤A千里B其令C祠官修D(zhuǎn)山川之祠E為F歲事G曲加禮。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“民惡憂勞”與“物或惡之”（《〈老子〉四章》）兩句中的“惡”詞義相同。B．“已有受鬻法”與“今一朝而鬻技百金”（《五石之瓠》）兩句中的“鬻”詞義相同。C．元光，與前文的建元一樣，都是漢武帝的年號，漢武帝還使用了其他年號。D．“夙興以求”與“《詩》可以興”（《〈論語〉十二章》）兩句中的“興”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．刑罰太濫百姓反而不害怕，法令就更難以推行；殺人太多而民心不服，君主的地位就危險了。君主不要忤逆民意，而要懂得給予。B．漢武帝曾下詔令說，天下的孝子賢孫愿意盡心盡力贍養(yǎng)自己的長輩，然而這些子孫由于內(nèi)外因素心有余而力不足，他對此深表同情。C．漢武帝認(rèn)為周朝的成王、康王時期達(dá)到了和諧完美的境界，沒有出現(xiàn)過彗星，也沒有日食、月食發(fā)生，大山不崩潰，河流山谷不堵塞。D．漢武帝說他繼承皇位奉祀宗廟，早起以求，靜夜以思，想成為堯舜一樣的明君。漢武帝采納了大臣的舉薦，重用了董仲舒、公孫弘等人。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤。（2）朕之不敏，不能遠(yuǎn)德，此子大夫之所睹聞也。14．材料一說“政之所興，在順民心”，材料二中漢武帝的哪些做法是“順民心”的？請簡要說明。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面的題目。彩云歸①柳永蘅皋向晚艤②輕航。卸云帆、水驛魚鄉(xiāng)。當(dāng)暮天、霽色如晴晝，江練靜、皎月飛光。那堪聽、遠(yuǎn)村羌管，引離人斷腸。此際浪萍風(fēng)梗③，度歲茫茫?？皞?。朝歡暮宴，被多情、賦與凄涼。別來最苦，襟袖依約，尚有余香。算得伊、鴛衾鳳枕，夜永④爭不思量。牽情處，惟有臨歧⑤，一句難忘?！咀ⅰ竣俨试茪w：詞牌名,柳永自度曲。②艤：船只停靠岸邊。③風(fēng)梗：風(fēng)中之?dāng)喙！＂芤褂溃阂归L。⑤臨歧：歧路，岔路。古人送別常在岔路口處分手，故把臨別稱為臨歧。15．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）A．B．詞人輕舟獨泊，置身于幽靜的夜色湖面中，從偌大空間中感受到自身的渺小和漂泊無依。C．上片最后兩句，詞人從所見的水中浮萍和風(fēng)中草木，聯(lián)想到自己身世漂泊，發(fā)出“斷腸”之感。D．這首詞融繪景、抒情于一體，全詞未用俚語，語言高雅清揚，情感曲折委婉，有一唱三嘆的效果。16．《樂府余論》云柳詞“曲折委婉”。本詞中“算得伊、鴛衾鳳枕，夜永爭不思量”深得其妙，請結(jié)合下片簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)總書記在2024年新年賀詞中說“我們接續(xù)奮斗、砥礪前行，經(jīng)歷了風(fēng)雨洗禮，看到了美麗風(fēng)景”?！兜翘┥接洝分小癬_____________，______________”則是姚鼐經(jīng)歷迷霧冰滑后看到的第一幅壯闊美景，（2）面對大家的誤解，小明在朋友圈中用《念奴嬌·過洞庭》“______________，______________”兩句詩表明雖然謠言讓自己感覺寒冷，但依然心神穩(wěn)定，沉著面對。（3）唐代詩人在表達(dá)思念時，常常使用以“客”為“主”的對寫法，如“______________，______________”，不僅僅從自己的角度出發(fā)，還從對方的視角進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，使情感更加深刻。三、語言文字運用（18分）閱讀下面文字，完成18~22題。古老的渭河邁著舒緩的步子，

A

地流過老家門前。那時，我站在天門山頂?shù)挠^景臺上，看百里長川，裊裊秋煙。霧起身的時候，一團(tuán)一團(tuán)，先是翻滾，似乎在滾雪球，（甲），轉(zhuǎn)瞬整個河道就都變白了，好像一鍋燒開的水，霧氣騰騰，又好似披了一層旖旎的白紗。平日里濁浪滾滾的渭河，此刻也變得輕盈無比，婉約多情。一些好奇的霧，離開河床，悄悄爬上岸，爬上樹，爬到山腰，遲遲不肯離去。霧里的辣椒，如一盞盞紅燈籠，明明滅滅；地頭的蘋果、核桃、大棗，個個兒開懷大笑。林木也柔媚了起來，

B

，風(fēng)情萬種。勤勞的農(nóng)民，在山間收秋，只是“空山不見人，但聞人語響”。①此刻，②我的思緒也騰云駕霧，③沉沒在渭河流過的漫長時光中。④我一直認(rèn)為，⑤一個地方的古老的河流，⑥就意味著繁華有根、興旺有據(jù)。渭河是黃河的最大支流，發(fā)源于甘肅渭源，少年的渭河游蕩于鳥鼠山間。然而，當(dāng)它聽說東方有大海時，毅然呼朋喚友，嘯聚大小溪流，呼嘯著向東奔去?；驖饣虻撵F里，一場又一場的風(fēng)云際會，在歷史的長河中次第展開。霧越來越大。我的眼前，白茫茫一片，百里渭川，煙霧橫生，氣象萬千，山根露了出來，但爬在山腰的白霧，蠕動著不肯再走，如變幻的流云，飄渺不定，時來時往；如無聲的音樂，余韻綿長，亦真亦幻；又如海市蜃樓的勝境，（乙）。正感嘆著大自然的神奇造化、鬼斧神工，一眨眼，霧卻消失得無影無蹤了……18．請以“一輪明月”為開頭，仿寫文中畫線句，要求語意完整，表達(dá)流暢，句式相近，修辭手法相同。（4分）19．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）20．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）21．請在文中甲、乙括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）22．文中加點的“少年”，有人說不合語境，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一件可怕的事情叫作假裝很努力，并且還認(rèn)為自己很努力。低質(zhì)量的勤奮，不過是營造一個“我很努力”的幻覺。勤奮不是馬不停蹄，而是有效利用手頭的時間：努力不是一味埋頭苦干，而是用智慧解決問題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。1．D2．D3．C4．①利用好數(shù)字媒介，做好對經(jīng)典名著及其中經(jīng)典形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以更好地宣傳經(jīng)典名著。②深入挖掘經(jīng)典名著及經(jīng)典形象身上所具有的精神和文化內(nèi)涵，激發(fā)人們閱讀原著的積極性。5．①優(yōu)質(zhì)電子游戲可以讓人沉浸其中，體驗樂趣，緩解緊張情緒。②優(yōu)質(zhì)電子游戲能將傳統(tǒng)文化導(dǎo)入數(shù)字空間，促進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的了解。③優(yōu)質(zhì)電子游戲可將數(shù)字媒介與文旅相結(jié)合，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”（或者促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展）。④優(yōu)質(zhì)電子游戲作為一種跨媒介藝術(shù)，能夠促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)。6．B[解析]“表現(xiàn)了慶荷的怯懦”錯誤，慶荷“不自覺地顫抖”是震驚、恐慌與同情的表現(xiàn)。7．D[解析]單就節(jié)選部分而言，主題在于表現(xiàn)人物的堅強(qiáng)與責(zé)任感、朋友間的理解與關(guān)愛，而不是“生命的脆弱、痛苦與忍耐”。8．①溫柔表現(xiàn)在仁善性格中溫暖柔和的一面，即使面對如此巨大的痛苦，她仍然顯得平靜而堅韌；②抱怨表現(xiàn)仁善對于手術(shù)痛苦的委屈，對自己行為導(dǎo)致手指受傷的怨念，對生活不公的不滿；（三種情感答到一種即可）③“溫柔的抱怨”是一種看似矛盾的表達(dá)，實際上蘊(yùn)含著復(fù)雜的情感層次，透露出一種堅韌與希望：仁善沒有被命運擊垮，而是以微笑面對挑戰(zhàn)，不僅鼓勵自己，也溫暖著朋友慶荷。（每點2分，答對兩點即給滿分）9．①從“告別”的角度看，告別往往意味著放下和結(jié)束，但仁善選擇“繼續(xù)做下去”，就是決定繼續(xù)堅持做攝影師，表明對過去記憶的堅守，是對歷史和經(jīng)歷不遺忘，不與過去告別。②從“遺忘”的角度看，遺忘是記憶隨時間的流逝慢慢消失。但仁善選擇把手術(shù)繼續(xù)做下去，不逃避痛苦，也不愿意遺忘這份痛苦，表現(xiàn)了仁善敢于面對現(xiàn)實的勇氣。③仁善經(jīng)歷了深刻的痛苦和創(chuàng)傷，但她還是選擇繼續(xù)生活下去，這種生存意志與“永不遺忘”的主題相合。“繼續(xù)做下去”這一決定表明她在記住過去與當(dāng)下的同時，也要尋找未來前進(jìn)的力量和意義。（每點2分，共6分，大意接近即可）10.BEG11.B12.D13.（1）能夠讓百姓安樂（的人），那么百姓（愿意）為他憂慮勞苦；能夠讓百姓富貴（的人），那么百姓（愿意）為他忍受貧賤。（2）朕稟性愚鈍（不聰慧），不能遠(yuǎn)施恩德，這是諸位大夫耳聞目見的。14.①免除九十歲以上老人的兒子或?qū)O子的徭役，讓他們率領(lǐng)妻子兒女履行奉養(yǎng)老人的職責(zé)，這個舉措能讓百姓安樂，是“順民心”的。②開放朝廷養(yǎng)馬的苑囿，來恩賜平民放牧采樵。這個舉措能讓百姓受益，是“順民心”的。參考譯文：材料一：政治興盛，在順應(yīng)民心；政治衰頹，在忤逆民心。百姓厭惡憂勞，君主可以讓他們感到安樂；百姓憎惡貧賤，君主可以使他們富貴；百姓擔(dān)心災(zāi)禍降臨，君主可以讓他們得到保全和安頓；百姓害怕家族滅絕，君主可以使他們生殖繁育?！蹦軌蜃尠傩瞻矘?的人)，那么百姓(愿意)為他憂慮勞苦；能夠讓百姓富貴(的人)，那么百姓(愿意)為他忍受貧賤；能夠保全安頓百姓(的人)，百姓(愿意)為他赴湯蹈火；能夠使百姓生養(yǎng)(的人)，百姓(愿意)為他赴死。所以，僅靠刑罰是不能讓百姓感到畏懼的，殺戮也不足以使他們服帖。因此刑罰太濫百姓反而不害怕，法令就更難以推行；殺人太多而民心不服，君主的地位就危險了！所以，順從了百姓上述四種欲望，疏遠(yuǎn)的人會自動變得親近；如果忤逆民意，親近的人也會背叛國家。所以，懂得給予百姓正是為了向他們索取，才是掌握了國家政治的法寶。材料二：建元元年夏四月己巳(初九日)，武帝下詔令說：“古代立的規(guī)矩，鄉(xiāng)里以年齡為準(zhǔn)，朝廷以爵位為重，治理國家教化民眾，要把德行置于重要位置。可以說在鄉(xiāng)里尊重長者，奉養(yǎng)老人，是古代的遺教?，F(xiàn)在天下的孝子賢孫愿意盡心盡力贍養(yǎng)自己的長輩，然而他們外迫于公事繁忙，內(nèi)乏于資財，因此是心有余而力不足。朕深為同情。百姓年齡在九十以上的，朝廷已有供給他們粟米用以熬粥的制度，現(xiàn)增加免除其子或?qū)O的徭役這一新的法令，讓他們率領(lǐng)妻子兒女履行奉養(yǎng)老人的職責(zé)?！蔽逶?，武帝下詔說：“河海潤澤千里大地，可令祠官修建山川之神的祠廟，每年都舉行祭祀活動，祭禮也要有所加益而隆重一些?！鄙饷馄邍畞y中其首犯妻子沒入為官家奴婢的罪行，予以遣返。秋七月，下詔令說：“開放朝廷養(yǎng)馬的苑囿，來恩賜平民放牧