湖北省黃岡市黃梅縣第二中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題

黃梅二中2017年秋季高二年級(jí)期中考試政治試題一、選擇題（每題2分，共50分）1.著名畫家張大千先生的《廬山圖》氣勢(shì)磅礴，青綠水墨淋漓，輝映交融。以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了廬山的自然美。對(duì)此，下列理解正確的是①藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式

②張大千創(chuàng)作《廬山圖》是一種文化活動(dòng)

③廬山的自然美也是一種文化④《廬山圖》的創(chuàng)作根源于張大千的靈感A.②③B.①③C.②④D.①②【答案】D【解析】③選項(xiàng)錯(cuò)誤，純粹自然的東西不是文化。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，《廬山圖》的創(chuàng)作根源于張大千的生活實(shí)踐。題目中，著名畫家張大千先生的《廬山圖》氣勢(shì)磅礴，青綠水墨淋漓，輝映交融。以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了廬山的自然美，可見藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式

，其創(chuàng)作《廬山圖》是一種文化活動(dòng)；故①②入選。選D。點(diǎn)睛：正確理解文化的內(nèi)涵(1)正確把握文化概念，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①文化是一種精神活動(dòng)，而不是指人們從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)。②文化包括人類所創(chuàng)造的全部精神產(chǎn)品。③文化有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)文化具有鮮明的階級(jí)性，而非意識(shí)形態(tài)文化則沒有階級(jí)性。(2)廣義的“文化”指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。(3)狹義的“文化”指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。(4)我們所講的“文化生活”中的“文化”是指發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”概念，它既不是那種廣義的“文化”，也不同于那些狹義的“文化”。2.齊白石先生是我國(guó)著名的國(guó)畫大師，抗戰(zhàn)時(shí)期，白石老人久居淪陷的北京，心緒意境往往用詩(shī)與畫寄托。這說明A.文化是一種社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響B(tài).人們的精神活動(dòng)離不開一定的物質(zhì)載體C.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化D.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物【答案】B【解析】題目中，齊白石先生是我國(guó)著名的國(guó)畫大師，抗戰(zhàn)時(shí)期，白石老人久居淪陷的北京，心緒意境往往用詩(shī)與畫寄托。這說明人們的精神活動(dòng)離不開一定的物質(zhì)載體；故B選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。3.在東方文化中，人們更加注重社會(huì)整體和人們之間的親情，所以許多企業(yè)采用了家族企業(yè)的形式，企業(yè)管理和經(jīng)營(yíng)中更注重發(fā)揮團(tuán)隊(duì)和親情的作用；西方文化中，人們更多的強(qiáng)調(diào)個(gè)體的作用，企業(yè)更加注重制度管理，喜歡聘請(qǐng)非家族的人來?yè)?dān)任CEO。這主要說明A.文化影響人們的思維方式和實(shí)踐活動(dòng)B.文化影響人們的交往行為和交往方式C.文化對(duì)人的影響是潛移默化的D.文化對(duì)人的影響通過一定的形式實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】題目中，東西方因?yàn)槲幕牟煌麄冊(cè)诠芾砥髽I(yè)中采取的方式也是不同的，東方許多企業(yè)采用了家族企業(yè)的形式，西方企業(yè)更加注重制度管理，喜歡聘請(qǐng)非家族的人來?yè)?dān)任CEO。這主要說明文化影響人們的思維方式和實(shí)踐活動(dòng)；故A選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)表述與題意不符。4.扶貧首在扶智，一要引智，通過政策引導(dǎo)，把外地人才吸引到貧困地區(qū)扎根；二要留智，引得鳳凰，還得讓鳳凰留得住，三要育智，政府加企業(yè)模式就地建立高等職業(yè)教育基地，即解決本地人才就業(yè)，一個(gè)人脫貧帶動(dòng)一家人脫貧，形成脫貧的擴(kuò)大效應(yīng)。扶貧首在扶智體現(xiàn)的文化生活道理是①文化影響經(jīng)濟(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用②經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并非完全同步③文化是精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量④人的全面發(fā)展是衡量人的文化素養(yǎng)的核心標(biāo)志A.①④B.②③C.③④D.①②【答案】B【解析】①選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，優(yōu)秀的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，世界觀、人生觀與價(jià)值觀是衡量人的文化素養(yǎng)的核心標(biāo)志。題目中，從文化生活的角度來看，扶貧首在扶智說明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并非完全同步，文化是精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；故②③入選。選B。點(diǎn)睛：文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。(2)不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。(3)文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。5.2016年國(guó)慶節(jié)，幾千名華人自發(fā)地聚集在紐約廣場(chǎng)，自彈自唱愛國(guó)歌曲。當(dāng)唱到《歌唱祖國(guó)》時(shí)，在場(chǎng)的許多人熱淚盈眶。下列成語(yǔ)詩(shī)文能反映文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)的是①時(shí)移世易，隨鄉(xiāng)入俗②鄉(xiāng)音無改鬢毛衰③但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟④隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲A.②③B.①③C.①④D.②④【答案】D【解析】①③選項(xiàng)均不是文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。題目中，國(guó)慶節(jié)，幾千名華人自發(fā)地聚集在紐約廣場(chǎng)，自彈自唱愛國(guó)歌曲。當(dāng)唱到《歌唱祖國(guó)》時(shí)，在場(chǎng)的許多人熱淚盈眶，這體現(xiàn)了文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久、潛移默化的影響，故②④選項(xiàng)入選。選D。點(diǎn)睛：解和把握文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)(1)文化對(duì)人的影響是通過潛移默化的方式發(fā)生的，但不能據(jù)此認(rèn)為人們對(duì)文化的接受都是消極被動(dòng)、無目的的。人們對(duì)文化的接受有些是在消極被動(dòng)、無目的的情況下發(fā)生的。但并不都是如此，特別是人們接受健康向上文化的影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。因此，我們必須重視文化學(xué)習(xí)、文化建設(shè)。在文化建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)提高辨識(shí)先進(jìn)、健康與落后、腐朽文化的能力，自覺參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制落后和腐朽文化的侵蝕。(2)要明確文化之所以會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，主要在于文化從根本上影響人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。而人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有相對(duì)穩(wěn)定性，一經(jīng)形成就具有確定的方向性，不會(huì)輕易發(fā)生改變，從而對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。因此，我們必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。6.2016年7月，中國(guó)“土司遺址”通過聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。土司遺產(chǎn)的系列遺存反映了中國(guó)土司制度歷史及土司社會(huì)的生活方式和文化特征，見證了多民族統(tǒng)一國(guó)家“齊政修教、因俗而治”的傳統(tǒng)理念。土司遺產(chǎn)①展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡艴r明的文化特色②是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志③是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀④蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和管理智慧A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】②選項(xiàng)過于夸大了吐司遺產(chǎn)的作用。③選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。題目中，中國(guó)“土司遺址”申遺成功，是基于其反映了中國(guó)土司制度歷史及土司社會(huì)的生活方式和文化特征，見證了多民族統(tǒng)一國(guó)家“齊政修教、因俗而治”的傳統(tǒng)理念。土司遺產(chǎn)展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡艴r明的文化特色，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和管理智慧；故①④入選。選C。7.歷史上，受中華文化的影響，中秋節(jié)也成為許多其他亞洲國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，但各國(guó)習(xí)俗不同：韓國(guó)人玩蹺蹺板游戲、欣賞羌羌水舞、品嘗松糕；越南的孩子當(dāng)晚要提鯉魚燈出游，各地會(huì)舉行花燈節(jié)和舞獅；日本人則邊賞月邊吃江米團(tuán)子；緬甸人則要大張燈火，布齋飯……由此可見①民族節(jié)日始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶②中秋習(xí)俗能顯示亞洲文化的多樣性③中華文化越來越成為亞洲的主流文化④亞洲各民族文化既有個(gè)性也有共性A.②④B.①②C.③④D.①③【答案】A【解析】材料重在說明不同國(guó)家的中秋節(jié)習(xí)俗不同，所以能體現(xiàn)文化的多樣性以及文化的共性與個(gè)性，故選項(xiàng)②④符合題意，應(yīng)選；選項(xiàng)①說法錯(cuò)誤，中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，排除；選項(xiàng)③說法錯(cuò)誤，材料只是說歷史上中華文化對(duì)亞洲各國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，未涉及如今的影響，排除。故本題答案選A。點(diǎn)睛：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：（1）二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。（2）如何處理二者關(guān)系：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。（3）正確處理二者關(guān)系的意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。8.2016年8月，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《大圣歸來》票房挺進(jìn)8億元。有專家指出，《大圣歸來》從古典名著《西游記》中汲取靈感，大膽創(chuàng)造、合理想象，并成功借鑒西方先進(jìn)的電影技術(shù)最終體現(xiàn)出中國(guó)精神和中國(guó)氣派。這表明①文化自信是文化創(chuàng)新的源泉②博采眾長(zhǎng)才能更好繼承發(fā)展民族文化③文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)④要大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化A.①③B.②③C.②④D.③④【答案】C【解析】《大圣歸來》從古典名著《西游記》中汲取靈感，大膽創(chuàng)造、合理想象，并成功借鑒西方先進(jìn)的電影技術(shù)最終體現(xiàn)出中國(guó)精神和中國(guó)氣派，這表明博采眾長(zhǎng)才能更好地繼承發(fā)展民族文化，我們要大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，②④符合題意。①說法不對(duì)，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，不是文化自信。③與題意不符，題干中的材料沒有體現(xiàn)。故本題答案選C?？键c(diǎn)：文化創(chuàng)新，大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。9.由網(wǎng)絡(luò)小說《盜墓筆記》改編的電視劇引發(fā)了收視新高。與商業(yè)上的巨大成功相對(duì)應(yīng)的是，劇中將原著中的“盜墓”改為“護(hù)寶”等現(xiàn)象引起了原著迷們的瘋狂吐槽，粉絲隔空喊話編?。合氚涯阋采辖唤o國(guó)家。對(duì)此，編劇表示極度無奈。你對(duì)上述現(xiàn)象的態(tài)度是①影視劇在傳播正能量的同時(shí)也應(yīng)考慮到觀眾的接受能力與需求②影視劇改編和創(chuàng)新應(yīng)完全忠于原著③互聯(lián)網(wǎng)作為文化傳播的主要途徑，國(guó)家要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)④文化創(chuàng)作必須在顧及經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)注重社會(huì)效益A.①②B.①③C.②④D.①④【答案】D【解析】與商業(yè)上的巨大成功相對(duì)應(yīng)的是，網(wǎng)劇將原著中的“盜墓”改為“護(hù)寶”等現(xiàn)象引起了原著迷們的瘋狂吐槽，說明影視劇在傳播正能量的同時(shí)也應(yīng)考慮到觀眾的接受能力與需求，說明文化創(chuàng)作必須在顧及經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)注重社會(huì)效益，①④符合題意。②說法不對(duì)，影視劇改變創(chuàng)新應(yīng)源于原著又可以不同于原著，不是完全忠于原著。③說法不對(duì)，互聯(lián)網(wǎng)作為文化傳播的載體，不是主要途徑。故本題答案選D。【考點(diǎn)定位】文化創(chuàng)新【名師點(diǎn)睛】怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（1）從文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系角度看：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）從傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系角度看：著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，對(duì)現(xiàn)代文化要“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。（3）從創(chuàng)新與外來文化、民族文化之間的關(guān)系角度看：面向世界，博采眾長(zhǎng)，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。（4）從文化創(chuàng)新的主體角度看：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要，發(fā)揮人民群眾的作用。（5）從文化與時(shí)代及內(nèi)容形式等的關(guān)系角度看：要站在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。（6）從影響文化發(fā)展的不利因素角度看：文化創(chuàng)新，既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。10.徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)。如果你是一位游客，參觀徽州古民居時(shí)，應(yīng)有的感悟是①一方水土，一方文化②“徽文化”遺產(chǎn)是屬于我們中華民族獨(dú)享的文化財(cái)富③建筑是凝固的藝術(shù)④中國(guó)古代建筑是中華文化一脈相承的重要見證A.①④B.①③C.②③D.②④【答案】B【解析】②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。文化既是民族的也是世界的。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證。題目中，徽派建筑以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)，說明了一方水土，一方文化，另外，建筑被稱為凝固的藝術(shù)；故①③入選。選B。11.紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。《舌尖上的中國(guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)棰僦腥A餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力④現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B12.慕課，即大規(guī)模、開放式在線課程，是繼班級(jí)授課以來的最重要的教育方式的變革，被稱為印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新。巴蜀中的上線，有力推動(dòng)了該校現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革A.①②B.③④C.②④D.①③【答案】B【解析】教育具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能，現(xiàn)代信息技術(shù)只是促進(jìn)了這一功能的實(shí)現(xiàn)而非具有這個(gè)功能，①錯(cuò)誤；現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播發(fā)展的重要手段而非途徑，②錯(cuò)誤；現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展，使教育手段與方式發(fā)生重大變革，③④正確，故本題答案選擇B?？键c(diǎn)：影響文化發(fā)展的因素【名師點(diǎn)睛】科技進(jìn)步能改進(jìn)文化傳播的途徑及手段。但要注意文化傳播的途徑及手段所指不同，文化傳播的途徑主要強(qiáng)調(diào)文化怎樣傳播的問題，必須有行為、動(dòng)作；文化傳播的手段主要強(qiáng)調(diào)文化靠什么傳播的問題，必須是媒介。13.我國(guó)將試行普通高校、高職院校、成人高校之間學(xué)分轉(zhuǎn)換，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。從文化角度看，拓寬終身學(xué)習(xí)通道是基于A.教育是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基礎(chǔ)B.教育是促進(jìn)文化交流融合的主要途徑C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能【答案】D...........................14.近年來，越來越多的藏族民眾選擇到內(nèi)地省份旅游、療養(yǎng)、定居、求學(xué)，其獨(dú)特的藏族文化成為內(nèi)地都市里的一道靚麗風(fēng)景線。但流動(dòng)的藏族人在衣食住行上仍保持著濃郁的藏族特色。這說明①文化具有多樣性，旅游促進(jìn)了文化的傳播②文化影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)③民族文化是民族情感的集中表達(dá)④文化影響人們的交往方式A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】A【解析】題干中“一道靚麗風(fēng)景線”說明文化具有多樣性，促進(jìn)了文化的傳播，①正確；題干中“流動(dòng)的藏族人在衣食住行上仍保持著濃郁的藏族特色”，說明文化影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，②入選；慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，③錯(cuò)誤；④與題意不符。15.根據(jù)路遙同名小說改編的電視劇《平凡的世界》前不久在各大衛(wèi)視臺(tái)播出，電視據(jù)記錄了中國(guó)農(nóng)村1975年前后那段貧窮而飽含理想的時(shí)光，以及幾對(duì)青春男女質(zhì)樸坎坷的情路歷程。由于劇情貼近時(shí)代，讓人身臨其境，無數(shù)觀眾感動(dòng)得潸然淚下。上述事實(shí)說明A.立足于社會(huì)實(shí)踐，才能創(chuàng)造出有價(jià)值的文化作品B.大眾傳媒為人們享用文化提供了必要條件C.注入時(shí)尚元素的文化作品更具有生命力D.文化市場(chǎng)的發(fā)展?jié)M足了人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨蟆敬鸢浮緼【解析】題目中，《平凡的世界》電視據(jù)反映了我國(guó)農(nóng)村1975年前后那段貧窮而飽含理想的時(shí)光，以及幾對(duì)青春男女質(zhì)樸坎坷的情路歷程。由于劇情貼近時(shí)代，讓人身臨其境，無數(shù)觀眾感動(dòng)得潸然淚下。上述事實(shí)說明立足于社會(huì)實(shí)踐，才能創(chuàng)造出有價(jià)值的文化作品，故A選項(xiàng)入選。B、C、D選項(xiàng)的表述與題意不符。16.中醫(yī)是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期與自然災(zāi)害和疾病作斗爭(zhēng)中反復(fù)實(shí)踐、總結(jié)而形成的一套理論體系和方法，是中華民族的瑰寶，但在“西學(xué)東漸”的年代中漸漸失去其應(yīng)有的地位。目前，中醫(yī)的實(shí)用價(jià)值廣泛為人們所接受，但由于缺乏現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)的支撐，中醫(yī)被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。這表明，發(fā)展中醫(yī)藥文化①必須堅(jiān)持文化自覺和文化自信②必須吸收西醫(yī)文化的有益成果③要全面繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化④要加強(qiáng)現(xiàn)代中醫(yī)科學(xué)理論的創(chuàng)新A.①④B.②③C.①②D.③④【答案】A【解析】②選項(xiàng)的表述與題意不符，排除。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化需要批判繼承。題目中，目前，中醫(yī)的實(shí)用價(jià)值廣泛為人們所接受，但由于缺乏現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)的支撐，中醫(yī)被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。這表明，發(fā)展中醫(yī)藥文化必須堅(jiān)持文化自覺和文化自信，要加強(qiáng)現(xiàn)代中醫(yī)科學(xué)理論的創(chuàng)新；故①④入選。選A。17.五千年連綿發(fā)展，是中華文明獨(dú)有的優(yōu)長(zhǎng)與特色。無論民族范疇的中華民族，還是作為文化綜合體的中華文明，都呈現(xiàn)“多元一體格局”。對(duì)這一體格局的理解正確的是①中華文化特有的包容性②始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位③長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一④中華文化具有自己的文化個(gè)性與特征A.①②B.③④C.①④D.①③【答案】C【解析】題目中，五千年連綿發(fā)展，是中華文明獨(dú)有的優(yōu)長(zhǎng)與特色。無論民族范疇的中華民族，還是作為文化綜合體的中華文明，都呈現(xiàn)“多元一體格局”，這種格局體現(xiàn)了中華文化特有的包容性，也說明了中華文化具有自己的文化個(gè)性與特征；故①④選項(xiàng)正確入選。②選項(xiàng)與題意無關(guān)。③選項(xiàng)中“日趨同一”的表述錯(cuò)誤。選C。18.2017年7月1日，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立96周年大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。中共中央總書記習(xí)近平出席大會(huì)并發(fā)表重要講話指出，面對(duì)苦難，中國(guó)人民沒有屈服，而是挺起脊梁、奮起抗?fàn)?，以百折不撓的精神，進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)氣壯山河的斗爭(zhēng)，譜寫了一曲曲可歌可泣的贊歌。下列與材料中體現(xiàn)的中華民族精神一致的是①富貴不能淫，威武不能屈②克勤于邦，克儉于家③業(yè)廣惟勤，天道酬勤④愚公移山，精衛(wèi)填海A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】題目中，面對(duì)苦難，中國(guó)人民沒有屈服，而是挺起脊梁、奮起抗?fàn)?，以百折不撓的精神，進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)氣壯山河的斗爭(zhēng)，譜寫了一曲曲可歌可泣的贊歌，這充分體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的精神，故①④入選。②③選項(xiàng)表述在題目中沒有體現(xiàn)。選C。19.“大雪寒梅迎風(fēng)狂”。2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這表明①人是文化的創(chuàng)造者和享用者②文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)③文化是民族的，又是世界的④傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】C【解析】題目中，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這表明人是文化的創(chuàng)造者和享用者，也說明了文化是民族的，又是世界的；故①③入選。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用。選C。20.雜技是我國(guó)最早面向世界舞臺(tái)的民間藝術(shù)。在雜技藝術(shù)家的開拓下，茶、扇、服飾、戲曲等都被納為雜技創(chuàng)作題材，使雜技有情節(jié)、有故事、知識(shí)性、趣味性兼?zhèn)?。觀眾欣賞雜技，可以領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，體味新的時(shí)代氣息。雜技藝術(shù)的發(fā)展說明①面向世界的文化才能不斷得到發(fā)展②中華文化的包容性成就其博大精深③文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β苌鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A.②④B.①④C.②③D.①③【答案】A【解析】①選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。題目中體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。③選項(xiàng)表述與題意無關(guān)。題目中，雜技是我國(guó)最早面向世界舞臺(tái)的民間藝術(shù)，通過欣賞雜技可以領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，體味新的時(shí)代氣息。雜技藝術(shù)的發(fā)展說明中華文化的包容性成就其博大精深；故②入選。題目中，在雜技藝術(shù)家的開拓下，茶、扇、服飾、戲曲等都被納為雜技創(chuàng)作題材，使雜技有情節(jié)、有故事、知識(shí)性、趣味性兼?zhèn)?，說明了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；故④選項(xiàng)入選。選A。21.“一鎮(zhèn)一神韻，一鎮(zhèn)一味道?！?017年1月2日大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第三季播出，節(jié)目組深入生活，從生活現(xiàn)場(chǎng)和時(shí)代土壤中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，用生動(dòng)講述、客觀記錄的方式傳遞出當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民保留了千百年的生活意蘊(yùn)。材料說明①文藝作品都深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)②應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)③人民的智慧是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力④人民群眾的實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源泉A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】B【解析】大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第三季播出，節(jié)目組深入生活，從生活現(xiàn)場(chǎng)和時(shí)代土壤中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，用生動(dòng)講述、客觀記錄的方式傳遞出當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民保留了千百年的生活意蘊(yùn)。材料說明應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，人民群眾的實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源泉；②④入選。①選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力。選B。22.圍棋發(fā)源于中華大地，已有5000年歷史?？v橫十九路，方寸之內(nèi)是尖跳飛斷，棋盤之外有文化哲思。用最簡(jiǎn)單的黑白、橫豎推演出最復(fù)雜的世間萬物，沉淀了無數(shù)先人的智慧，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)智慧的追求。由此可知①中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③文化隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變遷④精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】B【解析】本題考查文化的特點(diǎn)、中華文化的特點(diǎn)?！皣灏l(fā)源于中華大地，已有5000年歷史，并蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想”體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，②正確且符合題意；“圍棋沉淀了無數(shù)先人的智慧，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)智慧的追求”，體現(xiàn)了精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體，④正確且符合題意；①③在材料中都未體現(xiàn)同，均應(yīng)排除；故本題答案選B。23.中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入研究和科學(xué)總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)對(duì)豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)、推進(jìn)生命科學(xué)研究具有積極意義。中醫(yī)藥學(xué)的研究運(yùn)用與發(fā)展說明①中華文化是中華民族生存與發(fā)展的精神基石②人們?cè)趯?shí)踐與生活中創(chuàng)造和發(fā)展文化并享用文化③樹立文化自信有利于推動(dòng)中華文化走向世界④不同民族文化間的融合是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】①選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，中華民族精神是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，夸大了不同民族文化融合的作用。題目中，中醫(yī)藥學(xué)的研究運(yùn)用與發(fā)展說明人們?cè)趯?shí)踐與生活中創(chuàng)造和發(fā)展文化并享用文化，樹立文化自信有利于推動(dòng)中華文化走向世界；故②③入選。選B。24.我國(guó)通過立法確定了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。這是基于①法定節(jié)日是民族情感的表達(dá)②文化對(duì)人的影響來自于特定形式的活動(dòng)③愛國(guó)主義是民族文化的核心④培育與弘揚(yáng)中華民族精神的需要A.②④B.①③C.①②D.③④【答案】A【解析】①選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是民族情感的表達(dá)。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。題目中，我國(guó)通過立法確定了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。這是基于文化對(duì)人的影響來自于特定形式的活動(dòng)，培育與弘揚(yáng)中華民族精神的需要；故②④入選。選A。25.“我們進(jìn)行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神、民族魂?！眻?jiān)持從歷史中塑造民族精神是由于A.民族精神是中華民族之魂B.民族精神是文化發(fā)展的“主心骨”C.民族精神隨時(shí)代變化不斷豐D.民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中【答案】D【解析】題目中，“我們進(jìn)行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神、民族魂。”堅(jiān)持從歷史中塑造民族精神是由于民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中；故D選項(xiàng)入選。A、C選項(xiàng)不是題目的原因所在。B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。二、選擇題（本大題共四小題，共50分）26.2017年12月4日是第四個(gè)國(guó)家憲法日和第十三個(gè)全國(guó)法制宣傳日。2017年國(guó)家憲法日的活動(dòng)主題是：“學(xué)憲法、講憲法”。為了讓憲法精神真正走進(jìn)公民的心中，湖北各地圍繞這一主題，開展了一系列法制宣傳活動(dòng)，如普法情景劇、憲法知識(shí)講座、以“學(xué)憲法、講憲法”為主題的文藝演出等。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”的知識(shí)說明湖北各地上述做法的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮竣傥幕瘜?duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。開展宣傳活動(dòng)有利于在全社會(huì)形成遵守和維護(hù)憲法的良好氛圍，弘揚(yáng)憲法精神。②文化影響人們的交往行為、交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。開展宣傳活動(dòng)有利于增強(qiáng)人們的憲法意識(shí)，養(yǎng)成良好的法治意識(shí)和法治習(xí)慣。③文化對(duì)人的影響有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。開展宣傳活動(dòng)有利于將憲法精神在無形中植根于公民的內(nèi)心深處，幫助公民樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。④優(yōu)秀文化塑造人生。開展宣傳活動(dòng)有利于培養(yǎng)公民的憲法意識(shí)，豐富公民的精神世界，提高公民的素質(zhì)?！窘馕觥勘绢}以國(guó)家憲法日湖北省開展了一系列法制宣傳活動(dòng)為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”的知識(shí)說明湖北各地上述做法的現(xiàn)實(shí)意義。本題答題的知識(shí)范圍明確，即文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)。屬于意義類主觀解析試題。意義類非選擇題主要是給出一定的背景材料，要求學(xué)生對(duì)材料中所呈現(xiàn)的事件、采取的措施或提出的方案等所具有的意義或影響作出具體分析。故考生要會(huì)審題，做到思路清晰，要緊扣材料，力求準(zhǔn)確全面，體現(xiàn)一定的綜合性。故本題考生在充分解讀材料的基礎(chǔ)上可以從文化對(duì)人的影響的來源、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)以及優(yōu)秀文化塑造人生等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析作答即可。點(diǎn)睛：正確理解文化對(duì)人影響的來源和表現(xiàn)(1)文化對(duì)人的影響是通過一定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。因此，我們要營(yíng)造良好的文化環(huán)境，舉辦各種有益的文化活動(dòng)，以發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)人的積極影響。(2)文化影響人們的交往行為和交往方式。不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。(3)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①不同的文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度；②影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇；③影響不同思維方式的形成。27.2013年12月4日，珠算被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。我國(guó)最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌，其運(yùn)算過程稱為“籌算”。到了宋、元時(shí)代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問題，要求計(jì)算既要迅速又要簡(jiǎn)便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要,籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。運(yùn)用《文化傳承與創(chuàng)新》的相關(guān)知識(shí)，說明我國(guó)珠算申遺的文化價(jià)值。【答案】珠算作為文化遺產(chǎn)，是我們國(guó)家和民族歷史成就的重要標(biāo)志，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要作用珠算作為傳統(tǒng)文化，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶有利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承保護(hù)和創(chuàng)新，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，有利于中華文化的傳播與交流，推動(dòng)世界文化的發(fā)展【解析】本題以珠算被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題要求考生運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說明我國(guó)珠算申遺的文化價(jià)值。本題答題的知識(shí)范圍明確，即文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)。屬于說明類主觀解析試題。解答此類題目，考生可以遵循四個(gè)步驟：可以遵循以下四個(gè)步驟：第一步“定”，即確定所要運(yùn)用的觀點(diǎn)、原理。第二步“分”，即對(duì)觀點(diǎn)、原理進(jìn)行分解。第三步“篩”，即篩選材料中的有效信息。第四步“聯(lián)”，即把保留的觀點(diǎn)、原理與相應(yīng)材料進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。故可以從文化遺產(chǎn)，是我們國(guó)家和民族歷史成就的重要標(biāo)志、傳統(tǒng)文化，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶以及推動(dòng)中華文化的傳播與交流，推動(dòng)世界文化的發(fā)展的相關(guān)角度進(jìn)行分析作答即可。點(diǎn)睛：誤區(qū)警示1.文化傳承就是文化繼承點(diǎn)撥：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，它包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。由此可見，文化傳承包含著文化繼承，但不等于文化繼承。2．對(duì)待傳統(tǒng)文化，先繼承，后發(fā)展點(diǎn)撥：對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。28.國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。在黨和國(guó)家工作全局中，始終堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置。中共中央、國(guó)務(wù)院近日印發(fā)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）》，《教育規(guī)劃綱要》是21世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃，是今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)全國(guó)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。《教育規(guī)劃綱要》提出了今后10年教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)：到2020年，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剣?guó)家重視教育改革和發(fā)展的原因?！敬鸢浮竣傥幕c經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，有利于提升國(guó)家的綜合國(guó)力。②教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化與培育上扮演著重要的角色。（分）③教育是文化傳播的重要途徑之一，有利于加強(qiáng)中華文化的對(duì)外交流和傳播。④人的文化素養(yǎng)主要是通過教育形成的，發(fā)展教育有利于提高人的素質(zhì)，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。（如果學(xué)生回答了教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，有利于建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)；教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，可得4分）【解析】本題以在黨和國(guó)家工作全局中，始終堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題要求考生運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剣?guó)家重視教育改革和發(fā)展的原因。本題屬于原因類主觀解析試題。解答此類題目，第一是審讀主干材料，依據(jù)主干材料抽取主體信息和主旨信息；第二是審讀設(shè)問，通過設(shè)問明確指示的指向范圍或者主體指向，第三結(jié)合所學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析作答即可。故本題考生可以從文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化與培育上扮演著重要的角色、教育是文化傳播的重要途徑之一以及人的文化素養(yǎng)主要是通過教育形成的等角度結(jié)合材料展開即可。點(diǎn)睛：全面認(rèn)識(shí)教育的重要作用知識(shí)角度教育的作用文化的特點(diǎn)教育是一種文化活動(dòng)，有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力關(guān)系教育有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展，提高綜合國(guó)力文化對(duì)人的影響教育有利于營(yíng)造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化交流與傳播教育是文化傳播的重要途徑，能夠促進(jìn)文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化的繼承與發(fā)展教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色社會(huì)主義精神文明教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。發(fā)展教育事業(yè)有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人29.材料一哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨延頓認(rèn)為西方文明正在衰落，它在世界力量中所占的比重日益縮小；相反，亞洲文明卻發(fā)展壯大；伊斯蘭文明的人口在激增，打破了穆斯林國(guó)家與其鄰國(guó)的平衡關(guān)系。在21世紀(jì)初期，人類將經(jīng)歷非西方權(quán)力與文化的復(fù)興，經(jīng)歷非西方文明內(nèi)部相互之間以及與西方文明之間的沖突。亨廷頓認(rèn)為文明的沖突不可避免，他指出：“文