第2單元綜合測試題

第二單元綜合測試題本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共60分)一、選擇題(在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意，本大題20小題，每小題3分)(2010·濰坊期末)2010年6月13日以來，我國華南、江南南部再次出現(xiàn)強(qiáng)降水，造成嚴(yán)重的山洪泥石流滑坡災(zāi)害?；卮?～2題。1．災(zāi)害的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這主要表明()A．自然界具有物質(zhì)性B．人類社會具有物質(zhì)性C．意識是物質(zhì)的反映D．意識對物質(zhì)具有反作用答案：A解析：災(zāi)害不以人的意志為轉(zhuǎn)移，說明自然界是客觀的、物質(zhì)的，A正確。2．江西撫州唱凱決堤口提前三天完成合攏說明()A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B．人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律為民造福C．人們可以發(fā)揮主觀能動性，改變規(guī)律D．發(fā)揮主觀能動性就能避免災(zāi)難發(fā)生答案：B解析：題干強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性，A不符合題意；C“改變規(guī)律”錯誤；D說法夸大了主觀能動性的作用；B正確。3．清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。”強(qiáng)調(diào)“意在畫先”、“趣在法外”。這說明()A．繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律B．并非所有的意識都是由客觀存在決定的C．藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)D．藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律答案：D解析：材料中“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也?！钡囊馑际牵骸靶刂兄瘛奔匆庾R的東西，“眼中之竹”即客觀事物，此句話意思是說，客觀事物進(jìn)入人腦經(jīng)過加工改造形成意識，突出意識的能動性?！耙庠诋嬒取?、“趣在法外”，都是在強(qiáng)調(diào)意識能動作用的特點(diǎn)，而非認(rèn)為意識決定規(guī)律。A、B、C表述均錯誤。4．人們在生活中常常通過心理暗示來調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如，當(dāng)你心情煩躁、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時，暗示自己能夠靜下心來以愉快的心情投入學(xué)習(xí)，也許真的有一定效果；有人暗示自己屬于很有修養(yǎng)的人，也許按照一定的標(biāo)準(zhǔn)長期進(jìn)行心理暗示，真的會成為很有修養(yǎng)的人。這啟示我們()A．意識能夠改變?nèi)松膽B(tài)度和命運(yùn)B．應(yīng)當(dāng)重視意識的能動作用C．意識對物質(zhì)具有決定作用D．人能夠能動地認(rèn)識世界答案：B解析：意識的能動作用的一個突出表現(xiàn)是意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，人們在生活中常常通過心理暗示來調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故選B。5．據(jù)美國生活科學(xué)網(wǎng)報(bào)道，一項(xiàng)新研究證實(shí)，最近發(fā)現(xiàn)的盤旋在銀河系周圍極暗的小“霍比特”星系幾乎全部由暗物質(zhì)構(gòu)成。從哲學(xué)上看，宇宙暗物質(zhì)的存在表明()A．世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B．人類可以有意識地改造自然C．新事物總是層出不窮D．整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界答案：D解析：宇宙暗物質(zhì)的存在表明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，A觀點(diǎn)錯誤，B、C與題意無關(guān)。6．據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，有科學(xué)家修正達(dá)爾文進(jìn)化論，認(rèn)為類人猿下樹后并沒有到熱帶干草原，而是到了水里，正是水中的活動以及浴場的歡情使人類毛烘烘的祖先變得面目全非。對于人類進(jìn)化過程看法的分歧，以下理解正確的是()A．這證明支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的B．這證明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．這說明對同一對象、問題，不同的人會有不同的正確看法D．這說明由于主客觀原因的影響導(dǎo)致人們的意識有正確和錯誤的差別答案：D解析：本題應(yīng)注意設(shè)問的角度，題目不是針對“修正”的觀點(diǎn)的內(nèi)容來講的，注意到這一點(diǎn)，就可看出A、B項(xiàng)雖然本身正確，與題干也有關(guān)聯(lián)，但不切合設(shè)問中的“分歧”，故排除。人們對同一對象、問題的正確看法是唯一的，故C項(xiàng)說法錯誤。只有D項(xiàng)符合題意。7．由各種獸類哺育成長的“狼孩”、“豬孩”等雖為人所生，但是他們長期脫離社會，因此并沒有形成人的意識。這表明()A．意識并非是人腦的機(jī)能B．意識是大腦的產(chǎn)物C．意識并非是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物D．意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物答案：D解析：脫離社會導(dǎo)致意識無法形成，強(qiáng)調(diào)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)，但其內(nèi)容來自客觀事物，而非人腦，故A、B項(xiàng)錯誤。意識也是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，故C項(xiàng)錯誤。在農(nóng)村的發(fā)展中，要尊重自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，廣泛聽取基層和農(nóng)民群眾的意見和建議，提高規(guī)劃的科學(xué)性、民主性、可行性，確保新農(nóng)村建設(shè)扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)。據(jù)此回答8～9題。8．人們只有尊重自然規(guī)律，服從自然的屬性與規(guī)律，才能()①有效地利用自然物和改造自然物②根據(jù)自己的意志利用自然物和改造自然物③與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展④改變自然界存在與發(fā)展的客觀性A．③④B．①④C．②④D．①③答案：D解析：②④表述是錯誤的。自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。9．社會的發(fā)展受自身規(guī)律的支配，人的主觀意志決定不了社會發(fā)展的方向，改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會發(fā)展的總趨勢。這說明()A．社會的存在與發(fā)展是客觀的B．人類社會的存在與發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的C．人類社會與自然界是沒有區(qū)別的D．生產(chǎn)關(guān)系是社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)答案：A解析：材料說明了社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的，B、C、D表述錯誤。10．英國著名哲學(xué)家貝克萊有一句名言“存在就是被感知”。有一次，別人問他：“貝克萊先生，假設(shè)您站在懸崖邊上，閉上您的眼睛，您敢縱身一躍嗎？”貝克萊先生啞口無言。這個小故事表明()A．事物的客觀實(shí)在性依賴于人們能否感知B．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式C．物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在D．物質(zhì)是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一答案：C解析：這個小故事生動地說明了貝克萊“存在就是被感知”觀點(diǎn)的荒謬性。就連他本人也不相信閉上雙眼懸崖就不存在了，因而他不敢跳。這說明物質(zhì)的客觀存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)沒有揭示貝克萊觀點(diǎn)的荒謬性，B、D則與題意無關(guān)。11．“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”是宋祁《玉樓景·春景》中的名句。清代著名詩詞評論家王國維在《人間詞話》里對其作過如下評價：“著一‘鬧’字而境界全出。”但同時代的著名的詩人李漁卻在《窺詞管見》里說：“此語殊難索解，爭斗有聲之謂‘鬧’，桃李爭春則有之，紅杏鬧春，余實(shí)未之見也。”兩種不同的評論表明()A．都不符合審美法則B．認(rèn)識不一定是由客觀存在決定的C．意識能否正確反映客觀事物受主觀因素的影響D．主觀與客觀是不可能統(tǒng)一的答案：C解析：面對同一個問題，不同的人有不同的反映，是由于各人的知識水平、主觀愿望、立足點(diǎn)等不同造成的，換言之，是由于主觀因素造成的，因此選擇C項(xiàng)。12．心理學(xué)家曾做過這樣一個實(shí)驗(yàn)：將一只跳蚤放進(jìn)杯里，開始跳蚤一下就能從杯里跳出來。然后，心理學(xué)家在杯口蓋上透明蓋，跳蚤仍然會往上跳，但碰了幾次蓋后，慢慢就不跳那么高了。這時，心理學(xué)家再將蓋拿走，卻發(fā)現(xiàn)那只跳蚤已經(jīng)永遠(yuǎn)不能跳出杯子，因?yàn)樗哪繕?biāo)高度已經(jīng)不及杯子的高度了。上述實(shí)驗(yàn)給我們的啟示是()A．客觀環(huán)境對人的意識具有決定作用B．人的意識和精神狀態(tài)對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重大作用C．只要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，辦事情就能成功D．在一定條件下，人的意識對世界也具有決定作用答案：B解析：A中說客觀環(huán)境對人的意識具有“決定”作用是錯誤的。C、D兩個說法也是錯誤的。13．古時候游子遠(yuǎn)行時，就會先在北堂種萱草，希望減輕母親的思念之苦。唐孟郊《游子詩》寫道：“萱草生堂附，游子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花?！薄巴鼞n”“宜男”之說雖“無一驗(yàn)者”，但并不妨礙人們借此表達(dá)某種愿望。這表明()A．某些意識不是對物質(zhì)的反映B．意識具有相對的獨(dú)立性C．眼見不一定為實(shí)D．藝術(shù)創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律答案：B解析：“忘憂”“宜男”之說雖“無一驗(yàn)者”，但并不妨礙人們借此表達(dá)某種愿望。這句話說明一經(jīng)形成的意識不會馬上消失，正是意識的相對獨(dú)立性。14．“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。”這句古詩主要反映了()A．物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系B．物質(zhì)與意識的關(guān)系C．絕對運(yùn)動與相對靜止的關(guān)系D．客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系答案：C解析：古詩翻譯為“秦朝的明月和漢朝的關(guān)城沒有什么變化，戰(zhàn)爭自秦漢以來都沒有間斷，離家出征到萬里之外的人還沒有回歸家鄉(xiāng)”，這反映了絕對運(yùn)動與相對靜止的關(guān)系。15．十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入無痛手術(shù)時代。上述材料說明()①實(shí)踐是社會性歷史性的活動②認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的③實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動④獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束A．①②B．①③C．②③D．②④答案：A解析：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，③錯誤；認(rèn)識要不斷發(fā)展，獲得正確的認(rèn)識并不意味著認(rèn)識過程的結(jié)束，④錯誤。選A。16．2010年6月5日，世界環(huán)境日主題為“多樣的物種·唯一的星球·共同的未來”，要落實(shí)這一主題就必須()A．單純地適應(yīng)自然，等待自然的恩賜B．做自然界的主人，有意識地利用自然物和改造自然物C．征服自然、改造自然D．尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然答案：D解析：落實(shí)這一主題，實(shí)際上就是要正確處理人與自然的關(guān)系，而正確處理人與自然的關(guān)系就應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。故答案選D。17．在電腦、手機(jī)迅速普及下長大的一代人，普遍遇到了漢字書寫障礙問題，有識之士指出：如果不在學(xué)校的每一個階段加強(qiáng)漢字書寫方面的教育，傳統(tǒng)漢字所承載的中國語言文化就會離我們越來越遠(yuǎn)。這體現(xiàn)的認(rèn)識論觀點(diǎn)是()①意識是對物質(zhì)的反映②意識對物質(zhì)具有反作用③實(shí)踐是認(rèn)識的來源④實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力A．①②B．②③C．③④D．①④答案：C解析：①②兩項(xiàng)都屬于唯物論的范疇，與題意不符。18．下邊漫畫說明()①真理是無條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④答案：B解析：漫畫中的人拿著醫(yī)學(xué)書給牲畜看病，沒有注意到具體條件的變化，犯了形而上學(xué)的錯誤。①是錯誤觀點(diǎn)。②③④從某一側(cè)面說明了真理的條件性、具體性。19．(2010·青島期末)2010年4月28日，中國首屆“心靈富豪榜”在北京揭曉?！半s交水稻之父”袁隆平獲評“中國心靈首富”，袁隆平曾說：“我不在家，就在試驗(yàn)田；不在試驗(yàn)田；就在去試驗(yàn)田的路上?！彼J(rèn)為，科學(xué)家的工作最重要的是“頂著太陽，趟著泥水，下田?！边@給我們的哲學(xué)啟示有()①實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源②只要發(fā)揮主觀能動性就能實(shí)現(xiàn)人生價值③物質(zhì)與意識是不可分割的④靜止的事物是不存在的A．①B．①②C．①②③D．①②③④答案：A解析：②說法過于絕對，除了發(fā)揮主觀能動性，還應(yīng)遵循客觀規(guī)律，具備一定的客觀條件；③錯，物質(zhì)不依賴于意識而存在，意識離不開物質(zhì)；④與題意不符；①正確揭示了題干的意思，故選A。20．漫畫中的“造假干部”()A．犯了主觀主義錯誤，他們用主觀想象代替客觀事實(shí)B．犯了教條主義錯誤，他們只會照搬書本知識C．犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯誤，他們只強(qiáng)調(diào)個人的局部經(jīng)驗(yàn)D．犯了唯心主義錯誤，他們認(rèn)為精神是世界的本原答案：A解析：本題要求對主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和唯心主義要有明確的區(qū)分和判斷。漫畫中的做法是從主觀出發(fā)做事情，顯然是以主觀想象代替客觀實(shí)際。第Ⅱ卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(本大題3小題，共40分)21．構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進(jìn)社會和諧。建設(shè)和諧社會，要正確認(rèn)識建設(shè)和諧社會的任務(wù)和形勢，外部環(huán)境和歷史機(jī)遇。要以客觀規(guī)律為唯一指針，防止主觀決策、領(lǐng)導(dǎo)意志和經(jīng)驗(yàn)主義的出現(xiàn)。在實(shí)踐中不斷解放思想，尋求社會和諧進(jìn)步之路。結(jié)合材料中關(guān)于建設(shè)和諧社會的構(gòu)想，說明：(1)為什么必須從實(shí)際出發(fā)？(4分)(2)怎樣堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)？(10分)答案：(1)物質(zhì)決定意識，要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的起碼要求，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提。(4分)(2)①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。中央根據(jù)我國實(shí)現(xiàn)小康進(jìn)程中的現(xiàn)狀提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。(3分)②我們要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(3分)③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。建設(shè)和諧社會，要正確認(rèn)識和諧社會的任務(wù)和形勢、外部環(huán)境和歷史機(jī)遇。要以客觀規(guī)律為唯一指針，防止主觀決策、領(lǐng)導(dǎo)意志和經(jīng)驗(yàn)主義的出現(xiàn)，在實(shí)踐中不斷解放思想，尋求社會和諧進(jìn)步之路。(4分)22．《莊子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的，請第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。辨析：真理是因人而異的，所以真理是無法辨明的。(12分)答案：(1)真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。(2分)(2)由于人們立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。莊子認(rèn)為“是與非”在你、我與第三者之間會有不同的見解，看到了這一點(diǎn)。但不能據(jù)此認(rèn)為真理是“因人而異的”，因?yàn)閷ν粋€確定對象只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。真理面前人人平等。(6分)(3)真理是客觀的、具體的、有條件的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)