學習中醫(yī)心得（18篇）

學習中醫(yī)心得（18篇）

學習中醫(yī)心得（通用18篇）

學習中醫(yī)心得篇1

古往今來、中國人都十分講究養(yǎng)生之道、而中國的飲食文化

又是博大精深、吃可是大有學問的。利用食物來保健強身、預防

和治療疾病、或促進機體康復以及延緩衰老的方法、在中國醫(yī)學

中稱為“飲食療法”、或稱之“食療”、“食治”。早在唐代孫

思邈《備急千金要方》中就曾指出：“安身之本、必資之于食、救

疾之速、必憑于藥。不知食宜者、不足以生存也；不明藥忌者、不

能以除病也。斯之二事、有靈之所要也。若忽而學、誠可悲夫、是

故食能排邪而安臟腑。悅神爽志以資血氣。若能用食平病、釋情

遭疾者、可謂良工?！庇纱丝梢?、中醫(yī)食療的重要作用及臨床意

義。5；h5,百拇醫(yī)藥

通過《中醫(yī)食療學》課的學習、使我認識到陰陽五行相生相

克及它們在中醫(yī)學中運用。金、木、水、火、土各主不同的臟腑、

不同的臟腑各有其功能、而臟腑之間又是相互聯(lián)系、相互影響的。

既然要進行食療、那么我們首先必須要弄清楚破壞人體相對平衡

狀態(tài)、引起疾病的原因、主要是風寒暑濕燥火六氣。然后、我們

要對癥下藥。而對癥下藥之前、我們要通過“望、聞、問、切”四

種診斷方法確定病癥、之后才能根據藥性下藥。不同的藥食有不

同的味、而不同味道的藥食則有不同的功效。

通過學習、使我掌握了不少滋補養(yǎng)生的食譜、以后我就可以

針對自己不同時候的不同需要進行食療、可謂終身受益。平時、

人們很容易犯一個毛病、就是別人說吃了這個好、自己就跟著吃、

而沒有考慮是否適合自己。

1、因人制宜。不同的人體的'素質稟賦、體質強弱、性格類

型各不相同、各人之嗜好也不一樣、即使在同一人體、于一生中

各個時期其體質及血氣盛衰也有所變化。進行食療時、必須充分

考慮到這些情況、區(qū)別對待、采取最適宜的食療方案。不同的性

別、不同的年齡的人、其飲食宜忌有所不同。不同形態(tài)的人、其

飲食宜忌也有差異。例如體胖的人多痰濕、適宜多食清淡化痰的

食物：體瘦的人多陰虛、血虧津少、所以宜多吃滋陰生津的食物。

2、因時制宜。人與自然界是息息相關的整體、自然界有寒、

熱、溫、涼四時不同的氣候。食物也有不同的四性、五味、人民日

常生活飲食要與氣候相適應、才能調養(yǎng)機體、健身防病。如春天

氣候漸暖、飲食既不能過溫、也不能過寒。當選擇平淡清補的食

品、如蛋類、山藥、蘿卜等為宜。夏天氣候炎熱、人體水分蒸發(fā)過

多、津液耗傷、消化功能減弱、加之貪食生冷、極易引起消化不

良、日常生活應減少肉食、宜選擇清熱生津、易消化的食物、如

魚類、粥類、蔬菜、蓮藕、西瓜之類。秋天氣候漸涼而干燥、人們

胃腸功能經過夏天的耗損逐漸增強、但不宜過食葷腥油膩、防止

胃腸負擔過重、應選擇平補生津潤燥之品、食宜配合乳制品、蛋

類、梨子、蘋果、香蕉和蜂蜜等食品。冬天氣候寒冷、食宜溫補、

增強御寒能力、如配食牛、羊、雞肉之類、適當佐些辛辣調味之

品、但不能過多、以免生痰助熱。上述四季食補、若氣候異常、應

當酌情掌握。

3、因地制宜。我國地域廣闊、各地的自然條件、人文情況均

不一樣、因而人們的飲食習慣、體質以至所患疾病亦各有異。食

療中、也必須注意到地域的不同、相應地采取不同的手段。

綜上所述、“三因”制宜是食療中必須遵循的原則。只有在

“三因”制宜原則指導下辨證配膳、才能充分體現(xiàn)中醫(yī)食療的科

學性、實用性、突出中醫(yī)特色、更好地發(fā)揮食療強身健體、防治

疾病的作用。

最后、我想提兩個我對本課程的小小建議。第一是希望老師

能補充一些食物的忌諱、即什么情況下不宜食用什么、以及食物

之間的相克、即吃了什么后不應吃什么。第二是希望老師能對像

“氣虛、血虛”等一些較抽象的癥舉出一些病癥特征、臨床表現(xiàn)、

讓我們更易掌握如何判斷它們。經過近一個學期的學習、讓我掌

握了不少飲食的學問、可謂受益匪淺。

學習中醫(yī)心得篇2

在上個星期的學習中，我們認識到了中醫(yī)的神奇與奧秘。中

醫(yī)學有數千年的歷史，是中華民族在長期的生產與生活實踐中認

識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經驗。在中華五千年的歷史

長河中中醫(yī)學跌宕起伏，保有頑強的生命力，直到現(xiàn)在仍然作為

中醫(yī)的理論基礎指導防治疾病。

中醫(yī)是世界上唯一存續(xù)數千年而又擁有系統(tǒng)理論的醫(yī)學，它

博大精深，源遠流長。它建立在“陰陽”“五行”“經絡”“氣

相”“血相”等學說之上。其中，“陰陽”與“五行”純屬中國

哲學的,范疇；“經絡”、“穴位”、“氣相”、“血相”又是

觀察不見到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材

入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應。

中醫(yī)不像西醫(yī)的直觀、線性的思維方式，它我一種抽象的、

綜合的思維方式。中醫(yī)的“陰陽”、“五行”、“經絡”、“氣

相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領悟，需要靠想象去

意會，需要靠感覺（即望、聞、問、切）去判斷，中醫(yī)盡管將人體

的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開來，而

恰恰是將它們作為一個相互制衡的有機系統(tǒng)，完整地統(tǒng)一看待。

中醫(yī)盡管將人體的前后、表里、虛實、寒燥等分別劃歸“陰”、

“陽”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強調“陰陽調和”。

中醫(yī)不是針對疾病的直接原因采取對抗性措施，而是強調“扶正

祛邪”，即扶持和維護人體自身所具有的正常功能以排除各種不

正常的干擾。

中醫(yī)文化的博大精深，絕不是淺嘗輒止就能領悟得到，需要

長久的積累和接觸，這是一個積累的過程，也是一個成長的過程。

學習中醫(yī)心得篇3

數年來的學習和臨床，使我認識到，中醫(yī)和西醫(yī)的本質區(qū)別

就在于兩種醫(yī)學分屬于兩種截然不同的理論體系，對事物有著不

同的認識角度和方法，也就是說中西醫(yī)產生于完全不同的認識論

和方法論的基礎上，這就決定了中醫(yī)和西醫(yī)在認識疾病的視角和

治療疾病的方法是截然不同的。

中醫(yī)的世界觀和方法論基礎是什幺？就是易、陰陽、五行、

臟腑、經絡、精氣學說等，這些是先哲認識、解釋世間萬物存在、

演變、消亡的理論體系，以及在此基礎上產生的方法論。古人讀

書必讀四書五經，這五經里面就有《易》（《詩》、《書》、《禮》、《易》、

《春秋》）。在古代這些理論認識是毋庸置疑的真理，就像今天的

數理化。

時過境遷，現(xiàn)代數學、物理學、化學、生物學等（現(xiàn)代醫(yī)學建

立的基礎）已經成為我們自幼在學校學習的認識事物的準則。中

國古代哲學（科學）如易學之屬在現(xiàn)代人看來已經是一種“玄學”，

甚至干脆認為是一種“偽科學”了，中醫(yī)隨之自然地讓人們覺得

很“玄”To

時下就連中醫(yī)學院的一些老師、學生都不信任中醫(yī)了，這是

一件可悲的事情，其產生的原因，這里暫不討論。問題是中醫(yī)是

不是真的很“玄”呢？是不是就不科學呢？我想，關鍵是在于你

能不能真正地認識中國古代科學（哲學），進而用這種思維來理解

中醫(yī)。時刻用中醫(yī)的理法觀念來認識和治療疾病、不受現(xiàn)代醫(yī)學

觀念的影響，是能否成為真正的中醫(yī)生的基礎。中醫(yī)工作者必需

認識到這一點的重要性，如果做不到這一點，為師者必不能授人

以醫(yī)道之真諦而貽害無窮；為學者必誤入歧途而流于半解，甚者

對中醫(yī)失卻信心；若以為醫(yī)必不能正確把握辨證施治之靈魂，其

方藥亦不能合于理法矣！

我們必需清楚地認識到，用現(xiàn)代醫(yī)學的觀念來看中醫(yī)或許中

醫(yī)很不“科學”；然而當我們用中醫(yī)的理法認識來審視西醫(yī)，其

也并不完全“科學”。為什幺呢？因為中、西醫(yī)各脫胎于兩個完

全不同的理法體系，各有各的認識角度和評價標準，用各自的標

準去評價對方都是不恰當的，就像不能用籃球的規(guī)則來評判足球

一樣。

長期的學習加上幾年完全獨立的臨床工作，我對醫(yī)學的看法

自然深入了很多。再次入學，對中醫(yī)的教育狀況也有了更深刻的

體會。

在初次入學時我很想學好西醫(yī)，覺得西醫(yī)學的很多東西是

“很先進”的，所以花了很長時間閱讀西醫(yī)方面的書籍。西醫(yī)學

知識的積累在臨床上確實產生了很多積極的因素，但是我經常感

到西醫(yī)的東西在影響著我的中醫(yī)思維。我想很多在臨床上工作的、

能冷靜下來思考的中醫(yī)生都會有這種感覺。這是中醫(yī)生的悲哀，

然而產生這種情況的根源是什幺呢？我想，也許是現(xiàn)行的體制特

占。

八、、O

雖然以后我亦將是一名中西醫(yī)結合工作者，但我一直有一個

很極端的看法就是中醫(yī)生和西醫(yī)生的身份不能集中在一個人身上,

也就是現(xiàn)行的中西醫(yī)結合的體制特點（方式）要改變：一個人搞

中醫(yī)就得單純搞中醫(yī)，不能同時搞西醫(yī)。

可以想象一下，如果我們完全以西醫(yī)有關糖尿病的發(fā)病基理

和治療手段為標準，還有誰會認真的按中醫(yī)的理法辯證治療消渴

病呢？那怎幺力、？很自然的，作為一個臨床醫(yī)生大家都會盡量充

實治療糖尿病的西醫(yī)知識。這樣一來，我們的思維觀念完全改變

了，精力也分散了，還談什幺繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新？然而，目前中醫(yī)

發(fā)展的狀態(tài)就是這個樣子，真正的中醫(yī)生很少了，而真正搞中醫(yī)、

鉆研經文的人就更少了，中醫(yī)的精華與真諦將有慢慢消亡的危險！

現(xiàn)在連民眾都知道很多中醫(yī)院只是掛羊頭賣狗肉，掛中醫(yī)之名行

西醫(yī)之實！這正是需要我們認真看待的問題。

中、西醫(yī)生的角色集中于一人，帶來的一大弊病就是西醫(yī)思

維的影響。這種干擾往往自己不易覺察，它就存在于我們的潛意

識深處，而這種影響往往是致命的，正如前面所談到的，中西醫(yī)

分屬于兩個完全獨立的理法系統(tǒng)，任何以西醫(yī)的觀念來處方用藥

都會影響到作為一個中醫(yī)生的辯證施治思維。

我在這里不是在鼓吹純而又純的中醫(yī)，而是指出，中醫(yī)的理

法系統(tǒng)是完全有別于西醫(yī)的理論、治療觀念的，作為中醫(yī)生決不

可受到西醫(yī)觀念的誤導。在當前的情況下，如何才能在中醫(yī)辨證、

治療過程中不受到西醫(yī)知識的影響呢？我想，最根本的辦法是加

深對中醫(yī)知識的把握和理解，只有這樣才能排除西醫(yī)知識產生的

消極影響。

西醫(yī)的知識我們還是一樣要學的,,這是當前的現(xiàn)實需要。中

西醫(yī)在很多方面確實可以互補的，就像前面談到的糖尿病的治療,

在控制血糖方面西醫(yī)有它很多優(yōu)勢，胰島素的應用和制劑、給藥

方式的改進（人工胰島不久必將面市）更是給不少糖尿病患者帶

來莫大的福音，然而，目前不管是胰島素促泌劑、胰島素增敏劑、

a—葡萄糖甘酶抑制劑及胰島素都不是針對病因治療的藥物，按

中醫(yī)的話說就是非治本的。然而中醫(yī)治療的出發(fā)點就是強調治本

的（當然中醫(yī)“本”的概念不能等同于現(xiàn)代醫(yī)學的病因），在臨床

上通過中醫(yī)藥的辯證配合治療，不少患者的病情都會得到更好地

控制，減少降糖藥、胰島素的用量、降低胰島素抵抗、減少急慢

性并發(fā)癥的產生，我想這都是大家所共知的，同時也是中西醫(yī)結

合治療的優(yōu)勢體現(xiàn)。

綜上所述，我是不反對中西醫(yī)結合的，只是希望這種結合不

要變成“錯合”，不要"中不成西不就”。

目前中醫(yī)的教育基本是按現(xiàn)代的教育模式展開的，跟前人學

習中醫(yī)的方式已經大不相同了。前人學醫(yī)講究師承、經典、臨床，

現(xiàn)在在校學生學習中醫(yī)基礎知識的同時還學西醫(yī)，甚至西醫(yī)的課

程比中醫(yī)還要多，一些本屬于中醫(yī)的課程比如中醫(yī)兒科、中醫(yī)婦

科、中醫(yī)眼科、中醫(yī)外科、中醫(yī)腫瘤等老師在課堂上講得更多的

是西醫(yī)知識，而中醫(yī)方面的內容大多是一帶而過了。像中醫(yī)骨傷

的治療，方法甚多，簡單有效，而在課堂上基本沒有涉及，已經

完全西化了。這是一個讓人困惑的現(xiàn)象，中醫(yī)是不是真的沒得講

呢？可現(xiàn)時在課堂上能對中醫(yī)的發(fā)病機制、治療特點進行深刻闡

述的老師確實是很少了。

學習中醫(yī)心得篇4

不知不覺兩年的函授課程已經結束，盡管時間很短，上課的

課時也不長，但是在有限的時間里，學到的知識卻是無限的。在

這里非常感謝兩年中給我們授課的老師，感謝你們辛勤的教導，

正是你們不辭勞苦的教授，才有了我今天對醫(yī)學知識的熟知。

我是一名教材科的老師，以前對中醫(yī)知識了解不多。但自從

進入了山西中醫(yī)學院，我便對中醫(yī)產生了濃厚的興趣，一直都想

系統(tǒng)的學習一下中醫(yī)，可是迫于工作的限制，這個想法一直都未

能如愿。兩年前當我了解到學校有函授班，可以系統(tǒng)地教授中醫(yī)，

于是我便報了名。一晃兩年的函授課程已經結束。在過去的兩年

中，授課老師先從中醫(yī)最基本的課程講起，讓我對中醫(yī)有了大概

的了解，隨后老師又給我們講授了內外婦兒等中醫(yī)臨床課程，同

時還有藥理、病理、西醫(yī)診斷等西醫(yī)課程。讓我們從中西醫(yī)結合

的角度認識學習疾病，以便能更好地治療疾病。在授課的過程中

老師更側重于臨床，由于我的醫(yī)學基礎比較薄弱，這讓我覺得學

習有點吃力。于是我便加強課余時間對醫(yī)學基礎知識的學習，加

之上課老師細致的講授，使我對臨床知識可以更好地掌握。

通過兩年的學習，使我不僅掌握了醫(yī)學基礎知識，也讓我在

臨床醫(yī)學方面有了更進一步的提高，讓我可以真正地運用中醫(yī)治

療一些簡單的疾病。以前自己或者家人生病總是求助于同事，經

過兩年的中醫(yī)學習以后，自己能夠處理治療一些常見的疾病，為

自己和家人提供了最基本的醫(yī)療保健。兩年學習生活我最大的收

獲是讓自己從當初對中醫(yī)簡單的了解，走到了能夠真正掌握中醫(yī),

運用中醫(yī)，實踐中醫(yī)。

兩年的學習，讓我更進一步走進了中醫(yī)，但是我知道在中醫(yī)

方面自己還有很長的路要走。中醫(yī)是一個博大精深的寶庫，我所

了解和學習的只不過是其中很小的一部分，更談不上是一個中醫(yī)

人。但是我始終堅信，只要我不斷地學習，將來我一定能夠成為

一個真正的中醫(yī)人，因為我對中醫(yī)的熱愛始終不減。在以后的時

間里，我會始終鞭策自己不斷學習中醫(yī)，探索中醫(yī)，實踐中醫(yī)，

不斷提高自己在中醫(yī)方面的造詣。

兩年的函授課程是我人生中又一次難忘的經歷，是我學習生

活中一次真正的飛躍，兩年的課程讓我受益終生。在這里再次感

謝兩年中教授我們的老師和一起學習的同學，祝你們在以后的日

子里身體健康，工作順利，家庭和睦?。?/p>

學習中醫(yī)心得篇5

通過廣泛的宣傳學習活動，使民族地區(qū)的干部群眾和面臨就

業(yè)的大學生，接收一次深刻的思想作風、工作作風和民族團結的

教育，把王萬青同志的精神轉化為廣大干部群眾的工作動力和思

想保證。

我被王萬青克服種種困難，獻身基層衛(wèi)生事業(yè)，全心權益為

藏區(qū)群眾百姓送醫(yī)送藥的奉獻精神所感動。在王萬青身上，我感

到了堅守的強大力量，甘于奉獻優(yōu)秀的品格，感受了社會主義核

心價值觀在他身上的生動體現(xiàn)，我要以王萬青為榜樣，在工作中

踐行愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、執(zhí)著追求的精神，在為患者服務中實

現(xiàn)自身的價值。

通過學習王萬青同志的先進事跡和總結心的體會，培養(yǎng)我大

公二無私的奉獻精神，學習王萬青的可貴品質和崇高精神。

看了王萬青的報道，深受感動，一個上海重點醫(yī)科大學畢業(yè)

的高材生，能夠42年扎根草原，為當地群眾看病送藥，這樣精神

令人敬佩。更為難能可貴的是，他始終對妻子不離不棄，幾十年

來，從容、樂觀地面對生活中的誘惑和變化，他的一生平淡而不

平凡。作為年輕的醫(yī)務工作者，應該以王萬青為榜樣，珍惜眼下

良好的工作環(huán)境，在工作中踐行王萬青那種愛崗精神，進一步做

好本職工作，為廣大患者提供優(yōu)質的醫(yī)療服務。

西部民族地區(qū)條件艱苦、經濟落后，王萬青始終堅守自己青

春時代的理想和追求，以實際行動完成了從一個外鄉(xiāng)客到草原人

的轉變，他以草原為家，用高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術贏得了藏區(qū)

人民的認可和尊重。王萬青對人生道路的選擇帶給我們深刻的啟

示，我們人生坐標的設定必須與祖國的需要、社會的需要以及人

民的需要緊密結合，只有在基層實踐中獲取新鮮的工作經驗，汲

取成長的精神動力，才能實現(xiàn)自我價值與社會價值的有機統(tǒng)一。

王萬青是我們身邊的典型，他的精神主要體現(xiàn)在兩個方面，

一是在艱苦的地區(qū)創(chuàng)造條件、艱苦學習不斷提高醫(yī)療技術水平，

在位藏區(qū)人民服務的過程中實現(xiàn)自身的價值；二是在醫(yī)療服務過

程中，視藏族同胞為親人，全心權益為他們服務，得到了當地的

群眾的尊重和認同，用自己的實際行動實現(xiàn)了當初的誓言。王萬

青的實際證明，我們社會的核心價值觀沒有變，那就是“祖國的

需要就是個人的志愿，在人民群眾的過程中實現(xiàn)自身價值”。王

萬青做的看似都是些平凡的事，可是這些平凡的是能堅持做42年,

的確很不容易。我們身處甘肅這樣一個經濟欠發(fā)達、科研條件相

對落后的身份。年輕知識分子有時候會對環(huán)境和條件有不滿的情

緒，可是王萬青卻為我們樹立了榜樣，中青年工作者要能夠甘于

清貧、耐得起寂寞，要熱愛自己的事業(yè)，甘于為之奉獻。多年來

王萬青無時無刻不在想念著家鄉(xiāng)，一邊是對故土親人的深切思念，

一邊是缺醫(yī)少藥深受病痛折磨的藏族同胞，王萬青在一次次的回

城潮中輾轉反側，但最終，他還是選擇了留下。

向王萬青同志學習，就要學習他追求理想、淡泊名利的優(yōu)秀

品格，學習他心系群眾、民族團結的高尚情懷，學習他扎根基層、

無私奉獻的尊尚品質，學習他艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)有為的敬業(yè)精神。

王萬青同志是一位愛黨、愛國、愛人民、獻身藏區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，

維護民族團結進步的杰出典范，是優(yōu)秀共產黨員的突出代表，他

的事跡在平凡中折射偉大，細微處體現(xiàn)崇高，是廣大干部群眾，

特別是少數民族地區(qū)干部和在校大學生學習的榜樣。

學習中醫(yī)心得篇6

本人在參加了七天多的醫(yī)院崗前培訓，認真汲取了多位院長

和主任的指導教育后，獲益良多。短暫的培訓雖然結束了，可是

在培訓過程中獲得的心得體會卻深深地影響了我，特別是對敬畏

生命，關愛病人有了更深刻的認識。醫(yī)者仁心，作為醫(yī)務工作者

就必須以為患者服務為己任，從點滴做起，使之融入生活。作為

一名醫(yī)務工作者，健康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而

醫(yī)者仁心的內涵就是手持仁術，胸懷仁心，心系患者。肩負救死

扶傷重任的我們，應該時刻銘記孫思邈的“大醫(yī)精誠”，時刻銘

記希波克拉底的錚錚誓言，時刻銘記白求恩革命人道主義精神。

先賢們的聲音還在耳邊時時鳴響，我們已經奮起前進的腳步，向

著新時代更高的目標前進。

“服務好、質量好、醫(yī)德好、群眾滿意”的精神，閃爍著以

人為本，和諧社會的光芒，樹立了新時代救死扶傷、病人至上、

熱情服務、文明行醫(yī)的行業(yè)風尚和職業(yè)道德。也正是“手持仁術，

胸懷仁心，心系患者”的新時代體現(xiàn)。醫(yī)者仁心要求我們改善服

務態(tài)度、規(guī)范服務行為、提高服務質量、增強服務水平，真正做

到樂群敬業(yè)、厚德懷仁，做維護人民健康的忠誠衛(wèi)士。

有時候，醫(yī)務工作者也會被推到醫(yī)患矛盾風口浪尖上，面對

太多的不理解，充滿了無奈；有時候，也會因為工作強度太大，

不知不覺間變得煩躁和脆弱；有時候，也會因為家人的抱怨和不

滿，偷偷流下難受的淚水。但是，無奈過后，是你們不變的微笑；

辛勞過后，是你們執(zhí)著的'堅持；淚水擦干，依舊奮斗在最前線。

是你們?yōu)獒t(yī)院的發(fā)展做出了重要的貢獻，在此真誠地說一聲：你

們辛苦了。

醫(yī)務工作者用實際行動，捍衛(wèi)了“白衣天使”的光榮稱號，

手持仁術，用過硬的技術贏得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到

的對待每一位患者；維護醫(yī)院在老百姓心目中的良好形象，真正

做到為人民服務，讓群眾滿意。

回首以往，我們將深深銘記探索中求生存、求發(fā)展的奮斗歷

程；放眼未來，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼

的光芒。而作為20_屆中醫(yī)院的新同志，應該跟上時代的節(jié)拍和

步伐，以傳承創(chuàng)新精誠的氣魄，用更加飽滿的熱情去投入到明天

的工作中，展現(xiàn)出我們別樣的風采。

懷著激動與自豪的心情，我很榮幸地成為醫(yī)院隊伍中的一員。

面對全醫(yī)院甚至全社會的期待，我們醫(yī)務工作者必須以十二分的

精神來工作，以100分的滿足來上交這份生命的答卷。雖然崗前

培訓時間很短，但是我從中學到的知識卻是終生受益的。我們會

永遠謹記冰心老師的話，將“仁愛之心”肩負在左，同情之心擔

當在右，走在生命兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點

綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有

淚可落，卻不悲涼。

學習中醫(yī)心得篇7

學習中醫(yī)，正確掌握和運用中醫(yī)知識與技能，有一個最重要

的前提就是要明醫(yī)理。醫(yī)理不明，縱然知道很多中醫(yī)學的知識，

但使用起來可能會不得要領，甚至動手便錯。

中醫(yī)的醫(yī)理并不是一大套高深玄妙難以理解的專業(yè)術語，而

是自然之道，就是人本來如此的、在這個地球上生存了千萬年來

都沒更變過的那些生命規(guī)律。比如人總是要吃喝拉撒睡，這吃喝

拉撒睡的規(guī)律或機制，也就是最基本的醫(yī)理。失眠、便秘、厭食、

胃腸疾病等等，都是這個時代常見的問題，各種對治的藥品或保

健品經常在各式的廣告中出現(xiàn)，似乎也能夠說明這些問題的普遍

性和對治的乏效。我們如果不清楚這些問題出現(xiàn)的原因和機制，

就不知道如何調節(jié)以幫助身體回歸到常態(tài)，也就無法斷絕出現(xiàn)問

題的原因。原因沒有解決，只在業(yè)已出現(xiàn)的結果上大做文章，怎

么能夠有效地解決問題呢？就像一邊在治理污染，一邊無視污染

源的繼續(xù)活動一樣，其治理當然是乏效的。

并且這種無視根本的治理過程本身很可能也是一種污染方式,

這樣的話，這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷

了，對于被治理的對象而言，其實是在承受著更加深重的污染。

很不幸的是，這種情況在現(xiàn)實中并不罕見，在醫(yī)療領域內可以說

是時有發(fā)生，我們所能見到的輾轉求醫(yī)、久治乏效或病情反復的

病人，大多都在不同程度上經歷了“治療”名譽的“污染”。

就像美國的一項研究所顯示的一樣：每年由于醫(yī)生誤診、用

藥錯誤以及藥物不良反應和手術失誤造成的死亡人數達到了

225400人。臨床醫(yī)療差錯已經成為美國第三大死亡原因，僅僅排

在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類死亡原因是住院患者死

于“藥物的有害、意外或不良作用”，而且發(fā)生在用藥劑量正常

的情況下。盡管所使用的是經過嚴格審批的藥物，用藥的程序也

是嚴格無誤的，但是每年仍然有10萬多患者死于這種藥物意外反

應。這篇報告總結分析了39項研究工作后，發(fā)現(xiàn)大約有7%的住

院患者，即每15個住院患者中就有1人曾經歷過嚴重的藥物不良

反應，“需要住院，延長住院時間，導致永久性殘疾或死亡”。

在此類病例中，患者都是按照醫(yī)囑用藥的。上述數字并不包

括那些給藥或用藥方式錯誤的受害者，也不包括“可能”屬于不

良藥物反應的受害者，也不包括那些未能達到預期療效的用藥患

者。換句話說，“每15個住院患者中就有1位患者經歷過不良藥

物反應”還屬于非常保守的估計數字。

很顯然，臨床醫(yī)生進行的是“完全正確”的治療，但卻導致

了至少每15個住院患者中就有1人曾經歷過嚴重的藥物不良反

應，“需要住院，延長住院時間，導致永久性殘疾或死亡”，而

且這種事情發(fā)生在被普遍認為醫(yī)療科技最為先進、現(xiàn)代醫(yī)學最為

發(fā)達的美國。這說明了什么呢？如此的治療當然是在其醫(yī)學理論

指導下進行的。那么，這樣的事實是不是足以提醒我們反思作為

指導醫(yī)療的理論的重要性呢？

在當代，這樣的事實并不是只發(fā)生在美國，如果指導醫(yī)療的

理論、觀念出現(xiàn)了偏差，類似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫(yī)療

活動中。所以中國有一句古語：“有病不治，常得中醫(yī)“，意思

是有病時不要盲目地求治，只靠著自身的調整與修復機能，自己

會康復過來，不過可能會康復得慢一點或辛苦一些，但也相當于

一個中等水平的醫(yī)生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個中

等以下的醫(yī)生，那就不如不治了?？梢娢覀儗W醫(yī)，最起碼要當個

“中等”以上的醫(yī)生。

很顯然，中等以上的醫(yī)生至少應當知道人體自身的功能及其

機制，從而保護、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫(yī)生

往往是那些驕傲無知地干擾破壞人體的人，就像《靈樞》所說的

“下工絕氣危生”，等而下之的醫(yī)生更是時常會做出滅絕人體正

氣，危害病人生機的事情。這并不一定是因為他們很壞，根本原

因在于他們不明醫(yī)理。我們學習和運用中醫(yī)的人應該時刻謹慎地

觀察自己是不是淪為下工之列，觀察的標準就是中醫(yī)的醫(yī)理。

一個好的醫(yī)生不僅在于他治好了多少病人，更在于他明了多

少醫(yī)理。那么，中醫(yī)的醫(yī)理是什么呢？就是中醫(yī)對人體及人體生

命規(guī)律的認識。我們學習中醫(yī)也就是要如實地了解一直以來能夠

經得住時間和實踐檢驗的傳統(tǒng)中醫(yī)學對這些認識的描述，然后通

過實踐來驗證我們的學習與理解是否正確。

學習中醫(yī)心得篇8

在開始進行大三學期的選修課的選擇時，我看到了中醫(yī)藥膳

這門課程，便毫不猶豫的選擇了它。其實最開始我選擇中醫(yī)藥膳

課的原因是因為我很愛吃，“民以食為天”嘛。但當我真正開始

上課之后，我更相信我做的選擇是正確的。

周儉老師為我們講的都是一些易于制作的，貼近生活的藥膳

方子，都是針對不同人群的常見病而做的，使我學到了很多養(yǎng)生

的方法，原來好身體是可以吃出來的。很多人以為食療和藥膳是

同樣內容、同樣目的的一門學科，因為它們都是通過食物來調理

機體，但是二者也有著不同之處。食療是以純食品為原料，以保

健為目的的一種方式。而藥膳是以食品和藥品共同制作，主要目

的是防病治病?？梢哉f中醫(yī)藥膳學包含了藥膳和食療兩方面的內

容，但更偏重于藥膳。中醫(yī)藥膳學注重調理，沒有峻藥猛藥，只

要長時間堅持服用，一般都可以達到預期的效果。而且隨著中醫(yī)

藥膳越來越廣泛的影響人們的生活，目前社會上對中醫(yī)養(yǎng)生的關

注度逐漸增加，各地都陸續(xù)出現(xiàn)了以藥膳為主題的餐廳，越來越

多的人們接受了藥膳這種防病治病的方式，這也使得越來越多的

藥膳方子被研究出來，應用到更多人的生活中，讓人們在日常生

活中通過吃飯就達到治病、防病、養(yǎng)生的目的。

通過對中醫(yī)藥膳的學習，使我掌握了不少滋補養(yǎng)生的食譜，

現(xiàn)在我也能自己制作一些簡單的藥膳方子。以后我就可以針對自

己和家人不同時候的不同需要進行不同的藥膳調配，可謂終身受

益。但是藥膳方子也需要有一定的原則。藥膳方子一定不能犯中

藥禁忌。既然藥膳是通過將藥材與食材相結合而達到治病、養(yǎng)生

的目的，那么就不能對人體有任何害處，如果一個藥膳方子中的

藥材互犯禁忌，那藥膳就不是治病的藥了，而是“致死”的藥！

當然，這是最為嚴重的后果，但如果藥物犯了禁忌，是一定會對

人體產生不良影響的，那么你通過藥膳養(yǎng)生的目的就事與愿違了。

其次藥膳還一定要能夠平衡陰陽，因為食用藥膳的目的就是要養(yǎng)

生，如果一個藥膳方子不能平衡陰陽，那么服食久了就會導致體

質陰陽失調，這樣就得不償失了。藥膳的主要目的就在于將體質

內有失偏頗的陰陽二氣通過食材的藥理作用進行調和，最終達到

平衡的狀態(tài)。中醫(yī)藥膳的目的還在于調理臟腑、扶正祛邪，將藥

材融入食物中，通過日常三餐，慢慢作用于患者，這樣在不知不

覺中，患者體內的邪氣就會逐漸被食物中的藥材祛除，疾患也會

慢慢的治愈。通常人們很容易犯一個毛病，就是別人說吃了這個

好，自己就跟著吃，而沒有考慮是否適合自己。中醫(yī)藥膳要講究

三因制宜，即因人制宜、因地制宜、因時制宜。因人制宜是說不

同的人體的素質稟賦、體質強弱、性格類型各不相同，各人之嗜

好也不一樣，即使在同一人體，于一生中各個時期其體質及血氣

盛衰也有所變化。

進行藥膳方子的制作時，必須充分考慮到這些情況，區(qū)別對

待，采取最適宜的藥膳方案。不同的性別、不同的年齡的人，其

飲食宜忌有所不同。不同形態(tài)的人，其飲食宜忌也有差異。例如

體胖的人多痰濕，適宜多食清淡化痰的食物：體瘦的人多陰虛，

血虧津少，所以宜多吃滋陰生津的食物。因地制宜的意思是我國

地域廣闊，各地的自然條件、人文情況均不一樣，因而人們的飲

食習慣、體質以至所患疾病亦各有異。在選用藥膳方子的時候，

也必須注意到地域的不同，相應地選取適應當地特征的藥材、食

材。最后就是因時制宜，人與自然界是息息相關的整體，自然界

有寒、熱、溫、涼四時不同的氣候，食物也有不同的四性、五味，

人們日常生活飲食要與氣候相適應，才能調養(yǎng)磯體，健身防病。

比如春天氣候漸暖，飲食既不能過溫，也不能過寒。當選擇平淡

清補的食品，如蛋類、山藥、蘿卜等。夏天氣候炎熱，人體水分蒸

發(fā)過多，津液耗傷，消化功能減弱，加之貪食生冷，極易引起消

化不良，日常生活應減少肉食，宜選擇清熱生津，易消化的食物，

如魚類、粥類、蔬菜、西瓜之類。秋天氣候漸涼而干燥，人們胃腸

功能經過夏天的耗損逐漸增強，但不宜過食葷腥油膩，防止胃腸

負擔過重，應選擇平補生津潤燥之品，吃飯的時候配合乳制品、

蛋類、梨、蘋果、香蕉和蜂蜜等食品。冬天氣候寒冷，食宜溫補，

增強御寒能力，如配食牛、羊、雞肉之類，適當佐些辛辣調味之

品，但不能過多，以免生痰助熱。這些都是制作藥膳方子應該注

意到的問題。

《黃帝內經》一書中說：早在20_多年以前，《黃帝內

經》一書中說：五谷為養(yǎng)，五“五畜為益，五菜為充，氣味

合而食之，以補精益氣?！惫麨橹?，《神農本草經》收載了

許在古代，藥物和食物是分不開的，多治病與養(yǎng)生皆宜的品種，

如大棗、蕙萩仁、芝麻、山藥、藥膳，古代稱為“食療”蓮米、

核桃、龍眼、百合、蜂蜜等。藥膳，古代稱為“食療”、食治”

食補”“食治”“食補”等。我國著名醫(yī)藥學家，如張仲景、

孫思邈、、孟詵、陳直、忽思慧、李時珍、王孟英等，都曾對藥

膳有過，論述。如孫思邈在《千金方》一書中設藥膳專篇《食治

門》““認為：凡欲治療，先以食療，既食療不愈，后乃用藥

爾。忽，深刻地闡述了養(yǎng)生之道，思慧曾著藥膳專著《飲膳正

要》特別是飲食與保健的辯證關系。陳直曾著老年保健專著《養(yǎng)，

“調而用之，則倍勝于藥也。老奉親書》說：人若能知其食

性，

學習中醫(yī)心得篇9

今年一月的時候，我記得天氣很冷，無意中在某著名購書網

站中看到一本超級暢銷書《求醫(yī)不如求己》，先到網上看這本書的

一些章節(jié)，覺得非常棒，立即買了一套。

書送到后，迫不及待地翻閱，當時簡直把作者中里巴人奉為

神仙，驚為天人。書中說了一些經絡和常見穴位知識，還講了一

些頭疼腦熱高血壓等常見病運用經絡療法的治療，另外還有一些

日常保健的按摩及推拿手法。為了更詳細確切的知道這些手法，

比如推腹法，金雞獨立法，打通小周天法，我還到優(yōu)酷網和土豆

網等視頻網站下載了相關的視頻

這本書里面很多是講到了刮疲和拔罐療法，以及按摩穴位等

方面。為了親身體驗這些效果，我又在淘寶網上買了整套的一拔

通真空罐和刮胸板刮痣油等等。天寒地凍的，我躲在被窩里給自

己刮疼拔罐。（提醒下，后來通過學習才知道，因為冬天在中醫(yī)理

論中是屬于收藏的季節(jié)，所以如果不是身體非常不舒服，不要輕

易的去拔罐刮疼，不要對身體穴位進行強刺激，如果真的一定要

進行這些治療，那么也必須做好保暖工作，而且在治療后半個小

時內不要接觸冷水。）

因為我的身體一直都不屬于那種非常強壯的那種，所以才對

健康問題有非常強烈的關注，看到這套書的一些療法，用個稍微

不太貼切的比喻，簡直就象餓了三天的人突然面前出現(xiàn)一碗白米

飯。那種如癡如醉的學習和陶醉，不是一般人能想象的。

學習中醫(yī)心得篇10

《易經》是我國一部最古老的而深邃的經典，據說是由伏羲

的言論加以總結修改概括而成，同時產生了易經八卦圖，是華夏

五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源。”而

中醫(yī)發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學，它具有

獨特地理論體系，豐富的臨床經驗和科學方法，是以自然科學知

識為主體與人文社會科學知識相交融的科學知識體系。

在我沒進入中醫(yī)學院以前，覺得中醫(yī)特簡單，就是把把脈，

在吃上幾碗湯藥而已。但自我開始學習中醫(yī)以后才發(fā)現(xiàn)它如此的

博大精深，在學習《易經》以后更是覺得中醫(yī)實在是太神奇而又

絕妙了。其實在我未上中醫(yī)學院以前，我一聽《易經》這個名字

還以為是少林寺絕學《易筋經》的上部呢，直到上這門課以來，

我才漸漸了解了《易經》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬物

神奇而富有智慧的一本書，而且是華夏五千年以來具有智慧與文

化的結晶的一本書。

易有太極，是分兩儀；兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫(yī)

的陰陽八卦圖如出一轍，在中醫(yī)研究陰陽用的就是太極八卦圖。

世間如同太極八卦一樣是一個整體，在這個整體中，只有陰陽，

而且陰陽二者相互聯(lián)系又相互區(qū)別，陽中有陰，陰中有陽，陽不

離陰，陰不離陽，互增互減。在中醫(yī)里陰陽不調，謂之有邪氣，人

亦有病。

陰陽和合，陰陽平衡才維持了世界萬物乃至人的正常運行，

又有“天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛”，可見易經里闡述

的陰陽比傳統(tǒng)中醫(yī)先進多了。已經不愧為“群經之首，大道之源”

且四象在易經中是指陰陽消長的四個方面，又可引申為四時、四

方等。在中醫(yī)里，陰陽消長揭示了人體病機病理的發(fā)展變化，如

陰盛陽虛則寒，陽盛陰虛則熱等。四時，即春夏秋冬。在中醫(yī)里

指導用藥及調理人體營衛(wèi)陰陽。由四象在分出的八卦象征著自然

界的各種物質即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對應的自然

物質為天、地、雷、風、火、山、澤，這八種物質與中醫(yī)的生命養(yǎng)

生又是息息相關的。易經中強調四時陰陽，指一年四時寒熱溫涼

的變化是由一年之中陰陽之氣消長所形成的。故稱四時陰陽，而

人體之陰陽也隨四季的變更而此消彼長，夏秋陽長陰消，冬春二

季反之，但春季陽氣開始回升，秋季陽氣減退，這或許也是從易

經之學所發(fā)現(xiàn)的從而引起到中醫(yī)調和陰陽的養(yǎng)生理論之中的吧！

人體不止有四時陰陽的變化，在同一天，人體陰陽也有不同的變

化。更為有趣的是《易經》中的坎卦，它的性質是代表月亮而人

體臟腑大多都和月亮有關。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經

絡和月亮有關，而《易經》中的坎卦，這不知是巧合還是易經和

中醫(yī)有著不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經》和中醫(yī)多喝月亮有

關吧。

《易經》中也教會我們?yōu)槿?，其中的乾卦中說到的龍就是在

告訴我們該怎樣走自己的一生，真實的說明了作為人在自己的一

生中應該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經》，就是一個

最大的損失。

作為一名中醫(yī)，不研讀《易經》，我想在中醫(yī)上是不會有什么

大的作為的，畢竟《易經》和中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)在作

為學習中醫(yī)的我們，對《易經》不懂不理解也是正常的，但是在

自己的求學之路上你會費慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易

經》，我想你會有很大體悟。

學習中醫(yī)心得篇11

中醫(yī)內科學是以臟腑、經絡、氣血津液等病理生理學說為指

導，系統(tǒng)地反映中醫(yī)辨證論治的特點，闡述內科病證的病因病機

及其證治規(guī)律并采用中藥治療為主的一門臨床學科。它系統(tǒng)反映

中醫(yī)辨證論治的特點，是基礎理論聯(lián)系臨床實踐的橋梁，是臨床

其他各科的基礎，在中醫(yī)專業(yè)中具有極其重要的位置，也是必須

學好的一門臨床主課。在這學期的中醫(yī)內科學課程中，我們又再

一次深入系統(tǒng)研究和學習了臨床各常見中醫(yī)內科疾病，收獲頗多，

在此，將自己對于應該怎樣學習這門學科的一些感受和體會總結

如下。

一、多多誦讀經典

中醫(yī)學根植及生長于中國幾千年的歷史文化土壤，從神農嘗

百草譜《神農本草經》，到黃帝岐伯問答出《黃帝內經》；從仲景

演《傷寒論》、《金匱要略》，到孫思邈《千金方》；從金元各大家齊

鳴，到明清溫病各家學派學說，數千年來，古人們前仆后繼，不

斷豐富和完善了中醫(yī)學理論體系寶庫。

二、辨證論治乃重中之重

辨證論治是為中醫(yī)學之精髓及獨到之處，“辨證”就是把四

診（望診、聞診、問診、切診）所收集的資料、癥狀和體征，通過

分析、綜合，辨清疾病的病因、性質、部位，以及邪正之間的關

系，概括、判斷為某種性質的證?！罢撝巍?，又稱為“施治”，即

根據辨證的結果，確定相應的治療方法。辨證是決定治療的前提

和依據，論治是治療疾病的手段和方法。通過辨證論治的效果可

以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過程，就是認識疾病和

解決疾病的過程。辨證和論治，

是診治疾病過程中相互聯(lián)系不可分割的兩個方面，是理論和

實踐相結合的體現(xiàn)，是理法方藥在臨床上的具體運用，是指導中

醫(yī)臨床的基本原則。

首先，對疾病的辯病及辯證是疾病診治過程中的第一步，其

尤為關鍵，其辯病及辯證的準確與否直接決定了后續(xù)的治則、治

法，是取得臨床療效與否的先決條件，所以對于疾病的診斷的知

識和技能是學習的重點，更是學習的難點。證，是機體在疾病發(fā)

展過程中的某一階段的病理概括，由于它包括了病變的部位、原

因、性質，以及邪正關系，反映出疾病發(fā)展過程中某一階段的,病

理變化的本質，它比癥狀更全面、更深刻、更王確地揭示了疾病

的本質。要想辯好證，我們必須全面分析病情，掌握病證病機特

點，全面及靈活運用臨床常用的辨證方法，如八綱辨證、氣血津

液辨證、臟腑辨證、六經辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證、經絡辨

證等。同時要充分考慮到疾病發(fā)生發(fā)展過程中環(huán)境、情志、飲食

起居、體質等影響因素，全面而準確的作出診斷。

在明確診斷后再根據病因病機及中醫(yī)理論確定治療的治則治

法，在治療疾病的時候，我們必須通過觀察疾病的發(fā)生發(fā)展過程，

辨清疾病的標本、主次、輕重緩急，還需謹記，疾病的發(fā)生發(fā)展

過程是正邪斗爭，此消彼長，不斷變化發(fā)展的過程，疾病的每一

個階段都有不同的病理特點，因此必須把握其動態(tài)變化，分階段

進行治療。在治療時更應注重理論指導實踐，以臨床為出發(fā)點和

落腳點，理論與實踐相結合，不能拘泥于理論，刻板遵循條文，

活學活用，學以致用，從患者角度考慮，權衡利弊，以取得最大

臨床意義為目的。

三、勤于總結與思考

中醫(yī)內科學是中醫(yī)學重點學科，也是難點學科，其建立在中

醫(yī)基礎理論、中醫(yī)診斷學、中藥學、方劑學等基礎學科基礎上，

內容繁多是學習和記憶難點之一，這就要求我們善于對各疾病和

證型進行歸納和總結，通過相似病癥之間的對比和鑒別以加深對

各證型的理解和記憶。除了學習和記憶基礎證型外，我們應多思

考，學會對于變證的診治及臨癥加減運用，這徉才能更加全面的

拓展和學習和認識疾病。

中醫(yī)內科學是中醫(yī)學的重要學科，也是我們中醫(yī)學專業(yè)學生

必須學好的臨床學科，這需要我們不斷的去學習和實踐，只有我

們將理論的知識打牢固，才能在日后的臨床中去更好的實踐、運

用和發(fā)展。

學習中醫(yī)心得篇12

眾所周知，中醫(yī)是中國幾千年唯一的醫(yī)學，中國人民幾千年

來的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對中華民族幾千年來的繁衍昌盛,

幾千年來的保健事業(yè)起到特別重要的作用。

中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術上各有所長，各有優(yōu)勢和特點。西醫(yī)

的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、超群的外科手術、復雜的器官移植、

先進的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)

的辨證施治既精確又機敏，奧妙無窮，對診治很多疾病，有其獨

到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性

疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。

人民群眾對中醫(yī)中藥的熟識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫(yī)

中藥。隨著社會的飛速進展進化，人民對健康長壽的要求在不斷

的'提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切

必要了。

中國人的傳統(tǒng)熟識是中醫(yī)越老越吃香。一個年齡大的中醫(yī)，

盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點稱“名老中醫(yī)”，

這說明白一個很重要的問題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們

應當怎樣才能學好中醫(yī)呢？《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾

多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學。有名溫病學家吳鞠

通又說：“學醫(yī)不精，不假設不學醫(yī)”。

學中醫(yī)誠然難，學精那么更難。但既學醫(yī)就必需學精，至少

要確立“學精”這樣一個奮斗目標，方能學成一個好中醫(yī)。怎樣

才能達到這個目的呢?依據我個人學醫(yī)的體會，主要在于兩點：一

要仔細讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。

讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對很多重要

的內容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學、中醫(yī)方劑學、中醫(yī)內科學、

中醫(yī)婦科學、中醫(yī)兒科學、溫病學、傷寒論、金匱要略等。假設要

有高深的理論功底還必需學好《內經》。讀中醫(yī)的書，要擅長融會

貫穿，中醫(yī)學的理論均源于《黃帝內經》，中醫(yī)的各科臨床，均源

于歷代醫(yī)家的閱歷積累和實踐總結。

舉例說吧，比如學《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，

還要上與《內經》相聯(lián)系，下與《溫病學》相聯(lián)系，此外，還要與

內科學、方劑學、藥物學、診斷學相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽

證，這個少陽證就出自《內經》的《素問熱論》?！秲冉洝返纳訇栕C

只限于少陽經脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《，窮寒論》的少陽證

那么為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒

熱，胸脅苦滿，悄悄不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再

聯(lián)系溫病學中亦有一個邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脫

痞，舌苔黃白而膩，用蒿苓清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此

聯(lián)系比較，自然融會貫穿。s

學習中醫(yī)心得篇13

在炎炎的烈日下，我們迎來了一年一度的暑假。每一年的暑

假都是令我們興奮而又期待的時候，以前我們總是早早就計劃著

暑假該去哪里玩，而現(xiàn)在我已經是一個大學生了，將近兩個月的

暑假不能只顧著玩，要好好利用。于是我決定找一份與自己專業(yè)

相關的工作，一來可以增加社會經驗，拓寬知識面；二來可以鍛煉

自己與人的交際能力。

暑假回到家之后，和爸媽商量了一下，選繹了一家離家比較

近的小型藥店。在去藥店之前，心里很忐忑，畢竟自己的專業(yè)知

識很少，害怕會被拒絕。見到藥店老板后，我向老板表明了我來

這工作主要是為了積累經驗，工資多少不重要。老板很爽快的答

應了，安排我第二天來上班。

第二天我早早就來到了店里，開始了我的社會實踐。我先熟

悉了一下藥店的環(huán)境，雖然這是一家不大的藥店，但藥品的種類

還是挺齊全的。由于我還是一名大二的學生，專業(yè)知識甚少，還

沒有資格出售藥品，所以在藥店里我只做一些簡單地工作。經過

兩三天的摸索，藥柜上的藥品我已經差不多都認識了，對每種搖

所對應的療效也有了一些了解。藥品大致分為R_（非處方藥）、

OTC（處方藥）、保健品、特殊管理藥品。而常被購買的藥品，如感

冒藥、消炎藥、胃藥等則放在方便拿取且顯眼的位置上，所有藥

品都是標明價碼，按區(qū)域內商品擺放及分區(qū)分類。隨著時間的推

移，我對藥店的流程已經滾瓜爛熟了。每當店里的銷售員忙不過

來時，我也可以上前向顧客推薦介紹一些顧客想要的藥。每次我

都是很小心翼翼的，深怕出一絲紙漏，每當我拿不準主意的時候，

我都會問問店長，以確保萬無一失。雖然每天回到家全身都像散

架似的，很累很累，但是我的勤奮得到了店里各位阿姨的贊賞和

老板的肯定，我的心里是充實又快樂的。

慢慢地，在藥房里，讓我感觸最深的便要數每天匆匆的過客

們。他們大多面帶焦慮，或面帶病容?？傊?，形形色色的面孔每

天不斷地變換著，藥店仿佛是人生的大看臺，上演著各種喜怒哀

樂的劇情。雖然每天早九到晚五的工作，時間很漫長，甚至有時

站到腿一陣一陣的酸痛，但是只要聽到顧客不經意間對我態(tài)度的

贊揚，一切的隱忍都煙消云散。

學習中醫(yī)心得篇14

今年一月的時候，我記得天氣很冷，無意中在某著名購書網

站中看到一本超級暢銷書《求醫(yī)不如求己》，先到網上看這本書的

一些章節(jié)，覺得非常棒，立即買了一套。

書送到后，迫不及待地翻閱，當時簡直把作者中里巴人奉為

神仙，驚為天人。書中說了一些經絡和常見穴位知識，還講了一

些頭疼腦熱高血壓等常見病運用經絡療法的治療，另外還有一些

日常保健的按摩及推拿手法。為了更詳細確切的知道這些手法，

比如推腹法，金雞獨立法，打通小周天法，我還到優(yōu)酷網和土豆

網等視頻網站下載了相關的視頻

這本書里面很多是講到了刮疹和拔罐療法，以及按摩穴位等

方面。為了親身體驗這些效果，我又在淘寶網上買了整套的一拔

通真空罐和刮疹板刮疹油等等。天寒地凍的，我躲在被窩里給自

己刮宓拔罐。（提醒下，后來通過學習才知道，因為冬天在中醫(yī)理

論中是屬于收藏的季節(jié)，所以如果不是身體非常不舒服，不要輕

易的去拔罐刮瘀，不要對身體穴位進行強刺激，如果真的一定要

進行這些治療，那么也必須做好保暖工作，而且在治療后半個小

時內不要接觸冷水。）

因為我的身體一直都不屬于那種非常強壯的那種，所以才對

健康問題有非常強烈的關注，看到這套書的一些療法，用個稍微

不太貼切的比喻，簡直就象餓了三天的人突然面前出現(xiàn)一碗白米

飯。那種如癡如醉的學習和陶醉，不是一般人能想象的，

0（&cap；_&cap；）0哈哈~

學習中醫(yī)心得篇15

自上《中醫(yī)基礎理論》這門課程以來，各門中醫(yī)課的老師都

在不斷的提起《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》

這四部經典著作。皆謂：“此乃中醫(yī)工作者必讀之書?！备猩?/p>

者，將其稱為天外來物。然而在我所就讀的保山中醫(yī)專卻并未開

設這些課程。對這些經典，我們只能敬而遠之。后來在假期返校

期間，途徑楚雄新華書店，偶遇《扶陽論壇2》一書，并將其買下。

此書對我的幫助非常大，正是這本書，使我對中醫(yī)產生了濃厚的

興趣。當我讀到吳榮祖教授的《觀其脈證辨識陽虛》一文中“讀

經典，做臨床，突出中醫(yī)特色”時，我才真正認識到讀中醫(yī)經典

的重要性。于是到圖書館翻閱《傷寒論》，但看了幾遍后，覺得腦

?？湛眨瑹o法理解。在網上又偶然發(fā)現(xiàn)郝萬山教授講《傷寒論》，

又將其下載后認真聽，愈聽愈有興趣，愈有興趣就愈喜歡，而后

有購買《傷寒論講稿》來細讀。

在四大經典中，我比較熟悉《傷寒論》，所以我主要寫讀《傷

寒論》后的體會。我認為有幾點是很重要的：

一、要注意其中出現(xiàn)的“反”字。對于這個“反”字，要分

析此條文出現(xiàn)的病機和臨床癥狀，以及可能出現(xiàn)而又被仲景所省

略掉的病機和臨床癥狀，更要認真分析出現(xiàn)“反？？”的病因、

病機、臨床癥狀等。例如原文14條中的桂枝加葛根湯證：“太陽

病，項背強幾幾，反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之“太陽病，

出現(xiàn)項背強幾幾，多因感受寒邪較重，因寒性凝滯，使人體氣血

津液凝結，阻滯經脈而疼痛。又因寒性收引，使人體經脈、媵理

收引而攣急，從而出現(xiàn)項背強幾幾，因感受寒邪較多，屬太陽傷

寒表實證，當無汗，但此條文中卻見到有汗出的情況，所以用“反”

字。本證中由原文“反汗出惡風”可知，本證屬風邪在經，經氣

不利，所以用桂枝加葛根湯，以解肌祛風、調和營衛(wèi)，兼以舒經

脈、升津液。也有注家解釋，“反”字屬衍文，宜刪。而我更同意

前一種說法。

二、要注意前后聯(lián)系對比。因很多條文中癥狀或病機非常相

似，而又有所不同，所以需要前后對比。因《傷寒雜病論》成書于

東漢末年，此時因戰(zhàn)亂、天災造成書本的不全，以及傳抄中不可

避免的錯誤，造成書中條文順序錯亂及字的錯誤，所以需要前后

聯(lián)系對比。例如桂枝加葛根湯證要與葛根湯證對比，兩證兼有項

背強幾幾，但桂枝加葛根湯證中有“反汗出惡風”，所以需要用

個桂枝加葛根湯治療，用桂枝湯解肌祛風，調和營衛(wèi)，加葛根升

津液舒經絡。葛根湯證中，因有“無汗惡風”可知，本證屬寒邪

侵襲太陽經脈所致，而用葛根湯發(fā)汗散寒，升津舒經。在這兩個

條文中還要對比桂枝加葛根湯與葛根湯。兩方在原文中組成是一

樣的，但根據各自的病機以及宋朝大臣林億的按語：“臣億等謹

按，仲景本論，太陽中風，自汗用桂枝，傷寒無汗用麻黃，今證云

汗出惡風，而方中有麻黃，恐非本意也。第三卷有葛根湯證，云

無汗惡風，正與此方同是合用麻黃也，此云桂吱加葛根湯，恐是

桂枝中但加葛根爾?！笨芍鹬痈鸶鶞械穆辄S可能是由傳抄

錯誤造成的。但現(xiàn)代注家都沒有將其刪去，是因要保持古跡的原

貌。所以在讀經典中要注意前后聯(lián)系對比。

三、四大經典要聯(lián)系讀，反復讀。這四部經典都是相互聯(lián)系

的相互完善的。而《黃帝內經》是基礎理論，而其他三部是臨

床理論。只有理解了《內經》經文的含義，才能更好的讀懂《傷寒

論》、《金匱要略》、《溫病條辨》。而《溫病條辨》可以說是傷寒論

的完善，彌補了自仲景以來只有傷寒沒有瘟病的遺憾。而該書也

是采用《傷寒論》的格式所寫，且采用三焦辨證是縱向的思路。

而傷寒采用六經辯證是由表入里的橫向思路，正如堪之所言：“學

者誠能合二書而細心體察，自無難識之證，雖不及內傷，而萬病

診法，實不出此一縱一橫之外?！?/p>

以上這幾點，就是我讀中醫(yī)經典的體會，然而中醫(yī)經典需要

反復讀，仔細讀，乃至“漸能成誦”。而自與之相差甚遠，所以

在以后的生活學習中，要不斷學習、不斷總結。最終使自己成為

一個合格的中醫(yī)醫(yī)師。

學習中醫(yī)心得篇16

這學期的選修課我選了中醫(yī)養(yǎng)生保健食療。中醫(yī)學是我們中

華民族獨一無二的傳統(tǒng)、其內容博大精深、歷史源遠流長、是我

們中華文化的瑰寶、我們有責任也有理由將中華瑰寶傳承下去并

繼續(xù)發(fā)揚光大。學習了中醫(yī)食療、對于自己身體狀況會有一定的

了解、還可以通過學習它來改變或調整自己的飲食習慣、從而達

到養(yǎng)生、保健的目的。并且高中看了中里巴人所著的《求醫(yī)不如

求己》系列的中醫(yī)養(yǎng)生書籍、那時便對中醫(yī)養(yǎng)生有了強烈的興趣、

但那是主要精力都放在學習上、因此也沒有機會再去細細品味、

而當在選課的時候看到這個學期竟然有開中醫(yī)保健的課。因此、

即使我的B類選修課學分已經修夠、但還是毫不猶豫地選了這門

課程。

第一次上這門課的一時候、覺得不是很有吸引力、因為老師講

的只是中醫(yī)食療的歷史由來這類的、沒有什么實質性的東西、而

且還有很多的古文、令人眼花繚亂、當時就在想選這門課會不會

是一個錯誤的選擇。但轉念一想、既然已經選了這門課、那就接

著上吧、權當是增長見識了。也慶幸當時有這祥的想法、后來才

會繼續(xù)去上課、才能學到很多有用的東西。通過中醫(yī)養(yǎng)生保健食

療課程的學習、讓我學習到食物其實就是人類最好的保健品。大

家都知道“是藥三分毒”、無論是藥品還是保健品、都或多或少

為身體帶來一定的負擔。而已經經歷過數千年的檢驗且不需借助

額外的藥物、維生素的中醫(yī)養(yǎng)生保健食療、只要仔細注意搭配好

每日三餐的食物種類、做到葷素搭配、咸淡有度、營養(yǎng)合理、需

要時添加上一些中藥或具有藥物效用的食材、也能很好的維持身

體的健康。既然不用再花費額外的錢財和為身體添加額外的負擔、

只需在日常生活中稍加留心和學習就能讓我們快樂健康過每一天、

何樂而不為呀！

盡管在學校吃飯?zhí)玫奈覀冊谄匠Ｉ钪泻苌儆袡C會通過自己

煮飯煲湯來實踐老師上課所教的內容、但我們還是可以本著“葷

素搭配、咸淡有度、營養(yǎng)合理”的理念、再結合自己的身體狀況

和喜好來選擇飯?zhí)玫娘埐?。并且也可以把老師上課所講的健康理

念和健康食譜轉述給自己家中的父母、讓他們能夠注意日常生活

的飲食搭配、調整一些之前不好的飲食習慣于觀念、并按照食譜

做出健康可口的菜肴、讓父母能夠更加健康、也是我們?yōu)槿俗拥?/p>

的一片孝心。

學習中醫(yī)心得篇17

數千年來，造福于中華民族的生存與繁衍，也為世界醫(yī)學的

發(fā)展作出了貢獻。當前中醫(yī)、中藥和針灸在大部分國家占有一席

之地，利用中醫(yī)理論和臨床經驗研究世界性的常見病、多發(fā)病以

及疑難雜癥漸成趨勢。

通過這次與沈紹功先生的交談以及對他的訪問，我更加深刻

體會到中醫(yī)之路的曲折艱難，中醫(yī)發(fā)展的流長、博大精深，同時

也更加堅定了我發(fā)揚傳承中醫(yī)精神的意志和決心。

沈紹功，男,漢族，1939年5月出生，系上海大場枸橘籬沈

氏女科第十九代傳人。1963年畢業(yè)于上海中醫(yī)學院六年制醫(yī)療系，

畢業(yè)后一直在中國中醫(yī)科學院從事醫(yī)療、科研和教學工作。曾任

中國中醫(yī)科學院廣安門醫(yī)院急診科主任、腫瘤病房負責人，中國

中醫(yī)科學院基礎理論研究所副所長。冠心病急癥研究室主任、主

任醫(yī)師、博士生導師學位委員。兼任中華中醫(yī)藥學會急診分會副

主任委員、中華中醫(yī)藥學會內科分會，第三批全國名老中醫(yī)藥專

家學術經驗繼承工作指導老師?，F(xiàn)任中華中醫(yī)藥學會心病分會主

任委員，中華醫(yī)學會醫(yī)療事故鑒定專家，中醫(yī)急診雜志副主編，

中國中醫(yī)科學院臨床所特聘顧問。承擔并參與國家中醫(yī)腫瘤、心

腦血管病等多項攻關課題。享受國務院政府特殊津貼。

老出身于中醫(yī)世家，自幼受中醫(yī)熏陶，為中醫(yī)藥的發(fā)展做出

了突出貢獻。一切為了臨床，療效才是硬道理。他主張醫(yī)學理論

與實踐相結合，既反對死啃書本也反對沒有理論的盲目實踐，有

理論、有實踐并能用理論指導實踐的才能稱得上是醫(yī)學家。

老注重醫(yī)學傳承，平等待人，他認為中醫(yī)藥的生命力在基層。

多年來，他注重基層醫(yī)生特別是鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)學教育培養(yǎng)，

不辭辛苦，毫無保留的傳授沈氏家族積累的診療經驗，在業(yè)界得

到肯定，受到廣大基層醫(yī)生的尊崇和愛戴。

二十多年來，我所走過的學醫(yī)道路，