2023-2024學(xué)年福建省寧德市博雅培文學(xué)校高二下學(xué)期第一次月考語文試卷

2023—2024學(xué)年福建省寧德市博雅培文學(xué)校高二下學(xué)期第一次月考語文試卷

一、語言文字運用(★)1.選出下列加點字注音全部正確的一組（）

A．隳名城（huī）戶牖（yǒu）棘矜（jí）贏糧（yíng）B．屬（shǔ）草稿慘怛（dá）帝嚳（kù）靡（mǐ）不畢見C．餔（pǔ）其糟蟬蛻（tuì）滋垢（gòu）濁（zhuó）穢D．彈劾（hé）窮厄（è）賄賂（lù）自分已死（fēn）二、文言小題(★★★)2.下列對加點詞語的解釋不正確的一項是（）

A．不愛珍器重寶肥饒之地愛：吝惜B．屈平屬草稿未定屬：囑托C．才能不及中人中人：平常的人D．原莊宗之所以得天下原：推其根本(★★★)3.下列句中“而”的意思與例句相同的一項是（）例句：吞二周而亡諸侯

A．胡人不敢南下而牧馬B．履至尊而制六合C．序八州而朝同列D．秦人拱手而取西河之外(★★★)4.下列句子不全含通假字的一項是（）

A．畔主背親非及鄉(xiāng)時之士皭然泥而不滓者B．與武決去乃令張儀佯去秦其稱文小而其指極大C．前以降及物故蹈其背以出血“離騷”者，猶離憂也D．信義安所見乎子卿壹聽陵言掘野鼠去草實而食之(★★★)5.下列各項中，加點詞語的活用類型分類正確的一項是（）①而智勇多困于所溺②會盟而謀弱秦③追亡逐北④天下云集響應(yīng)⑤履至尊而制六合⑥包舉宇內(nèi)⑦函梁君臣之首⑧以愚黔首⑨尊賢而重士⑩憂勞可以興國?且夫天下非小弱也

A．①⑨?/②③/⑧⑩/④⑤⑥⑦B．①⑨/②⑧⑩/③/④⑥/⑤⑦/?C．①②⑧/③/④⑥/⑤?/⑦/⑨⑩D．①⑨?/②⑧⑩/③④⑥/⑤⑦(★★★)6.對“仁義不施而攻守之勢異也”翻譯最正確的一項是（）

A．仁義不執(zhí)行攻守的形勢就不同。B．不施仁政而使攻和守的形勢發(fā)生了變化。C．仁義不實行，攻和守的形勢就變了。D．不施仁義，攻勢就成守勢，守勢就變成攻勢了。三、語言文字運用(★)7.下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，心無旁騖，便是敬業(yè)。B．兩位闊別多年的老友意外地在一條小巷狹路相逢了，別提有多高興。C．這一膾炙人口的千古名句，折射出中國知識分子以天下為己任的政治抱負(fù)。D．我們要學(xué)會在榮譽面前不驕傲自大，在失敗面前不妄自菲薄。四、文言小題(★★)8.下列文學(xué)常識表述，不正確的一項是（）

A．“論”是一種論文文體，如《過秦論》?！哆^秦論》是一篇政論文，魯迅評價其為“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”。B．“序”作為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，如《五代史伶官傳序》。歐陽修寫《伶官傳》并作序，是為了讓統(tǒng)治者以史為鑒，防微杜漸。C．《屈原列傳》選自《史記·屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來立傳。D．“前四史”指的是司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、陳壽的《后漢書》、范曄的《三國志》。其中既有斷代史，又有通史。五、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊宗之嗣位也，志在渡河，但恨河?xùn)|地狹兵少，思欲百練其眾，以取必勝于天下，乃下令曰：“凡出師，騎軍不見賊不許騎馬，或步騎前后已定，不得越軍分以避險惡。其分路并進(jìn)，期會有處，不得違晷刻。并在路敢言病者，皆斬之?！惫嗜姂址ǘ玖?，皆一以當(dāng)百，故朱梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。初，莊宗為公子時，雅好音律，又能自撰曲子詞。其后凡用軍前后隊伍皆以所撰詞授之使揭聲而唱謂之“御制”。至于入陣，不論勝負(fù)，馬頭才轉(zhuǎn)，則眾歌齊作。故凡所斗戰(zhàn)，人忘其死，斯亦用軍之一奇也。莊宗好獵，每出，未有不蹂踐苗稼。一旦至中牟，圍合，忽有縣令，忘其姓名，犯圍諫曰：“大凡有國家者，當(dāng)視民如赤子，性命所系。陛下以一時之娛，恣其蹂踐，使比屋囂然，動溝壑之慮，為民父母，豈其若是耶！”莊宗大怒，以為遭縣令所辱，遂叱退，將斬之。伶官敬新磨者，知其不可，乃與群伶齊進(jìn)，挽住令，佯為詬責(zé)曰：“汝為縣令，可以指麾百姓為兒，既天子好獵，即合多留閑地，安得縱百姓耕鋤皆遍，妨天子鷹犬飛走耶！而又不能自責(zé)，更敢咄咄，吾知汝當(dāng)死罪?！敝T伶亦皆嘻笑繼和，于是莊宗默然，其怒少霽，頃之，恕縣令罪。材料二：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?。W陽修《伶官傳序》）9．材料一畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項（）

A．其后凡用軍/前后隊伍皆以所撰詞授之/使揭聲而唱/謂之“御制”B．其后/凡用軍前后隊伍/皆以所撰詞授之/使揭聲而唱謂之“御制”C．其后凡用軍前后隊伍/皆以所撰詞授之/使揭聲而唱/謂之“御制”D．其后凡用軍/前后隊伍皆以所撰詞/授之使揭聲而唱/謂之“御制”10．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“雅”指“平時”“向來”，與“素與副使張勝相知”中的“素”詞義相同。B．“晷刻”原指日晷和刻漏，這里指“片刻的時間”，與“余威震于殊俗”中的“殊俗”修辭手法相同。C．“為民父母”，即指擔(dān)任地方行政官員。在文中具體就是指做中牟縣的縣令。D．“一旦”這里指的是“有一天”，與現(xiàn)在表示條件的關(guān)聯(lián)詞“一旦”意義不同。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．為克服河?xùn)|地區(qū)地狹兵少的困難，李存勖采取了嚴(yán)飭軍法、強化練兵等措施，大大提升了軍隊?wèi)?zhàn)斗力。B．莊宗親自撰寫歌詞鼓舞戰(zhàn)士，使軍隊士氣高昂，一上戰(zhàn)場，大家都舍生忘死，奮勇作戰(zhàn)，成為治軍帶兵的一大奇觀。C．中牟縣令情急之下，一時忘記了自己姓甚名誰，大膽進(jìn)諫，指責(zé)李存勖的游獵行為，惹怒莊宗，險被殺頭。D．伶官敬新磨假意指責(zé)中牟縣令，正話反說，實則是在勸諫莊宗，并讓莊宗最終改變了想法，免了縣令罪。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故朱梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。（2）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？13．與第二則材料相比，材料一在態(tài)度觀念上不同的地方表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合材料加以說明。六、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成小題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘②浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜③莫相侵?？蓱z后主還祠廟④，日暮聊為梁父吟⑤。［注釋］①本詩作于764年春，此時詩人已客居成都五年。②玉壘：山名。③西山寇盜：763年正月，安史之亂平定，十月，吐蕃攻陷長安，年底又破松、維、保等州，繼而再陷劍南、西山諸州。④后主：指蜀漢后主劉禪，寵信宦官，終致亡國。⑤《梁父吟》：諸葛亮遇到劉備前喜歡誦讀的詩篇。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)是全詩寫景抒情的出發(fā)點，“花近高樓”是眼中所見，以樂景寫哀情，和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”同樣是反襯手法。B．頷聯(lián)寫錦江挾著春色從天邊洶涌而來，玉壘山的浮云起滅正像古今世勢變幻，形成了一個闊大悠遠(yuǎn)、囊括宇宙的境界。C．頸聯(lián)議論天下大勢，“北極”指極北邊遠(yuǎn)之地，點明朝廷之難以企及，“莫相侵”是對敵人的警告，義正辭嚴(yán)，浩氣凜然。D．這首七律中間兩聯(lián)對仗工穩(wěn)，頷聯(lián)“來天地”和“變古今”氣勢浩大，頸聯(lián)“終”和“莫”則在痛苦中透出堅定的信念。15．本詩首聯(lián)詩人寫到“花近高樓傷客心”，請結(jié)合全詩談?wù)劇皞托摹钡脑蛑饕心男?？七、名篇名句默?★★)16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小，含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近，意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“________，________”。（2）《過秦論》一文中“________，________”兩句形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）《伶官傳序》中，“________，________”兩句與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。（4）《書憤》記述兩次抗金勝仗的句子是“________，________”。（5）李商隱《錦瑟》中，“________，________”兩句以“海中鮫人”“藍(lán)田美玉”兩個典故，含蓄地傳達(dá)了內(nèi)心復(fù)雜的情感。八、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的努力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來.意義更加偉大。因為只有這一次飛躍。才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界.此外再無別的目的。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物論的認(rèn)識論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理，對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）材料二：在這里講講我這個主張：要有智慧，就必須懂得并學(xué)會運用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個孩子聰明，那個青年機靈。但聰明和機靈是說對客觀世界的事物反應(yīng)比較快，比較敏捷，那是指對一般日常事物而言，比如學(xué)生學(xué)習(xí)中的課堂提問等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動。聰明、機靈以及所謂智力、智能都是在低層次，比智慧低一個或幾個層次。所以對青少年學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競賽測試是有益的，也是必要的，但還遠(yuǎn)不能用以敲開智慧的大門。為什么這樣講？中國有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點遲鈍。這是因為他用智慧去考慮深邃的問題，對一般問題反而不感興趣，不愿去花心思。還有一點要說明的：智慧并不僅僅是有知識，不是有了知識就自然而然地有智慧了。這里還有一個運用知識的問題，中國從前就笑話那些“老學(xué)究”，因為他們有知識不會用，也不能達(dá)到智慧的高度。目前，關(guān)于人的智慧的描述和議論還有很多，但說來說去，都沒有能夠真正從智慧的本質(zhì)上去探討培養(yǎng)智慧的切實可行的有效途徑。要解決這個問題，第一步應(yīng)該回答的是站在什么立場上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，這在歷史上還沒有記載。智慧是神授的嗎？我們也不信這種鬼話。在這個問題上，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，而且是辯證唯物主義。人的主觀可以通過實踐去認(rèn)識客觀世界，掌握了解客觀規(guī)律。人又可以主觀能動地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場。第二步要回答的是用什么觀點。我在這里建議用系統(tǒng)科學(xué)這個現(xiàn)代化的觀點。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關(guān)聯(lián)的。智慧要靠知識，特別是活的而不是死的知識。所以我們應(yīng)該考慮智慧與知識的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識之間的關(guān)系。這樣就把問題推向什么是系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識。我的答案就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系。這里講的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系有兩個特征：一是它以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，二是開放、不斷生長發(fā)展。以上所說的科學(xué)技術(shù)體系，包括了人類現(xiàn)在所認(rèn)識到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源，而這個科學(xué)技術(shù)體系的最高概括——馬克思主義哲學(xué)難道還不是人類智慧的結(jié)晶嗎？因此結(jié)論是：要有智慧必須懂得并會運用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。（摘編自錢學(xué)森《智慧與馬克思主義哲學(xué)》）17．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，是人類認(rèn)識的一個飛躍，其前提是人類通過官能在實踐中不斷獲取感性認(rèn)知。B．實踐是檢驗真理的唯一辦法，只有通過實踐檢驗為真理的認(rèn)識，才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界。C．人腦活動有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來的聰明、機靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。D．真正的智者看上去好像遲鈍，其實大智若愚，他們不愿花心思思考一般問題，但善于考慮深邃的問題。18．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．人類的社會實踐包括生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗等，人類進(jìn)行社會實踐是為了獲得感性認(rèn)識。B．人們利用理性認(rèn)識來指導(dǎo)實踐，只要成功了，就證明這個認(rèn)識就是正確的，反之就證明它是錯誤的。C．錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，具有開放性，在不斷地生長發(fā)展。D．懂得并學(xué)會運用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。19．下列選項中最符合“人的認(rèn)識的兩次飛躍”觀點的一項是（）

A．吃一塹，長一智。B．秀才不出門，便知天下事。C．致知在格物，物格而后知至。D．從斗爭中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭。20．如何培養(yǎng)學(xué)生的智慧？請結(jié)合材料二簡要說明。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：春天，天晚了，我來到一個村莊，到一個熟人家去住宿。走進(jìn)院里，看見北窗前那棵梨樹，和東北墻角石臺上幾只瓦花盆里的迎春、番石榴和月季花的葉子越發(fā)新鮮了。我正在院里張望，主人出來招呼我，還是那個寬臉龐黑胡須、滿臉紅光充滿希望的老人。我向他說明來意，并且說：“我還是住那間南房吧！”“不要住它了，”老人笑著說，“那里已經(jīng)堆放了家具和柴草，這一次，讓你住間好房吧！”他從腰間掏出了鑰匙，開了西房的門。這間房我也熟悉，門框上的紅對聯(lián)“白玉種藍(lán)田百年和好”，還看得清楚。我問：“兒媳婦呢，住娘家去了？”“不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！崩先舜舐暤仳湴恋卣f。我向他恭喜。他照料著我安置好東西，問過我晚飯吃了沒有。我告訴他：一切用不著費心。他就告辭出去了。我點著那留在桌子上的半截紅蠟燭，屋子里更是耀眼。墻上的粉紙白得發(fā)光，兩只紅油箱疊放在一起，箱上裝飾著年輕夫婦的熱烈愛情的白蛇盜靈芝草的故事，墻上掛著麒麟送子的中堂和灑金的對聯(lián)，紅漆門櫥上是高大的立鏡，鏡上遮著垂瓔珞的藍(lán)花布巾。我躺在炕上吸著煙，讓奔跑一整天的身體恢復(fù)精力。想到原是冬天的夜晚，兩個彼此愛慕共同上進(jìn)的年輕人走進(jìn)了新生活；第二年秋季，侵略者來了，年輕的丈夫推開身邊的一個走了，沒有回顧。二年前，我住在這里，也曾見過那個年輕媳婦。個頭矮小，但身材勻稱，微微黑色的臉，低垂著眼睛。除去做飯或是洗衣服，她不常出來，對我這樣的外人尤其生疏，偶爾從跟前走過，腳步都是緊邁著，斜轉(zhuǎn)著臉，用右手撫摩著那長長的柔軟的頭發(fā)。那時候，雖是丈夫去打仗了，我看她對針線還是有興趣的，有時候女孩子們來找她出去，她常常拿出一兩件繡花的樣子給她們看。然而，她現(xiàn)在出去了，扔下那些繡花布……她的生活該是怎樣地變化著呢？一九四一年（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·雜記》，有刪改）文本二：敵人從只有十五里遠(yuǎn)的倉庫往返運輸著炸彈，低飛轟炸，不久，就炸到這樹林里來，把梨樹炸翻。我跑出來，可是不見了我的伙伴。我匍匐在小麥地里往西爬，又立起來飛跑過一塊沒有遮掩的閑地，往西跑了一二里路，才看見一塊墳地，里面的蘆草很高，我就跑了進(jìn)去?！把剑　庇腥梭@叫一聲。我才看見里面原來還藏著兩個婦女，一個三十多歲的婦人，一個十八九歲的姑娘，姑娘的臉慘白慘白的。她們不是因為我跳進(jìn)來吃驚，倒是為我還沒來得及換的白布西式襯衣嚇了一跳。我離開她們一些坐下去，半天，那婦女才鎮(zhèn)靜下來說：“同志，你說這里藏得住嗎？”我說等等看，我蹲在草里，把槍壓在膝蓋上。那婦人又說：“你和他們打嗎？你一個人，他們不知道有多少。”我說，不能叫他們平白捉去。我兩手交叉起來墊著頭，靠在一個墳頭上休息。婦人歪過頭去望著那個姑娘，姑娘的臉還是那樣慘白，可是很平靜，就像我身邊這片蘆葦一樣，四面八方是槍聲，葦草葉子還是能安定自己。我問：“你們是一家嗎？”“是，她是我的小姑子?！眿D人說著，然后又望一望她的小姑子，“景，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住?！薄吧夏睦锶ツ?？”姑娘有些氣惱，“你去找地方吧！”可是那婦人也沒動，我想她是有些怕我連累了她們，就說：“你們嫌我在這里嗎？我歇一歇就走?！薄安皇?！”那姑娘趕緊抬起頭來望著我說，“你在這里，給我們仗仗膽有什么不好的？”“咳！”婦人嘆一口氣，“你還要人家仗膽，你不是不怕死嗎？”她就嘮叨起來，我聽出來她這個小姑子很任性，逃難來還帶著一把小刀子?！罢媸呛⒆託?，”她說，“一把小刀子頂什么事哩！”姑娘沒有說話，只是凄慘地笑了笑。我的心驟然跳了幾下，很想看看她那把小刀子的模樣。她坐在那里，用手拔著身邊的葦草，什么表示也沒有。忽然，近處的麥子地里有人走動。那個婦人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到墳的后面，自己臥倒在墳的前面。有幾個敵人走到墳地邊來了，哇啦了幾句，就沖著葦草里放槍，我立刻向他們還擊，直等到外面什么動靜也沒有了，才停下來。不久天也快黑了，她們商量著回到村里去。姑娘問我怎么辦，我說還要走遠(yuǎn)些，去打聽打聽白天在梨樹園里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：“你這件衣服不好?！痹俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，“我可以換給你。先給我你那件?！蔽颐撓挛业膩磉f給她，她走到草深的地方去。一會兒，她穿著我那件顯得非常長大的白襯衫出來，把褂子扔給我：“有大襟，可是比你這件強多了，有機會，你還可以換。”說完，就去追趕她的嫂子去了。一九四一年于平山（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·蘆葦》，有刪改）21．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．文本一中老人大聲地驕傲地說話，既是因為“孩子去年升了連長”，又接了媳婦出去學(xué)習(xí)，也是因為把“我”當(dāng)成自己人。B．文本一中寫年輕媳婦做飯、洗衣服，對針線有興趣，以及繡花布等內(nèi)容，顯示了她是千萬普通勞動婦女中的一員。C．文本二中“倒是為我還沒來得及換的白布西式襯衣嚇了一跳”，是因為“我”這身著裝讓她們誤以為“我”是敵人。D．文本二中婦人說“這里靠不住”有多方面的原因，如“四面八方是槍聲”，“我”是軍人，且只是“一個人”等。22．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一寫“白蛇盜靈芝草”和“麒麟送子”等裝飾，說明當(dāng)時的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響，凸顯年輕媳婦出去學(xué)習(xí)的難能可貴。B．文本二中的“葦草葉子還是能安定自己”，既是寫具體的蘆葦，也寫出了景這樣的普通姑娘在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中能安定自己。C．兩則文本風(fēng)格相近，均以清新的筆觸刻畫了善良勇敢、積極向上的抗日軍民形象，都運用了留白的手法，言簡意豐，意味雋永。D．兩則文本都采用了第一人稱的有限視角，讓人有親切感和代入感，既可以幫助表達(dá)感情態(tài)度，還能更好地調(diào)動讀者參與二度創(chuàng)作。23．《投宿》中的老人和《蘆葦》中的嫂子都是文中的次要人物。請結(jié)合兩則文本，簡要分析他們的作用。24．孫犁曾說：“我們愿意看到令人充滿希望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫；不愿意去接近悲慘的東西?！边@體現(xiàn)了孫犁的創(chuàng)作理念。請簡要闡述該理念在兩則文本中是如何體現(xiàn)的。九、語言文字運用(★★★)