2023-2024學(xué)年江西省鷹潭市余江區(qū)第二中學(xué)高三上學(xué)期1月考試語文試卷

2023—2024學(xué)年江西省鷹潭市余江區(qū)第二中學(xué)高三上學(xué)期1月考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在一般文論教材中談到典型形象時，作者都肯定典型形象既有生動鮮明的個性特征，又在個性中包含著共性。典型形象是個性與共性的有機統(tǒng)一，共性是典型形象的本質(zhì)特征。但是作者在談到什么是共性時卻有些語焉不詳。關(guān)于共性大致有兩種觀點：一種以巴爾扎克、別林斯基為代表，他們認(rèn)為共性就是寫出類的特征。巴爾扎克談到典型形象時說：“‘典型’指的是人物，在這個人物身上包括著所有那些在某種程度跟它相似的人們的最鮮明的性格特征；典型是類的樣本。”顯然，巴爾扎克認(rèn)為典型的共性就是代表性，就是寫出同類人的樣本。另外一種關(guān)于典型共性的觀點認(rèn)為共性就是寫出歷史本質(zhì)和時代精神。馬克思和恩格斯都是這種觀點的倡導(dǎo)者。那么，共性到底是指能寫出類的特征性，還是指能揭示出類的本質(zhì)，寫出社會規(guī)律、民族國家的發(fā)展趨勢？筆者認(rèn)為，典型形象的共性應(yīng)包括兩個層面。第一個層面是寫出代表性。比如，《魯濱孫漂流記》就是借一個魯濱孫寫出了十足地道的英國人的特征，他們下起決心來又猛烈又倔強，純粹是新教徒的感情，性格堅強、固執(zhí)、有耐性，不怕勞苦，天生愛工作，能夠到各個大陸上去墾荒和殖民，等等。所以我們說魯濱孫具有鮮明生動的個性，同時通過這種個性也寫出了英國人的共性。簡言之，魯濱孫具有代表性，他代表了英國人身上的許多共同的特征。也正是在這個意義上，塞萬提斯筆下的堂吉訶德變成了普通名詞，成了脫離現(xiàn)實、耽于幻想、主觀主義的同義語。別林斯基很形象地說這樣的典型是“熟悉的陌生人”。陌生是因為其人其事生動具體，但它們沒有真正發(fā)生在我們的身邊；熟悉是因為這些人和事雖沒有發(fā)生在我們生活中，但就在我們身邊隨時隨地都可以找到他們的影子，即與我們身邊的人和事有類似性。這是共性的第一個層面，即代表性。典型形象的共性的第二個層面是透過現(xiàn)象來揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，即深刻性，通過形而下的描述，寫出形而上的哲理。只有揭示了社會歷史的深刻內(nèi)涵的人物形象才具有歷史的厚重感。這個層面是典型形象更本質(zhì)的內(nèi)涵。巴爾扎克的偉大在于他通過對具體人物的描寫揭示了上升的資產(chǎn)階級對貴族社會日甚一日的沖擊，寫出了封建貴族的沒落衰亡史和資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)跡史，寫出了金錢對人的罪惡統(tǒng)治，寫出了比歷史學(xué)家和社會學(xué)家所寫的更深刻的內(nèi)涵。這一層次絕不是平面化的敘寫所能完成的，它需要對生活進行深思，提煉和升華。魯迅先生的《狂人日記》如果不是揭示了中國幾千年的封建宗法制度和等級制度在本質(zhì)上都是“吃人”的制度這樣深刻的主題，那么，他筆下的狂人無論怎樣生動、具體，也只是一個胡言亂語的瘋子而已，他也許能代表千千萬萬個瘋子，具有成千上萬個瘋子的特點，但只能使人們一看見這個瘋子就想起來身邊的瘋子而已。正因為這個瘋子揭示了社會的本質(zhì)，因而他成了一個能洞察上下幾千年中國社會病態(tài)，具有堅決反帝反封建精神的獨特人物形象。而反映社會生活本質(zhì)規(guī)律是共性應(yīng)有的深度，是典型形象的本質(zhì)特征。綜上所述，典型形象的共性一方面指要寫出具有廣泛代表性的人物，一方面指要寫出具有深刻性，表現(xiàn)社會生活本質(zhì)規(guī)律的人物，典型形象的共性是這兩個層面的有機融合與互滲。典型人物不僅要寫出蕓蕓眾生平面化的日常生活，還要寫出人物的精神向度。否則，這個人物形象就會是平庸的、灰色的、暗淡無光的。只有寫到歷史和社會的本質(zhì)規(guī)律這個層次上，人物才不僅僅為讀者所熟悉，更能撼動讀者的靈魂。（摘編自陳莉《對典型形象的再認(rèn)識》）材料二：文學(xué)典型，一般包括典型人物、典型環(huán)境，典型情節(jié)，典型景物等。文學(xué)典型的核心是典型人物。能否創(chuàng)造出真正的典型人物，成為藝術(shù)成就高低的主要標(biāo)志。典型人物是指那些既有鮮明、獨特、豐富的個性，又能反映某些生活本質(zhì)規(guī)律的、具有高度概括性的人物形象。典型人物一般都具有鮮明的個性及共性。凡是典型人物，總是具有一定的代表性，能夠揭示出某些帶有本質(zhì)規(guī)律性的東西，這就是共性。《紅樓夢》中賈寶玉有著封建社會貴族公子的許多陋習(xí)，如養(yǎng)尊處優(yōu)、生活奢靡、不務(wù)正事、愛與女孩子廝混等，這就是所謂典型人物的共性。同時他又具有鮮明的個性，如具有朦朧的民主意識，追求個性解放，婚姻自由和厭棄功名利祿的叛逆性。這就使他從貴族紈绔子弟中脫穎而出，人物個性突出，閃耀著封建叛逆者的光彩。賈寶玉這個典型的人物形象就是這部作品的靈魂，通過他，這部作品的內(nèi)涵得到了升華，這就是藝術(shù)的魅力、典型形象的力量。因此，典型人物的共性是決定人物深刻的思想價值的前提，而個性是典型人物的生命力之所在，它對于典型人物來說更為重要，可以說沒有個性就沒有典型形象。典型人物的個性應(yīng)當(dāng)是獨特的、與眾不同的。這要求作家、藝術(shù)家善于抓住人物性格中最突出的特征，從而表現(xiàn)出同類性格人物中的細微差別。人們常常把幾個個性相似的典型人物放在一起比較，在了解他們共性的基礎(chǔ)上，識別其個性。如《紅樓夢》中王熙鳳與探春的性格就比較相近，都屬于潑辣干練型的，但王熙鳳更加陰險、狠毒、口蜜腹劍，更虛偽。而探春就顯得更為單純，好勝心較強。這就從比較差別中顯示出了獨特的個性。評判一部文藝作品優(yōu)秀與否，一個主要因素是看其描述的人物個性是否獨特和豐富，只有作者寫出典型形象個性的復(fù)雜之處，其塑造的人物個性才能豐滿。我們只有用比較的方法解讀文藝作品中的典型形象，才能深刻而完整地理解作者的寫作意圖，把人物形象融入其所處的社會中，使自身的判斷和審美能力得到加強，從而逐步提高文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)。（摘編自孔德馨《淺析文藝作品中的典型藝術(shù)形象》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．在一般文論教材中，文學(xué)作品中的典型形象既有個性特征，又在個性中包含著共性，是個性與共性的有機統(tǒng)一體。B．文學(xué)作品中的“熟悉的陌生人”，往往是因為在生活中常見而熟悉，卻因為不能完全對號入座而陌生。C．文學(xué)典型與典型人物的含義不同，文學(xué)典型的范圍大于典型人物，但其核心仍然是典型人物。D．典型人物的個性應(yīng)當(dāng)是獨特的，要創(chuàng)造典型人物，作家就應(yīng)抓住特征，突出其共性中的個性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．巴爾扎克的創(chuàng)作理念與實踐完全不一致，他認(rèn)為典型形象是“類的樣本”，但他筆下的典型形象卻旨在反映社會本質(zhì)。B．“共性”是典型形象的本質(zhì)特征，典型形象反映出社會生活本質(zhì)規(guī)律，這樣的“共性”能夠體現(xiàn)出作品的深度與廣度。C．魯濱孫、堂吉訶德、王熙鳳、《狂人日記》中的狂人都是文學(xué)歷史長廊中的典型形象，這些形象有著永恒的生命力。D．《紅樓夢》之所以偉大，主要是因為它塑造了諸多個性獨特又復(fù)雜的典型形象，揭示了封建社會末期的本質(zhì)與衰敗趨勢。3．材料二認(rèn)為“典型形象是共性與個性的統(tǒng)一”，下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點的一項是（）

A．金圣嘆評說《水滸傳》中的人物形象：“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。”B．別林斯基說：“即使在描寫挑水人的時候，也不要只描寫某一個挑水人，而是要借一個人寫出一切挑水的人?！盋．列夫·托爾斯泰說：“而我需要做的恰恰是從一個人身上擷取他的主要特點，再加上我所觀察過的其他的人們的特點。那么這才是典型的東西?！盌．恩格斯在評論小說《城市姑娘》時說道：“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?．兩則材料都圍繞典型形象進行論述，既有相同觀點，又各有側(cè)重，請簡要分析。5．你認(rèn)為《祝?！分械南榱稚┦遣皇且粋€典型形象？請依據(jù)材料內(nèi)容加以分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。寶玉挨打賈政聽了這話，又驚又氣，即命喚寶玉出來。寶玉也不知是何原故，忙忙趕來。賈政便問：“該死的奴才！你在家不讀書也罷了，怎么又做出這些無法無天的事來？那琪官現(xiàn)是忠順王爺駕前承奉的人，你是何等草莽，無故引逗他出來，如今禍及于我！”寶玉聽了，唬了一跳。賈環(huán)便悄悄說道：“我母親告訴我說，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強奸不遂，大打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了?！痹捨凑f完，把個賈政氣的面如金紙，大喝“快拿寶玉來！”那賈政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲“拿寶玉！拿大棍！拿索子捆上！把各門都關(guān)上！有人傳信往里頭去，立刻打死！”眾小廝們只得齊聲答應(yīng)，有幾個來找寶玉。寶玉急的跺腳，正沒抓尋處，只見賈政的小廝走來，逼著他出去了。賈政一見，眼都紅紫了，也不暇問他在外流蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語，只喝令“堵起嘴來，著實打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬著牙狠命蓋了三四十下。眾門客見打的不祥了，忙上前奪勸。賈政那里肯聽，說道：“你們問問他干的勾當(dāng)可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”王夫人不敢先回賈母，只得忙穿衣出來，也不顧有人沒人，忙忙趕往書房中來，慌的眾門客、小廝等避之不及。王夫人一進房來，賈政更如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠又快。按寶玉的兩個小廝忙松了手走開，寶玉早已動彈不得了。賈政還欲打時，早被王夫人抱住板子。賈政道：“罷了，罷了！今日必定要氣死我才罷！”王夫人哭道：“寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時不自在了，豈不事大！”賈政冷笑道：“倒休提這話。我養(yǎng)了這不肖的孽障，已不孝；教訓(xùn)他一番，又有眾人護持；不如趁今日一發(fā)勒死了，以絕將來之患！”說著，便要繩索來勒死。王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個依靠?！闭f畢，爬在寶玉身上大哭起來。賈政聽了此話，不覺長嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下。正沒開交處，忽聽丫鬟來說：“老太太來了?！币痪湓捨戳?，只聽窗外顫巍巍的聲氣說道：“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”賈政見他母親來了，又急又痛，連忙迎接出來，只見賈母扶著丫頭，喘吁吁的走來。賈政上前忙跪下含淚說道：“為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起？”賈母聽說，便啐了一口，說道：“我說一句話，你就禁不起，你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？你說教訓(xùn)兒子是光宗耀祖，當(dāng)初你父親怎么教訓(xùn)你來！”說著，不覺就滾下淚來。襲人滿心委屈，只不好十分使出來，見眾人圍著，灌水的灌水，打扇的打扇，自己插不下手去，便越性走出來到二門前，令小廝們找了焙茗來細問：“方才好端端的，為什么打起來？你也不早來透個信兒！”焙茗急的說：“偏生我沒在跟前，打到半中間我才聽見了。忙打聽原故，卻是為琪官金釧姐姐的事?！币u人道：“老爺怎么得知道的？”焙茗道：“那琪官的事，多半是薛大爺素日吃醋，沒法兒出氣，不知在外頭唆挑了誰來，在老爺跟前下的火。那金釧兒的事是三爺說的，我也是聽見老爺?shù)娜苏f的?！币u人聽了這兩件事都對景，心中也就信了八九分。只見寶釵手里托著一丸藥走進來，向襲人說道：“晚上把這藥用酒研開，替他敷上，把那淤血的熱毒散開，可以就好了。”說畢，遞與襲人，又問道：“這會子可好些？”寶玉一面道謝說：“好了。”又讓坐。寶釵見他睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也……”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意，忽見他又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外。只聽寶釵問襲人道：“怎么好好的動了氣，就打起來了？”襲人便把焙茗的話說了出來。這里寶玉昏昏默默，只見蔣玉菡走了進來，訴說忠順府拿他之事，又見金釧兒進來哭說為他投井之情。寶玉半夢半醒，都不在意。忽又覺有人推他，恍恍忽忽聽得有人悲戚之聲。寶玉從夢中驚醒，睜眼一看，不是別人，卻是林黛玉。寶玉猶恐是夢，忙又將身子欠起來，向臉上細細一認(rèn)，只見兩個眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光，不是黛玉，卻是那個？寶玉還欲看時，怎奈下半截疼痛難忍，支持不住，便“噯喲”一聲，仍就倒下，嘆了一聲，說道：“你又做什么跑來！雖說太陽落下去，那地上的余熱未散，走兩趟又要受了暑。我雖然挨了打，并不覺疼痛。我這個樣兒，只裝出來哄他們，好在外頭布散與老爺聽，其實是假的。你不可認(rèn)真?！贝藭r林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得利害。聽了寶玉這番話，心中雖然有萬句言詞，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：“你從此可都改了罷！”寶玉聽說，便長嘆一聲，道：“你放心，別說這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”（節(jié)選自曹雪芹、高鶚《紅樓夢》有刪節(jié)）6．下列對文本及《紅樓夢》整本書相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．喜歡上忠順府王爺?shù)娜绥鞴?，是寶玉被打的原因之一。這從側(cè)面反映了賈府在皇宮中并不得勢，從結(jié)構(gòu)看，有“草蛇灰線，伏脈千里”之妙。B．痛打?qū)氂襁@一節(jié)的動詞用得特別準(zhǔn)確傳神，如“咬著牙狠命蓋了三四十下”的“蓋”，它寫出了賈政在打?qū)氂駮r舉得重落得輕的矛盾心理。C．黛玉見寶玉時，詳寫寶玉的心態(tài)和言行，從側(cè)面表現(xiàn)黛玉對寶玉的愛情；略寫黛玉的言行，以極簡的筆墨表達極濃烈的愛情和極復(fù)雜的情緒。D．賈政痛打?qū)氂?，反?yīng)了遵循封建正統(tǒng)的父輩與處在青春判逆期的子輩間價值觀、人生觀的激烈沖突，是一個失望至極的父親采取的決絕手段。7．對文段劃線處的人物描寫，某班開展了“文學(xué)人物心靈獨白補寫”活動，下列補寫最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．（王夫人見“那板子越發(fā)下去的又狠又快”）王夫人：“哼，我要是沒了寶玉，這深宅大院中如何活得下去？今天我死給你看！”B．（賈母聽說，便啐了一口）賈母：“你老爸當(dāng)年也沒這么打你，你為什么要下死手打兒子？”C．（自己插不下手去，便越性走出來到二門前）襲人：“作為傭人，一天累死累活，讓他們忙，我清閑一下?！盌．（寶釵見他睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了好些）寶釵：“唉，誰叫你我愛得那么深呢？你是我的疼??！”8．有人說“青春與毀滅”是閱讀《紅樓夢》的一個窗口。透過這個窗口也可以在本選段中望見寶玉的“青春與毀滅”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．《脂硯齋重評石頭記》第33回中在“氣喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕”處脂評是“為天下父母一哭”，這一回后的總評又說“嚴(yán)酷其刑以教子，不情中十分用情”，請結(jié)合選段及整本書談?wù)勀銓@兩處評語的理解。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：上謂裴寂曰：“比（近來）多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副（“符”，相符合）朕此意?！鄙蠀柧笾?，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點（征收）兵，封德彝（人的姓名）奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點?！鄙蠌闹ｋ烦?，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰：“夫兵在御（治理，管理）之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐?！窦次晃磶?，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令蠲免。’有司以為負(fù)秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來年為始?！⑦€之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰（地方官），居常簡閱（公務(wù)），咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！”乃不點中男，賜征金甕一。（節(jié)選《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將正確答案的三個字母寫在括號里。夫A號B令C不D信E則F民G不H知I所J從K天L下M何N由O而P治Q乎R朕S過T深U矣11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B．讓，文中指責(zé)備，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“其言不讓”的“讓”意義相同。C．征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。D．文中“居常簡閱”的“居”與《促織》中“居為奇貨”的“居”意義不同。E．文中“夫兵在御之得其道”的“道”與《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“道”意義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．唐太宗勵精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。B．魏征認(rèn)為，要無敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用“中男”入伍。C．唐太宗并未立即執(zhí)行免除租賦和徭役的命令，魏征認(rèn)為，百姓對此雖無責(zé)怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。D．為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當(dāng)兌現(xiàn)，既然任用官員就應(yīng)信任，太宗對魏征的這一說法表示贊同。13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。（2）念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。14．魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請結(jié)合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首詞，完成下面小題。賣花聲·題岳陽樓張舜民木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關(guān)。醉袖撫危欄，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽紅盡處，應(yīng)是長安。注釋：張舜民是北宋文學(xué)家、畫家，為人剛直敢言，詞作與蘇軾風(fēng)格相近。元豐六年（1083），詞人獲罪貶往郴州，途經(jīng)岳陽樓，登樓后寫了這首詞。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞中“木葉”是古典詩詞中的常見意象，給人以落寞之感，營造出凄清的氛圍。B．詩人因遭貶來到此地，又將離此南行，內(nèi)心十分苦悶，聽曲自斟全無半點笑容。C．“醉袖”用借代的修辭，以衣飾代人，不言醉臉、醉眼，而言醉袖，富有想象之美。D．詞的上闋寫樓內(nèi)宴飲，下闋寫樓外遠望，詞人因醉酒而吐露真情，結(jié)構(gòu)安排自然。16．“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”這是杜甫登臨而作的《登岳陽樓》。比較兩首詩詞所表達的情感的異同。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中，曾子用“________________，________________”兩句話，對讀書人提出了人生要求。（2）杜甫《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水浩瀚壯闊、無邊無際的句子是“________________，________________”。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，寫繁華不再，六朝如流水般消逝，如今只有寒煙籠罩衰草的句子是“__________________，__________________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。王國維在具體分析《紅樓夢》中寶黛愛情時沿用叔本華“第三種悲劇”說。他認(rèn)為：“金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蜴之人物、非常之變故行于其間哉？不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已?！被谏鲜鲇^點，作者一方面得出《紅樓夢》可謂悲劇中之悲劇；一方面也沒有對造成寶黛愛情悲劇的制造者賈母、王夫人、鳳姐一行人進行指責(zé)。反而認(rèn)為他們是按照通常之道德、人情、境遇來為人處世。王國維此說體現(xiàn)出一種理性思考的縝密和美學(xué)觀照的超拔。“故《紅樓夢》之所啟示吾人，不過為一情場失意之人，在一種不得不然的環(huán)境中，使其情不得達，演成此一段悲劇”。在《〈紅樓夢〉評論》中，王國雛提出了兩個審美范疇：___①___。優(yōu)美是自然能使人心境趨于寧靜狀態(tài)的藝術(shù)之美，但是作者更傾心于壯美?！叭舸宋锎蟛焕谖崛耍崛松钪庵緸橹屏?，因之意志遁去，而知力得為獨立之作用，以深觀其物，吾人謂此物曰壯美，而謂其感情曰壯美之情?！北瘎∧苁谷松畹囊庵緸橹屏?，揭示人生的苦痛，心靈受到震撼。因此，___②___。以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)，把寶玉和黛玉的最后相見視為“最壯美者”的典型。寶黛最后相見之時，黛玉悲傷至極反而無淚，不哭不笑的狀態(tài)使每一位讀者讀至此時，___③___。這是一種錐心之痛，是一種大悲。當(dāng)悲傷達到極限直至無淚時，主人公的身心只能被徹底地毀滅了。18．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19．在班級讀書交流會上，同學(xué)們針對王國維從命運的角度解讀“寶黛愛情”悲劇這一觀點，有人贊同，也有人反對，認(rèn)為是性格悲劇或者社會悲劇。你支持哪一種觀點？請結(jié)合《紅樓夢》整本書閱讀的體會，闡述理由。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。以往一向被視為扶貧對象的農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)產(chǎn)品重新進入公眾視野，當(dāng)然離不開互聯(lián)網(wǎng)的賦能。特別是，移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，直播、短視頻進入公眾視野的門檻越來越低，