2023-2024學(xué)年山東省威海市乳山市銀灘高級中學(xué)高一下學(xué)期3月月考語文試卷

2023—2024學(xué)年山東省威海市乳山市銀灘高級中學(xué)高一下學(xué)期3月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“民為邦本”源出于《尚書·五子之歌》:“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧?！逼渲小懊裎┌畋尽币话懔?xí)慣引作“民為邦本”。這篇文字根據(jù)《書序》的介紹是大禹的孫子夏王太康因?yàn)闊o德而失國之后，其昆弟五人在被放逐途中回憶皇祖訓(xùn)誡、抒發(fā)怨憤之情，作歌以諷喻的文章。雖說這一訓(xùn)示不一定都是夏禹的原話，但這的確反映了中國最早的民本思想。殷商時期，中國人處于原始的自然崇拜逐步向多神崇拜轉(zhuǎn)變的時期，人們祭天地、星辰、日月，祭鬼神，此時在人們心目中地位最高的是太陽神。到了西周，周人把“天”奉為有意志的人格化的至上神，并且將其與祖先崇拜結(jié)合在一起。因此周王稱“天子”,是受了“天命”來統(tǒng)治天下的。另一方面，周人又從商的覆滅中認(rèn)識到“天命靡?！?看到了人民的武裝倒戈，才使西周打敗了商王朝，體會到《尚書》中所講的“民之所欲，天必從之”,從而對“天”與人的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，既而提出“天視自我民視，天聽自我民聽”。隨著周王室日益衰敗，禮樂崩壞，原來維系著周王朝統(tǒng)治的封建制、宗法制紛紛崩潰，對于“天”的崇拜也隨之產(chǎn)生動搖。另外，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，對人本身能力和地位的肯定使得民本思想進(jìn)一步變化，更加強(qiáng)調(diào)人在天人關(guān)系中的作用。因此，有了荀子提出的“制天命而用之”的觀點(diǎn)，突出人的主觀能動作用，進(jìn)一步消解了“天”的神圣性。與此同時，各國并立，群雄爭霸的局面，也讓一部分君主和大臣在政治實(shí)踐中對“民”的認(rèn)識發(fā)生轉(zhuǎn)變，感到“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”（《管子·牧民》）,在統(tǒng)治過程中加強(qiáng)了對民生的關(guān)注。在春秋戰(zhàn)國歷史發(fā)展和思想爭鳴過程中，從孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時”的愛民思想，發(fā)展到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”民貴君輕思想，中國傳統(tǒng)的民本思想至此真正形成了。民本思想在中國歷史和文化中的出現(xiàn)，消解了“天”“天命”的神圣性，使得中華文明走向了不同于西方傳統(tǒng)“君權(quán)神授”的另一種發(fā)展道路，也使得關(guān)注民生、注重人民的作用在中國傳統(tǒng)治國理政當(dāng)中居于顯著的地位，構(gòu)成了中國文化特色之一。（摘編自趙璐璐《民為邦本：中國的民本思想及其恒久價值》）材料二：杜甫民本思想有著不同于孟子的特殊角度，孟子談民本，是站在謀臣的位置上，從帝王治國方略的角度談民的重要作用。在孟子的論述中我們可以發(fā)現(xiàn)，論及民的重要性和申說仁政的各個具體方面時，他經(jīng)常對君王重復(fù)的一句話：“然而不王者，未之有也。”就是告訴君王，你只有這樣做才可以達(dá)到無敵于天下的目的。這樣看來，孟子的民本思想有著明確的政治目的，即“無敵于天下”,他的民本思想只不過是謀臣為了讓君王達(dá)到這一政治目的而獻(xiàn)上的良策，有很明顯的功利性，所謂民本亦可以視為一種“牧民”之道。杜甫固然也以臣的身份談民對于國、對于君的重要性，但長期困苦生活的特殊境遇更使他對民間的疾苦有著切身的感受，所以杜詩更多的是從民的角度為民請命，呼喚民本。杜甫將“請為父老歌”作為自己的創(chuàng)作目的，希望在詩作中表達(dá)黎民的心聲，像《兵車行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》、“三吏三別”等詩就是為民而歌的代表作。在杜甫表達(dá)民生疾苦的詩歌中，他全然沒有孟子那種儒家士大夫不動于心的雍容姿態(tài)，而是懷著強(qiáng)烈的焦慮為百姓呼號吶喊?！鞍驳脡咽刻崽炀V，再平水土犀奔茫。”“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢?！薄罢l能叫帝閽，胡行速如鬼?！薄罢l能扣君門，下令減征賦?！边@句句“安得”,聲聲“誰能”,是身處社會現(xiàn)實(shí)之中，欲救民于水火而不得的杜甫的無助但又焦慮的血淚之聲。孟子認(rèn)為儒家理想的人生態(tài)度是：“得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睂?shí)際上，他的民本思想也僅僅要求統(tǒng)治者在“達(dá)”的境遇下能想到施恩于民。然而，杜甫一生不論窮達(dá)，都執(zhí)著固守著“兼善”之志，將濟(jì)世安民作為自己不可推卸的責(zé)任?？梢哉f孟子做到的僅僅是“達(dá)”時推己及人，而杜甫卻做到了“窮”時舍己為人。在愛子夭折的極端傷痛中，他想到的是“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”；在風(fēng)雨交加、寒瑟難眠的長夜中，他高呼的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。正是這種自我犧牲精神使杜甫的民本思想達(dá)到了一般儒士難以超越的高度，也使杜詩在千載之后仍有一種強(qiáng)烈的感人力量。儒家傳統(tǒng)觀念要求“臣為君諱”,雖然承認(rèn)詩可以“怨”,但也指出應(yīng)當(dāng)“怨而不怒，哀而不傷”。杜甫在詩作中常常打破這些訓(xùn)條，面對昏庸無道、一意孤行、置民生死于不顧的君王，他總是毫不留情地揭露、批判。要為民請命，他做的遠(yuǎn)比孟子更大膽、更無畏。杜甫稱自己是“嫉惡懷剛腸”“疾惡信如仇”。他敢對朝廷大膽責(zé)難：“眼枯即見骨，天地總無情”；“貴人豈不仁？視汝如莠蒿”；“天子多恩澤，蒼生轉(zhuǎn)寂寥”；“不過行儉德，盜賊本王臣”。其為民請命的勇氣和膽量，表現(xiàn)出一種超越生死的無畏。（摘編自馮建國《論杜甫的民本思想》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“民為邦本”源自《尚書》，原是大禹對其孫子太康訓(xùn)誡的話，反映了中國最早的民本思想。B．中國傳統(tǒng)民本思想是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，統(tǒng)治者在政治實(shí)踐中對“民”的認(rèn)識加深而形成的。C．君王與杜甫民本思想的出發(fā)點(diǎn)不同，前者是看到了人民的力量，而后者是看到了人民的疾苦。D．中國傳統(tǒng)治國理政當(dāng)中加強(qiáng)對民生的關(guān)注，和孟子民貴君輕的思想，都是出于功利性政治目的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．民本思想雖然產(chǎn)生于夏朝，但是到周王朝打敗商王朝，人們才有更深刻的認(rèn)識。B．隨著對“天”與人關(guān)系認(rèn)識的深入，周王室對于“天”的崇拜也隨之產(chǎn)生動搖。C．周王受“天命”統(tǒng)治天下，與西方傳統(tǒng)“君權(quán)神授”，都是為了強(qiáng)調(diào)王權(quán)的神圣。D．中國傳統(tǒng)民本思想發(fā)展漫長，至孟子真正形成，至杜甫才達(dá)到難以超越的高度。3．下列選項，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)民本思想的一項是（）

A．漢代董仲舒說：“蓋聞五帝三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之?！盉．唐太宗說：“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”C．宋代朱熹說：“丘民，田野之民，至微賤也。然得其心，則天下歸之?！盌．清代黃宗羲說：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！?．孟子與杜甫的民本思想有什么不同？請結(jié)合材料二簡要作答。5．毛澤東提出：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！闭埥Y(jié)合材料中有關(guān)民本思想的表述，找出支撐這一論斷的理由。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。有風(fēng)的夜晚原上秋“是這樣??！”出租車司機(jī)從一臉茫然中明白過來，他要求把車停到一處寬敞的地方再說。聽口音，司機(jī)師傅是外地人，姓馬，開出租車四年多了。馬師傅竭力回憶著往事，四年多經(jīng)歷了太多，但在腦瓜里留下的事情似乎又很少。這是市電臺策劃的《百姓故事》欄目，讓100個普通人講述這一年里最難忘的事情。小美接到采訪任務(wù)，出門第一個就碰到了馬師傅。見馬師傅同意接受采訪，小美坐上副駕駛，對馬師傅說：“不用著急，咱們慢慢想?！瘪R師傅蹙縮著眉頭，這一年里在城市里穿梭著，忙忙碌碌，想在短時間里憶起一件事還真不容易。但小美很有耐心，馬師傅便努力回憶著。忽然一拍腦瓜，想起來一件事，那是春天的一個夜晚，馬師傅正駕著車沿街找活兒，在豐樂里街口被一群人團(tuán)團(tuán)堵住，他們說有個危急病人要送醫(yī)院。等大伙兒七手八腳把病人弄上車，馬師傅怔住了，沒有患者家屬上來。原來他們都是路遇，都是在做好事?；颊呤且晃慌?，看樣子年齡不大。她呻吟一聲，提醒病情不能耽擱。馬師傅一腳油門，車就像魚一樣滑入城市的河流。車在跑，馬師傅的思想在斗爭著，他后悔沒打120，那樣不是既省事又安全？萬一病人在途中有個好歹，家屬會不會找自己麻煩？轉(zhuǎn)念一想，這個局面是大家接力形成的，一幫群眾做好事，把病人交給自己，自己也只能接力下去。馬師傅隨即向總務(wù)臺呼叫，總務(wù)臺聯(lián)系到附近第一人民醫(yī)院的急救科。車一到醫(yī)院，已經(jīng)有醫(yī)生推著手術(shù)車在門口等待……說到這里，馬師傅停頓下來?！昂髞砟?？”小美急切地問。馬師傅說：“后來，我就不知道了?！弊鳛橐幻Y深記者，小美感覺這個故事不簡單?；颊吆髞碓趺礃恿耍R師傅和一幫群眾的所作所為，對于患者以及我們生活的社會有什么意義，這些都需要深入挖掘。小美讓馬師傅回憶這件事發(fā)生的確切日子。馬師傅搖搖頭，隨即用堅定的語氣說，那是個夜晚，有風(fēng)。對，有風(fēng)，風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來。馬師傅怕風(fēng)刮著病人，下車的時候，特地將自己保暖用的一條小毛毯搭在她身上。小美覺得這是一條線索，春天的夜晚很少刮大風(fēng)，到醫(yī)院查一下那個病人，應(yīng)該不算多難的事，謝過馬師傅，小美要下車走人。馬師傅突然說，能不能不報道他？后面的事情他要是說出來，電臺可能就不會報道他了。但馬師傅打開了話匣子，繼續(xù)說著，就在他把毛毯搭在病人身上回來的時候，醫(yī)生喊他去做登記。他回到車上，想著去了也沒用，患者姓甚名誰，家住哪里，他一概不知。他只是一個接力做好事的，把病人交到醫(yī)生手里，他這一棒的任務(wù)就完成了。他清楚，如果他去了，需要簽字，交押金，辦住院手續(xù)……這些還好，萬一家屬來了，不分青紅皂白找他事，賠個車費(fèi)就算了，就怕再生出別的麻煩。想到這，馬師傅車頭一拐，走了。此事過去幾天，有電話找馬師傅，問他前些天是不是救助過一個病人。他沒有承認(rèn)。后來陸續(xù)有電話打來，他始終沒有承認(rèn)。他知道對方一定查過總務(wù)臺，那里存著他的電話。多一事不如少一事，好多事情就和石頭砸水一樣，不去管它，時間會抹平一切，果然，從那以后，再沒人提起這件事，就像什么都沒有發(fā)生過?！耙皇墙邮苣牟稍L，我差點(diǎn)兒把這件事忘了?！瘪R師傅說。在第一人民醫(yī)院的采訪出乎意料地順利，院辦幫小美聯(lián)系了疑似患者年輕的李女士。李女士說她一直在尋找救助過她的人。小美讓她回憶一下救助過程，看是不是和馬師傅的敘述一致。李女士說，那是一個有風(fēng)的夜晚，對，有風(fēng)，她記得很清楚，因?yàn)槭浅醮?，風(fēng)很大，很涼，勢如千軍萬馬，浩浩蕩蕩，所以那天她特意圍了一條圍巾。她獨(dú)自外出突感不適，倒在了路邊。盡管馬師傅一開始不情愿見面，但架不住小美一再勸說。小美要的是新聞故事的完美結(jié)局。小美覺得，盡管后面有馬師傅的勇剖私心，但這絲毫不影響他作為一個普通人所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。小美決定要將這個故事講完整，她甚至想象到見面的場景，這應(yīng)該是一個歸還毛毯的故事：李女士手捧毛毯，深情地望著馬師傅；馬師傅接過毛毯，又握過李女士充滿感激的雙手，有人不失時機(jī)地給馬師傅送上一束鮮花，周圍響起如潮的掌聲。然而，實(shí)際結(jié)果并不完美，李女士和馬師傅的見面冷了場。李女士要?dú)w還的是錢。她說救她的是個年輕人，本地口音，開私家車，在醫(yī)院墊付了八百塊錢。馬師傅一口外地口音，開出租車。很顯然，不是一個人，也不是一回事，馬師傅也感覺到不對勁。他心里愧疚，至少在這件事上，他認(rèn)為自己做人是有差距的。這是一個意想不到的差錯，但小美和她的助理卻因?yàn)檫@個差錯興奮不已。她們每天奔波在路上苦苦追尋新聞線索，今天的線索突然如同化學(xué)反應(yīng)一般，一個變成兩個，也可能是多個，后面的故事一定會精彩紛呈。她們回家的時候已是夜晚，走在馬路上，此刻的風(fēng)已是暖暖地，撲面而來。（選自《2023年中國小小說精選》）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．馬師傅先同意接受小美采訪，后又請求小美不要報道他，這說明馬師傅為人優(yōu)柔寡斷。B．馬師傅內(nèi)心有斗爭，但仍將患者送往醫(yī)院，心理與行為的極致反差彰顯了人性的善良C．小美作為專欄記者，深入挖掘出門遇到的第一個采訪對象，表現(xiàn)出很強(qiáng)的職業(yè)敏銳性。D．小說在矛盾的人物關(guān)系中探究故事真相，以生動的講述熱情贊揚(yáng)了人性中的仁愛美德。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說結(jié)尾馬師傅與李女士見面冷場，雖出人意料卻又在情理之中，起到了深化主旨，耐人尋味的作用。B．小說的語言清新自然，樸素雅潔，真實(shí)地再現(xiàn)了故事的風(fēng)貌，多處短句的使用，有效調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏。C．小說運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫與襯托手法，展現(xiàn)了普通民眾精神世界的良善美好，讀后讓人怦然心動，感懷不已。D．小說運(yùn)用“蒙太奇”手法組織故事情節(jié)，全方位展示了不同時空的救人故事，具有很強(qiáng)的藝術(shù)穿透力。8．小說閱讀分享會上，有人認(rèn)為小說標(biāo)題改為“善小情深”更好，你支持嗎？請說明理由。9．小說情節(jié)并不復(fù)雜，但是作者善于講述故事，試結(jié)合文本分析作者是如何講好故事的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫①，二曰戇諫②，三曰降諫③，四曰直諫，五曰風(fēng)諫④。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！保ü?jié)選自《孔子家語?辯政》）材料二：人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。齊桓公謂鮑叔曰：“寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“敢問君之行。”桓公曰：“昔者，吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，刬⑤令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“君直言，臣直對。昔者，公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場之上，詘⑥于一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍于物不自知者無天禍必有人害天處甚高其聽甚下。除君過言，天且聞之。”桓公曰：“寡人有過，子幸記之，是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪，以辱社稷?！睍x平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。叔向歸以告平公，平公曰：“吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向?qū)υ唬骸熬秊轳Y底之臺，上可以發(fā)千兵，下可以陳鐘鼓，諸侯聞君者，亦曰：‘奚以敬臺？奚以敬民？’所敬各異也。”于是平公乃罷臺。景公好弋，使?fàn)T雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：“燭雛有罪，請數(shù)之以其罪，乃殺之?！本肮唬骸翱??！庇谑悄苏贍T雛數(shù)之景公前，曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也?！睌?shù)燭雛罪已畢，請殺之。景公曰：“止?！蔽饸⒍x之。（節(jié)選自《說苑?正諫》）【注】①譎諫：婉曲，不明說。②戇諫：魯莽剛直地規(guī)勸。③降諫：低聲下氣地規(guī)勸。④風(fēng)諫：同諷諫。⑤刬：同“鏟”，鏟除，消滅。⑥詘：同“屈”。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。凡為不善A遍于物B不自知者C無天禍D必有人害E天F處甚高G其聽甚下11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“人臣之所以蹇蹇為難”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）中的“所以”含義不同。B．“子幸記之”與“今事有急，故幸來告良”（《鴻門宴》）兩句中的“幸”含義相同。C．社稷，分別指土神和谷神，兩者是古代中國的立國之本，立政之基，后用來指代國家。D．“勿殺而謝之”與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“謝”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．齊桓公想鑄造一口大鐘來彰顯名聲和功德，為此他征詢鮑叔的意見，鮑叔從仁、義、武、文四個方面直接指出其過錯，使齊桓公認(rèn)識到了問題。B．齊桓公根據(jù)自己曾得到譚國卻不夸耀，消滅令支成功凱旋，召集會盟平息戰(zhàn)事，拒不接受他國美玉四個方面，認(rèn)為自己已具備文武仁義。C．晉平公派遣叔向出使吳國，吳國派出一艘裝飾豪華的大船相迎，船中人的衣著十分奢靡，叔向匯報了這件事，晉平公由此認(rèn)為吳國將滅。D．在如何處理燭雛一事上，景公要?dú)⑺孕剐闹信穑套庸室饬谐鰻T雛的三條罪狀，使景公明白燭雛無罪。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。（2）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？14．鮑叔、晏子兩位大臣勸諫君主的方式不同，請結(jié)合材料比較并說明其中最符合孔子觀點(diǎn)的是哪位？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。感舊陸游當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士【注】久埋巴硤骨，燈前慷慨與誰同？【注】指陸游在巴蜀結(jié)識的好友獨(dú)孤策，此時已故去十年。15．下列對本詩的理解，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩題，其中下聯(lián)的“談舌如云氣吐虹”寫出了詩人年輕時儒雅謙恭的形象。B．頷聯(lián)在形式上對仗工整，體現(xiàn)了律詩典型的音韻之美；在內(nèi)容上對比鮮明，收到了很好的表達(dá)效果。C．尾聯(lián)使用反問的手法，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，同時也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。D．本詩整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩人所選取的典型形象相關(guān)。16．作品中的詩人有哪些形象特征？請結(jié)合詩句簡要賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.默寫。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中首先以固木之根、浚流之源正面設(shè)喻打開話題，從而引出了“________，______”的觀點(diǎn)。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路在回答孔子的提問時，說希望通過三年努力達(dá)到的治國理想是“_________，__________”。（3）杜甫《登岳陽樓》中虛實(shí)結(jié)合，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動的兩句是：“________，________。”五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?？上驳氖怯泻脦孜簧笥讯歼@么說：“沒見著閣下的時候，總以為閣下有八十多歲了。敢情閣下并不老。”是的，【甲】雖然將奔四十的人，我倒還不老。因?yàn)閷κ螺p淡，我心中不大藏著計劃，作事也無須耍手段，所以我能笑，愛笑；天真的笑多少顯著年青一些。我悲觀，但是不愿老聲老氣的悲觀，那近乎“虎事”。我愿意老年輕輕的，死的時候像朵春花將殘似的那樣①。我就怕什么“權(quán)威”咧，“大家”咧，“大師”咧，等等②的字眼們。我愛小孩、花草、小貓、小狗、小魚，這些都不“虎事”。偶爾看見個穿小馬褂的“小大人”，我能難受半天，特別是那種所謂聰明的孩子，讓我難過。比如說，一群小孩都在那兒看變戲法兒，我也在那兒，單會有那么一兩個七八歲的小老頭說：“這都是假的！”這叫我立刻走開，心里堵上一大塊。世界確是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了，可是我還愿意大家傻一點(diǎn)，特別是小孩。假若小貓剛生下來就會捕鼠，【乙】我就不再養(yǎng)貓，雖然它也許是個神貓。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列四個句子中，引號用法與其他三項最不相同的是（）

A．但是不愿老聲老氣的悲觀，那近乎“虎事”。B．我就怕什么“權(quán)威”咧，“大家”咧，“大師”咧……C．偶爾看見個穿小馬褂的“小大人”，我能難受半天。D．世界確是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了。20．文段中甲、乙兩處畫波浪線的句子都是轉(zhuǎn)折復(fù)句，但偏句與正句的位置不同，它們的表達(dá)效果有何不同？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。外界說起東北的“貂”文化總是帶上一點(diǎn)“既豪又土”的酸酸的微妙，在今天，如果不對審美進(jìn)行評判，單純與消費(fèi)能力掛鉤的穿貂行為可以看作是一種人人平等的