2023-2024北京朝陽高三一模語文作文今日問于人 明日勝于人

2023-2024北京朝陽高三一模語文作文今日問于人，

明日勝于人

2023北京朝陽高三一模語文作文：今日問于人，明日勝于人

目錄

【原題】1

【審題】1

【素材】2

【范文2篇】4

【原題】

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將

題目寫在答題卡上C

宋代思想家張載曾說：“人多是恥于問人。假使今日問于人，

明日勝于人，格何不可？”

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“今日問于人，明日

勝于人”為題，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

【審題】

這屬于名言類的材料作文，往往名言中蘊(yùn)含著觀點(diǎn)，有的比較直

白講明觀點(diǎn)，有的憶喻型的則比較含蓄；有的是多則名言從不同角度

講同一個(gè)觀點(diǎn)，有的則是多則名言中的觀點(diǎn)相互矛盾。我們首先要準(zhǔn)

確理解名言所表達(dá)的觀點(diǎn)。

這個(gè)作文題的材料引用宋代思想家張載：“人多是恥于問人。假

使今日問于人，明日勝于人，有何不可？二準(zhǔn)確的理解這句話是寫

好作文的前提。不準(zhǔn)確分析關(guān)鍵詞，則會(huì)使寫作從一開始就偏離了方

向；不把握分句間的關(guān)系，可能只從一個(gè)關(guān)鍵詞展開寫作，而忽視了

材料的根本意圖，導(dǎo)致偏離題意。

我們要進(jìn)行原因分析，為什么會(huì)恥于問人？因?yàn)楸┞蹲陨矶烫幍?/p>

羞恥心，缺乏社交性，處于被動(dòng)等等。為什么今日問于人，明日勝于

人？因?yàn)椋?/p>

1.提問促更新：隨著時(shí)代發(fā)展，知識(shí)更新的速度也越來越快，知

識(shí)的折舊率也越來越高，你大一學(xué)的東西，可能大四就過時(shí)了，而讓

知識(shí)更新升級(jí)的方法就是不斷問自己：“這個(gè)能更好地解決我的問題

嗎？”

2.提問即思考：提問的能力，最能看出一個(gè)人思考的深度。因?yàn)?/p>

對(duì)一個(gè)問題不斷往下追問，就能夠不斷深入，也就能思考得越透徹。

3.提問即創(chuàng)造：創(chuàng)造的本質(zhì)就是一個(gè)“思想組合”的過程，而提

問能夠調(diào)動(dòng)大腦的搜索引擎，使與之相關(guān)的知識(shí)模塊之間發(fā)生作用，

組合并重新產(chǎn)生新的連接，最后實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。

時(shí)代是流水，答案是河岸，而問題是船只。

【素材】

好問則裕，自用則小。一一《尚書?仲虺之誥》

敏而好學(xué)，不恥下問。一一《論語?公冶長(zhǎng)》

讀書好問，一問不得，不妨再問。一一鄭燮

布教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。一一普列漢諾夫

不學(xué)不成，不問不知。一一漢?王充《論衡?實(shí)知篇》

好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。

——佚名

君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)，無以致疑；非

問，無以廣識(shí)。一一劉開

發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，

愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。一一陶行知

從“敏而好學(xué)，不恥下問”悟真理.“敏而好學(xué)，不恥下問”意

思是不以向地位、學(xué)問比自己低的人請(qǐng)教為恥，現(xiàn)在作為漢語詞語來

形容謙虛好學(xué)的美好品格。.已經(jīng)過去了兩千多年的歷史，孔子的教

育思想依然可以為我們指引方向，這就是文學(xué)強(qiáng)大的魅力。

氣象、地理學(xué)家竺可楨，在離他逝世兩個(gè)星期前的一天里，當(dāng)他

得知外孫女婿來到他家，便迫不及待地叫他講授高能物理基本粒子的

基本知識(shí)。老伴勸他：“你連坐都支持不住，還問這些干什么？”竺

老聽了老伴的話兒，一邊咳嗽一邊說：“不成，我知道得太少。"

好一個(gè)“我知道得太少”！這種謙遜好學(xué)，不恥下問，甘拜人師，

永不滿足的精神，正是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。竺可楨在氣象學(xué)上辛勤

耕耘，數(shù)十年如一日地進(jìn)行長(zhǎng)期觀察研究，一生碩果累累。

誰能想到，一個(gè)蜚聲中外的大科學(xué)家，竟還在84歲的高齡，在

生命處于垂危之際，先后五次向晚輩求教"補(bǔ)課"，孜孜不倦。不能不

說這正是我國(guó)謙遜好學(xué)，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神這一

傳統(tǒng)美德在一個(gè)大科學(xué)家身上的生動(dòng)體現(xiàn)，正是他能走向人生光輝頂

點(diǎn)的基本要素。

衛(wèi)國(guó)大夫孔圉聰明好學(xué)，更難得的是他是個(gè)非常謙虛的人。在孔

圉死后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，因

此特別賜給他一個(gè)“文公”的稱號(hào)。后人就尊稱他為孔文子。

孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國(guó)人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高

的評(píng)價(jià)。有一次，他問孔子說：“孔圉的學(xué)問及才華雖然很高，但是

比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉'文公’的稱號(hào)？”孔子聽

了微笑說：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何

不懂的事情，就算對(duì)方地位或?qū)W問不如他，他都會(huì)大方而謙虛地請(qǐng)教,

一點(diǎn)都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公'

的稱號(hào)并不會(huì)不恰當(dāng)”。經(jīng)過孔子這樣的解釋，子貢終于明白了。

李時(shí)珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研

讀古書時(shí)，發(fā)現(xiàn)諸家說法并不一致，且相互矛盾，便多方深入實(shí)際,

親自“采藥”，同時(shí)向許多有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生、藥工、樵夫、漁夫等

人請(qǐng)教，終于鑒別考證了歷代記載的一千多種藥物，為它們重新做出

了科學(xué)結(jié)論。

第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚

醒、鼓舞?！币粋€(gè)好的提問能夠起到“一石激起千層浪”的作用，激起

學(xué)生思維的浪花。啟迪學(xué)生思維，發(fā)展其各種思維能力，“教以生為

本、學(xué)以悟?yàn)楦闭n堂中的提問，使學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練和提

高思維能力。正如李贄所說“要發(fā)疑，才能有悟”，“學(xué)人不疑，是為

大病，唯其疑而屢破，故破疑即悟''在學(xué)生生疑的前提下開啟他們主

動(dòng)探尋問題答案的興趣，當(dāng)積極的問題向前推進(jìn)，教師的提問又會(huì)幫

助他們開辟新的通道，使他們的思維有條不紊的收攏，得到滿意的答

案，從而促進(jìn)師生、生生之間的交流與反饋，帶著學(xué)生探討“所以然

”并開發(fā)其智力。

【范文2篇】

范文一：今日問于人，明日勝于人

宋代思想家張載曾發(fā)出過這樣的疑問：”假使今白問于人，明日勝

于人，有何不可"依筆者之鄙見，”問于人”是學(xué)習(xí)、吸收與借鑒，”勝于

人”是進(jìn)步與發(fā)展之喜悅。唯有懂得“問于人”并加以堅(jiān)持不懈之追求，

才能達(dá)到“勝于人”之境界。

荀子曾云：”君子生非異也，善假于物也。""問于人”是謙虛恭謹(jǐn)態(tài)

度的外化表現(xiàn)。倘若“勝于人"是“廊腰漫回，檐牙高啄”的亭臺(tái)樓榭，

那么“問于人”便是堅(jiān)實(shí)的地基。是“勝于人”的基礎(chǔ)和保障。你看他們，

沐浴春風(fēng)，靜坐杏壇，聆聽教誨，孔子的弟子們正是秉持謙恭的態(tài)度求

教于老師，才能有七十二賢人福澤后世，你看他們，引進(jìn)科技，虛擬現(xiàn)

實(shí)，更換新顏，當(dāng)下博物館正是懂得向現(xiàn)代科技發(fā)問求教才能豐富我

們的文化生活以帶來”視聽盛宴】這些“勝于人”的成功何嘗不是”問

于人”的學(xué)習(xí)借鑒中援引清澈的源頭活水才能使發(fā)展如一泓清泉噴涌

而出反觀清政府的盲目自大，自以為天朝無所不有，故而“閉關(guān)鎖國(guó)”

不知在新世界的變化中進(jìn)取，落得受盡欺凌的悲慘！如此希噓不正是

內(nèi)心的孤傲自大釀成的惡果假如眾人不僮得”問于人”，以自滿心態(tài)

處世，便難有”勝于人心〃的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)都將因閉塞空虛而停滯不

前！

既然”問于人”才可“勝于人"，那么“勝于人”后便何不問人嗎并

非如此。韓愈曾言：”圣人無常師?！奔词故瞧胀ㄈ艘嘤休^自身而言的

非凡之處，故”勝子人”后仍應(yīng)學(xué)會(huì)”問于人工猶且記得八百余年前的

上饒書院，朱晦庵與陸家山的那次激烈辯論如一束煙花照亮中國(guó)思想

界的絢爛。兩位泰斗大師即使有了“勝于心”的自成一派，仍懂得”問于

人”求教，才能使理學(xué)和心學(xué)在交融中實(shí)現(xiàn)辯證否定的發(fā)展，猶且記得

百年前的燕園書香，”勝于人”的北大老師坐在學(xué)生之間共商術(shù)，才能

有中國(guó)教育界的革新開放！“勝于人”并非長(zhǎng)久之趨，唯有在“勝于人”

的成功下永葆"問于心"的謙虛態(tài)度，才能”勝于人”相伴發(fā)展路途：

只要“問于人“，便可“勝于人”嗎茍子在《勸學(xué)》中闡明其真諦：”

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤！”吸收借鑒僅是外在的助力,

真正實(shí)現(xiàn)勝于人”之發(fā)展的乃是自身的堅(jiān)持不懈！

且看建設(shè)年代的林縣人民，無懼高山艱險(xiǎn)，修筑紅旗渠聯(lián)通外界

以發(fā)展自身；且看開放年代無數(shù)先輩逐夢(mèng)南海，扎根深圳，以“深圳速

度”構(gòu)建中國(guó)奇跡；且看新時(shí)代航天人自主創(chuàng)新，讓敦煌人的夢(mèng)想路越

千年實(shí)現(xiàn)，讓宇聆聽中國(guó)之聲這些成就無一不是"問于人”的借

鑒與堅(jiān)持不懈二者的"八音同奏，終且和平?！?/p>

以晨霧之微，補(bǔ)益山海，熒燭末光，增輝日月。吾輩青年，必定以謙

虛之心態(tài)求教于他人，借鑒經(jīng)驗(yàn)；以堅(jiān)持不懈之精神筑勝于人”之發(fā)展

藍(lán)圖，以個(gè)人進(jìn)步助力祖國(guó)繁榮

范文二：勤于提問、善于求索

宋代思想家張載曾說：“人多是恥于問人。假使今日問于人，明

日勝于人，有何不可？”這句話深刻地揭示了人們?cè)趯W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程

中的一種心態(tài)，即不愿意向他人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，而這種心態(tài)往往會(huì)阻礙

我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步C因此，我認(rèn)為今日問于人，明日勝于人，這是一

種積極向上的心態(tài)，是一種勇于學(xué)習(xí)和進(jìn)步的態(tài)度。

首先，今日問于人，明日勝于人，這是一種勇于學(xué)習(xí)和進(jìn)步的態(tài)

度。在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程中，我們往往會(huì)遇到各種各樣的問題和困難，

如果我們不愿意向池人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，那么我們就會(huì)陷入一個(gè)死胡同，

無法突破自己的局限。相反，如果我們勇于向他人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，那么

我們就會(huì)不斷地吸收新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷地提高自己的能力和水平,

從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

其次，今日問于人，明日勝于人，這是一種開放和包容的心態(tài)。

在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)