政權(quán)更迭與民族交融-三國兩晉南北朝+課后作業(yè)-2025屆高三統(tǒng)編版（2019）歷史二輪復(fù)習(xí)

PAGE政權(quán)更迭與民族交融——三國兩晉南北朝一、選擇題1．(2024·湖南新高考教學(xué)教研聯(lián)盟二模)西晉初年，晉武帝懲曹魏孤立之弊，大封同姓王，多達27人。這些王多擔(dān)任都督諸軍事和地方刺史，掌握軍政大權(quán)。這一做法()A．壯大了門閥士族的力量B．實現(xiàn)了鞏固統(tǒng)一的目的C．改變了刺史的原有職能D．埋下了宗室動亂的隱患2．(2024·廣東預(yù)測模擬)魏文帝時，設(shè)置“散騎常侍”一職，以備皇帝顧問，并下詔“今便以參散騎之選，方使少在吾門下知指歸，便大用之矣。天下之士，欲使皆先歷散騎，然后出據(jù)州郡，是吾本意也”。又據(jù)史籍記載，“是時，散騎皆以高才英儒充其選”。這些措施旨在()A．完善選官制度 B．強化君主權(quán)威C．加強地方控制 D．提升軍隊實力3．(2024·安徽池州二模)據(jù)《魏書》記載，398年北魏立國時，太祖拓跋珪令“群臣奏以國家繼黃帝之后，宜為土德”，此后對黃帝的祭祀行為越來越常見。最終在496年春，北魏朝廷以詔令的形式，法定黃帝為內(nèi)遷北族的祖源。這一現(xiàn)象()A．有利于華夏認同觀念的加強B．為北魏遷都長安奠定基礎(chǔ)C．反映內(nèi)遷造成民族隔閡消解D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南4．(2024·梅州模擬)三國時期，東吳政權(quán)大力開鑿運河，開辟航道，水利交通發(fā)展迅速，形成了以建業(yè)(今南京)為中心的南方漕運體系；東晉南朝時，建康(今南京)繼續(xù)保持了漕運中心的地位。這些做法()A．推動了江南經(jīng)濟開發(fā)B．鞏固了國家疆域統(tǒng)一C．促進了南北方的交流D．保證了朝廷財政收入5．(2024·茂名二模)南齊永明年間府庫出錢億萬余，購買米谷絲綿，官方平價以“優(yōu)黔首”?！斑h邦嘗市雜物，非土俗所產(chǎn)者，皆悉停之”。這可用于佐證()A．政府有調(diào)控市場的意識B．南方經(jīng)濟重心地位確立C．百姓經(jīng)濟地位得到提升D．海外貿(mào)易受到嚴格控制6．(2024·汕頭調(diào)研)兩晉十六國時期，在朝廷的提倡下，佛教勢力迅速膨脹，寺廟里有自定的法律——僧律；有自己的武裝組織——僧兵；有雄厚的經(jīng)濟實力——寺產(chǎn)；僧人不交捐納稅，不服兵役也不出勞役。這一狀況()A．助長了統(tǒng)治階級的腐化B．為士族的崛起提供了機遇C．導(dǎo)致儒學(xué)喪失主流地位D．勢必影響國家發(fā)展與穩(wěn)定7.據(jù)研究，北朝《地令》的實施是雙軌制：在鮮卑拓跋族為主體的聚居區(qū)，實行的是普遍授田制，有實際的授田與土地還受；而在以漢人為主體的地區(qū)，各戶的原有土地未被觸動，也未見實際授田與土地還受，只是實行限田制和戶籍登記。由此可見()A．均田制缺乏實施的社會基礎(chǔ)B．土地所有權(quán)的變更頻繁C．土地私有觀念影響制度實踐D．封建人身依附關(guān)系強化8.(2024·茂名三模)漢魏以來經(jīng)學(xué)進入學(xué)童課程的情況逐漸增多，部分士人在幼童階段已能誦讀《詩經(jīng)》《尚書》等經(jīng)典?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》描述當(dāng)時“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》”。據(jù)此可知，魏晉時期()A．政府重視蒙學(xué)教材的編纂B．官學(xué)讀經(jīng)頹勢難振的趨勢C．經(jīng)學(xué)教育以培養(yǎng)品德為主D．儒學(xué)的社會基礎(chǔ)得到拓展9.(2024·高考江蘇卷，T2)魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時期經(jīng)學(xué)世家的形成()A．源于北方士族南遷B．影響南北方政權(quán)頻繁更替C．有利于儒學(xué)的復(fù)興D．導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面10.(2024·高考重慶卷，T2)北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶民標(biāo)準(zhǔn)授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年(605)又規(guī)定“除婦人及奴婢，部曲(依附民)之課”。這意味著()A．均田制逐漸遭到破壞B．北齊奴婢不再授田C．承擔(dān)賦役是授田前提D．隋代廢除定額租調(diào)11.(2024·廣東二模)據(jù)記載，孫吳以前，揚州地區(qū)主要種植水稻。公元318年，東晉元帝下令在揚州等地推廣種麥，秋天播種，來年夏天收獲，“繼新故之交，于以周濟，所益甚大”。此舉()A．促進了游牧民族封建化B．促成了北方民眾的南遷C．實現(xiàn)了經(jīng)濟重心的南移D．提高了耕地使用的效率12.魏晉時期中國本土的佛學(xué)者或用佛教術(shù)語比附中國傳統(tǒng)倫理思想的概念，或援引中國固有文化的經(jīng)典事例調(diào)和夷夏關(guān)系。如牟子《理惑論》，強調(diào)佛教戒律與傳統(tǒng)中國“古之典禮無異”。佛教學(xué)者這些舉措意在()A．融入中國本土文化B．打擊儒學(xué)的統(tǒng)治地位C．減輕佛學(xué)傳播阻力D．推動儒佛理論的融合二、非選擇題13．(2024·江門模擬)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料西晉史家陳壽在《三國志》中評價諸葛亮：“謂識治(治理國家)之良才，管(仲)、蕭(何)之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略(用兵謀略)，非其所長歟?！痹撛u價引發(fā)了關(guān)于“陳壽是否有意貶抑諸葛亮”的長期爭論，成為一樁史學(xué)公案。此案在歷代史書中的書寫情況大概如下：東晉王隱《晉書》引時人之傳言，曰：“(陳)壽父為馬謖參軍，諸葛亮誅謖，髡其父頭(剃發(fā)之刑)，亮子瞻(即諸葛瞻)又輕壽，故壽撰《蜀志》，以愛憎為評也?！北彼问挸！独m(xù)后漢書》批判陳壽的《三國志》“以魏為正統(tǒng)，以蜀稱漢”的做法，并稱陳壽因其父“以罪為諸葛亮所髡”，于是“貶其號而詆訕其君臣(劉備和諸葛亮)，是以尊魏也”明朝胡應(yīng)麟《少室山房集》認為陳壽修撰《三國志》，“實奉命晉君者也”，而晉以魏為正統(tǒng)，故“不得不紆回其筆”。而且陳壽在其書中也累記諸葛亮之戰(zhàn)功，“所為揚詡武鄉(xiāng)(即諸葛亮)之將略，固已至矣”(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述“陳壽貶抑諸葛亮”案的歷史書寫變化。(2)結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劇皻v史事實”與“歷史書寫”之間的關(guān)系。14.閱讀材料，回答問題。北魏洛陽城考古復(fù)原圖注：靈臺，即天文臺；明堂，帝王舉行祭祀等重大典禮的場所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷館、四夷里，北魏接待四鄰和外國使節(jié)、商人所設(shè)的賓館或居住區(qū)。上圖蘊含著豐富的歷史信息。從圖中提取兩個或兩個以上相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬一個論題，并運用相關(guān)史實加以闡述。(要求：論題明確，闡述充分，邏輯清晰)政權(quán)更迭與民族交融——三國兩晉南北朝一、選擇題1．(2024·湖南新高考教學(xué)教研聯(lián)盟二模)西晉初年，晉武帝懲曹魏孤立之弊，大封同姓王，多達27人。這些王多擔(dān)任都督諸軍事和地方刺史，掌握軍政大權(quán)。這一做法(D)A．壯大了門閥士族的力量B．實現(xiàn)了鞏固統(tǒng)一的目的C．改變了刺史的原有職能D．埋下了宗室動亂的隱患2．(2024·廣東預(yù)測模擬)魏文帝時，設(shè)置“散騎常侍”一職，以備皇帝顧問，并下詔“今便以參散騎之選，方使少在吾門下知指歸，便大用之矣。天下之士，欲使皆先歷散騎，然后出據(jù)州郡，是吾本意也”。又據(jù)史籍記載，“是時，散騎皆以高才英儒充其選”。這些措施旨在(B)A．完善選官制度 B．強化君主權(quán)威C．加強地方控制 D．提升軍隊實力3．(2024·安徽池州二模)據(jù)《魏書》記載，398年北魏立國時，太祖拓跋珪令“群臣奏以國家繼黃帝之后，宜為土德”，此后對黃帝的祭祀行為越來越常見。最終在496年春，北魏朝廷以詔令的形式，法定黃帝為內(nèi)遷北族的祖源。這一現(xiàn)象(A)A．有利于華夏認同觀念的加強B．為北魏遷都長安奠定基礎(chǔ)C．反映內(nèi)遷造成民族隔閡消解D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南4．(2024·梅州模擬)三國時期，東吳政權(quán)大力開鑿運河，開辟航道，水利交通發(fā)展迅速，形成了以建業(yè)(今南京)為中心的南方漕運體系；東晉南朝時，建康(今南京)繼續(xù)保持了漕運中心的地位。這些做法(A)A．推動了江南經(jīng)濟開發(fā)B．鞏固了國家疆域統(tǒng)一C．促進了南北方的交流D．保證了朝廷財政收入5．(2024·茂名二模)南齊永明年間府庫出錢億萬余，購買米谷絲綿，官方平價以“優(yōu)黔首”。“遠邦嘗市雜物，非土俗所產(chǎn)者，皆悉停之”。這可用于佐證(A)A．政府有調(diào)控市場的意識B．南方經(jīng)濟重心地位確立C．百姓經(jīng)濟地位得到提升D．海外貿(mào)易受到嚴格控制6．(2024·汕頭調(diào)研)兩晉十六國時期，在朝廷的提倡下，佛教勢力迅速膨脹，寺廟里有自定的法律——僧律；有自己的武裝組織——僧兵；有雄厚的經(jīng)濟實力——寺產(chǎn)；僧人不交捐納稅，不服兵役也不出勞役。這一狀況(D)A．助長了統(tǒng)治階級的腐化B．為士族的崛起提供了機遇C．導(dǎo)致儒學(xué)喪失主流地位D．勢必影響國家發(fā)展與穩(wěn)定7.據(jù)研究，北朝《地令》的實施是雙軌制：在鮮卑拓跋族為主體的聚居區(qū)，實行的是普遍授田制，有實際的授田與土地還受；而在以漢人為主體的地區(qū)，各戶的原有土地未被觸動，也未見實際授田與土地還受，只是實行限田制和戶籍登記。由此可見(C)A．均田制缺乏實施的社會基礎(chǔ)B．土地所有權(quán)的變更頻繁C．土地私有觀念影響制度實踐D．封建人身依附關(guān)系強化8.(2024·茂名三模)漢魏以來經(jīng)學(xué)進入學(xué)童課程的情況逐漸增多，部分士人在幼童階段已能誦讀《詩經(jīng)》《尚書》等經(jīng)典?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》描述當(dāng)時“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》”。據(jù)此可知，魏晉時期(D)A．政府重視蒙學(xué)教材的編纂B．官學(xué)讀經(jīng)頹勢難振的趨勢C．經(jīng)學(xué)教育以培養(yǎng)品德為主D．儒學(xué)的社會基礎(chǔ)得到拓展9.(2024·高考江蘇卷，T2)魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時期經(jīng)學(xué)世家的形成(C)A．源于北方士族南遷B．影響南北方政權(quán)頻繁更替C．有利于儒學(xué)的復(fù)興D．導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面10.(2024·高考重慶卷，T2)北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶民標(biāo)準(zhǔn)授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年(605)又規(guī)定“除婦人及奴婢，部曲(依附民)之課”。這意味著(C)A．均田制逐漸遭到破壞B．北齊奴婢不再授田C．承擔(dān)賦役是授田前提D．隋代廢除定額租調(diào)11.(2024·廣東二模)據(jù)記載，孫吳以前，揚州地區(qū)主要種植水稻。公元318年，東晉元帝下令在揚州等地推廣種麥，秋天播種，來年夏天收獲，“繼新故之交，于以周濟，所益甚大”。此舉(D)A．促進了游牧民族封建化B．促成了北方民眾的南遷C．實現(xiàn)了經(jīng)濟重心的南移D．提高了耕地使用的效率12.魏晉時期中國本土的佛學(xué)者或用佛教術(shù)語比附中國傳統(tǒng)倫理思想的概念，或援引中國固有文化的經(jīng)典事例調(diào)和夷夏關(guān)系。如牟子《理惑論》，強調(diào)佛教戒律與傳統(tǒng)中國“古之典禮無異”。佛教學(xué)者這些舉措意在(C)A．融入中國本土文化B．打擊儒學(xué)的統(tǒng)治地位C．減輕佛學(xué)傳播阻力D．推動儒佛理論的融合二、非選擇題13．(2024·江門模擬)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料西晉史家陳壽在《三國志》中評價諸葛亮：“謂識治(治理國家)之良才，管(仲)、蕭(何)之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略(用兵謀略)，非其所長歟。”該評價引發(fā)了關(guān)于“陳壽是否有意貶抑諸葛亮”的長期爭論，成為一樁史學(xué)公案。此案在歷代史書中的書寫情況大概如下：東晉王隱《晉書》引時人之傳言，曰：“(陳)壽父為馬謖參軍，諸葛亮誅謖，髡其父頭(剃發(fā)之刑)，亮子瞻(即諸葛瞻)又輕壽，故壽撰《蜀志》，以愛憎為評也。”北宋蕭?！独m(xù)后漢書》批判陳壽的《三國志》“以魏為正統(tǒng)，以蜀稱漢”的做法，并稱陳壽因其父“以罪為諸葛亮所髡”，于是“貶其號而詆訕其君臣(劉備和諸葛亮)，是以尊魏也”明朝胡應(yīng)麟《少室山房集》認為陳壽修撰《三國志》，“實奉命晉君者也”，而晉以魏為正統(tǒng)，故“不得不紆回其筆”。而且陳壽在其書中也累記諸葛亮之戰(zhàn)功，“所為揚詡武鄉(xiāng)(即諸葛亮)之將略，固已至矣”(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述“陳壽貶抑諸葛亮”案的歷史書寫變化。(2)結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劇皻v史事實”與“歷史書寫”之間的關(guān)系。答案：(1)變化：在東晉時期，人們普遍認為陳壽是因為個人恩怨而貶低諸葛亮，但到了北宋時期，除個人恩怨外，人們開始認為陳壽的心理觀念也影響了歷史書寫。到了明朝時期，人們更多的關(guān)注陳壽所處的時代、背景和官階大小，認為修撰三國志是出于晉朝官方的需要，因為它的歷史書寫受到了政治因素的影響。(2)關(guān)系：歷史事實是指歷史上已經(jīng)發(fā)生過的事件或過程，而歷史書寫則是對這些事件的記錄。歷史書寫受到了記錄者的觀念意識、時代背景和政治立場等多種因素的影響，不一定能夠完全客觀反映歷史事實，同時歷史事實也需要通過歷史書寫進行傳承和流傳。因此我們需要審時度勢對待歷史書寫，結(jié)合多方面的證據(jù)和背景知識，盡可能地還原歷史事實和真實面貌。14.閱讀材料，回答問題。北魏洛陽城考古復(fù)原圖注：靈臺，即天文臺；明堂，帝王舉行祭祀等重大典禮的場所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷館、四夷里，北魏接待四鄰和外國使節(jié)、商人所設(shè)的賓館或居住區(qū)。上圖蘊含著豐富的歷史信息。從圖中提取兩個或兩個以上相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬一個論題，并運用相關(guān)史實加以闡述。(要求：論題明確，闡述充分，邏輯清晰)[答案]示例一論題：北魏洛陽城的建設(shè)體現(xiàn)出封建皇權(quán)政治的色彩。闡述：北魏洛陽城形成了宮城、內(nèi)城、外郭城三重城垣結(jié)構(gòu)，宮城處于中心位置，凸顯其政治上的核心地位，體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想。北魏洛陽城的道路以宮城正門為核心建立城市布局中軸線，形成“T”字形的道路格局，顯示了皇權(quán)的權(quán)威與至高無上。明堂與圜丘作為帝王舉行祭祀等重大典禮的禮制建筑，以服務(wù)皇權(quán)為主要職能，彰