2024-2025學(xué)年甘肅省隴南市育才學(xué)校高三上學(xué)期第一次月考語文試卷

2024—2025學(xué)年甘肅省隴南市育才學(xué)校高三上學(xué)期第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號角起，已歷數(shù)千年。相較于咖啡般“濃郁厚重”的西方文化，以“清幽雋永”著稱的茶文化，在某種意義上構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，是中國文化走出國門、走向世界的文明使者。茶學(xué)典籍的外譯構(gòu)成了中華茶文化海外傳播的主體媒介。以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書向來被各國奉為茶書經(jīng)典，流傳甚廣，國外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種之多。2009年，“大中華文庫”系列之《茶經(jīng)·續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國人翻譯并在本土出版的英譯本，標(biāo)志著中國向世界推介中國茶文化的進(jìn)階。此外，宋徽宗《大觀茶論》、蔡襄《茶譜》等茶學(xué)類典籍的不同譯本也成為向世界傳播中國茶文化的優(yōu)秀讀本。據(jù)美國學(xué)者威廉·烏克斯《茶葉全書》記載：中國的茶葉貿(mào)易始于公元4世紀(jì)的四川省，公元5世紀(jì)末，中國與土耳其商人在蒙古邊境進(jìn)行貿(mào)易時(shí)，以茶葉為首要貿(mào)易物品，開啟了茶葉的對外貿(mào)易歷史，這是中國茶葉外銷的最早記載。明武宗朱厚照在位期間，葡萄牙人來中國進(jìn)行包括茶葉、絲綢、瓷器等在內(nèi)的貿(mào)易活動，此為我國茶葉海上貿(mào)易之最初記錄?！敖z綢之路”“茶馬古道”的開辟，使得中國可用茶葉、絲綢、瓷器等各類商品換回他國的象牙、香料、寶石等特產(chǎn)，既實(shí)現(xiàn)了“以物易物”的貿(mào)易功能，又達(dá)到了中華茶文化海外傳播的功效。茶文化傳播題材的影像多以紀(jì)錄片為主。作為一種特殊的“文化名片”，紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實(shí)中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)中體察本質(zhì)，在弘揚(yáng)文化的同時(shí)揭示文化內(nèi)涵。茶文化紀(jì)錄片客觀、多方位地展現(xiàn)了中國茶文化的博大精深，成為茶文化立體化傳播的有力載體。中國茶葉和茶文化向世界的傳播，對世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶不僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，更是一種與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合的具有鮮明特點(diǎn)的中國文化樣品。浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院。從古代的“絲綢之路”“茶馬古道”，到今天的“一帶一路”，茶穿越歷史，跨越國界，深受世界各國人民喜愛。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國“和而不同”理念的彰顯。（摘編自劉曉萍《中國茶文化對外傳播路徑研究》）材料二：隨著“云消費(fèi)”時(shí)代的來臨，流通的時(shí)間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時(shí)也增加了競爭強(qiáng)度?！傲銜r(shí)差、零距離、零渠道”的線上、線下一體化銷售，極大地縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費(fèi)新特征使中國茶產(chǎn)業(yè)的競爭格局發(fā)生根本改變，競爭態(tài)勢更加激烈。國外茶葉品牌、跨界的創(chuàng)新茶葉品牌直接加入到傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)競爭當(dāng)中，以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競爭要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個(gè)性化包裝，文化附加價(jià)值乃至話題營銷、事件營銷策略的引入，使傳統(tǒng)茶企業(yè)在競爭白熱化的同時(shí)也面臨著“云消費(fèi)”時(shí)代快速創(chuàng)新、持續(xù)變革帶來的巨大挑戰(zhàn)。中國飲茶、制茶工藝源遠(yuǎn)流長，每個(gè)產(chǎn)茶省、產(chǎn)茶縣都有結(jié)合當(dāng)?shù)胤N植條件與飲茶習(xí)慣的名茶，形成了“一地一品”的獨(dú)具中國特色的茶文化。茶葉的原產(chǎn)地優(yōu)勢成為傳統(tǒng)茶市場競爭的主導(dǎo)因素，使得傳統(tǒng)茶葉品牌絕大多數(shù)由產(chǎn)地品牌構(gòu)成?！耙坏匾黄贰钡膫鹘y(tǒng)茶文化賦予產(chǎn)地品牌天然的發(fā)展優(yōu)勢，但一定程度上也限制了傳統(tǒng)品牌的跨區(qū)域發(fā)展。根據(jù)中國茶葉流通協(xié)會相關(guān)數(shù)據(jù)，目前茶產(chǎn)業(yè)頭部品牌市場份額均不超過5%，缺乏一統(tǒng)市場的茶葉品牌，這從側(cè)面印證了傳統(tǒng)茶市場品牌擴(kuò)張的難度。產(chǎn)地品牌的競爭應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終?！霸葡M(fèi)”時(shí)代線下消費(fèi)體驗(yàn)化、線上消費(fèi)便捷化的二元商業(yè)模式，給產(chǎn)地品牌帶來了原產(chǎn)地?cái)U(kuò)大發(fā)展、線上銷售布局的新競爭思路。依托于強(qiáng)大的文化和原產(chǎn)地認(rèn)證優(yōu)勢，以及更低的生產(chǎn)成本、更可控的產(chǎn)業(yè)鏈安全度、更便捷的產(chǎn)品開發(fā)與更新，產(chǎn)地品牌充分挖掘資源優(yōu)勢，謀求產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)合化延伸，以產(chǎn)品創(chuàng)新與文化輸出贏得全國市場，取代了過去直接涉足其他省市、門店直營化的擴(kuò)張思路。創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場興起，跨界競爭帶來全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來對茶的定義越來越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場愈加多元化。除了即食茶飲，花草茶、口味茶、保健茶等都是傳統(tǒng)茶的潛在競爭替代者。一些新興的電商茶葉品牌乃至跨界茶葉品牌，不但迅速崛起搶占傳統(tǒng)茶市場份額，更帶來全面興起的商業(yè)發(fā)展模式，使傳統(tǒng)茶企業(yè)遭遇市場沖擊。隨著中國茶消費(fèi)市場潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費(fèi)者快速變化的口味與體驗(yàn)化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求影響，未來中國茶產(chǎn)業(yè)將迎來更加白熱化的競爭與市場變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力。對此，應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對“云消費(fèi)”時(shí)代的競爭挑戰(zhàn)。（摘編自李馥佳《“云消費(fèi)”時(shí)代中國茶產(chǎn)業(yè)競爭與發(fā)展趨勢分析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．《茶經(jīng)》是“清幽雋永”的中國茶文化的發(fā)端，也是第一部由中國人向世界譯介中華茶文化的經(jīng)典。B．茶文化是極具特色的中國傳統(tǒng)文化的代表，茶葉外銷，既是商品的交易，也包含了茶文化的對外傳播。C．當(dāng)下茶產(chǎn)業(yè)的競爭，正從以產(chǎn)品為核心的競爭轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競爭，輕量化、個(gè)性化包裝受到重視。D．年輕人消費(fèi)方式的變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)茶企業(yè)面臨更大轉(zhuǎn)型壓力，也促使中國茶消費(fèi)市場潛力進(jìn)一步釋放。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者側(cè)重介紹中國茶文化的對外傳播，后者側(cè)重分析茶產(chǎn)業(yè)的競爭與發(fā)展。B．材料一中，美國學(xué)者威廉·烏克斯《茶葉全書》中關(guān)于中國茶葉外銷的記載，反映了中國茶文化對外傳播具有悠久的歷史。C．材料二指出，中國“一地一品”的茶文化特點(diǎn)致使一些品牌在其他省市開設(shè)直營門店擴(kuò)張以失敗告終。D．材料二以“云消費(fèi)”時(shí)代為背景，分析了當(dāng)下中國茶產(chǎn)業(yè)競爭的新現(xiàn)象，提出應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對挑戰(zhàn)。3．下列選項(xiàng)，最符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《茶界中國》在主題為“共享一帶一路，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的第六屆中國（嘉峪關(guān)）國際短片電影展上播出，并享譽(yù)海外。B．詩句“晴窗細(xì)乳戲分茶”中的“分茶”，是宋代流行的一種烹茶之法，體現(xiàn)了宋代茶文化的繁榮。C．北京人藝演出的話劇《茶館》，在德國、法國、瑞士三國十五座城市，歷時(shí)五十天演出二十五場，受到了歐洲觀眾的喜愛。D．美國茶商托馬斯·沙利文為節(jié)約成本開發(fā)的袋泡茶滿足了人們便捷飲茶的需求，中國養(yǎng)生品牌受此啟發(fā)推出了袋泡養(yǎng)生茶。4．與古代和21世紀(jì)初相比，當(dāng)下中國茶文化對外傳播發(fā)生了哪些方面的變化？請根據(jù)材料一簡要分析。5．某茶品店開業(yè)后生意火爆，請結(jié)合兩則材料與下圖分析其火爆的原因。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。還魂草【注】巴金第一封信敏，五年了，我沒給你寫過一個(gè)字。然而今天在林那里拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動，就像你昨天才離開我似的。傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)?；氐郊依?，我半睡半醒地躺了好一會兒，直到一個(gè)小女孩清脆的聲音從樓梯上送進(jìn)來?！袄璨愕男艁砹?！”利莎快樂地叫著。她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點(diǎn)羞慚，說：“你看，好不好？”一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩?！昂每吹煤?，”我稱贊道，“哪個(gè)給你戴上的？”“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽的故事啊！”她抿著嘴笑。“你還想聽得哭起來嗎？”我笑說。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們一個(gè)敬愛的年長朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時(shí)，還同你住在一起。我們被感動得許久說不出話，默默地互相注視。這個(gè)情景我至今還不能忘記?！蛱煸绯?，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家鳳也來了。利莎望著我，央求說：“黎伯伯，給我們講個(gè)故事吧?！彼挚纯辞丶银P說：“秦姐姐，你不是來聽黎伯伯講故事的嗎？”我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個(gè)人花樣多?！薄袄璨?，不是她一個(gè)人，我也是來聽你講故事的?！鼻丶银P忙解釋道。她笑著看看利莎。這時(shí)我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個(gè)這樣年紀(jì)的孩子么？他們不也是這樣親密地過著日子么？起初她們聽我講兩個(gè)孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來跟著我的敘述她們看見兩個(gè)孩子長成了，兩顆熱烈的心連在一起，兩個(gè)人用同樣的腳步，四處去找尋那個(gè)普照萬物、永不熄滅的明燈?！齻兊男θ輿]有了，利莎的手被捏在秦家鳳的手里。我繼續(xù)講下去：在一個(gè)寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個(gè)跌在巖石上受了重傷。另一個(gè)人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時(shí)據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人。這個(gè)人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友。敏，還魂草的故事已經(jīng)加進(jìn)了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂觀的結(jié)局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。第五封信敏，這封信對你是一個(gè)意外，對我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升上來。我無處逃避。炸彈在小鎮(zhèn)上空唰唰落下時(shí)，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機(jī)盤旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔(dān)心地自言自語：“秦姐姐不曉得躲在哪兒？”“她們一定在城里躲防空洞的。”我安慰她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動。聽見解除警報(bào)，她臉上還掛著愁云，低聲說：“黎伯伯，我們先到秦家去?！蔽依氖肿叱鲢y行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地?cái)傞_兩張草席，一條小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個(gè)垂著雙辮的瓜子臉的小姑娘和那個(gè)瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。天色突然暗起來，太陽落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視?！袄璨?，這是什么草？”“這是野草，我叫不出名字。”“我要帶它回去，拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它?！彼f重自語道。“這種野草？有什么用？”我驚奇地問?！澳敲催@不是還魂草了。”她失望地說?！袄璨憬o我找一根還魂草來，我會培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕?！彼哪橆a上還留著淚痕，這個(gè)平時(shí)臉上永遠(yuǎn)帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，我不能再開口了，我不能再寫下去了。（有刪改）【注】《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時(shí)期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說。小說共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．還魂草的故事在文中有兩個(gè)版本?！拔摇痹鳛閮A聽者，被還魂草的故事感動；“我”又作為講述者，為還魂草的故事感到溫暖。B．盤旋的飛機(jī)，唰唰落下的炸彈，殘破的窗戶，彌漫的塵土，“我們就是在灰塵中生活著的”，這是戰(zhàn)時(shí)重慶苦難生活的真實(shí)寫照。C．“一條小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”“秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭”，畫面觸目驚心，強(qiáng)烈控訴了日軍濫殺無辜的暴行。D．結(jié)尾處，“不能再開口”是因?yàn)榘傩帐艿絺Γ拔摇北瘧嶋y言；“不能再寫下去”是因?yàn)閷τ讶嗣簦拔摇备械綉M愧，欲言又止。7．關(guān)于文中的人物的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“敏”是收信人，是“我”的傾訴對象，雖多次出現(xiàn)，形象特征卻不甚明確。寫給“敏”的信，蘊(yùn)含了“我”對人生、社會的思考。B．文中的兩個(gè)小女孩和還魂草中的兩個(gè)孩子都有善良、友愛的特點(diǎn)，兩個(gè)小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，給故事增添了一抹亮色。C．“我”呵護(hù)童心、珍視友情、豁達(dá)樂觀，讓孩子對未來充滿希望，希望友愛的美德代代相傳，向往光明的理想世界。D．秦家鳳父親在喪親后痛哭，體現(xiàn)出人們艱難的生存狀況；但利莎媽媽給利莎戴上蝴蝶結(jié)，又表現(xiàn)出人們對美好生活的追求。8．美國著名的文學(xué)批評家希利斯·米勒認(rèn)為：“一部小說的闡釋，在一定程度上要通過注意諸如此類重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象來完成?！北疚目胺Q這一文藝?yán)碚摰耐昝雷⒛_，請找出相關(guān)情節(jié)并分析這樣敘事的效果。9．20世紀(jì)80年代，巴金在回顧創(chuàng)作歷程時(shí)，特別提到在抗戰(zhàn)作品中創(chuàng)作了“看不見英雄的小人小事”，希望借此表達(dá)自己肚里“火似的東西”，探索“民族力量的源泉”。請結(jié)合本文，探究作者是如何通過塑造“小人物”來實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學(xué)，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。”則樂者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！（節(jié)選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）材料二：予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也；如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其堙郁，寫其憂思，則感人之際，亦有至者焉。（節(jié)選自歐陽修《琴說》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，這三處是()。既A而B學(xué)C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂O之P不Q知R其S疾T之U在V體W也11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．布策，即布列算籌。策，是我國最早的計(jì)算工具，與“策扶老以流憩”（《歸去來兮辭并序》）中的“策”意思不同。B．五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。C．度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”，與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”（《諫太宗十思疏》）中的“度”意思不同。D．俯仰，在文中指“一舉一動”，與“夫人之相與，俯仰一世”（《蘭亭集序》）中的“俯仰”意思不同。12．下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一開頭論述古時(shí)學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂中學(xué)習(xí)射御等。B．材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請賓客都有琴瑟之音的伴隨。C．材料一中作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語言質(zhì)樸自然，可謂別開生面之作。D．材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。（2）則樂者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也。14．曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同？請結(jié)合文章簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首詩，完成下面小題。憶菊【注】悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡。誰憐我為黃花病，慰語重陽會有期。詠菊無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一從陶今平章后，千古高風(fēng)說到今?！咀ⅰ俊都t樓夢》第三十八回，“海棠詩社”舉行了第二次活動，由史湘云和薛寶釵擬定十二道題目，寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等五人自由選題作詩。這兩首詩分別出自寶釵和黛玉。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《憶菊》頸聯(lián)營造出壯闊遼遠(yuǎn)的意境，表現(xiàn)出思婦對遠(yuǎn)方親人的思念之情。B．《詠菊》首聯(lián)“昏曉侵”“自沉音”把為詩情所困、急需表達(dá)的形象刻畫得淋漓盡致。C．《憶菊》尾聯(lián)言詩人思念菊花成疾，只好自我安慰：來年重陽節(jié)，再次與菊相逢。D．《詠菊》頸聯(lián)對仗工整，“自憐”“誰解”抒發(fā)了詩人自我憐惜、不被理解的愁緒。16．兩首詩雖然都寫菊花，但表現(xiàn)出的詩人形象卻不相同，請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）錢塘自古繁華，不同的地域文化交匯于此，正如柳永《望海潮》（東南形勝）中的“__________，__________”兩句，寫出了杭州既有西北的羌管樂，也有江南的采菱歌。（2）《石鐘山記》通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，認(rèn)為“__________，__________”的做法是不可取的，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識事物，必須深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查。（3）小剛在為自己的攝影作品寫介紹詞，其中一幅畫面內(nèi)容是春水蕩漾、飛鳥翱翔，他不禁想到名句“__________，__________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我國是一個(gè)名副其實(shí)的生物資源大國，涵蓋了熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶各氣候帶的各種生態(tài)類型。生物多樣性是很多國家都①的。在我國長期的農(nóng)耕文明發(fā)展進(jìn)程中，②的生物資源為中華民族的發(fā)展提供了持續(xù)的動力。5月22日是國際生物多樣性日，2022年，全國各地圍繞以“共建地球生命共同體”為主題開展了各式各樣的宣傳，以擴(kuò)大共建地球生命共同體的認(rèn)識，提升生物