廣東省中山市2023-2024學年高二上學期期末考試政治試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省中山市2023-2024學年高二上學期期末考試政治試題一、單項選擇題。1.當前，一些年輕人用“孔乙己的長衫”映射自己。有人說，學歷是我脫不下的長衫，卻被長衫束縛了個人發(fā)展；也有人說，當代有志青年絕不能被困在長衫中，從基層做起，照樣可以實現(xiàn)人生價值。對此，下列判斷正確的是（）①哲學起源于人們在實踐中對人生的思考②有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論③不同的人對同一事物總會有不同的看法④個人主觀努力是實現(xiàn)人生價值的重要條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：哲學起源于人們在實踐中對世界（不僅僅是對人生）的追問和思考，并且材料沒有涉及哲學的起源問題，①排除。②：有人說，學歷是我脫不下的長衫，卻被長衫束縛了個人發(fā)展；也有人說，當代有志青年絕不能被困在長衫中，從基層做起，照樣可以實現(xiàn)人生價值。這說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不同的世界觀導致人們做出不同的選擇，②正確。③：不同的人對同一事物也可能會有相同的看法，③錯誤。④：當代有志青年絕不能被困在長衫中，從基層做起，照樣可以實現(xiàn)人生價值，這說明個人主觀努力是實現(xiàn)人生價值的重要條件，④正確。故本題選D。2.每天開展氣象觀測，定期測量土壤墑情，定期采集樣本，建立多元數(shù)據(jù)庫，將農用天氣預報第一時間送到相關部門及種植戶手中，新生代氣象青年用嚴謹?shù)膽B(tài)度完成預報預警任務，守護黑土伴稻香。從新生代氣象青年的行為可以得出（）①思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在②認識的根本目的在于把感性認識上升為理性認識③思維和存在何者為第一性是實踐中必須回答的問題④思維和存在的關系問題是一切哲學無法回避的問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：農用天氣預報對于種植戶至關重要。通過開展氣象觀測，定期測量土壤墑情等，新生代氣象青年用嚴謹?shù)膽B(tài)度完成預報預警任務，守護黑土伴稻香，這體現(xiàn)了思維和存在何者為第一性是實踐中必須回答的問題，思維能夠正確反映存在，①③符合題意。②：實踐是認識的目的，②說法錯誤。④：材料并沒有體現(xiàn)思維和存在的關系問題貫穿哲學發(fā)展的始終，是一切哲學無法回避的問題，④不符合題意。故本題選B。3.馬克思說：“人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！薄斑@些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述?！边@表明（）①馬克思主義的所有理論歸根結底來自于社會實踐②社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進性與曲折性的統(tǒng)一③馬克思主義理論是指引社會發(fā)展進步的思想武器④馬克思主義深刻把握了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：“人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！薄斑@些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述。”這表明馬克思主義的所有理論歸根結底來自于社會實踐，馬克思主義是對時代的反映，①正確。②：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展過程是曲折的，②錯誤。③：材料體現(xiàn)了馬克思主義理論的產生，馬克思主義理論是指引社會發(fā)展進步的思想武器在材料中沒有體現(xiàn)，③不符合題意。④：“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述?！边@表明馬克思主義深刻把握了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，④正確。故本題選B。4.新技術讓水稻也能像大豆一樣榨油！我國科學家利用合成生物學手段將水稻種子油脂含量從2.3%提升至11.7%，為水稻、玉米、馬鈴薯、木薯等高產淀粉類糧食作物轉換為油料用途提供了新的技術途徑。這一新技術佐證了（）①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性②意識能創(chuàng)造出世界原本沒有的事物③正確意識能指導實踐達成預期目標④人類實踐活動可以突破條件的制約A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：新技術讓水稻、玉米、馬鈴薯、木薯等高產淀粉類糧食作物轉換為油料用途。這一新技術佐證了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性，①正確。②：意識不能創(chuàng)造出世界原本沒有的事物，意識可以能動的指導人們改造客觀世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，②錯誤。③：我國科學家利用合成生物學手段將水稻種子油脂含量從2.3%提升至11.7%，為水稻、玉米、馬鈴薯、木薯等高產淀粉類糧食作物轉換為油料用途提供了新的技術途徑。這一新技術佐證了正確意識能指導實踐達成預期目標，③正確。④：人類實踐活動不可以突破條件的制約，實踐具有客觀物質性，實踐的基本要素是客觀的，實踐活動的過程及其結果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，具有客觀性，④錯誤。故本題選A。5.西藏是國家重要的生態(tài)安全屏障，保護好西藏生態(tài)環(huán)境，利在千秋、澤被天下。雅魯藏布江上的藏木水電站建設過程中，通過修建2.6公里長的魚類洄游通道和每年大規(guī)模的增殖放流等方式，有力保護了高原珍稀魚類的生存和繁殖。這啟示我們（）①自然界變化發(fā)展與人類意識活動密不可分②尊重自然規(guī)律才能實現(xiàn)人與自然和諧共生③發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的前提④人能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件建立新聯(lián)系A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：自然界變化發(fā)展是客觀的，不依賴于人類意識活動，該選項的說法錯誤，①排除。②：西藏是國家重要的生態(tài)安全屏障，保護好西藏生態(tài)環(huán)境，利在千秋、澤被天下。這啟示我們尊重自然規(guī)律才能實現(xiàn)人與自然和諧共生，②正確。③：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，③錯誤。④：雅魯藏布江上的藏木水電站建設過程中，通過修建2.6公里長的魚類洄游通道和每年大規(guī)模的增殖放流等方式，有力保護了高原珍稀魚類的生存和繁殖。這啟示我們人能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件建立新聯(lián)系，④正確。故本題選C。6.近年來，新疆大力推進鹽堿地改造提升工程?？萍既藛T針對水資源缺乏的實際情況，轉變思路，變“治理鹽堿地以適應作物”為“選育耐鹽堿植物以適應鹽堿地”，使鹽堿地治理有了“新療法”。鹽堿地治理“新療法”表明（）①鹽堿地治理成功必須堅持解放思想、實事求是②科技手段促使耐鹽堿植物的固有屬性發(fā)生改變③治理思路的轉變是成功治理鹽堿地的先決因素④把握好事物間本質聯(lián)系能提升鹽堿地改造效能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：科技人員針對水資源缺乏的實際情況，轉變思路，變“治理鹽堿地以適應作物”為“選育耐鹽堿植物以適應鹽堿地”，使鹽堿地治理有了“新療法”。鹽堿地治理“新療法”表明鹽堿地治理成功必須堅持解放思想、實事求是，把握好事物間本質聯(lián)系能提升鹽堿地改造效能，①④正確。②：通過科技手段可以利用事物的固有屬性造福人類，但不能改變事物的固有屬性，②錯誤。③：治理思路屬于意識范疇，不是成功治理鹽堿地的“先決因素”，③錯誤。故本題選B。全域旅游背景下，許多工業(yè)遺產“活”起來，“變身”為文旅新地標。據(jù)此完成下面小題。7.曾經廢棄的礦區(qū)遺址，變?yōu)榫G意盎然的生態(tài)旅游區(qū)；昔日的舊廠房，如今已是時尚的文創(chuàng)聚集地；你可以走進企業(yè)，親眼見證鋼鐵如何煉成，也可以走進一座小鎮(zhèn)，感受空氣中彌漫的巧克力的香甜……今天，工業(yè)旅游已經進入大眾視野。由此可見（）①人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有開發(fā)利用價值②把握聯(lián)系的多樣性是正確認識和有效利用事物的前提③客體對主體的積極意義決定人類社會生產方式的變革④價值判斷和價值選擇會因時間地點條件的變化而不同A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8.工業(yè)遺存，往往承載著一座城市工業(yè)發(fā)展的記憶。不少企業(yè)正加入發(fā)展工業(yè)旅游新賽道，開放參觀展覽，推出游客體驗項目，將先進的現(xiàn)代生產科技、悠久的工業(yè)發(fā)展歷史呈現(xiàn)給更多人，凸顯工業(yè)文化的獨特魅力。工業(yè)遺產成為文旅新地標有利于（）①營造文化育人氛圍，大力發(fā)展文化事業(yè)②活化利用工業(yè)遺存，傳承城市歷史文脈③釋放文化市場活力，滿足人民群眾需要④喚醒歷史文化資源，批判繼承傳統(tǒng)文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】7.D8.C【解析】【第7題】①：人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系都起著重要作用，不能說人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有開發(fā)利用價值，①錯誤。②：曾經廢棄的礦區(qū)遺址，變?yōu)榫G意盎然的生態(tài)旅游區(qū)，由此可見把握聯(lián)系的多樣性是正確認識和有效利用事物的前提，②正確。③：哲學上的價值是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，但不能決定人類社會生產方式的變革，③錯誤。④：曾經廢棄的礦區(qū)遺址，變?yōu)榫G意盎然的生態(tài)旅游區(qū)；昔日的舊廠房，如今已是時尚的文創(chuàng)聚集地，由此可見價值判斷和價值選擇會因時間地點條件的變化而不同，④正確。故本題選D?！镜?題】①：文旅產業(yè)屬于文化產業(yè)，因此工業(yè)遺產成為文旅新地標有利于營造文化育人氛圍，大力發(fā)展文化產業(yè)，而不是文化事業(yè)，①錯誤。②③：工業(yè)遺存，往往承載著一座城市工業(yè)發(fā)展的記憶。工業(yè)遺產成為文旅新地標有利于活化利用工業(yè)遺存，傳承城市歷史文脈，有利于釋放文化市場活力，滿足人民群眾需要，②③正確。④：工業(yè)遺產不屬于傳統(tǒng)文化，與批判繼承傳統(tǒng)文化無關，④排除。故本題選C。9.某縣大力推進循環(huán)農業(yè)，探索“稻田養(yǎng)蛙、以蛙護稻、稻蛙共生”的綠色生態(tài)種養(yǎng)互補共作農業(yè)新模式，實現(xiàn)綠色種田、生態(tài)養(yǎng)蛙、一水共用、一田多收，走出一條生態(tài)、綠色的發(fā)展之路。該模式取得成效的原因在于（）①立足整體，統(tǒng)籌各個要素之間的聯(lián)系②優(yōu)化組合，從而實現(xiàn)整體功能最大化③重視量變，以事物數(shù)量增減引起質變④著眼局部，以局部發(fā)展帶動整體發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：該縣大力推進循環(huán)農業(yè)，探索“稻田養(yǎng)蛙、以蛙護稻、稻蛙共生”的綠色生態(tài)種養(yǎng)互補共作農業(yè)新模式，該模式取得成效的原因在于立足整體，統(tǒng)籌各個要素之間的聯(lián)系，優(yōu)化組合，從而實現(xiàn)整體功能最大化，①②正確。③：“稻田養(yǎng)蛙、以蛙護稻、稻蛙共生”的綠色生態(tài)種養(yǎng)互補共作農業(yè)新模式，是以事物結構的優(yōu)化（而不是數(shù)量增減）來引起質變，③與題意不符。④：整體處于主導地位，統(tǒng)率著部分，我們要著眼于整體，而不是著眼于局部，④錯誤。故本題選A。10.所謂傾向性問題，一般是一個單位一個時期內發(fā)生在思想、工作、作風等方面的普遍性問題。如任由其發(fā)展，將有可能演變成某種或某類重大問題。只有見微知著、未雨綢繆，才能做到防患于未然、避危于無形、止損于未發(fā)。糾治傾向性問題要（）①正視矛盾普遍性，積極尋找解決問題的方法②重視事物的量變，為實現(xiàn)事物質變創(chuàng)造條件③發(fā)揮主觀能動性，改變事物發(fā)展的必然趨勢④把握矛盾同一性，防止事物向不利方向轉化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：所謂傾向性問題，一般是一個單位一個時期內發(fā)生在思想、工作、作風等方面的普遍性問題。糾治傾向性問題要正視矛盾普遍性，積極尋找解決問題的方法，①正確。②：如任由其發(fā)展，將有可能演變成某種或某類重大問題。強調重視事物的量變，堅持適度原則，防止事物發(fā)生不利的質變，而不是為實現(xiàn)事物質變創(chuàng)造條件，②排除。③：只有見微知著、未雨綢繆，才能做到防患于未然、避危于無形、止損于未發(fā)。糾治傾向性問題要發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式改變事物發(fā)展狀態(tài)，而不是必然趨勢，③錯誤。④：如任由其發(fā)展，將有可能演變成某種或某類重大問題。只有見微知著、未雨綢繆，才能做到防患于未然、避危于無形、止損于未發(fā)。糾治傾向性問題要把握矛盾同一性，防止事物向不利方向轉化，④正確。故本題選B。11.從一人一天到多人多天、從空間實驗室到建成空間站，20年間，中國載人航天突破了天地往返、交會對接等關鍵技術，完成了“三步走”戰(zhàn)略任務，在浩瀚太空建成了屬于中國人自己的“太空家園”。我國載人航天事業(yè)的奮斗之路表明（）①任何事物發(fā)展都是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一②真理性認識能夠把飛天夢逐步變成為現(xiàn)實③人類對真理的追求是一個永無止境的過程④創(chuàng)新的高度決定航天技術所能達到的高度A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：從一人一天到多人多天、從空間實驗室到建成空間站，20年間，中國載人航天完成了“三步走”戰(zhàn)略任務，在浩瀚太空建成了屬于中國人自己的“太空家園”，這表明任何事物發(fā)展都是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一，①正確。②：實踐在真理性認識的指導下，能夠把飛天夢逐步變成為現(xiàn)實，②錯誤。③：從一人一天到多人多天、從空間實驗室到建成空間站，我國載人航天事業(yè)的奮斗之路表明人類對真理的追求是一個永無止境的過程，③正確。④：該選項的說法夸大了創(chuàng)新的作用，④錯誤。故本題選A。12.觀看下圖漫畫《原諒》(鄭辛遙作)，下列選項與該漫畫所蘊含的哲學道理一致的是（）①同病異治，異病同治②亂生于治，怯生于勇③和實生物，同則不繼④自高必危，自滿必溢A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】漫畫“原諒別人，不是放過別人，而是放過自己”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件性相互轉化。①：同病異治，異病同治即同樣的現(xiàn)象，其本質不一定都相同，體現(xiàn)矛盾的特殊性。同時，表現(xiàn)形式不一樣，又擁有同樣的本質，體現(xiàn)矛盾的普遍性。我們所需要做的是，透過其表面現(xiàn)象看到本質內容，從而做出合理的判斷。同病異治，異病同治體現(xiàn)了矛盾的特殊性和普遍性的辯證關系，①不符合題意。②：亂生于治，怯生于勇意思是一切都在變化之中，對立因素之間可以相互轉化，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，②正確。③：和實生物，同則不繼強調矛盾同一性和斗爭性的關系，斗爭性寓于同一性之中，同一性離不開斗爭性，③不符合題意。④：自高必危，自滿必溢意思是自視甚高的人處境危險，自我膨脹的人勢單力孤，自滿驕傲的人肯定會顯露出來，自招敗績。體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下的相互轉化，④符合題意。故本題選D。13.在“村晚”“村超”“村BA”的帶動示范下，各種“村字號”隊伍不斷壯大。面對熱火朝天的“土味兒”文化活動，各地必須注重差異化、特色化發(fā)展，防止過度營銷、簡單移植，方能為鄉(xiāng)土文化建設提供更持久的動力。從辯證法的角度，材料啟示我們（）①鄉(xiāng)村文化的發(fā)展要經歷由無到有、由小到大的過程②堅持具體問題具體分析是發(fā)展鄉(xiāng)土文化的關鍵所在③鄉(xiāng)土文化建設必須堅持一切從實際出發(fā)的根本原則④鄉(xiāng)土文化建設要堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：鄉(xiāng)村文化的發(fā)展要經歷由無到有、由小到大的過程在材料中沒有體現(xiàn)，①不符合題意。②：各地必須注重差異化、特色化發(fā)展，從辯證法的角度，材料啟示我們堅持具體問題具體分析是發(fā)展鄉(xiāng)土文化的關鍵所在，②正確。③：一切從實際出發(fā)屬于唯物論的觀點，題目要求從辯證法的角度，③不符合題意。④：各種“村字號”隊伍不斷壯大，面對熱火朝天的“土味兒”文化活動，各地必須注重差異化、特色化發(fā)展，防止過度營銷、簡單移植，方能為鄉(xiāng)土文化建設提供更持久的動力。從辯證法的角度，材料啟示我們鄉(xiāng)土文化建設要堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一，④正確。故本題選C。14.科教興國，人才支撐。培養(yǎng)工程人才要“邊做邊學”，切莫“紙上談兵”，要充分利用車間課堂，緊密對接企業(yè)和產業(yè)，使學生真正受到工程項目的訓練，將學習的知識、計劃中的圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實。工程人才培養(yǎng)切莫“紙上談兵”是基于（）①理性認識比感性認識更深刻、更可靠②實踐為人們提供日益完備的認識工具③認識是在主客體的相互作用中形成的④滿足實踐的需要是認識的目的和歸宿A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：工程人才培養(yǎng)切莫“紙上談兵”，這一要求強調要重視實踐的作用，這是基于實踐是認識的基礎，實踐為人們提供日益完備的認識工具，滿足實踐的需要是認識的目的和歸宿，②④正確。①：理性認識和感性認識都有正確和錯誤之分，不能籠統(tǒng)的認為理性認識比感性認識更深刻、更可靠，并且材料是強調實踐的重要性，①排除。③：材料強調實踐的重要性，認識的形成過程不是題干要求的原因，③排除。故本題選C。15.健康是人們追求美好生活的一個重要指向。中國老百姓的健康需求越來越個性化、專業(yè)化，這對供應商和品牌商提出更高要求，也讓企業(yè)看到持續(xù)挖掘創(chuàng)新能力的可能，有助于推動研發(fā)和生產的升級。這體現(xiàn)了（）①實踐中提出的新要求是認識發(fā)展的動力②社會實踐是檢驗認識真理性的重要標準③企業(yè)的價值選擇與群眾利益具有一致性④老百姓的意愿是企業(yè)生產活動的出發(fā)點A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：認識產生于實踐的需要，老百姓的健康需求對供應商和品牌商提出更高要求，說明實踐中提出的新要求是認識發(fā)展的動力，①正確。②：實踐是檢驗認識真理性的唯一標準而非重要標準，②排除。③：中國老百姓的健康需求越來越個性化、專業(yè)化，企業(yè)通過挖掘創(chuàng)新能力推動研發(fā)和生產的升級，滿足人民需求，說明企業(yè)的價值選擇與群眾利益具有一致性，③正確。④：企業(yè)以營利為目的，老百姓的意愿不是企業(yè)生產活動的出發(fā)點，④排除。故本題選A。16.從買商品到買體驗，從重實用到重品質，隨著經濟社會的快速發(fā)展，人們的消費觀念從過去重視剛性需求的“普適性”消費，逐漸向更能提升生活幸福感的“品質化”消費轉變。由此可見（）①人的意識活動具有目的性和自覺選擇性②消費對象的變化本質是消費觀念的變化③消費觀念伴隨著實踐的發(fā)展而同步轉變④觀念內容的變化根源于生活實踐的變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：隨著經濟社會的快速發(fā)展，人們的消費觀念從過去重視剛性需求的“普適性”消費，逐漸向更能提升生活幸福感的“品質化”消費轉變。由此可見，實踐是認識的基礎，觀念內容的變化根源于生活實踐的變化，也體現(xiàn)了人的意識活動具有目的性和自覺選擇性，①④符合題意。②：社會生活在本質上是實踐的，消費對象的變化受消費觀念的變化的影響，但消費觀念的變化不是其本質，②錯誤。③：社會意識具有相對獨立性，與社會存在不完全同步，消費觀念并不是伴隨著實踐的發(fā)展而同步轉變，③錯誤。故本題選B。17.近年來，快速迭代的人工智能技術給人們帶來生活便利的同時，也一再試探著法律的邊界，甚至已經損害了人們的合法權益。目前，我國已出臺《生成式人工智能服務管理暫行辦法》等多部規(guī)范，對相關技術發(fā)布者提出監(jiān)管要求。這表明（）①矛盾雙方的對立統(tǒng)一構成事物發(fā)展的源泉和動力②事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的③社會存在的變化發(fā)展決定了社會意識的變化發(fā)展④上層建筑為經濟基礎服務時能夠推動社會的發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物運動、變化和發(fā)展；針對人工智能技術的兩面性，我國出臺相關規(guī)范，以推動人工智能技術的健康發(fā)展，①正確。②：材料強調了人工智能技術的兩面性，但沒表明人工智能的性質，沒體現(xiàn)事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，②錯誤。③：快速迭代的人工智能技術已經損害了人們的合法權益，我國出臺《生成式人工智能服務管理暫行辦法》等多部規(guī)范，對相關技術發(fā)布者提出監(jiān)管要求。這表明社會存在的變化發(fā)展決定了社會意識的變化發(fā)展，③正確。④：上層建筑為先進的經濟基礎服務時能夠推動社會的發(fā)展，④錯誤。故本題選A。18.黨的十八大以來，情系全國廣大勞動者，多次圍繞弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，崇尚勞動，關心勞動者等進行深刻闡述，勉勵大家為創(chuàng)造中華民族的美好未來而奮斗。之所以在全社會禮贊勞動、謳歌勞動者是因為（）①勞動者是推動生產力適應生產關系的主力軍②勞動者的生產活動是社會存在和發(fā)展的基礎③勞動作為人的存在方式是財富和幸福的源泉④社會基本矛盾的解決主要通過勞動得以實現(xiàn)A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：生產關系一定要適應生產力狀況，①說法錯誤。②③：之所以在全社會禮贊勞動、謳歌勞動者是因為勞動者的生產活動是社會存在和發(fā)展的基礎，勞動作為人的存在方式是財富和幸福的源泉，②③說法正確。④：在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，社會主義社會，可以通過改革即社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，④說法錯誤。故本題選C。19.“80后”魏某是土壤學碩士，丈夫是農學博士。2017年兩人均從大學辭職，回到家鄉(xiāng)當起了“新農人”。通過運用所學知識，他們不僅成為數(shù)字化大田種植的行家里手，還有效帶動周邊農民致富，變身鄉(xiāng)村振興“領頭雁”。魏某及其丈夫的事跡表明（）①人生價值的實現(xiàn)取決于正確價值觀的引導②人生價值是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的③積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)更能實現(xiàn)人生價值④提高自身素質是實現(xiàn)人生價值的必要條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：人生價值能否實現(xiàn)取決于社會實踐，這是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。用正確的價值觀來引導有利于實現(xiàn)人生價值，但只是實現(xiàn)人生價值的主觀條件，①錯誤。②：兩人均從大學辭職，回到家鄉(xiāng)當起了“新農人”。通過運用所學知識，他們不僅成為數(shù)字化大田種植的行家里手，還有效帶動周邊農民致富，變身鄉(xiāng)村振興“領頭雁”。魏某及其丈夫的事跡表明人生價值是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的，②正確。③：積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)有利于實現(xiàn)人生價值，要在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值，而不能說“積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)更能實現(xiàn)人生價值”，③錯誤。④：“80后”魏某是土壤學碩士，丈夫是農學博士。2017年兩人均從大學辭職，回到家鄉(xiāng)當起了“新農人”。通過運用所學知識，有效帶動周邊農民致富，魏某及其丈夫的事跡表明提高自身素質是實現(xiàn)人生價值的必要條件，④正確。故本題選D。20.杭州第19屆亞運會開幕式震撼人心，它通過巨型IMAX立體透視網幕不僅呈現(xiàn)了數(shù)字火炬手奔跑和點火的場景，還在其他表演中展示了中國傳統(tǒng)書畫藝術，如水墨江山卷、宋韻丹青等，為觀眾帶來了豐富多彩的文化體驗?？梢姡ǎ偃藗冊趯嵺`中創(chuàng)造文化并享用文化②中華文化凸顯出無可比擬的優(yōu)越性③文化活動能夠增強人們的精神力量④科技進步為文化創(chuàng)新提供重要支撐A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：杭州第19屆亞運會開幕式在表演中展示了中國傳統(tǒng)書畫藝術，如水墨江山卷、宋韻丹青等，為觀眾帶來了豐富多彩的文化體驗?？梢娙藗冊趯嵺`中創(chuàng)造文化并享用文化，①正確。②：各民族文化一律平等，中華文化優(yōu)越的說法錯誤，②錯誤。③：優(yōu)秀文化活動能夠增強人們的精神力量，③錯誤。④：杭州第19屆亞運會通過巨型IMAX立體透視網幕不僅呈現(xiàn)了數(shù)字火炬手奔跑和點火的場景，可見科技進步為文化創(chuàng)新提供重要支撐，④正確。故本題選B21.孫子有云：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟共濟，遇風，其相救也，如左右手?！泵鎸餐魬?zhàn)、共同威脅，不論是朋友還是對手，唯一的出路在于守望相助。倡導人類命運共同體意識，就是堅持合作共贏，實現(xiàn)同舟共濟。這表明（）①中華文化注重吸收和借鑒外來文化中的有益成果②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有時代價值和現(xiàn)實意義③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為解決世界難題提供有益借鑒④中華文化能夠消弭國家分歧使世界文化走向趨同A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：中華文化注重吸收和借鑒外來文化中的有益成果在材料中沒有體現(xiàn)，①不符合題意。②：孫子有云：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟共濟，遇風，其相救也，如左右手?！泵鎸餐魬?zhàn)、共同威脅，不論是朋友還是對手，唯一的出路在于守望相助。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有時代價值和現(xiàn)實意義，②正確。③：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟共濟，遇風，其相救也，如左右手?！睆娬{求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，倡導人類命運共同體意識，堅持合作共贏，實現(xiàn)同舟共濟。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為解決世界難題提供有益借鑒，③正確。④：中華文化能夠消弭國家分歧夸大了中華文化的作用，使世界文化走向趨同的說法錯誤，尊重世界文化的多樣性，④錯誤。故本題選C。22.2023年是抗美援朝戰(zhàn)爭勝利70周年。七十年來，偉大的抗美援朝精神跨越時空、歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟，激勵我們在新時代新征程上披荊斬棘、勇毅前行。賡續(xù)偉大的抗美援朝精神有助于（）①堅定歷史自信，為民族復興增強精神力量 ②傳承紅色基因，賡續(xù)人的精神血脈③厚植家國情懷，鑄牢理想信仰的物質根基 ④推進理論創(chuàng)新，豐富建黨精神的基本內涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：偉大的抗美援朝精神激勵我們在新時代新征程上披荊斬棘、勇毅前行，體現(xiàn)了堅定歷史自信，為民族復興增強精神力量，①符合題意。②：偉大的抗美援朝精神跨越時空、歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟，傳承紅色基因，賡續(xù)人的精神血脈，②符合題意。③：抗美援朝精神是一種精神動力，不是物質根基，③錯誤。④：抗美援朝精神不能推進理論創(chuàng)新，并未豐富建黨精神的基本內涵，④排除。故本題選A。23.文章合為時而著，歌詩合為事而作。新時代文藝工作者應從現(xiàn)代化建設的偉大實踐中感悟時代精神，從人民美好生活中體悟生活本質、汲取創(chuàng)作素材，記錄新時代、書寫新時代，用情用力講好中國故事，堅持以精品奉獻人民。這表明（）①為時代放歌是新時代文藝工作者的使命擔當②文藝創(chuàng)作必須堅持以實踐為中心的創(chuàng)作導向③深刻反映社會生活本質的作品才最有生命力④創(chuàng)作喜聞樂見的精品是文藝創(chuàng)作的根本目的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：文章合為時而著，歌詩合為事而作。新時代文藝工作者應從現(xiàn)代化建設的偉大實踐中感悟時代精神，記錄新時代、書寫新時代，用情用力講好中國故事，堅持以精品奉獻人民。這表明深刻反映社會生活本質的作品才最有生命力，為時代放歌是新時代文藝工作者的使命擔當，①③正確。②：文藝創(chuàng)作必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，②錯誤。④：推動社會實踐的發(fā)展是文藝創(chuàng)作的根本目的，④錯誤。故本題選A。24.2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出了文化思想。會議用“明體達用、體用貫通”八個字對這一思想的重大意義作出總結。“體”指本體，即中華民族的民族精神、價值觀念、優(yōu)秀文化，亦指科學的思想理論；“用”指實踐。這八個字()①以社會主義意識形態(tài)為“體”，“用”于凝聚民族復興精神偉力②以世界優(yōu)秀文化為“體”，“用”于走好中國特色社會主義必由之路③以推動新時代文化建設為“體”，“用”于弘揚社會主義核心價值觀④掌握“體用貫通”的科學方法，做到學以致用、學思貫通、知行合一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①③④：“體”與“用”指代理論與實踐的關系。“明體達用、體用貫通”指理論與實踐緊密結合。在文化工作中，應以社會主義意識形態(tài)為“體”，“用”于凝聚民族復興精神偉力；以社會主義核心價值觀為“體”，“用”于推動新時代文化建設，掌握“體用貫通”的科學方法，做到學以致用、學思貫通、知行合一，①④正確，③錯誤。②：應以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“體”，“用”于走好“兩個結合”必由之路，從而更有力地推進中國特色社會主義文化建設，“以世界優(yōu)秀文化為‘體’”說法錯誤，②排除。故本題選B。二、非選擇題。25.閱讀材料，完成下列要求。指出，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的問題，即“第二個結合”是又一次的思想解放。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誕生于農業(yè)文明時代，重視人倫關系的仁禮統(tǒng)一、社會穩(wěn)定。馬克思主義產生于19世紀的西方工業(yè)文明時代，以改造世界、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為根本目的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀等，同科學社會主義價值觀相契合；天人合一，天下為公、世界大同，民為邦本等思想，與馬克思主義關于人與自然關系思想、共產主義思想、人民主體思想相契合。創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，實現(xiàn)了“第二個結合”，以馬克思主義的真理之光激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進馬克思主義中國化時代，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、外來文化本土化，建設中華民族現(xiàn)代文明。著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實際問題，將繼續(xù)推進“第二個結合”，堅持守正創(chuàng)新，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。（1）有人認為，只要把握了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性，就能建設中華民族現(xiàn)代文明。結合材料，運用矛盾的基本屬性的知識對此加以評析。（2）結合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析如何守正創(chuàng)新、培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。【答案】（1）①斗爭性和同一性是矛盾的兩個基本屬性，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。②矛盾雙方相互依賴、相互貫通，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合、互相成就，具有內在統(tǒng)一性。馬克思主義能夠激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠推進馬克思主義中國化時代化，題中觀點看到了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的同一性。③同一以差別和對立為前提，矛盾雙方相互排斥、相互區(qū)別。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來源不同，彼此間存在差異，才需要相融相通，題中觀點忽略了契合性以差異性為基礎。④馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既對立又統(tǒng)一，推動中華民族現(xiàn)代文明建設。（2）①