2024-2025步步高學(xué)習(xí)筆記歷史（部編版）選必一第三單元　單元總結(jié)提升(三)

單元總結(jié)提升(三)一、中國(guó)法律的演變1．古代先秦時(shí)期關(guān)于法律與教化在國(guó)家治理上哪個(gè)更有效，反映到思想史上就是這一時(shí)期形成的以儒家為代表的德治思想和以法家為代表的法治思想的爭(zhēng)論，法家的法治思想符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要秦漢至隋唐統(tǒng)治者重視法律，但隨著儒家思想正統(tǒng)地位的確立，律令儒家化的趨勢(shì)日益明顯，唐律是禮法結(jié)合的典范宋元至明清宋朝法律以唐律為藍(lán)本，明清法律重視“例”2.現(xiàn)代20世紀(jì)50年代國(guó)家制定一系列法律、法令，初步奠定了中國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)“文化大革命”時(shí)期社會(huì)主義法制遭受?chē)?yán)重破壞改革開(kāi)放后一批基本法律得以制定和實(shí)施，中國(guó)法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初中共十五大報(bào)告提出“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，并與“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”先后被寫(xiě)入憲法到2010年底，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成中共十八大以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國(guó)，中國(guó)法治建設(shè)進(jìn)入更高發(fā)展階段1．(2023·駐馬店高二校聯(lián)考期中)中國(guó)傳統(tǒng)的法律體系從秦漢時(shí)開(kāi)始形成。漢律特別強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出……其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架。中國(guó)古代法律制度的本質(zhì)特點(diǎn)是()A．皇權(quán)高于法律B．德主刑輔，先教后刑C．儒家思想為法律基礎(chǔ)，禮法并用D．維持社會(huì)秩序答案A解析依據(jù)材料“漢律特別強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出”可知，中國(guó)古代法律制度的本質(zhì)特點(diǎn)是皇權(quán)高于法律，法律為皇權(quán)服務(wù)，A項(xiàng)正確；中國(guó)古代法律制度的本質(zhì)特點(diǎn)是由封建社會(huì)的性質(zhì)和封建君主專制制度決定的，德主刑輔、禮法并用是中國(guó)古代法律制度的具體特點(diǎn)，而非本質(zhì)特點(diǎn)，排除B、C項(xiàng)；維持社會(huì)秩序是中國(guó)古代法律制度的作用，排除D項(xiàng)。2．(2023·鹽城高二校聯(lián)考期中)改革開(kāi)放后民事活動(dòng)越來(lái)越活躍，客觀上迫切需要一部全面調(diào)整民事關(guān)系的基本法律。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌，2020年《中華人民共和國(guó)民法典》正式頒布，各編依次為總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位。這反映了我國(guó)()A．日益發(fā)展民主管理機(jī)制B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制走向健全C．依法治國(guó)方略開(kāi)始實(shí)施D．法治體系建設(shè)日益完善答案D解析據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民法體系不斷完善，法治體系建設(shè)日益完善，D項(xiàng)正確；材料反映的是我國(guó)民法體系的完善，與民主管理機(jī)制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是我國(guó)民法體系的完善，不能說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制走向健全，排除B項(xiàng)；依法治國(guó)方略是在1997年提出的，排除C項(xiàng)。二、中國(guó)社會(huì)教化的演變1．古代先秦時(shí)期西周統(tǒng)治者建立了以宗法為核心的禮制，同時(shí)提出了“敬天保民”的思想儒家主張用道德禮義教化民眾秦漢至隋唐統(tǒng)治者重視“孝”和家訓(xùn)，提倡禮制和基層教化宋元至明清理學(xué)深入族規(guī)、家訓(xùn)中，鄉(xiāng)約是進(jìn)行教化的基本載體，明清的鄉(xiāng)約與法律合流，具有約束力2.現(xiàn)代社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期形成了良好的道德風(fēng)尚、政治氛圍、行動(dòng)準(zhǔn)則和新型人際關(guān)系改革開(kāi)放以后20世紀(jì)80年代，“五講四美三熱愛(ài)”是群眾性精神文明建設(shè)口號(hào)20世紀(jì)90年代，愛(ài)國(guó)主義和以德治國(guó)成為精神文明和思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容中共十八大以來(lái)形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀3．(2023·成都高二質(zhì)量檢測(cè))考古學(xué)者在唐宋長(zhǎng)沙窯窯址出土了書(shū)寫(xiě)著“衣裳不如法，人前滿面修(羞)，行時(shí)無(wú)風(fēng)采，坐在下行頭”等文字的日用瓷器，它們貫徹“君子正其衣冠，尊其瞻視”的古訓(xùn)，提醒人們時(shí)時(shí)注意自己的儀表。這反映出，唐宋時(shí)期()A．儒學(xué)正統(tǒng)地位愈發(fā)鞏固B．教化要求滲入世俗生活C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊審美觀念D．瓷器生產(chǎn)影響詩(shī)詞創(chuàng)作答案B解析據(jù)材料可知，長(zhǎng)沙窯生產(chǎn)的日用瓷器是人們?nèi)粘Ｉ钏弥?，在這些器物上寫(xiě)著能體現(xiàn)教化主張的詩(shī)歌，反映出唐宋時(shí)期教化要求滲入世俗生活，B項(xiàng)正確；僅憑長(zhǎng)沙窯出土的瓷器上的文字，不足以反映出儒學(xué)的正統(tǒng)思想是否穩(wěn)固，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)審美觀念的影響，排除C項(xiàng)；僅憑材料無(wú)法判斷這首詩(shī)歌是否專門(mén)為瓷器生產(chǎn)而創(chuàng)作，排除D項(xiàng)。4．(2023·宜昌高二調(diào)研)1982年鄧小平在中共第十二次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！边@一論述()A．是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)B．強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要意義C．開(kāi)啟了群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)D．反映了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的調(diào)整答案B解析據(jù)題意可知，鄧小平這一論述表明了加強(qiáng)精神文明的建設(shè)才能保障物質(zhì)文明的建設(shè)，從而推動(dòng)中國(guó)的革命和建設(shè)走向勝利，B項(xiàng)正確；中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，排除A項(xiàng)；“開(kāi)啟了群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)”與題意不符，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾還是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，并未進(jìn)行調(diào)整，排除D項(xiàng)。三、近代西方法律與教化的演變1．法律(1)古羅馬時(shí)期：從公元前450年左右的《十二銅表法》到6世紀(jì)的《羅馬民法大全》，形成近代西方法律制度的淵源。(2)中古時(shí)期：日耳曼王國(guó)編纂“日耳曼法”；教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法；英國(guó)形成普通法。(3)近代：在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。2．教化(1)宗教改革前：基督教會(huì)告誡人們必須孝敬父母、遵紀(jì)守法，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切痛苦。(2)宗教改革后：新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。5．(2023·杭州高二期中)大陸法系各國(guó)普遍不承認(rèn)判例的效力，禁止“法官造法”，限制法官解釋法律。對(duì)行政權(quán)和立法權(quán)的監(jiān)督也由至少在形式上不同于普通法院的機(jī)構(gòu)來(lái)?yè)?dān)任，由此，產(chǎn)生了獨(dú)立于普通司法系統(tǒng)的行政法院。由此可見(jiàn)，大陸法系的國(guó)家()A．以成文憲法為唯一的判決根據(jù)B．行政干涉司法現(xiàn)象嚴(yán)重C．法官的權(quán)威性和創(chuàng)造性受限制D．司法判例沒(méi)有參考價(jià)值答案C解析材料“大陸法系各國(guó)普遍不承認(rèn)判例的效力，禁止‘法官造法’，限制法官解釋法律”體現(xiàn)的是大陸法系下的國(guó)家法官的權(quán)威性和創(chuàng)造性受到制約，C正確；普通法也是判決的根據(jù)，A排除；材料未涉及行政對(duì)司法的干預(yù)，B排除；司法判例有一定的參考價(jià)值，D排除。6．(2024·保定高二質(zhì)量檢測(cè))教會(huì)法本來(lái)只是神權(quán)法，而非世俗意義上的國(guó)家法。但到10—14世紀(jì)時(shí)，教會(huì)法逐漸演變成一種超越國(guó)界和干預(yù)世俗的、帶有綜合性和普遍適用性的法律體系。這種現(xiàn)象主要緣于()A．羅馬法的發(fā)展和傳播B．天主教會(huì)勢(shì)力的膨脹C．歐洲民族國(guó)家的興起D．宗教改革的逐步展開(kāi)答案B解析教會(huì)法原本不是世俗意義上的國(guó)家法，但是在10—14世紀(jì)，教會(huì)法卻逐漸成為一種超越國(guó)界和干預(yù)世俗的、帶有綜合性和普遍適用性的法律體系，主要原因是當(dāng)時(shí)天主教會(huì)的勢(shì)力膨脹，對(duì)世俗國(guó)家形成了一種凌駕態(tài)勢(shì)，因此教會(huì)法的適用范圍也隨之?dāng)U大，B項(xiàng)正確；羅馬法和教會(huì)法屬于兩種法律體系，羅馬法的發(fā)展傳播不是教會(huì)法適用范圍擴(kuò)大的原因，排除A項(xiàng)；歐洲民族國(guó)家興起的時(shí)間是在15、16世紀(jì)，排除C項(xiàng)；16世紀(jì)宗教改革興起，排除D項(xiàng)。一、春秋決獄董仲舒《決獄》曰：“甲父乙與丙爭(zhēng)言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？或曰，毆父也，當(dāng)梟首?！?董仲舒)論曰：“父子至親也，聞其斗莫不有怵悵之心也，扶杖而救之，非所以欲垢父也……君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！薄猍宋]李昉《太平御覽·第六卷》[解讀]材料中案件判決時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果及依據(jù)。結(jié)果1：甲當(dāng)梟首(砍頭)；依據(jù)：毆父。結(jié)果2：甲無(wú)罪；依據(jù)：他本來(lái)的意圖是幫助父親，不是毆打父親，所以無(wú)罪(根據(jù)儒家原心定罪的原則)。二、拿破侖《民法典》的產(chǎn)生拿破侖頒布的《民法典》在遵循啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的法學(xué)思想的基礎(chǔ)上，廣泛吸收和借鑒了法國(guó)當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法、羅馬法、王室法令和革命時(shí)期的一系列已有的法律成果，確認(rèn)平等、自由等原則，肯定了資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民對(duì)封建貴族、教會(huì)土地占有的合法性，否定了封建特權(quán)，是資本主義國(guó)家最早的一部民法法典?！睹穹ǖ洹肪S護(hù)了法國(guó)大革命以來(lái)的斗爭(zhēng)成果，保證了法國(guó)國(guó)內(nèi)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，為資本主義發(fā)展提供了法律保障，并隨著法國(guó)后來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，得到了不斷的修正和完善。世界各國(guó)的許多立法，也都對(duì)它有參照和借鑒，甚至把它視為母法?！幾岳钜钒住赌闷苼雒穹ǖ洌好穹ǖ渖系挠⑿蹣s光》[解讀]文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)為《法國(guó)民法典》的誕生奠定了思想與社會(huì)基礎(chǔ)；法國(guó)大革命推翻了舊制度在法國(guó)的統(tǒng)治，通過(guò)了《人權(quán)宣言》，從此，自由、平等、博愛(ài)的思想深入人心；拿破侖重視民法典的起草工作?！斗▏?guó)民法典》是一部典型的資本主義早期的民法典；反映了革命原則和傳統(tǒng)之間的妥協(xié)與折中；法典注重實(shí)際效用；法典語(yǔ)言通俗易懂，文風(fēng)言簡(jiǎn)意賅。三、改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)民法典的編纂1979年，我國(guó)第三次起草民法典，但經(jīng)濟(jì)體制改革剛剛開(kāi)始，條件還不具備。1985年，隨著改革開(kāi)放日益深入，民事生活越來(lái)越活躍，客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律，于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南方談話，確定了改革開(kāi)放的方向。隨后，與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌，民法典的起草加快。2017年3月15日十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法總則》，并提出爭(zhēng)取2020年形成統(tǒng)一的民